stringtranslate.com

Каннибализм в Европе

Каннибализм в Литве во время Ливонской войны 1571 года (немецкая пластина)

Акты каннибализма в Европе, по-видимому, были относительно распространены в доисторические времена, но также неоднократно случались и в более поздние времена, часто мотивированные голодом, ненавистью или медицинскими проблемами. Как анатомически современные люди , так и неандертальцы практиковали каннибализм в некоторой степени в плейстоцене , [1] [2] [3] [4] и неандертальцы могли быть съедены современными людьми, когда последние распространились в Европе. [5] Среди людей в доисторической Европе археологи обнаружили много явных и бесспорных мест каннибализма, а также множество других находок, правдоподобной интерпретацией которых является каннибализм.

В древности несколько греческих и римских авторов упоминали обычаи каннибализма в отдаленных частях континента, например, за рекой Днепр и в Британии. Философ- стоик Хрисипп отмечал, что обычаи погребения сильно различались, и погребальный каннибализм практиковался многими народами, хотя и отвергался греками. Зафиксировано несколько случаев каннибализма ради выживания во время осад. Каннибализм, чтобы противостоять голоду, практиковался и в более поздние времена, например, во время Великого голода 1315–1317 годов . В раннюю современную и колониальную эпоху моряки, потерпевшие кораблекрушение, ели тела умерших или тянули жребий, чтобы решить, кто должен умереть, чтобы обеспечить пропитание для других — широко распространенный обычай моряков .

Во время Первого крестового похода некоторые крестоносцы ели тела убитых врагов, и причины этих действий (голод или ненависть?) были предметом споров. Различные случаи несомненно мстительного каннибализма имели место в ранней современной Италии. В 1672 году голландский государственный деятель Юхан де Витт и его брат были линчеваны и частично съедены разъяренной толпой. В ранней современной Европе стало популярным употребление частей тела и крови в медицинских целях . Достигнув своего пика в 17 веке, эта практика в некоторых случаях продолжалась и во второй половине 19 века. [6]

Первая половина 20-го века ознаменовалась возрождением актов каннибализма ради выживания в Восточной Европе, особенно во время русского голода 1921–1922 годов , советского голода 1930–1933 годов и блокады Ленинграда . Несколько серийных убийц, среди которых были Карл Денке и Андрей Чикатило , потребляли части своих жертв. Несколько других людей, таких как репортер Уильям Сибрук и художник Рик Гибсон , ели человеческую плоть из любопытства или чтобы шокировать общественность, никого не убивая с этой целью. В начале 21-го века Армин Майвес стал печально известен тем, что убил и съел добровольную жертву, которую он нашел через Интернет.

Предыстория

Существуют археологические свидетельства того, что каннибализм практиковался по крайней мере сотни тысяч лет ранними Homo sapiens и архаичными гомининами. [7] Некоторые антропологи, такие как Тим Д. Уайт , предполагают, что каннибализм был распространен в человеческих обществах до начала верхнего палеолита . Эта теория основана на большом количестве костей «разделанных людей», найденных в неандертальских и других местах нижнего/среднего палеолита. [8]

Кажется вероятным, что не все случаи доисторического каннибализма были вызваны одной и той же причиной, так же как акты каннибализма, известные из исторических записей, были мотивированы различными причинами. [9] Одной из предполагаемых причин каннибализма в нижнем и среднем палеолите была нехватка продовольствия. [10] Также было высказано предположение, что удаление мертвых тел с помощью ритуального (погребального) каннибализма было средством контроля над хищниками, направленным на устранение доступа хищников и падальщиков к телам гоминидов (и ранних людей). [11] Джим Корбетт предположил, что после крупных эпидемий , когда человеческие трупы легкодоступны для хищников, наблюдается больше случаев леопардов-людоедов, [12] поэтому удаление мертвых тел с помощью ритуального каннибализма (до того, как в истории человечества появились культурные традиции захоронения и сжигания тел) могло иметь практические причины для гоминидов и ранних людей контролировать хищничество.

Древнейшее археологическое свидетельство каннибализма гоминидов было найдено в пещере Гран Долина на севере Испании . Останки нескольких особей, умерших около 800 000 лет назад и, возможно, принадлежавших к виду Homo antecessor , демонстрируют несомненные признаки того, что их разделывали и съедали так же, как и животных, кости которых также были найдены на этом месте. [13] Они принадлежат по меньшей мере одиннадцати особям, все из которых были молодыми (от младенчества до позднего подросткового возраста). [14] Исследование этого случая рассматривает его как пример «пищевого» каннибализма, когда на людей, принадлежащих к враждебным или неродственным группам, охотились, убивали и ели так же, как на животных. Основываясь на размещении и обработке останков людей и животных, авторы приходят к выводу, что каннибализм, вероятно, был «повторяющимся поведением с течением времени как часть кулинарной традиции», а не вызванным голодом или другими исключительными обстоятельствами. [15] Они предполагают, что молодые особи (более половины из которых были детьми в возрасте до десяти лет) были объектом преследования, потому что они «представляли меньший риск для охотников» и потому что это было эффективным средством ограничения роста конкурирующих групп. [16]

