Баски ( / b ɑː s k s / BAHSKS или / b æ s k s / BASKS ; баскский : euskaldunak [eus̺kaldunak] ; испанский : vascos [ˈbaskos] ; французский : basques [ bask] ) — этническая группа Юго-Западной Европы , [ 6] [7] [8] характеризуется баскским языком , общей культурой и общим генетическим происхождением от древних васконцев и аквитанцев . [9] [10] [11] Баски являются коренными жителями и в основном населяют территорию, традиционно известную как Страна Басков ( баскский язык : Euskal Herria ) — регион, расположенный вокруг западной оконечности Пиренеев на побережье Бискайский залив охватывает части северо-центральной Испании и юго-западной Франции . [10]
Английское слово « баскский» может произноситься / b ɑː s k / или / b æ s k / и происходит от французского баскского ( французский: [bask] ), которое в свою очередь происходит от гасконского Basco (произносится [ˈbasku] ), родственного испанскому Vasco . (произносится [ˈbasko] ). Они, в свою очередь, происходят от латинского Vascō (произносится [ˈwaskoː] ; множественное число Vascōnēs — см. раздел истории ниже). Латинский / w / вообще превратился в двугубные звуки / b / и / β̞ / на Гасконе и испанском языке, вероятно, под влиянием баскского языка и родственного ему аквитанского языка (латинский /w/ вместо этого превратился в / v / во французском , итальянском и других языках). романские языки ).
На нескольких монетах II и I веков до нашей эры, найденных в Стране Басков, имеется надпись barscunes . Место, в котором они были отчеканены, точно не установлено, но предполагается, что оно находится где-то недалеко от Памплоны , в самом сердце региона, который, по мнению историков, был населен васконами . Некоторые ученые предложили кельтскую этимологию, основанную на bhar-s- , что означает «вершина», «точка» или «листья», согласно которой барскуны могли означать « горные люди », «высокие» или «гордые». «, а другие предположили связь с протоиндоевропейским корнем *bar, означающим «граница», «граница», «марш». [12]
На баскском языке люди называют себя euskaldunak , единственное число euskaldun , образованное от euskal- (т.е. «баскский (язык)») и -dun (т.е. «тот, кто имеет»); Эускальдун буквально означает «говорящий на баскском языке». Не все баски говорят на баскском языке. Таким образом, неологизм euskotar , множественное число euskotarrak , был придуман в 19 веке для обозначения баскского человека, независимо от того, говорит он на баскском языке или нет. Альфонсо Иригойен утверждает, что слово euskara происходит от древнего баскского глагола enautsi «говорить» (сравните современный баскский esan ) и суффикса -(k)ara («способ (делать что-то)»). Таким образом, эускара будет буквально означать «способ говорить» или «способ говорить». Одно из свидетельств в пользу этой гипотезы можно найти в испанской книге Compendio Historial , написанной в 1571 году баскским писателем Эстебаном де Гарибаем . Он записывает название баскского языка как enusquera . Однако это может быть ошибкой в написании.
В 19 веке баскский националистический активист Сабино Арана выдвинул первоначальный корень euzko , который, по его мнению, произошел от eguzkiko («солнца», что связано с предположением об изначальной солнечной религии ). На основании этого предполагаемого корня Арана предложил название Эузкади для независимой баскской нации, состоящей из семи баскских исторических территорий. Неологизм Араны Euzkadi (в регуляризованном написании Euskadi ) до сих пор широко используется как в баскском, так и в испанском языках, поскольку теперь это официальное название автономного сообщества Страны Басков . [13]
Ранние антропологические и генетические исследования начала и конца 20-го века предполагали, что баски являются потомками первых кроманьонцев . [14] [15] Хотя они в некотором роде генетически отличаются из-за изоляции, баски по-прежнему очень типично европейцы с точки зрения последовательностей Y-ДНК и мтДНК , а также с точки зрения некоторых других генетических локусов . Эти же последовательности широко распространены по всей западной половине Европы, особенно вдоль западной окраины континента. [16] [17] Отличительные особенности, отмеченные исследованиями «классических» генетических маркеров (таких как группы крови) и явно « доиндоевропейская » природа баскского языка привели к популярному и давно существовавшему ошибочному мнению, что Баски — это «живые окаменелости» первых современных людей , колонизировавших Европу. [18]
Однако исследования гаплогрупп Y-ДНК показали, что по своим прямым мужским линиям подавляющее большинство современных басков имеют общее происхождение с другими западноевропейцами, а именно заметное преобладание гаплогруппы R1b-DF27 (70% [19] ). [18] [20] Хотя первоначально предполагалось, что это маркер палеолита, [21] [16] : стр.1365 Таблица 3, эта теория столкнулась с противоречиями даже до самых последних хронологических переоценок, [18] [22] как вместо этого более поздние исследования пришли к выводу, что R1b распространился в Западную Европу из юго-западной Евразии в период неолита или позже, между 4000 и 8000 лет назад. [23] [24] [25] [26] Возраст субклада, который несут баски, R1b-DF27, «оценивается примерно в 4200 лет назад, на переходном этапе между неолитом и бронзовым веком, когда ландшафт Y-хромосомы Западной Европы был полностью ремоделирован. Несмотря на его высокую частоту у басков, внутреннее разнообразие Y-STR R1b-DF27 там ниже, что приводит к более поздним оценкам возраста», подразумевая, что он был занесен в регион из других мест. [19]
Помимо основной линии R1b, высокие частоты E-V65 были обнаружены среди баскских автохтонных жителей провинции Алава (17,3%), провинции Бискайя (10,9%) и провинции Гипускоа (3,3%). [27] Несколько древних образцов ДНК были восстановлены и амплифицированы в Иберийском и Баскском регионах. Коллекция гаплогрупп мтДНК и Y-ДНК, отобранных там, значительно отличалась по сравнению с их современными частотами. Авторы пришли к выводу, что существует «разрыв» между древними местными жителями и современными басками. [28] Таким образом, хотя у басков есть некоторые очень архаичные линии мтДНК, [29] [30] они не имеют «чистого палеолитического происхождения», а имеют значительно раннее неолитическое происхождение и связаны с изолированным сардинским народом . [9] Скорее, около 4500 лет назад почти все наследие Y-ДНК от иберийской примеси мезолитических охотников-собирателей и неолитических земледельцев было заменено линией R1b пастухов из степей , [31] [32] и баскская генетическая особенность результат столетий низкой численности населения, генетического дрейфа и эндогамии. [11]
