Субботники (рус. Субботники , IPA: [sʊˈbotnʲɪkʲɪ] , «субботники») — общее название для приверженцев русских религиозных движений, которые отделились от субботников в конце XVIII века. [1] [2]
Большинство субботников были обращены в раввинский или караимский иудаизм из христианства. Другие группы включали иудействующих христиан и духовных христиан . [3] [4]
Существует три основные группы людей, которых называют субботниками:
Религиозная перепись 1912 года в России зафиксировала 12 305 «иудействующих талмудистов», 4 092 «русских караима» и 8 412 субботников, «отпавших от православия» [4] .
В целом, субботники, вероятно, мало чем отличались от других иудействующих обществ в свои ранние годы. [12] Впервые они появились в конце XVIII века во время правления Екатерины Великой . Согласно официальным сообщениям Российской империи , большинство [ требуется ссылка ] последователей секты обрезали своих мальчиков, верили в единого Бога, а не в христианскую Троицу , принимали только еврейскую Библию и соблюдали субботу в субботу, а не в воскресенье, как в христианской практике (и поэтому их называли «субботниками»). Были различия в их верованиях относительно Иисуса , Второго пришествия и других элементов восточно-православной доктрины .
До первого раздела Польши в 1772 году в Российской империи поселилось мало евреев . [4] Субботники изначально были христианскими крестьянами Русской православной церкви . Во время правления Екатерины Великой (1729–1796) они переняли элементы Моисеева закона из Ветхого Завета и были известны как «субботники», часть движения духовного христианства . [4]
Семьи субботников поселились на Святой Земле , которая в то время была частью Османской империи , в 1880-х годах, как часть Первой сионистской алии , чтобы избежать притеснений в Российской империи, а позже в основном вступали в браки с евреями. Примерами израильских евреев, произошедших от субботников, являются Александр Заид , генерал-майор Алик Рон и бывший министр иностранных дел Израиля, премьер-министр и генерал Ариэль Шарон . [13] [14]
Субботники, то есть субботники, соблюдающие субботу в соответствии с еврейской Библией, а не в воскресенье, возникли как часть движения духовных христиан в XVIII веке. [12] Императорские российские чиновники и православное духовенство считали субботников еретическими по отношению к русской православной религии и пытались подавить их секты и других иудействующих . Они также подчеркивали индивидуальное толкование закона, а не принятие Талмуда или духовенства. Субботники скрывали свои религиозные убеждения и обряды от православных христиан. В конечном итоге российское правительство депортировало субботников, изолировав их от православных христиан и иудеев.
Субботники соблюдали Шаббат в субботу и были также известны как субботники. Они избегали работы и старались избегать обсуждения мирских дел. Помимо практики обрезания мальчиков, многие начали забивать своих животных в соответствии с законами шхиты , когда они могли узнать необходимые правила. Некоторые тайно использовали филактерии , цицит (ритуальные кисточки) и мезузы (отметки на дверных косяках) и молились в частных молитвенных домах. По мере того, как их практика углублялась, некоторые приобретали еврейские молитвенники « сидур » с русским переводом для своих молитв. Хаззан (кантор) читал молитвы вслух, а прихожане молились молча; во время молитв во всем доме соблюдалась торжественная тишина.