Останки неандертальцев из пещер Гойе, датируемые 40 500–45 500 лет до нашей эры в Бельгии, содержат треснувшие кости, следы порезов и другие признаки обработки для еды. Останки оленей из того же места и имеют те же следы разделки. Кроме того, некоторые кости использовались в качестве костяных орудий . Это событие произошло до прибытия анатомически современных людей в Европу и, таким образом, демонстрирует недвусмысленные доказательства каннибализма неандертальцев в Северной Европе. [3] Несколько мест в Хорватии , Франции и Испании предоставляют дополнительные доказательства того, что неандертальцы иногда практиковали каннибализм, хотя интерпретация некоторых из этих находок остается спорной. [17] [18]

Неандертальцы также могли стать жертвами каннибализма со стороны анатомически современных людей. Доказательства, найденные на юго-западе Франции, указывают на то, что последние разделали и съели неандертальского ребенка около 30 000 лет назад; неизвестно, был ли ребенок убит ими или умер по другим причинам. Находка рассматривается как подтверждение предположения о том, что современные люди могли охотиться на неандертальцев и, таким образом, способствовать их вымиранию. [19]

Верхняя челюсть из пещеры Гофа со следами порезов около зубов.

В пещере Гофа , Англия, останки человеческих костей и черепов, возраст которых составляет около 14 700 лет, свидетельствуют о том, что среди людей, живших в пещере или посещавших ее, существовал каннибализм [20] и что они могли использовать человеческие черепа в качестве сосудов для питья [21] [22] [23] В культуре Мадлена , по-видимому, широко практиковалось ритуальное употребление в пищу умерших родственников в качестве погребальной практики, а не в качестве источника питания [4] .

Человеческие кости средиземноморского мезолита , обнаруженные в Кастельс-де-Кастельс , Испания , которые датируются 10 200–9 000 лет назад, имеют четкие следы от человеческих зубов, которые их жевали. Неясно, было ли это событие мотивировано ритуалом, пищевым стрессом или чем-то еще. Девятнадцать костей имеют следы ожогов от приготовления пищи, по-видимому, после того, как мясо было удалено, но до того, как кости были сломаны. Кроме того, человеческие фекалии, обнаруженные внутри пещеры, содержали фрагменты человеческих костей. [24]

Археологический памятник Херксхайм на юго-западе Германии был ритуальным центром и братской могилой, образованной людьми культуры линейной керамики в неолитической Европе . Он содержал разбросанные останки более 1000 человек из разных, в некоторых случаях далеких регионов, которые умерли около 5000 г. до н. э. Были ли они военными пленниками или человеческими жертвоприношениями , неясно, но доказательства указывают на то, что их трупы были зажарены на вертеле целиком, а затем съедены. [25]

В пещере Фонтбрегуа на юго-востоке Франции были найдены останки шести человек, живших около 7000 лет назад (двое детей, один подросток и трое взрослых), а также кости животных. Узоры порезов указывают на то, что и с людей, и с животных снимали кожу и обрабатывали их схожим образом. Поскольку все человеческие жертвы были обработаны в одно и то же время, главный археолог Паола Вилла подозревает, что все они принадлежали к одной семье или расширенной семье и были убиты и разделаны вместе, вероятно, во время какого-то жестокого конфликта. Другие утверждают, что следы были оставлены ритуалами разделки, предшествовавшими вторичному захоронению , но тот факт, что и люди, и дикие и домашние животные были обработаны одинаково, делает это маловероятным; более того, Вилла утверждает, что наблюдаемые следы больше соответствуют типичному процессу разделки, чем вторичному захоронению. [26]

Исследователи также обнаружили физические доказательства каннибализма из более поздних времен, в том числе из доисторической Британии . В 2001 году археологи из Университета Бристоля обнаружили доказательства каннибализма, практиковавшегося около 2000 лет назад в Глостершире , на юго-западе Англии. [27] Это согласуется с сообщениями Древнего Рима о том, что кельты в Британии практиковали человеческие жертвоприношения, убивая и поедая захваченных врагов, а также осужденных преступников. [28]

Ранняя история

Каннибализм упоминается много раз в ранней истории и литературе. Геродот утверждал в своей «Истории» (V в. до н. э.), что после одиннадцатидневного плавания вверх по Борисфену ( река Днепр ) можно было достичь пустынной земли, которая простиралась на большое расстояние, за которой следовала страна людоедов (кроме скифов ), а за ней — еще одна пустынная и необитаемая область. [29]

Философ - стоик Хрисипп одобрял поедание умерших родственников во время погребального ритуала, отмечая, что такие ритуалы были распространены среди многих народов. [30]

По словам Аппиана , во время римской осады Нумантии во II веке до н. э. население Нумантии (на территории современной Испании) было доведено до каннибализма и самоубийств . [31] О каннибализме также сообщал Иосиф Флавий во время осады Иерусалима в 70 году н. э. [32]

Иероним в своем письме «Против Иовиниана» (написанном в 393 г. н. э.) обсуждает, как люди пришли к своему нынешнему состоянию в результате своего наследия, и приводит несколько примеров народов и их обычаев. В списке он упоминает, что слышал, что аттакотти (в Британии ) едят человеческую плоть, а массагеты и дербики (два народа Центральной Азии ) убивают и едят стариков, считая это более желанной участью, чем смерть от старости и болезней. [33]

Средний возраст

Картина, на которой изображены бородатый мужчина и четверо детей, сгрудившиеся на каменном полу, на фоне двух больших ангелов.
Уголино и его сыновья в своей камере, как их рисовал Уильям Блейк . По словам Данте , заключенные медленно умирали от голода, и перед смертью дети Уголино умоляли отца съесть их мертвые тела, чтобы выжить.

Случаи каннибализма были зафиксированы во время Первого крестового похода , поскольку существуют различные свидетельства того, как европейские крестоносцы поедали тела своих мертвых противников после осад Антиохии и Маарры в 1097–1098 годах. [34] [35] [36] [37] Хотя все христианские источники объясняют эти действия голодом, Амин Маалуф скептически относится к этому оправданию, утверждая, что поведение крестоносцев указывает на то, что ими, возможно, двигал «фанатизм», а не «необходимость» или в дополнение к ней. [38] Томас Эсбридж утверждает, что, хотя «каннибализм в Маррате является одним из самых позорных из всех зверств, совершенных Первыми крестоносцами», он, тем не менее, имел «некоторые положительные эффекты на краткосрочные перспективы крестоносцев», поскольку сообщения об их жестокости убедили многих мусульманских командиров принять перемирие, а не пытаться сражаться с ними. [39]

Во время Великого голода 1315–1317 годов поступали различные сообщения о каннибализме среди голодающих людей. [40] [41]

Ранняя современная и колониальная эпоха

Известны различные случаи каннибализма из мести. Историк Анжелика Монтанари исследовала несколько отчетов из Италии между XIV и XVI веками, показав, что употребление внутренностей или частей тел тех, кого считали врагами, неоднократно упоминается в местных хрониках, иногда без какого-либо выражения осуждения или неодобрения. [42] Другой случай такого рода каннибализма произошел в 1672 году, когда голландский штатгальтер Юхан де Витт и его брат Корнелис были линчеваны и частично съедены за то, что не смогли отразить французское вторжение. [43] [ нужна страница ] Братья подверглись нападению со стороны членов гражданского ополчения Гааги , которые застрелили их и оставили толпе. Их голые, изуродованные тела были повешены на близлежащей общественной виселице , в то время как толпа оранжистов торжествующе поджаривала и ела их печень. На протяжении всего этого толпа поддерживала замечательную дисциплину, что вызывает сомнения относительно спонтанности события. [44]

Продавец египетских мумий в 1875 году

Начиная с XVI века в нескольких европейских странах распространилась необычная форма медицинского каннибализма , для чего тысячи египетских мумий измельчались и продавались в качестве лекарств. Считалось, что измельченные человеческие мумии — называемые мумией — останавливают внутреннее кровотечение и обладают другими целебными свойствами. Эта практика превратилась в широко распространенный бизнес, который процветал до начала XVIII века. Спрос был намного выше, чем предложение древних мумий, что привело к тому, что большая часть предлагаемой «мумии» была поддельной, сделанной из недавних египетских или европейских трупов — часто с виселицы. В некоторых случаях мумия все еще предлагалась в медицинских каталогах в начале XX века. [45] [46] [47] [48] [49]

Моряки, потерпевшие кораблекрушение или потерявшиеся в море, неоднократно прибегали к каннибализму, чтобы пережить голод. Выжившие после затопления французского судна Méduse в 1816 году прибегли к каннибализму после четырех дней дрейфа на плоту. Их бедственное положение стало известным благодаря картине Теодора Жерико «Плот Медузы» . После того, как кит потопил Эссекс из Нантакета 20 ноября 1820 года, выжившие в трех небольших лодках по общему согласию прибегли к каннибализму, чтобы некоторые из них выжили. Это событие стало важным источником вдохновения для «Моби Дика» Германа Мелвилла . [50]

Дело Р против Дадли и Стивенса (1884) — это английское уголовное дело, в котором рассматривалось дело четырех членов экипажа английской яхты Mignonette , которые были выброшены штормом примерно в 2600 километрах (1600 миль) от мыса Доброй Надежды . Через несколько дней один из членов экипажа, семнадцатилетний юнга, потерял сознание из-за голода и употребления морской воды. Остальные (один, возможно, возражал) решили убить его и съесть. Их подобрали четыре дня спустя. Двое из трех выживших были признаны виновными в убийстве. Важным результатом этого дела стало то, что необходимость в английском уголовном праве была определена как не являющаяся защитой от обвинения в убийстве. [51] Это был разрыв с традиционным пониманием среди моряков, которое заключалось в том, что выбор жертвы для убийства и потребления был приемлем в ситуации голода, если жеребьевка была проведена так, чтобы все столкнулись с равным риском быть убитыми. [52]

Начало 20 века по настоящее время

Вторая мировая война

Финские солдаты демонстрируют кожу русских солдат, съеденную членами советского патруля во время Войны-продолжения.

Много случаев каннибализма по необходимости было зафиксировано во время Второй мировой войны. Например, во время 872-дневной блокады Ленинграда сообщения о каннибализме начали появляться зимой 1941–1942 годов, после того как все птицы, крысы и домашние животные были съедены выжившими. Ленинградская полиция даже сформировала особое подразделение по борьбе с каннибализмом. [53] [54]

Около 2,8 миллионов советских военнопленных умерли в нацистском плену менее чем за восемь месяцев в 1941–42 годах. [55] По данным Мемориального музея Холокоста США , к зиме 1941 года «голод и болезни привели к массовой смерти невообразимых масштабов». [56] Это преднамеренное голодание привело к многочисленным случаям каннибализма. [57]

После победы советских войск под Сталинградом было обнаружено, что некоторые немецкие солдаты в осажденном городе были отрезаны от снабжения и прибегли к каннибализму. [58] Позже, после капитуляции Германии в январе 1943 года, около 100 000 немецких солдат были взяты в плен . Почти все они были отправлены в лагеря для военнопленных в Сибири или Средней Азии , где из-за хронического недоедания со стороны советских захватчиков многие прибегли к каннибализму. Менее 5000 пленных, взятых в Сталинграде, пережили свое пленение. [59]

Каннибализм имел место в концентрационных лагерях и лагерях смерти в Независимом государстве Хорватия (НДХ), марионеточном государстве нацистской Германии , которым управляла фашистская организация усташей , ответственная за геноцид сербов и Холокост в НДХ . [60] [61] [62] [63] Несколько выживших свидетельствовали, что некоторые усташи пили кровь из перерезанных горл жертв. [61] [64]

Центральная и Западная Европа

Уильям Сибрук , американский журналист и каннибал

До 1931 года репортер The New York Times Уильям Сибрук , по-видимому, разочарованный тем, что ему не удалось попробовать человеческую плоть в Западной Африке, получил от стажера больницы в Сорбонне кусок этого мяса от тела здорового мужчины, погибшего в результате несчастного случая, затем приготовил и съел его. [65] Он сообщил:

Это было похоже на хорошую, полностью развитую телятину , не молодую, но еще не говядину. Это было очень определенно похоже на это, и это не было похоже ни на какое другое мясо, которое я когда-либо пробовал. Это было так близко к хорошей, полностью развитой телятине, что я думаю, что ни один человек с обычным, нормальным вкусом не смог бы отличить его от телятины. Это было мягкое, хорошее мясо без другого резко выраженного или очень характерного вкуса, такого как, например, козлятина, дичь и свинина. Стейк [огузка] был немного жестче, чем телятина высшего качества, немного жилистый, но не слишком жесткий или жилистый, чтобы быть приятно съедобным. Жаркое [ корейка ], от которого я отрезал и съел центральный ломтик, было нежным, и по цвету, текстуре, запаху, а также вкусу укрепило мою уверенность в том, что из всех видов мяса, которые мы обычно знаем, телятина — единственное мясо, с которым это мясо точно сопоставимо. [66]

Карл Денке , возможный Карл Гроссманн и Фриц Хаарманн , а также Иоахим Кролл были немецкими убийцами и каннибалами, действовавшими с начала 20 века по 1970-е годы. Армин Майвес — бывший специалист по ремонту компьютеров , получивший международную известность за убийство и поедание добровольной жертвы в 2001 году, которую он нашел через Интернет. После того, как Майвес и жертва совместно попытались съесть отрезанный пенис жертвы , Майвес убил свою жертву и съел большое количество ее плоти. Он был арестован в декабре 2002 года. В январе 2004 года Майвес был признан виновным в непредумышленном убийстве и приговорен к восьми годам и шести месяцам тюремного заключения. Несмотря на бесспорное согласие жертвы, прокуроры успешно обжаловали это решение, и на повторном судебном разбирательстве, которое закончилось в мае 2006 года, Майвес был признан виновным в убийстве и приговорен к пожизненному заключению . [67]

23 июля 1988 года Рик Гибсон съел плоть другого человека на публике. Поскольку в Англии нет специального закона против каннибализма, он законно съел канапе из пожертвованных человеческих миндалин на Уолтемстоу-Хай-стрит в Лондоне . [68] Год спустя, 15 апреля 1989 года, он публично съел кусок человеческого яичка . [69] [70] Когда он попытался съесть еще один кусок человеческого яичка в качестве « закуски » в Международной галерее Питта в Ванкувере 14 июля 1989 года, полиция конфисковала яичко. [71] Однако обвинение в публичной демонстрации отвратительного предмета было снято. Два месяца спустя он, наконец, съел кусок человеческого яичка на ступенях здания суда в Ванкувере. [72]

В 2008 году британская модель Энтони Морли была заключена в тюрьму за убийство, расчленение и частичное поедание своего любовника, руководителя журнала Дэмиана Олдфилда. [73]

Восточная Европа и Советский Союз

Каннибализм во время голода в России 1921–1922 гг.

В своей книге «Архипелаг ГУЛАГ » советский писатель Александр Солженицын описал случаи каннибализма в Советском Союзе XX века . [74] О голоде в Поволжье (1921–1922) он писал: «Этот страшный голод доходил до каннибализма, до поедания детей их собственными родителями, — голод, которого Россия не знала даже в Смутное время [в 1601–1603 годах]». [74]

Историк Орландо Файджес отмечает, что были зарегистрированы «тысячи случаев» каннибализма, в то время как число случаев, о которых никогда не сообщалось, несомненно, было еще выше. В Пугачеве «детям было опасно выходить на улицу после наступления темноты, поскольку было известно, что существуют банды каннибалов и торговцев, которые убивали их, чтобы съесть или продать их нежное мясо». Житель близлежащей деревни заявил: «В деревне есть несколько кафетериев — и все они подают еду маленьким детям». [75] Это не было исключением — Файджес оценивает, что «значительная часть мяса на советских заводах в районе Волги... была человеческой плотью». Различные банды специализировались на «захвате детей, их убийстве и продаже человеческой плоти как конины или говядины», при этом покупатели были рады найти источник мяса в ситуации крайней нехватки и часто были готовы не «задавать слишком много вопросов». [76]

Каннибализм также был широко распространен во время Голодомора , искусственного голода в Советской Украине между 1932 и 1933 годами. [77] [78] [79]

Выживание было как моральной, так и физической борьбой. Женщина-врач написала другу в июне 1933 года, что она еще не стала каннибалом, но «не уверена, что не стану им к тому времени, как мое письмо дойдет до тебя». Хорошие люди умирали первыми. Те, кто отказывался воровать или заниматься проституцией, умирали. Те, кто давал еду другим, умирали. Те, кто отказывался есть трупы, умирали. Те, кто отказывался убивать своих собратьев, умирали. ... По меньшей мере 2505 человек были осуждены за каннибализм в 1932 и 1933 годах на Украине, хотя фактическое число случаев было, безусловно, намного выше. [80]

Большинство случаев каннибализма были «некрофагией, потреблением трупов людей, умерших от голода». Но убийство детей ради еды также было обычным явлением. Многие выжившие рассказывали о соседях, которые убивали и ели своих детей. Одна женщина, на вопрос, почему она это сделала, «ответила, что ее дети все равно не выживут, но так она выживет». Полиция арестовала ее. Полиция также задокументировала случаи похищения, убийства и поедания детей, и «истории о том, как детей охотились, чтобы есть», циркулировали во многих районах. [81] Когда почти все зерно и все виды мяса животных были исчерпаны, «возник черный рынок человеческого мяса», и оно «возможно, даже вошло в официальную экономику». Полиция пристально следила за мясными лавками и скотобойнями, пытаясь помешать им вводить в оборот человеческое мясо. [82] Итальянский консул Серджио Градениго, тем не менее, сообщил из Харькова , что «торговля человеческим мясом становится более активной». [83]

В марте 1933 года тайная полиция Киевской области собирала «десять или более сообщений о каннибализме каждый день», но пришла к выводу, что «на самом деле таких случаев гораздо больше», большинство из которых не сообщалось. Виновных в каннибализме часто «сажали в тюрьму, казнили или линчевали». Но хотя власти были хорошо осведомлены о масштабах каннибализма, они также пытались скрыть эту информацию от широкой огласки; начальник тайной полиции предупредил, «что письменные заметки по этому вопросу не должны распространяться среди должностных лиц, где они могут вызвать слухи». [81]

Голодомор был частью советского голода 1930–1933 годов , который также опустошил другие части Советского Союза в начале 1930-х годов. Многочисленные случаи каннибализма также были зарегистрированы в Казахстане . [84]

Несколько лет спустя голодающие люди снова прибегли к каннибализму во время блокады Ленинграда (1941–1944). Примерно в это время Солженицын пишет: «Те, кто потреблял человеческое мясо или занимался торговлей человеческой печенью из анатомических залов... причислялись к политическим преступникам». [85]

О здании Северного железнодорожного исправительно-трудового лагеря (« Севжелдорлага ») Солженицын сообщает: «Обычный трудолюбивый политзаключенный почти не мог выжить в этом исправительном лагере. В лагере Севжелдорлаг (начальник: полковник Ключкин) в 1946–1947 годах было много случаев людоедства: резали человеческие тела, варили и ели». [86]

Советская журналистка Евгения Гинзбург была политзаключенной, которая провела много лет в советских тюрьмах, лагерях ГУЛАГа и поселениях с 1938 по 1955 год. В своих мемуарах «Суровый маршрут» (или «Крутой маршрут» ) она описала случай, в котором она принимала непосредственное участие в конце 1940-х годов после того, как ее перевели в больницу для заключенных. [87]

Старший надзиратель показывает мне черный закопченный котел, наполненный какой-то едой: «Мне нужна ваша медицинская экспертиза по этому мясу». Я смотрю в котел и еле сдерживаю рвоту. Волокна этого мяса очень мелкие и не напоминают мне ничего из виденного мной ранее. Кожа на некоторых кусках щетинится черными волосами... Бывший кузнец из Полтавы, Кулеш работал вместе с Центурашвили. В это время Центурашвили оставался всего месяц до освобождения из лагеря... И вдруг он неожиданно исчез... Надзиратели искали еще два дня, а потом предположили, что это случай побега, хотя и удивлялись, почему, ведь его срок заключения почти истек... Преступление было налицо. Подойдя к очагу, Кулеш убил Центурашвили топором, сжег его одежду, затем расчленил его и спрятал куски в снегу, в разных местах, оставив особые отметки на каждом месте захоронения. ... Буквально вчера под двумя скрещенными бревнами была найдена одна часть тела.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Culotta, E. (1 октября 1999 г.). «Неандертальцы были каннибалами, кости показывают». Science . 286 (5437). Sciencemag.org: 18b–19. doi :10.1126/science.286.5437.18b. PMID  10532879. S2CID  5696570.
  2. ^ Гиббонс, А. (1 августа 1997 г.). «Археологи заново открывают каннибалов». Science . 277 (5326). Sciencemag.org: 635–637. doi :10.1126/science.277.5326.635. PMID  9254427. S2CID  38802004.
  3. ^ аб Ружье, Элен; Кревкер, Изабель; Боваль, Седрик; Пост, Козимо; Флас, Дэмиен; Виссинг, Кристоф; Фуртвенглер, Аня; Жермонпре, Митье; Гомес-Оливенсия, Азиер; Семаль, Патрик; ван дер Плихт, Йоханнес; Бочеренс, Эрве; Краузе, Йоханнес (6 июля 2016 г.). «Неандертальский каннибализм и кости неандертальцев, используемые в Северной Европе в качестве инструментов». Научные отчеты . 6 (1): 29005. Бибкод : 2016NatSR...629005R. дои : 10.1038/srep29005. ISSN  2045-2322. ПМЦ 4933918 . PMID  27381450. 
  4. ^ ab Davis, Josh (4 октября 2023 г.). «Самые древние свидетельства человеческого каннибализма как погребальной практики». Natural History Museum – Science News . Получено 26 февраля 2024 г.
  5. ^ Макки, Робин (17 мая 2009 г.). «Как неандертальцы встретили ужасную судьбу: пожирание людьми». The Observer . Лондон . Получено 18 мая 2009 г.
  6. ^ Сагг, Ричард (2015). Мумии, каннибалы и вампиры: история трупной медицины от эпохи Возрождения до викторианцев . Routledge. С. 122–125 и везде.
  7. ^ Холлингем, Ричард (10 июля 2004 г.). «Прирожденные каннибалы». New Scientist : 30.
  8. ↑ Уайт 2006, стр. 340–346.
  9. ^ Линденбаум, Ширли (2004). «Размышления о каннибализме». Annual Review of Anthropology . 33 : 480. doi : 10.1146/annurev.anthro.33.070203.143758. S2CID  145087449.
  10. ^ Джеймс Оуэн. «Неандертальцы обратились к каннибализму, предполагает Bone Cave». National Geographic News . Архивировано из оригинала 8 декабря 2006 года . Получено 3 февраля 2008 года .
  11. ^ Жордания, Джозеф (2011). Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логос. С. 119–121.
  12. ^ Корбетт, Джим (2003). Людоеды Кумаона. Oxford University Press, 26-е издание. С. xv–xvi.
  13. ↑ Уайт 2006, стр. 342–343.
  14. ^ Карбонелл, Эудальд; Касерес, Изабель; Лозано, Марина; Саладье, Пальмира; Роселл, Хорди; Лоренцо, Карлос; Вальверду, Хосеп; Юге, Роза; Каналс, Антони; Бермудес де Кастро, Хосе Мария (2010). «Культурный каннибализм как палеоэкономическая система в европейском нижнем плейстоцене». Современная антропология . 51 (4): 543. дои : 10.1086/653807. JSTOR  10.1086/653807. S2CID  1311044.
  15. ^ Карбонелл и др. 2010, стр. 539–540, 547.
  16. ^ Карбонелл и др. 2010, стр. 548.
  17. ^ Уайт 2006, стр. 343.
  18. ^ Hirst, K. Kris (6 июня 2018 г.). «Научные доказательства каннибализма неандертальцев в Эль-Сидроне, Испания». ThoughtCo . Получено 28 апреля 2023 г. .
  19. ^ Виегас, Дженнифер (22 мая 2009 г.). «Ранние люди ели молодых неандертальцев: исследование». ABC Science . Получено 29 апреля 2023 г. .
  20. ^ Макки, Робин (20 июня 2010 г.). «Кости из пещеры Чеддер-Гордж показывают, что каннибализм помог первым поселенцам Британии пережить ледниковый период». The Guardian . Лондон . Получено 20 июня 2010 г.
  21. ^ Белло, Сильвия М.; Уолдак, Розалинд; Парфитт, Саймон А.; Стрингер, Крис Б. (9 августа 2017 г.). «Гравированная человеческая кость верхнего палеолита, связанная с ритуальным каннибализмом». PLoS ONE . 12 (8): e0182127. Bibcode : 2017PLoSO..1282127B. doi : 10.1371/journal.pone.0182127 . PMC 5549908. PMID  28792978 . 
  22. ^ Белло, Сильвия М.; и др. (февраль 2011 г.). Петралья, Майкл (ред.). «Самые ранние прямо датированные человеческие черепные чаши». PLoS ONE . ​​6 (2): e17026. doi : 10.1371/journal.pone.0017026 . PMC 3040189 . PMID  21359211. 
  23. ^ Амос, Джонатан (16 февраля 2011 г.). «Древние бритты „пили из черепов“». BBC News . Получено 17 февраля 2011 г.
  24. ^ Геггель, Лора (24 марта 2017 г.). «Ном Ном Ном: Доисторические человеческие кости демонстрируют признаки каннибализма». livescience.com . Получено 27 февраля 2024 г. .
  25. ^ Булестин, Бруно; Купей, Энн-Софи (2015). Каннибализм в культуре линейной керамики: человеческие останки из Херксхайма . Оксфорд: Archaeopress. С. 101, 115, 123, 126.
  26. ^ Корн, Радис и Хоуз 2001, стр. 32–35.
  27. ^ «В Южном Глостершире обнаружены кельты-каннибалы». Университет Бристоля . 7 марта 2001 г. Получено 1 мая 2023 г.
  28. ↑ Оуэн, Джеймс (20 марта 2009 г.). «Друиды совершали человеческие жертвоприношения, каннибализм?». National Geographic . Архивировано из оригинала 20 марта 2021 г. Получено 1 мая 2023 г.
  29. ↑ Godley, AD (1920). Геродот, с английским переводом. Кембридж: Harvard University Press. стр. Hdt. 4.18 . Получено 19 июля 2014 г.
  30. ↑ Секст Эмпирик . Против этиков , разделы 192–194.
  31. ↑ Аппиан. Войны в Испании , Глава XV, Раздел 96. Перевод Горация Уайта. Размещено в цифровой библиотеке Perseus.
  32. ↑ Иосиф Флавий. Иудейские войны , книга VI, глава 3, раздел 4. Перевод Уильяма Уистона. Размещено в цифровой библиотеке Perseus.
  33. ^ Шафф, Филипп; Уэйс, Генри, ред. (1893). «Против Иовиниана – Книга II». Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви. Том 6. Нью-Йорк: The Christian Literature Company. стр. 394. Получено 20 мая 2023 г.
  34. ^ Хэн, Джеральдин (2003). Империя магии: средневековый роман и политика культурного фэнтези . Нью-Йорк: Columbia University Press. С. 23–24.
  35. ^ Питерс, Эдвард (2011). Первый крестовый поход: «Хроника Фулхера Шартрского» и другие исходные материалы . Издательство Пенсильванского университета. стр. 84. ISBN 978-0-8122-0472-8.
  36. ^ Кан, Ральф из (2005). Gesta Tancredi Ральфа из Кана. История норманнов в Первом крестовом походе . Олдершот: Ashgate. стр. 116.
  37. ^ Альберт Аахенский (2007). Historia Hierosolimitana: История путешествия в Иерусалим . Перевод Сьюзен Б. Эджингтон. Кларендон. п. 375 (гл. В.29).
  38. ^ Маалуф, Амин (1984). Крестовые походы глазами арабов. Нью-Йорк: Schocken Books . стр. 39–40. ISBN 978-0-8052-0898-6.
  39. ^ Асбридж, Томас (2004). Первый крестовый поход: Новая история . Нью-Йорк: Oxford University Press . С. 274–275. ISBN 978-0-19-517823-4.
  40. ^ Джонс, Эван Т., ред. (30 сентября 2019 г.). "Архивы Бристоля 09594/1" (PDF) . Bristol Annal . Bristol Record Society. Архивировано из оригинала (PDF) 25 января 2021 г.
  41. ↑ Лукас, Генри С. (октябрь 1930 г.). «Великий европейский голод 1315, 1316, 1317 гг.». Speculum . 5 (4): 355–356, 364, 376. doi :10.2307/2848143. JSTOR  2848143. S2CID  161705685.
  42. ^ Монтанари, Анжелика А. (2018). «Что пузырится в котле? Мучения врага». Cahiers de recherches médiévales et humanistes / Журнал средневековых и гуманистических исследований (36): 339–356. doi : 10.15122/isbn.978-2-406-08953-7.p.0339. S2CID  201431788.
  43. ^ Роуэн, ХХ (1985). Джон де Витт: государственный деятель «истинной свободы». Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-30391-0.
  44. ^ Израиль, Джонатан И. (1995). Голландская республика: ее подъем, величие и падение, 1477–1806 . Oxford University Press . стр. 803. ISBN 978-0-19-873072-9.
  45. ↑ Долан, Мария (6 мая 2012 г.). «Ужасная история поедания трупов в качестве лекарства». Smithsonian Magazine . Получено 23 августа 2023 г.
  46. ^ Дейли, Николас (1994). «Этот смутный объект желания: викторианская товарная культура и вымыслы о мумии». Роман: Форум по художественной литературе . 28 (1): 24–51. doi :10.2307/1345912. JSTOR  1345912.
  47. ^ Нобл, Луиза Кристин (2011). Лекарственный каннибализм в ранней современной английской литературе и культуре . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-11861-4. OCLC  714086301.
  48. ^ Прайс, Мерралл Л. (2004). Всепоглощающие страсти: использование каннибализма в Европе позднего Средневековья и раннего Нового времени . Routledge.
  49. ^ Sugg 2015, везде.
  50. ^ "Крушение китобойного судна "Эссекс"". BBC . Получено 30 августа 2009 г.
  51. ↑ Роусон, Клод (16 апреля 2000 г.). «The Ultimate Taboo». The New York Times .
  52. ^ Уокер, Эндрю: Является ли употребление в пищу людей неправильным?: Великие судебные дела и как они сформировали мир . Cambridge University Press, Нью-Йорк, 2011 ISBN 978-1-107-00037-7 стр. 22 
  53. ^ Cavallerano, J. (3 мая 2002 г.). «900-дневная блокада Ленинграда». St. Lawrence University . Архивировано из оригинала 1 марта 2013 г. Получено 30 августа 2009 г.
  54. ^ "Этот день в истории 1941: Начало блокады Ленинграда". History.com . Архивировано из оригинала 11 февраля 2010 года . Получено 30 августа 2009 года .
  55. ^ Гольдхаген, Даниэль (1996). Добровольные палачи Гитлера . С.  290. «2,8 миллиона молодых, здоровых советских военнопленных» были убиты немцами, «в основном голодом  … менее чем за восемь месяцев» в 1941–1942 годах, прежде чем «уничтожение советских военнопленных  … было остановлено» и немцы «начали использовать их в качестве рабочей силы».
  56. ^ «Обращение с советскими военнопленными: голод, болезни и расстрелы, июнь 1941 г. – январь 1942 г.». Мемориальный музей Холокоста США . Получено 31 июля 2024 г.
  57. ^ Кроу, Дэвид М. (2013). Преступления государства в прошлом и настоящем: спонсируемые правительством зверства и международные правовые меры реагирования . Routledge. стр.  87. ISBN 1-317-98682-2 . 
  58. ^ Петринович, Льюис Ф. (2000). Каннибал внутри. Нью-Йорк: Aldine Transaction. стр. 194. ISBN 0-202-02048-7.
  59. ^ Бивор, Энтони (1999). Сталинград: Роковая осада. Penguin Books.
  60. ^ Schindley, Wanda; Makara, Petar (2005). Jasenovac: Proceedings of the First International Conference and Exhibit on the Jasenovac Concentration Camps, October 29–31, 1997, Kingsborough Community College of the City University of New York . Dallas Pub. стр. 149. ISBN 978-0-912011-64-6.
  61. ^ ab Jacobs, Steven L. (2009). Противостояние геноциду: иудаизм, христианство, ислам . Lexington Books. стр. 160. ISBN 978-0-7391-3589-1.
  62. ^ Литучи, Барри М. (2006). Ясеновац и Холокост в Югославии: анализы и свидетельства выживших . Научно-исследовательский институт Ясеноваца. стр. 220. ISBN 978-0-9753432-0-3.
  63. ^ Байфорд, Йован (2014). «Вспоминая Ясеновац: свидетельства выживших и культурное измерение свидетельства» (PDF) . Исследования Холокоста и геноцида . 28 (1): 58–84. doi :10.1093/hgs/dcu011. S2CID  145546608. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  64. ^ Фридлендер, Генри; Маккэррик, Эрлин М. «Выдача нацистских преступников: Райан, Артукович и Демьянюк». Центр Саймона Визенталя . Получено 10 мая 2020 г.
  65. ^ Аллен, Гэри (1999). Каков вкус человеческой плоти?. Корваллис, Орегон: Представлено на симпозиуме «Культурные и исторические аспекты пищевых продуктов» Университета штата Орегон. Архивировано из оригинала 2 февраля 2008 г.
  66. ^ Сибрук, Уильям (1931). Пути джунглей. Лондон: Джордж Г. Харрап. С. 172–173.
  67. ^ О'Коннор, Ройзин (9 февраля 2016 г.). «Армин Майвес: Интервью с документальным фильмом о каннибале проливает новый свет на одного из самых известных убийц Германии». The Independent . Получено 4 декабря 2023 г.
  68. ^ «Тяжело переваривать, но Рик ест человеческие части», Waltham Forest Guardian , Лондон, стр. 6, 29 июля 1988 г.
  69. ↑ Уайт, Ким (14 апреля 1989 г.), «Вот теперь Рик действительно сошел с ума!», Guardian & Gazette Newspapers , Лондон, стр. 8
  70. ^ "Пища для размышлений Рика", The Mercury , Лондон, стр. 5, 20 апреля 1989 г.
  71. ↑ Штюк, Венди (15 июля 1989 г.), «У потенциального каннибала конфискована закуска», Vancouver Sun , Ванкувер, стр. A7
  72. ^ «Никаких обвинений по иску художника о яичках», Vancouver Sun , Ванкувер, стр. B1, 22 августа 1988 г.
  73. ^ "Повар-каннибал приговорен к 30 годам тюрьмы". CNN . 20 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2008 г.
  74. ^ аб Солженицын 1973, часть I, глава 9.
  75. ^ Файджес, Орландо (1997). Народная трагедия: Русская революция 1891–1924 . Лондон: Pimlico. С. 777–778.
  76. ^ Korn, Radice & Hawes 2001, стр. 81 (цитата из Figes).
  77. ↑ Сокур, Василий [Сокур, Василий] (21 ноября 2008 г.). Выявленным во время голодомора людоедам работники, ходившие по селам медицинских, давали отравленные "приманки" – кусок мяса или хлеба. Факты и комментарии (на русском языке). Архивировано из оригинала 20 января 2013 года.
  78. ^ Варди, Стивен Бела; Варди, Агнес Хусар (2007). «Каннибализм в сталинской России и маоистском Китае» (PDF) . East European Quarterly . 41 (2): 225. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
  79. ↑ Луков, Ярослав (22 ноября 2003 г.). «Украина отмечает годовщину большого голода». BBC News . Получено 27 июля 2007 г.
  80. ^ Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным . Нью-Йорк: Basic Books. С. 50–51. ISBN 978-0-465-00239-9.
  81. ^ ab Applebaum 2017, глава 11.
  82. ^ Снайдер 2010, стр. 51.
  83. ↑ Цитируется в Applebaum 2017, глава 11.
  84. ^ Киндлер, Роберт (2018). Сталинские кочевники: власть и голод в Казахстане. Питтсбург: Издательство Питтсбургского университета. стр. 158, 167–168. ISBN 978-0-8229-8614-0.
  85. ↑ Солженицын 1973, часть I, комментарии к главе 5.
  86. ^ Солженицын 1973, часть III, глава 15.
  87. ↑ Евгения Гинзбург, Суровый маршрут , часть 2, глава 23: «Рай под микроскопом».

Библиография

Внешние ссылки