Аутосомно-генетические исследования подтвердили, что баски имеют тесные генетические связи с другими европейцами, особенно с испанцами , которые имеют общую генетическую идентичность более чем на 70% с басками, гомогенность как среди их испанского, так и французского населения, согласно исследованию генотипирования SNP с высокой плотностью. сделано в мае 2010 года, а также геномные особенности по сравнению с другими европейскими популяциями. [16] [33]
В 2015 году было опубликовано новое научное исследование ДНК басков, которое, по-видимому, указывает на то, что баски являются потомками неолитических фермеров, которые смешались с местными мезолитическим охотниками, прежде чем на тысячелетия оказались генетически изолированными от остальной Европы. [34] Маттиас Якобссон из Уппсальского университета в Швеции проанализировал генетический материал восьми человеческих скелетов каменного века, найденных в пещере Эль-Порталон в Атапуэрке , на севере Испании. Эти особи жили между 3500 и 5500 лет назад, после перехода к земледелию на юго-западе Европы. Результаты показывают, что эти ранние иберийские фермеры являются ближайшими предками современных басков. [35] Результаты были опубликованы в Трудах Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . [9] Согласно исследованию, «результаты показывают, что баски ведут свое происхождение от ранних земледельческих групп из Иберии, что противоречит предыдущим представлениям о том, что они являются остаточным населением, которое ведет свое происхождение от мезолитических групп охотников-собирателей». Однако эти предки басков-земледельцев раннего неолита дополнительно смешались с местными охотниками-собирателями на юго-западе, и «доля примеси, связанной с охотниками-собирателями, среди ранних земледельцев также увеличилась в течение двух тысячелетий». Было также обнаружено, что эта смешанная группа является предком других современных иберийских народов, но хотя баски оставались относительно изолированными на протяжении тысячелетий после этого времени, более поздние миграции в Иберию привели к отчетливому и дополнительному примеси во всех других иберийских группах. [36]
В 2019 году в журнале Science было опубликовано исследование, в котором был проанализирован более точный и глубокий временной разрез древних иберийских популяций, включая басков. Из их аннотации говорится: «И мы обнаруживаем, что современных басков лучше всего описать как типичное население железного века без примесей, которые позже повлияли на остальную часть Иберии». Это указывает на то, что баски были изолированы от примеси с внешними группами, по крайней мере, с 1000 г. до н.э., или за 3000 лет до настоящего времени. В Иберии эти более поздние события смешения (скрещивания) происходили с центральноевропейскими (кельтскими), восточно-средиземноморскими (финикийскими, греческими и римскими), североафриканскими (карфагенскими и мавританскими) и североевропейскими (готическими и франкскими) популяциями, а также геномным происхождением от них. встречаются в той или иной степени во всех или большинстве современных иберийских популяций, за исключением – хотя и там в ограниченной степени – басков. [10]
Баскские племена упоминались в римские времена Страбоном и Плинием, в том числе васконы , аквитаны и другие. Имеется достаточно свидетельств в поддержку гипотезы о том, что в это время и позже они говорили на старых разновидностях баскского языка (см.: Аквитанский язык ).
В раннем средневековье территория между реками Эбро и Гаронна была известна как Васкония , расплывчато определенная этническая область и политическое образование, пытающееся отразить давление со стороны Иберийского вестготского королевства и арабского правления на юге , а также натиска франков . с севера. [37] [38] На рубеже первого тысячелетия территория Васконии была разделена на различные феодальные регионы, такие как Суле и Лабур , а к югу от Пиренеев — Кастилия , Памплона и пиренейские графства Арагон , Собрарбе , Рибагорса. (позже Королевство Арагон ) и Палларс стали основными региональными образованиями с баскским населением в 9 и 10 веках.
Королевство Памплона, центральное баскское королевство, позже известное как Наварра , претерпело процесс феодализации и подверглось влиянию своих гораздо более крупных арагонских, кастильских и французских соседей. Кастилия лишила Наварру береговой линии, завоевав ключевые западные территории (1199–1201), оставив королевство не имеющим выхода к морю. Баски были опустошены Войной банд , ожесточенными партизанскими войнами между местными правящими семьями. Ослабленная гражданской войной в Наварре, большая часть королевства в конечном итоге пала под натиском испанских армий (1512–1524 гг.). Однако территория Наварры к северу от Пиренеев оставалась вне досягаемости все более могущественной Испании. Нижняя Наварра стала провинцией Франции в 1620 году.
Тем не менее, баски пользовались значительной степенью самоуправления до Французской революции (1790 г.) и Карлистских войн (1839, 1876 гг.), когда баски поддержали наследника Карлоса V и его потомков. По обе стороны Пиренеев баски потеряли свои родные институты и законы, существовавшие во времена Ancien régime . С тех пор, несмотря на нынешний ограниченный статус самоуправления Баскского автономного сообщества и Наварры, установленный Конституцией Испании, многие баски пытались добиться более высоких степеней самоуправления (см. Баскский национализм ), иногда посредством актов насилия. Лабур , Нижняя Наварра и Сул были интегрированы в систему французских департаментов (начиная с 1790 года), а усилия басков по созданию политико-административного образования для конкретного региона до сих пор не увенчались успехом. Однако в январе 2017 года было создано единое агломерационное сообщество для Страны Басков во Франции . [39]
Регион Басков разделен как минимум на три административные единицы, а именно Баскское автономное сообщество и Наварру в Испании, а также округ Байонна и кантоны Молеон -Лишар и Тардет-Сорхол в департаменте Атлантические Пиренеи во Франции.