По свидетельству, частным и официальным, всех, кто изучал их быт в царское время, субботники были замечательно трудолюбивы, грамотны, гостеприимны, не склонны к пьянству, нищете и проституции. До 1820 года субботники жили большей частью в губерниях Воронежской , Орловской , Московской , Тульской и Саратовской . После этого года правительство выслало тех, кто открыто признавал свою принадлежность к секте, в предгорья Кавказа , в Закавказье и в сибирские губернии Иркутскую , Тобольскую и Енисейскую . В 1912 году Министерство внутренних дел правительства зарегистрировало 8412 субботников, 12305 иудействующих талмудистов и 4092 русских караима . [4]
В соответствии с политикой всеобщей терпимости Александра I субботники пользовались большой свободой. Но русское духовенство выступило против них и убило около 100 субботников и их духовных лидеров в Могилеве , в современной Беларуси , включая бывшего архиепископа Романцова [ требуется ссылка ] . Кроме того, маленького сына Романцова пытали раскаленным железом, прежде чем сжечь на костре. Субботники пришли к соглашению с русскими православными священниками и сумели добиться некоторого мира на некоторое время. Чтобы компенсировать Церкви любые финансовые потери из-за ухода субботников из своих общин, члены секты обязались платить Церкви обычную плату в размере двух российских рублей за каждое рождение ребенка и трех рублей за каждый брак . Царь разрешил субботникам открыто исповедовать свою веру, но запретил им нанимать раввинов или заниматься прозелитизмом среди христиан.
При Николае I субботники начали чувствовать беспокойство. Некоторые хотели принять иудаизм и отправились в черту оседлости , чтобы больше узнать об иудаизме . Узнав об этом, российское правительство направило к субботникам несколько священников, чтобы попытаться убедить их вернуться в русское православие. Когда священники не добились заметного успеха, правительство решило подавить субботников силой. В 1826 году правительство решило депортировать тех, кто открыто жил как субботники, во внутреннюю ссылку в вышеупомянутые регионы на Кавказе, в Закавказье и в Сибири. В то же время оно запретило евреям и членам Русской православной церкви селиться среди любых субботников.
Общины субботников были среди ранних сторонников сионизма. Во время Первой алии в конце 19 века тысячи субботников поселились в Османской Палестине, чтобы избежать религиозных преследований из-за их разногласий с Русской православной церковью. Некоторые субботники иммигрировали в Османскую Палестину еще до Первой алии.
Субботники сталкивались с препятствиями при вступлении в брак с более широким еврейским населением, поскольку они не считались евреями согласно Галахе . Они были известны тем, что часто были более религиозными, чем в основном светское еврейское сионистское население того периода. [15] Они гебраизировали свои фамилии, чтобы ассимилироваться. В течение короткого периода потомки евреев-субботников, прибывших в Османскую Палестину в конце 19 века, полностью смешались и вступили в браки с более широким еврейским населением Израиля. [16]
Субботники на оккупированных нацистами территориях Украины были убиты войсками СС Einsatzgruppen и местными украинскими коллаборационистами из-за их еврейской самоидентификации. Они были относительно недавними мигрантами на Украину из районов Воронежа и считались чужаками крестьянами, которые отмечали их практику некоторых еврейских обычаев. Во время Холокоста нацисты убили тысячи субботников. Напротив, они не нападали на крымских караимов , принимая во внимание государственные записи о том, что они были этническими татарами (или хазарами).
После резни в Холокосте субботники стали все более националистически идентифицировать себя как евреев. Однако после войны советское правительство перестало признавать «субботников» как законную этническую категорию . Они считали этих людей подмножеством этнического русского населения.
В 1973–1991 годах субботники Ильинки Воронежской области эмигрировали в Израиль .