Автономное сообщество (концепция, установленная в Конституции Испании 1978 года ), известное как Euskal Autonomia Erkidegoa или EAE на баскском языке и как Comunidad Autónoma Vasca или CAV на испанском языке (на английском языке: Basque Autonomia Community или BAC), [40] состоит из три испанские провинции Алава , Бискайя и Гипускоа . Соответствующие баскские названия этих территорий — Араба , Бискайя и Гипускоа , а их испанские названия — Алава , Бискайя и Гипускоа .
BAC включает только три из семи провинций ныне называемых историческими территориями. Иногда писатели и государственные учреждения называют ее просто «Страной Басков» (или Эускади ), рассматривая только эти три западные провинции, но также иногда просто как удобное сокращение, когда это не приводит к путанице в контексте. Другие отвергают это использование как неточное и стараются указывать BAC (или эквивалентное выражение, такое как «три провинции», до 1978 года называвшееся на испанском языке «Provincias Vascongadas») при упоминании этого образования или региона. Аналогичным образом, такие термины, как «правительство Басков» для «правительства BAC», обычно, хотя и не повсеместно, используются. В частности, в обычном использовании французский термин Pays Basque («Страна Басков»), при отсутствии дальнейших уточнений, относится либо ко всей Стране Басков («Euskal Herria» на баскском языке), либо нередко к северной (или «французской» части страны). ") Конкретно Страна Басков.
Согласно действующей конституции Испании, Наварра ( Нафарроа на современном баскском языке, Наварра исторически на испанском языке) представляет собой отдельное образование, называемое на современном баскском языке Нафарроако Фору Эркидегоа , на испанском языке Comunidad Foral de Navarra (автономное сообщество Наварра). Правительством этого автономного сообщества является правительство Наварры. В историческом контексте Наварра может относиться к более широкой территории, и что современная северная баскская провинция Нижняя Наварра также может называться (частью) Нафарроа , в то время как термин «Высокая Наварра» ( Нафарроа Гарайя на баскском языке, Альта Наварра) на испанском языке) также встречается как способ обозначения территории современного автономного сообщества.
Есть еще три исторические провинции, входящие в состав Страны Басков: Лабур , Нижняя Наварра и Сул ( Лапурди, Нафарроа , Бехерея и Зубероа на баскском языке; Лабур, Нижняя Наварра и Сул на французском языке), лишенные официального статуса в современной политической и политической системе Франции. административно-территориальная организация и лишь незначительная политическая поддержка баскских националистов. Большое количество региональных и местных представителей националистов и ненационалистов в течение многих лет вели кампанию, выступая за создание отдельного баскского департамента , в то время как эти требования остались неуслышанными французской администрацией.
В Баскском автономном сообществе проживает 2 123 000 человек (279 000 в Алаве, 1 160 000 в Бискайе и 684 000 в Гипускоа). Наиболее важными городами этого региона, которые служат административными центрами провинций, являются Бильбао (в Бискайе), Сан-Себастьян (в Гипускоа) и Витория-Гастейс (в Алаве). Официальные языки — баскский и испанский. Знание испанского языка является обязательным согласно конституции Испании (статья № 3), а знание и использование баскского языка является правом согласно Статуту автономии (статья № 6), поэтому только знание испанского языка является практически универсальным. Знание баскского языка, после упадка в течение многих лет во время диктатуры Франко из-за официальных преследований, снова растет благодаря благоприятной политике официального языка и народной поддержке. В настоящее время около 33 процентов населения Баскского автономного сообщества говорит на баскском языке.
Наварра имеет население 601 000 человек; его административной столицей и главным городом, который многие баски-националисты также считают исторической столицей басков, является Памплона ( Ирунья на современном баскском языке). Только испанский язык является официальным языком Наварры, а баскский язык является одним из официальных языков только в северном регионе провинции, где сосредоточено большинство баскоязычных наваррцев.
Во французской Стране Басков проживает около четверти миллиона человек . В настоящее время говорящие на баскском языке называют этот регион Ипарральде (баскский север), а испанские провинции - Эгоальде (Юг). Большая часть этого населения проживает в городском поясе Байонна-Англет-Биарриц (BAB) или вблизи него на побережье (на баскском языке это Байона , Анжелу и Миаррице ). Баскский язык, на котором традиционно говорила большая часть населения региона за пределами городской зоны БАБ, сегодня быстро уступает позиции французскому языку. Отсутствие самоуправления во Французской Стране Басков в составе французского государства сочетается с отсутствием официального статуса баскского языка в регионе. Попытки ввести двуязычие в местной администрации до сих пор встречали прямой отказ со стороны французских чиновников.
Большое количество басков покинуло Страну Басков и поселилось в остальной части Испании, Франции или других частях мира в разные исторические периоды, часто по экономическим или политическим причинам. Исторически баски за границей часто занимались пастушеством и скотоводством, а также морским рыболовством и торговостью. Миллионы потомков басков (см. Баски американские и баскские канадские ) живут в Северной Америке (США; Канада, главным образом в провинциях Ньюфаундленд [41] и Квебек ), по всей Латинской Америке, Южной Африке и Австралии.
Мигель де Унамуно сказал: «Есть как минимум две вещи, которые явно можно отнести к баскам: Общество Иисуса и Республику Чили ». [42] Чилийский историк Луис Тайер Охеда подсчитал, что 48 процентов иммигрантов в Чили в 17 и 18 веках были басками. [43] По оценкам, в Чили проживает от 2,5 до 5 миллионов потомков басков ; Баски оказали большое, если не самое сильное влияние на культурное и экономическое развитие страны .
Можно найти баскские топонимы, такие как Нуэва-Бискайя (ныне Чиуауа и Дуранго , Мексика), Новая Наварра (ныне Сонора и Синалоа , Мексика), залив Бискейн (США) и Агерберри-Пойнт (США). [44] Нуэва-Бискайя была первой провинцией на севере вице-королевства Новая Испания (Мексика), которая была исследована и заселена испанцами. Он состоял в основном из территории, которая сегодня является штатами Чиуауа и Дуранго (первоначальный Дуранго — известный город на Бискайе).
В Мексике большинство потомков баскских эмигрантов сосредоточено в городах Монтеррей , Сальтильо , Рейноса , Камарго , штатах Халиско , Дуранго , Нуэво-Леон , Тамаулипас , Коауила и Сонора . Баски играли важную роль в горнодобывающей промышленности; многие из них были владельцами ранчо и вакеро ( ковбоями ), а остальные открывали небольшие магазины в крупных городах, таких как Мехико , Гвадалахара и Пуэбла . В Гватемале большинство басков уже шесть поколений сконцентрировано в департаменте Сакатепекес , Антигуа-Гватемала , Халапа , а некоторые мигрировали в город Гватемала .
В Колумбии большое количество басков поселилось в основном в Антиокии и Кофейной Оси . В 1955 году Хоакин Оспина сказал: «Есть ли что-то более похожее на басков, чем на « антиокеньос »? [45] Также писатель Артуро Эскобар Урибе сказал в своей книге « Митос де Антиокия » (Мифы Антиокии) (1950): «Антиокия, которая в своем чистом господстве доминирует над полуостровными фермерами баскских провинций, унаследовала добродетели своих предков. ... Несмотря на преобладание белой расы, ее распространение в горах... проецировало на карту Колумбии прототип ее расы; в Медельине с промышленным пайсом , предпринимателем, сильным и устойчивым... в его городах - авантюристом, высокомерным, исследователем мира. ... Ее мифы, являющиеся свидетельством их глубокой доверчивости и несомненным доказательством их иберийского предка, являются продолжением крови завоевателей, текущей в их жилах». [46] Бамбуко , колумбийская народная музыка, имеет баскские корни. [47] [ 48]
Самая большая из нескольких важных баскских общин в Соединенных Штатах находится в районе Бойсе, штат Айдахо , где находится Баскский музей и культурный центр, где проводится ежегодный баскский фестиваль, а также фестиваль баскской диаспоры каждые пять лет. Рено, штат Невада , где расположены Центр баскских исследований и Библиотека баскских исследований Университета Невады , является еще одним значительным ядром баскского населения. Элко, штат Невада , спонсирует ежегодный баскский фестиваль, посвященный танцам, кухне и культуре баскских народов испанской, французской и мексиканской национальностей, прибывших в Неваду с конца 19 века.
В Техасе проживает большой процент латиноамериканцев, произошедших от басков, участвовавших в завоевании Новой Испании . Многие из первых теханос имели баскскую кровь, в том числе те, кто сражался в битве при Аламо вместе со многими другими техасцами. Вдоль границы Мексики и Техаса можно встретить множество баскских фамилий. Самая большая концентрация басков, поселившихся на северо-восточной «фронтере» Мексики, включая штаты Чиуауа , Дуранго , Коауила , Нуэво-Леон и Тамаулипас , также поселилась вдоль техасского Рио-Гранде от Южного Техаса до Западного Техаса . Многие исторические идальго , или благородные семьи из этой области, получили свои титулы и земельные гранты в Испании и Мексике; они все еще ценят свою землю. В этом регионе можно найти некоторые из крупнейших ранчо Северной Америки, которые были основаны в рамках этих колониальных грантов на землю.
В Калифорнии проживает основная концентрация басков, особенно в долине Сан-Хоакин между Стоктоном , Фресно и Бейкерсфилдом . В городе Бейкерсфилд проживает большое баскское сообщество, и в городе есть несколько баскских ресторанов, в том числе ресторан Noriega's, получивший в 2011 году премию America's Classic Award Фонда Джеймса Берда. В Чино, Калифорния, существует история баскской культуры . В Чино два ежегодных баскских фестиваля прославляют танцы, кухню и культуру народов. В окрестностях округа Сан-Бернардино проживает много потомков басков. В основном это потомки поселенцев из Испании и Мексики. Эти баски в Калифорнии сгруппированы в группу, известную как калифорнийцы .
Баски европейских испано-французских и латиноамериканских национальностей также расселились по всей западной части США в таких штатах, как Луизиана , Нью-Мексико , Аризона , Юта , Колорадо , Вайоминг , Монтана , Орегон и Вашингтон .
Опознавательный язык басков называется баскский или эускара , на котором сегодня говорят 25–30% [49] населения региона. Представление о центральном месте языка в культурном плане дает тот факт, что баски идентифицируют себя термином euskaldun , а свою страну - Euskal Herria , что буквально означает «баскский говорящий» и «Страна баскского языка» соответственно. Этот язык стал политическим вопросом из-за официальной политики Испании и Франции, ограничивающей его использование как исторически, так и в настоящее время; однако это не остановило преподавание, разговорную речь, письмо и развитие этого все более яркого языка меньшинства. Это чувство баскской идентичности, связанное с местным языком, существует не только изолированно. Для многих басков это сочетается с чувством испанской или французской идентичности, связанной с использованием испанского и французского языков среди других басков, особенно во французской Стране Басков. Что касается испанской Страны Басков, то баски, у которых нет чувства испанской идентичности, составляют важную часть населения. [50] Как и во многих европейских государствах, региональная идентичность, будь то лингвистическая или иная, не является взаимоисключающей с более широкой национальной идентичностью. Например, игрок баскского союза регби из Франции Иманол Харинордоки сказал о своей национальной идентичности:
«Я француз и баск. Конфликта нет, я горжусь обоими... У меня есть друзья, которые занимаются политической стороной дела, но это не для меня. Мой единственный интерес - это культура, язык Эускера. , люди, наша история и пути». [51]
В результате продвижения государственного языка, школьной политики, влияния средств массовой информации и миграции сегодня практически все баски (за исключением некоторых детей младше школьного возраста) говорят на официальном языке своего государства (испанском или французском). На баскском языке крайне мало говорящих на одном языке: по сути, все говорящие на баскском языке двуязычны по обе стороны границы. Испанский или французский обычно является первым языком граждан из других регионов (которые часто не чувствуют необходимости изучать баскский язык), а испанский или французский также является первым языком многих басков, каждый из которых сохраняет доминирование государственных языков как Франции, так и Франции. и Испания. Недавняя политика правительства Басков направлена на изменение этой модели, поскольку она рассматривается как потенциальная угроза массовому использованию языка меньшинства. [52]
Считается, что баскский язык является генетически изолированным языком в отличие от других европейских языков, подавляющее большинство из которых принадлежат к широкой индоевропейской языковой семье . Другая особенность баскского языка заключается в том, что на нем, вероятно, постоянно говорили на месте , внутри и вокруг его нынешнего территориального местоположения, дольше, чем на большинстве других современных европейских языков, которые, как обычно полагают, были завезены в исторические или доисторические времена в результате миграции населения или других причин. процессы культурной трансмиссии. [53] [ нужна страница ]
Однако популярные стереотипы, характеризующие баскский язык как «старейший язык Европы» и «уникальный среди языков мира», могут быть неправильно поняты и привести к ошибочным предположениям. [54] На протяжении веков баскский язык оставался в постоянном контакте с соседними западноевропейскими языками, с которыми он разделил многочисленные лексические свойства и типологические особенности; поэтому неверно преувеличивать «диковинный» характер баскского языка. Баскский язык также является современным языком, он признан письменным и печатным, используемым в современных формах публикации и общения, а также языком, на котором говорят и используют в очень широком диапазоне социальных и культурных контекстов, стилей и регистров. .
Баски очень привязаны к своему дому ( etxe(a) «дом, дом»), особенно когда он представляет собой традиционную самодостаточную семейную ферму или baserri (a) . Дом в этом контексте является синонимом семейных корней. Некоторые баскские фамилии были заимствованы из старых басерри или названий жилищ . Обычно они связаны с географической ориентацией или другими отличительными признаками, имеющими местное значение. Такие фамилии дают даже тем баскам, чьи семьи, возможно, покинули эту землю несколько поколений назад, важную связь с их сельским семейным происхождением: Бенгоэчеа «дом дальше», Гойкоэчеа «дом наверху», Ландабуру «верхушка поля», Эррекондо «рядом с ручьем», Элизальде «у церкви», Мендисабаль «широкий холм», Усетче «дом птиц», Ибарретче «дом в долине», Эчеберрия «новый дом» и так далее. [55]
В отличие от окружающих регионов, древние баскские модели наследования, признанные в фуэрос , способствовали сохранению единства унаследованных земельных владений. В своего рода первородстве их обычно унаследовал старший ребенок мужского или женского пола. Как и в других культурах, судьба других членов семьи зависела от активов семьи: богатые баскские семьи, как правило, тем или иным образом обеспечивали всех детей, в то время как менее обеспеченные семьи могли иметь только один актив, который можно было обеспечить одному ребенку. Однако этот наследник часто обеспечивал остальных членов семьи (в отличие от Англии со строгим первородством, где старший сын наследовал все и зачастую не обеспечивал других). Несмотря на то, что младшие братья и сестры каким-то образом были обеспечены, им приходилось большую часть своего существования зарабатывать на жизнь другими способами. В основном после [56] начала индустриализации эта система привела к эмиграции многих сельских басков в Испанию, Францию или Америку. Суровый по современным меркам, этот обычай привел к тому, что множество предприимчивых деятелей баскского происхождения отправились в мир, чтобы заработать себе дорогу, от испанских конкистадоров , таких как Лопе де Агирре и Франсиско Васкес де Коронадо , до исследователей, миссионеров и католических святых. Церковь, такая как Франциск Ксавьер .
Широко распространенное мнение о том, что баскское общество изначально было матриархальным , противоречит нынешней явно патрилинейной системе родства и структурам наследования. Некоторые ученые и комментаторы пытались согласовать эти точки зрения, предполагая, что родство по отцовской линии представляет собой новшество. В любом случае социальное положение женщин как в традиционном, так и в современном баскском обществе несколько лучше, чем в соседних культурах, и женщины имеют существенное влияние на решения, касающиеся внутренней экономики. В прошлом некоторые женщины участвовали в коллективных магических церемониях. Они были ключевыми участниками богатого фольклора, сегодня практически забытого.
Баскская кухня лежит в основе баскской культуры, на которую влияют соседние общины и производятся продукты моря и земли. Особенностью баскской культуры 20-го века является феномен гастрономических обществ (по-баскски называемых «txoko »), фуд-клубов, где мужчины собираются, чтобы готовить и наслаждаться собственной едой. До недавнего времени женщинам разрешался въезд только один день в году. Сидровые дома ( Сагардотегиак ) — популярные рестораны в Гипускоа, открытые в течение нескольких месяцев, пока наступает сезон сидра.
В конце 20-го века, несмотря на насилие ЭТА (завершившееся в 2010 году) и кризис тяжелой промышленности, экономическое положение Басков значительно восстановилось. Они вышли из режима Франко с обновленным языком и культурой. Баскский язык расширился географически, что привело к его значительному увеличению в крупных городских центрах Памплоне, Бильбао и Байонне, где всего несколько десятилетий назад баскский язык практически исчез. В настоящее время количество говорящих на баскском языке сохраняется на прежнем уровне или незначительно увеличивается.
Традиционно баски были в основном католиками . В XIX и даже в XX веке баски как группа оставались особенно набожными и посещающими церковь. В последние годы посещаемость церкви упала, как и в большинстве стран Западной Европы. Этот регион был источником таких миссионеров, как Франциск Ксавье и Мишель Гарикуа . Игнатий Лойола , основатель Общества Иисуса , был баском. Калифорнийский францисканец Фермин Ласуэн родился в Витории . Ласуэн был преемником францисканца Падре Хуниперо Серры и основал 9 из 21 существующей калифорнийской миссии вдоль побережья.
Росток протестантизма в континентальной Стране Басков привел к первому переводу Нового Завета на баскский язык, выполненному Жоанесом Лейзаррагой . Королева Наварры Жанна III , набожная гугенотка , заказала перевод Нового Завета на баскский и беарнский языки в интересах своих подданных. К тому времени, когда Генрих III Наваррский обратился в католичество, чтобы стать королем Франции, протестантизм практически исчез из баскской общины.
В Байонне проживала еврейская община, состоящая в основном из евреев-сефардов , бежавших от испанской и португальской инквизиции . До кастильского вторжения 1512–1521 годов в Наварре также существовали важные еврейские и мусульманские общины .
В настоящее время, согласно одному-единственному опросу общественного мнения, лишь немногим более 50% басков исповедуют ту или иную веру в Бога , а остальные являются либо агностиками , либо атеистами . Число религиозных скептиков заметно увеличивается у молодого поколения, при этом старшие более религиозны. [57] Католицизм, безусловно, является крупнейшей религией в Стране Басков . В 2019 году доля басков, считающих себя католиками, составила 60%, [58] при этом это одна из самых секуляризованных общин Испании: 24,6% были нерелигиозными и 12,3% басков были атеистами .
Христианизация Страны Басков была темой некоторых дискуссий. В целом существуют две точки зрения. Согласно одному, христианство пришло в Страну Басков в IV и V веках, но согласно другому, оно появилось только в XII и XIII веках. Однако в Британской энциклопедии говорится , что баски не были христианизированы до десятого века и что их ранний анимизм сохранился в их фольклоре. [59] Основная проблема заключается в различных интерпретациях того, что считается христианизацией. Ранние следы христианства можно найти в крупных городских районах, начиная с 4-го века, в епископстве 589 года в Памплоне и в трех пещерных скоплениях отшельников (два в Алаве , одно в Наварре ), которые использовались с 6-го века. В этом смысле христианство пришло «рано».
Дохристианская вера, похоже, была сосредоточена на богине по имени Мари . Ряд топонимов содержит ее имя, что позволяет предположить, что эти места были связаны с поклонением ей, например, Анботоко Мари , которая, по-видимому, была связана с погодой. Согласно одной традиции, она каждые семь лет путешествовала между пещерой на горе Анбото и пещерой на другой горе (истории различаются); погода была влажной, когда она была в Анбото, и сухой, когда она была в Алонье, или Супелегоре, или Горбее . Одно из ее имен, Мари Уррака , возможно, связывает ее с исторической наваррской принцессой 11 и 12 веков, а другие легенды сообщают, что у нее был брат или двоюродный брат, который был римско-католическим священником. До сих пор дискуссии о том, является ли имя Мари оригинальным и случайно совпадает с христианским именем Мария, или Мари — это ранняя баскская попытка придать христианский вид языческому богослужению, остаются спекулятивными. В любом случае, Мари (Андрамари) — одна из старейших христианских икон, которым поклоняются на баскских территориях.
Супруга Мари — Шугаар . Эта хтоническая пара, кажется, обладает высшей этической силой и силой созидания и разрушения. Говорят, что когда они собрались в высоких пещерах священных вершин, они породили бури. Эти встречи обычно происходили по вечерам в пятницу, в день исторического акелара или ковена . Говорят, что Мари проживала на горе Анбото ; периодически она пересекала небо как яркий свет, чтобы добраться до своего другого дома на горе Чиндоки .
Легенды также говорят о многих и обильных джиннах, таких как джентилак (эквивалент великанов ), ламиак (эквивалент нимф ), майруак (строители кромлехов или каменных кругов, буквально мавры ), иратхоак ( импы ), соргинак ( ведьмы , жрицы Мари ), и так далее. Басаджаун — это баскский вариант Вудвосе . Есть обманщик по имени Сан Мартин Чики («Святой Мартин Меньший»).
Неясно, имеют ли каменные сооружения эпохи неолита , называемые дольменами, религиозное значение или были построены для содержания животных или отдыхающих пастухов. Некоторые дольмены и кромлехи являются захоронениями, служащими также пограничными знаками.
Джентилак (« Гиганты »), с другой стороны, являются легендарным народом, который объясняет исчезновение людей культуры каменного века , которые жили в высокогорье и не знали железа. Многие легенды о них рассказывают, что они были крупнее и выше, обладали большой силой, но были вытеснены ферронами , или рабочими литейных заводов, до полного их исчезновения. Они были язычниками, но один из них, Оленцеро , принял христианство и стал этаким баскским Санта-Клаусом . Они дали название нескольким топонимам, например, Джентилбараца .
Исторически баскское общество можно охарактеризовать как находящееся в некотором противоречии с римскими, а затем и европейскими социальными нормами. В отчете Страбона о севере Испании в его «Географии » (написанном примерно между 20 г. до н. э. и 20 г. н. э.) упоминается «своего рода женское правление – вовсе не признак цивилизации» (Hadington 1992), первое упоминание о необычном для того периода положении женщин: «Женщины могли наследовать и контролировать собственность, а также служить в церквях». Однако доказательства этого утверждения довольно скудны. [60]
Это предпочтение женского доминирования существовало и в 20 веке:
... законы о наследовании по материнской линии и сельскохозяйственные работы, выполняемые женщинами, продолжались в Стране Басков до начала двадцатого века. На протяжении более столетия ученые широко обсуждали высокий статус баскских женщин в законодательстве, а также их положение в качестве судей, наследников и арбитров в доримские, средневековые и современные времена. Система законов, регулирующих наследование во французском регионе Басков, отражала полное равенство полов. Вплоть до кануна Французской революции баскская женщина была настоящей «хозяйкой дома», потомственной опекуншей и главой рода. [61]
Хотя женщины по-прежнему занимали более высокое положение в баскском обществе, чем в других западноевропейских обществах, маловероятно, чтобы в какой-то момент общество было «матриархальным», как это часто ошибочно утверждается о доиндоевропейских народах в целом. Аргумент о «баскском матриархате» обычно связан с национализмом 20-го века и противоречит более ранним представлениям об обществе. [62]
Хотя Королевство Наварра действительно приняло феодализм, большинство басков также обладали необычными социальными институтами, отличными от институтов остальной феодальной Европы. Некоторые аспекты этого включают традицию элизата , когда местные домовладельцы встречались перед церковью, чтобы выбрать представителя для отправки в хунты и Генеральные хунты (такие как Генеральные хунты Бискайи или Гипускоа ), которые управляли гораздо большими территориями. Другим примером было то, что в средневековый период большая часть земли принадлежала фермерам, а не церкви или королю. [53] [ нужна страница ] [63]
Великое семейство игр с мячом имеет свое уникальное потомство среди баскских игр с мячом, известных под общим названием «пилота» (исп. pelota ). Некоторые варианты были экспортированы в США и Макао под названием Jai Alai .
Есть несколько видов спорта, которые баски заимствовали из повседневных дел. Тяжелым рабочим был брошен вызов, и на них были сделаны ставки. Примеры:
Энсьерро (забег быков) на празднике Санфермин в Памплоне начинался с перевозки быков на ринг. Эти энсьеррос, а также другие виды деятельности, связанные с быками и быками , характерны не только для Памплоны, но являются традиционными во многих городах и деревнях Страны Басков.
В Стране Басков есть несколько клубов, таких как «Атлетик Бильбао» , «Реал Сосьедад» , «Депортиво Алавес », «СД Эйбар» и, как клуб Наварры, « Осасуна» (единственный клуб в Ла Лиге , имеющий баскское название — « осасуна» означает «здоровье»). . В сезоне 2016–17 эти пять клубов вместе играли в Ла Лиге, что стало первым случаем, когда пять баскских клубов достигли этого уровня одновременно. Политика набора персонала «Атлетика» означает, что клуб отказывается подписывать каких-либо игроков небаскского происхождения, при этом «басками» в настоящее время считаются как этнические баски, так и игроки любой национальности, тренирующиеся в баскском клубе. [64] «Реал Сосьедад» ранее также применял такую политику.
В Стране Басков также есть несколько профессиональных баскетбольных команд, самой известной из которых является «Саски Баскония» из Витории-Гастейса, один из 11 клубов, владеющих долями в баскетбольной Евролиге , компании, которая управляет общеконтинентальной Евролигой и Еврокубком . В настоящее время в высшем дивизионе Испании, Лиге ACB , к ним присоединился «Бильбао Баскет» , причем эти два клуба участвуют в давнем соперничестве . Другой клуб из Страны Басков, «Гипускоа Баскет» из Доностии, на данный момент играет в ЛЕБ Оро второго уровня .
Регби-юнион - популярный вид спорта среди французских басков, при этом крупные клубы «Биарриц Олимпик» и «Авирон Байонне» традиционно являются лидерами высшего дивизиона французского регби ( 14 лучших ). «Биарриц» регулярно проводит матчи Кубка чемпионов , особенно матчи на выбывание, на стадионе «Аноэта» в Сан-Себастьяне . Матчи между баскскими клубами и каталонским клубом США «Перпиньян» всегда напряженные.
Велоспорт популярен, и профессиональная велосипедная команда Euskaltel-Euskadi , частично спонсируемая правительством Басков, участвовала в дивизионе UCI World Tour до 2014 года. Их фанаты, известные своими оранжевыми вершинами и способностью преодолевать холмы, славились тем, что выстраивали знаменитые пиренейские подъемы в Тур де Франс в поддержку своих соотечественников.
Каждый апрель недельный тур по Стране Басков демонстрирует красивую холмистую сельскую местность Басков. Мигель Индурайн , родившийся в Вильяве , является одним из самых знаменитых велосипедистов в мире, выиграв пять гонок подряд на Тур де Франс .
Хотя независимого баскского государства не существует, автономное сообщество Испании Страна Басков, состоящее из провинций Алава (Араба), Бискайя (Бискайя) и Гипускоа, является, прежде всего, историческим следствием и ответом на притязания ее населения на широкую автономию. .
Наварра имеет отдельный статут автономии, спорное соглашение, разработанное во время перехода Испании к демократии (Amejoramiento , «обновление» ее предыдущего статуса во время диктатуры). Это относится к статусу королевства Наварра (до 1841 г.) и их традиционным институциональным и правовым основам ( хартиям ). Баскский язык, исходный и основной язык Наварры до конца 18 века, сохранил семейную передачу, особенно в северной части Наварры и в меньшей степени в центральных районах, обозначенных в законе Наварры как баскоязычная или смешанная территория. Вопросы политической, языковой и культурной принадлежности и идентичности в Наварре очень сложны. В политическом плане некоторые баскские националисты хотели бы интегрироваться с Баскским автономным сообществом.
Французская Страна Басков сегодня не существует как формальное политическое образование и официально является просто частью французского департамента Атлантические Пиренеи с центром в Беарне . За последние годы число мэров региона, поддерживающих создание отдельного баскского департамента, выросло до 63,87%. [65] Пока их попытки не увенчались успехом.
Правительства Испании и Франции время от времени подавляли баскскую языковую и культурную самобытность. Французские республики , воплощение национального государства , имеют долгую историю попыток полного культурного поглощения групп культурных меньшинств. Испания на протяжении большей части своей истории предоставляла некоторую степень лингвистической, культурной и даже политической автономии своим баскам, но при режиме Франсиско Франко испанское правительство обратило вспять наступление баскского национализма, как оно боролось в Противоположная сторона гражданской войны в Испании : культурная деятельность басков ограничивалась вопросами фольклора и католической церкви .
Сегодня Южная Страна Басков в составе Испании пользуется обширной культурной и политической автономией. Большинство школ, находящихся под юрисдикцией баскской системы образования, используют баскский язык в качестве основного средства обучения. Однако ситуация более деликатная в Северной Стране Басков во Франции, где баскский язык официально не признан и где отсутствие автономии и одноязычное государственное образование на французском языке оказывают большое давление на баскский язык.
В Наварре баскский язык был объявлен исчезающим языком, поскольку антибаскское и консервативное правительство Народного союза Наварры выступает против символов баскской культуры, [66] подчеркивая испанскую идентичность Наварры.
На баскском языке также говорят иммигранты в крупных городах Испании и Франции, в Австралии , во многих частях Латинской Америки и в США , особенно в Неваде, Айдахо и Калифорнии. [53] : 1
С момента его формулирования Сабино Араной в конце 19 века наиболее радикальные течения баскского национализма требовали права на самоопределение и даже независимость . В Стране Басков этот элемент баскской политики часто находится в балансе с концепцией Страны Басков как еще одной части испанского государства - точка зрения, которая чаще поддерживается правыми политическими кругами. Напротив, стремление к большей автономии или независимости особенно распространено среди левых баскских националистов. Право на самоопределение было подтверждено Баскским парламентом в 2002 и 2006 годах. [67] Поскольку самоопределение не признано в Конституции Испании 1978 года , подавляющее большинство басков воздержалось (55%), а некоторые даже проголосовали против него. (23,5%) на референдуме о ратификации 6 декабря того же года. Однако в Испании он был одобрен явным большинством (87%). Автономный режим Страны Басков был одобрен на референдуме 1979 года, но автономия Наварры ( Amejoramiento del Fuero : «улучшение хартии») никогда не подвергалась референдуму, а была одобрена только наваррскими кортесами (парламентом).
Как и в случае с языком, баски явно представляют собой отдельную культурную группу в своем регионе. Они считают себя культурно и особенно лингвистически отличными от своих окружающих соседей. Некоторые баски идентифицируют себя только как баски, тогда как другие идентифицируют себя и как баски, и как испанцы. [68] Многие баски считают определение «культурного меньшинства» неполным, отдавая предпочтение вместо этого определению «нация», общепринятому обозначению баскского народа вплоть до появления национальных государств и определению, введенному Испанским законом 1812 года. Конституция .
В наше время, когда европейцы живут в высокоиндустриальной зоне, культурные различия с остальной Европой неизбежно стираются, хотя сознательная культурная идентичность народа или нации остается очень сильной, как и идентификация со своей родиной, даже среди многие баски эмигрировали в другие части Испании или Франции или в другие части мира.
Самое сильное различие между басками и их традиционными соседями — лингвистическое. Окруженные носителями романского языка , баски традиционно говорили (и многие до сих пор говорят) на языке, который был не только нероманским, но и неиндоевропейским. Среди басков преобладает убеждение, составляющее часть их национальной идентичности, что их язык имеет преемственность с языком людей, которые жили в этом регионе не только с доримских и докельтских времен, но и со времен каменного века.
Среди наиболее известных басков - Хуан Себастьян Элькано (который возглавил первую успешную экспедицию по кругосветному плаванию после того, как Фердинанд Магеллан умер в середине путешествия); Санчо III Наваррский ; и Игнатий Лойола и Франциск Ксавьер , основатели Общества Иисуса .
Дон Диего Мария де Гардоки-и-Аррикибар (1735–1798) также был баском, который стал первым послом Испании в Соединенных Штатах, а Мигель де Унамуно был известным писателем и философом конца 19-го и 20-го веков, также был баском.
Другим известным баском был отец Альберто Уртадо, SJ (1901–1952), священник-иезуит, основавший в Чили благотворительную жилищную систему Hogar de Cristo , что означает очаг или дом Христа. Эль-Хогар создал для бездомных домашнюю среду. Уртадо также основал Чилийскую ассоциацию профсоюзов для продвижения профсоюзного движения, основанного на социальных учениях католической церкви. Он был другом и спасителем всех бедных и бездомных и был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II 16 октября 1994 года. Он был канонизирован Папой Бенедиктом XVI 23 октября 2005 года. [69]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)«Компания Иисуса и Республика Чили, сын las dos grandes hazañas del pueblo vascongado», solía decir don Miguel de Unamuno… [Перевод] Мигель де Унамуно говорил: «Компания Иисуса и Республика Чили — это два величайших достижения баскского народа...»
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: postscript (link)