После распада Советского Союза несколько тысяч субботников уехали из России в Израиль. Это совпало с постсоветской алией в Израиль в 1990-х годах более миллиона российских евреев и членов их ближайших семей. С того периода субботники, оставшиеся в России, столкнулись с проблемами, связанными со статусом . В 21 веке организация «Шавей Исраэль» по работе с «потерянными евреями» и связанными с ними общинами назначила раввина для субботников в Высоком в Воронежской области . Цель обучения их иудаизму и содействия их формальному переходу в ортодоксальный иудаизм дала бы им право на алию в Израиль. [13]
В начале 21-го века возник вопрос о еврейской идентичности некоторых членов мошава Йитав , расположенного в долине реки Иордан к северу от Иерихона на Западном берегу , которые были субботниками, иммигрантами из бывшей советской Грузии . В 2004 году сефардский главный раввин Израиля Шломо Амар постановил, что субботники не определяются как евреи и должны пройти ортодоксальный переход. Министерство внутренних дел классифицировало субботников как христианскую секту и не имеет права на алию в Израиль, потому что никто не знал, были ли их предки официально обращены в иудаизм (и есть много исторических свидетельств того, что они этого не сделали). [17] Это постановление было отменено в 2014 году, когда Министерство внутренних дел предприняло попытку разрешить оставшимся семьям субботников иммигрировать в Израиль. [18]
Трудно оценить точное число субботников в России в любой момент времени. Расхождения между правительственной статистикой и численностью членов сильно различаются. Официальные данные царских времен оценивали численность членов секты в несколько тысяч. Писатель Э. Дейнард , который был в личном контакте с субботниками, сказал в 1887 году, что их было 2 500 000. [19] Дейнард, возможно, включил в свои цифры все иудействующие секты, а не только субботников, поскольку эта оценка не поддерживается никакими другими историками. За исключением их религиозных обрядов, субботники были в целом неотличимы от русских православных или светских россиян с точки зрения одежды и образа жизни.
Помимо Тамбова, субботники-караимы также жили в Саратовской , Астраханской , Волгоградской , Ставропольском и Самарской областях , Хакасии , Иркутской области вдоль реки Молочной в Новороссии , в Краснодарском крае , Армении и Азербайджане , а также вдоль границ Российской империи с Ираном . Хотя не все статистические данные по всем провинциям легкодоступны, только в Привольном, Азербайджан , их насчитывается более 2500. [20] [21]
С 1870 года они начали использовать «Повседневные молитвы для караимов » Авраама Фирковича (1870, Вильнюс ) для своей литургии, которую в 1882 году им разрешили опубликовать на русском языке как « Порядок молитв для караимов » (tr. Poryadok molitv dlya karaimov ). [22] Он был основан на Сидуре Тфилот кеМинхаг хаКараим Исаака бен Соломона Ицковича. Контакты субботников-караимов с крымскими караимами , которые в определенной степени были для них «еврейской моделью для подражания», «были случайными и никогда официально не организованными, поскольку, в частности, нормативный караимизм отрицал принятие прозелитов и считал само существование общины караимов нееврейского происхождения бессмысленным». [21]
Из-за царских преследований субботники расселились, создав широкую диаспору , проживающую с XIX века в следующих странах и регионах: [23]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Розенталь, Герман ; Гурвиц, С (1901–1906). «Субботники». В Сингере, Исидоре и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )До 1772 года в Российской империи было очень мало евреев, и нет никаких указаний на прямой контакт между евреями и ранними духовными христианами... Наиболее драматично, в конце восемнадцатого века, так называемые субботники или субботники – этнические русские из центральных и южных губерний – даже отвернулись от фундаментальных христианских доктрин Воплощения и мессианства Иисуса, чтобы принять Моисеев закон Ветхого Завета. Как показывают работы Александра Львова, Александра Александровича Панченко, Сергея Штыркова и Николаса Брейфогле, эти русские субботники создали сильные общины, которые пережили суровые преследования как имперского, так и советского правительств. Хотя субботники, как правило, не следовали Талмуду , некоторые из них начали следовать другим практикам различных еврейских общин, как талмудическим, так и неталмудическим, даже сохраняя свою отдельную этническую идентичность. В религиозной переписи 1912 года Департамент духовных дел МВД отметил наличие 8412 субботников, отпавших от православия, 12305 иудействующих талмудистов и 4092 русских караимов .
(c) Караимы или каримиты («караитизаторы»), которые, как и караимы (см.), признают только Пятикнижие и отвергают Талмуд, но не соблюдают все законы Пятикнижия, например, относительно обрезания
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Розенталь, Герман ; Гурвиц, С (1901–1906). «Субботники». В Сингере, Исидоре и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )