stringtranslate.com

Катабасис

Одиссей обращается к душе пророка Тиресия в его катабасисе во время книги 11 « Одиссеи» .

Катабасис или катабасис ( древнегреческий : κατάβασις , латинизированный :  katábasis , букв. «спуск»; от κατὰ ( katà ) «  вниз» и βαίνω ( baínō )  «идти») — путешествие в подземный мир . Его первоначальный смысл обычно связан с греческой мифологией и классической мифологией в более широком смысле, где главный герой посещает греческий подземный мир , также известный как Аид. Этот термин также используется в широком смысле для любого путешествия в царство мертвых и в других мифологических и религиозных традициях. Катабасис похож на некию или некромантию, когда человек видит видение подземного мира или его обитателей; Однако некия обычно не предполагает физического посещения . Один из самых известных примеров — это Одиссей , который совершает что-то на границе некии и катабасиса в 11 книге « Одиссеи» ; он посещает границу миров, прежде чем призвать к себе мертвых с помощью кровавого обряда, при этом остается спорным, находился ли он на самом высоком царстве подземного мира или на самом низком краю живого мира, где он совершил это. 

Обзор

Путешествие в подземный мир — это мифологическая тема сравнительной мифологии , встречающаяся в самых разных религиях по всему миру. [1] Герой или божество верхнего мира отправляется в подземный мир или в страну мертвых и возвращается . Характер квеста различается ; иногда ищут предмет или спасение любимого человека, тогда как в других историях целью являются знания и тайные откровения. Способность войти в царство мертвых, будучи еще живым, и вернуться обратно является доказательством исключительного статуса классического героя как нечто большее, чем просто смертный. Божество, вернувшееся из подземного мира, демонстрирует такие эсхатологические темы, как цикличность времени и существования или победа над смертью и возможность бессмертия . [2]

Катабасис, возможно, представляет собой особый тип путешествия знаменитого героя . В путешествии Героя герой отправляется в запретное, неизвестное царство; катабасис — это когда этим местом является именно подземный мир. Пилар Серрано использует этот термин для обозначения краткого или хронического пребывания в подземном мире, например, пребывания Лазаря , Кастора и Поллукса . [1]

За катабасисом обычно следует анабасис (восхождение), чтобы отличить его от смерти; очень редко живой герой решает навсегда остаться в Подземном мире.

Известные примеры катабаз в греческой мифологии включают Орфея , который входит в подземный мир, чтобы вернуть Эвридику в мир живых, и Одиссея , который стремится посоветоваться с пророком Тиресием для получения знаний. В римской мифологии Эней разыскивает своего отца Анхиза , чтобы узнать пророчества о его судьбе и судьбе Римской империи .

Одиссея​

В 11-й книге « Одиссеи» Одиссей следует совету Цирцеи посоветоваться с Тиресием в Аиде , стране мертвых. [3] Одиссей приносит в жертву мед, молоко, вино, воду и ячмень, прежде чем зарезать двух овец, чтобы добавить к еде свежую кровь. Затем ему являются души многих людей. Первым, кто явился Одиссею, был Эльпенор , член его команды, который умер перед тем, как покинуть остров Цирцеи. Эльпенор просит Одиссея похоронить его должным образом, и Одиссей соглашается. [4] Следующей, кто явится Одиссею, является его мать Антиклея . Поскольку Одиссей почти 20 лет сражался в Троянской войне, он удивлен и опечален видом ее души. [5]

Следующим ему является Тиресий , душа, к которой пришел увидеться Одиссей. Тиресий дает ему несколько сведений о его носсе (возвращении домой) и его жизни после. Тиресий подробно описывает гнев Посейдона на ослепление Полифема Одиссеем (и, как следствие, грядущие неприятности), предупреждает Одиссея не есть скот бога Гелиоса и предсказывает возвращение Одиссея домой на Итаку и его возможную смерть в море в старость. [6] После того, как Тиресий поручает Одиссею позволить духам, с которыми он хочет поговорить, выпить жертвенную кровь, которую он использовал, чтобы найти Тиресия, ему снова предоставляется возможность увидеть свою мать, и она рассказывает ему о страданиях его семьи, пока они ждут. его возвращение домой. [7] Когда его мать уходит, Одиссея посещает вереница душ прошлых цариц. Он впервые видит Тирону , мать Пелия и Нелея от Посейдона. [8]

Затем он разговаривает с Антиопой , матерью Амфиона и Зета (основателей Фив) от Зевса . [9] Затем его посещают Алкмена , мать Геракла от Зевса, и жена Геракла Мегара . [10] Его также посещают Эпикаста , мать Эдипа, и Хлориса , царица Пилоса . [11] Затем Одиссея посещает Леда , мать Кастора и Полидевка , и Ифимедея , мать Алоадов Посейдона . [12] Затем Одиссей видит список женщин, которых он упоминает лишь вкратце: Федра , Прокрис , Ариадна , Меера, Климена и Эрифила , все они также любители богов или героев. [13] Следующим, кто посетил Одиссея, был Агамемнон , царь Микен . Агамемнон сообщает Одиссею о его смерти от жены Клитемнестры и ее любовника Эгисфа . Он предупреждает Одиссея тайно вернуться на Итаку и опасаться собственной жены. [14]

Затем Одиссей встречает Ахилла , который спрашивает о благополучии своего отца Пелея и его сына Неоптолема . Одиссей заверяет Ахилла в храбрости его сына в борьбе с троянцами. [15] Затем Одиссей начинает видеть фигуры мертвых душ, которые не разговаривают с ним напрямую: Аякс , Минос , Орион , Титий , Тантал и Сизиф . [16] Одиссей заканчивает свой визит Гераклом, который спрашивает о намерении Одиссея в Аиде. Одиссей начинает бояться, ожидая новых героев, и уходит. [17]

Энеида​

Кумская Сивилла ведет Энея в Подземный мир для его катабасиса в «Энеиде» .

Катабазис « Энеиды » Вергилия встречается в шестой книге эпоса. В отличие от Одиссея, Эней стремится войти в Подземный мир, а не привести к себе духи умерших посредством жертвоприношения. Он начинает свое путешествие с посещения Кумской Сивиллы (жрицы Аполлона) и просит ее помочь отправиться в Подземный мир и навестить своего отца. [18] Жрица велит ему найти Золотую ветвь , и если ветвь сломается у него в руках, ему суждено попасть в Подземный мир. Она также велит Энею похоронить своего мертвого друга и подготовить скот к жертвоприношению. [19] Когда Эней достигает леса, чтобы найти золотую ветвь, птицы приводят его к дереву, и ветка ломается ему в руку. Однако ветку нелегко отломить, как сказала Сивилла, это случается с человеком, которому суждено попасть в Подземный мир - ветка описывается как « cunctantem » («колеблющаяся»). Последствия этого обсуждаются учеными: некоторые утверждают, что это означает, что Эней не так героичен, как ему должно быть, другие утверждают, что Эней еще не исполнил свое предназначение, а некоторые утверждают, что он все еще герой, с этим раздел добавлен чисто ради драмы. Эней хоронит Мизена, и он и Сивилла готовят жертву, чтобы войти в Подземный мир. [20]

При входе Эней впервые встречает несколько существ и монстров: Печали, Душевные боли, Болезни, Старость, Террор, Голод, Зло, Преступление, Бедность, Смерть, Каторжный труд, Сон, Злые удовольствия разума, Война, Семейная месть, Безумная междоусобица, Сцилла , Бриарей , Гидра , Химера , Горгоны , Гарпии и Цербер . [21] Затем Эней встречает Харона , перевозчика, который ведет души в Подземный мир, и массу непогребенных людей. [22] Его первый разговор происходит с Палинурусом , человеком из его команды, который упал за борт и умер во время путешествия. Палинурус умоляет Энея похоронить его, чтобы он мог войти в Подземный мир. [23] Сивилла убеждает Харона переправить их через реку Стикс в обмен на золотую ветвь. [24] Эней встречает Миноса, произносящего приговор душам и душам, умершим за любовь: Федре , Прокриде , Эрифиле , Эвадне , Пасифае , Лаодамии , Кенею и Дидоне . [25] Далее Эней видит героев битвы: Тидея , Партенопея, Адраста , Главка , Медона , Терсилоха, Полибота , Идея, Агамемнона и Деифоба . [26] Затем Сивилла ведет Энея в Элизиум , место для блаженных. По пути они проезжают место замученных душ, и Сивилла описывает некоторые судьбы замученных. Стервятник ежедневно съедает печень Титиоса . Над Пирифоем и Иксионом постоянно висит камень. Многие другие подвергаются наказанию в виде перемещения камней, растягивания и привязки к колесам. [27] Затем двое входят в Поместья Блаженных, где видят утопическую землю, где живут герои и хорошие люди. Там Эней находит своего отца, который рассказывает ему о будущей богатой истории Рима. [28]

Метаморфозы​

В поэтический сборник мифологических рассказов Овидия он также включает рассказы о катабасисе . В книгу 4 он включает отчет о спуске Юноны в Аид, чтобы принести Ино справедливость. [29] Овидий описывает путь Юноны в подземный мир, отмечая присутствие Цербера. [30] Юнона ищет фурий (Тисифоне, Мегары и Алекто ), чтобы разрушить дом Кадма , а именно Ино и ее мужа Афамаса . Находясь в подземном мире, Юнона проходит мимо нескольких душ, наказываемых в Аиде. Аид тоже человек, и ему необходимо избавиться от этих душ, потому что они нужны ему для полного выздоровления ( Тантал , Сизиф , Иксион и Белиды ). [31] Когда Фурии соглашаются на просьбу Юноны, она с радостью возвращается на небеса, где ее очищает Ирис. [32]

Орфей выходит из подземного мира в сопровождении тени своей жены Эвридики.

Следующий крупный катабасис в «Метаморфозах» происходит в пятой книге Прозерпины , дочери Цереры , похищенной Дисом . Когда Прозерпина собирала цветы, Плутон влюбляется в нее и решает схватить ее и увезти в подземный мир на своей колеснице. Обеспокоенная своей пропавшей дочерью, Церера обезумела и ищет Прозерпину. [33]

Когда Церера обнаруживает похищение, она отправляется к Юпитеру , чтобы попытаться вернуть Прозерпину. Он согласен, что ее следует вернуть до тех пор, пока Прозерпина не прикоснется ни к какой еде в подземном мире. Однако она съела зерна граната, и ее нельзя вернуть на Цереру. [34] Чтобы обеспечить компромисс между Церерой и Дисом, Юпитер делит год на половины и приказывает Прозерпине проводить равные части года между своей матерью и мужем. С этого момента Прозерпина совершает ежегодные путешествия в подземный мир, проводя там полгода. [35]

Овидий также кратко упоминает катабасис Геракла в 7 книге. Овидий рассказывает этиологическую историю яда Медеи для Тесея . Когда Геракл отправился в Подземный мир, чтобы захватить Цербера в качестве одного из своих 12 подвигов , Цербер выпускал изо рта белую пену, из которой росли ядовитые растения. [36]

Катабасис Орфея в книге 10 — последнее крупное включение темы Овидия в « Метаморфозы » . Орфей обезумел из-за смерти своей жены Эвридики . Он входит в Подземный мир через Спартанские врата и посещает Диса и Прозерпину, чтобы умолять вернуть его невесту. Охваченная проникновенной песней Орфея, Прозерпина призывает Эвридику уйти с мужем — при условии, что он не оглянется назад, пока не доберется до выхода. Когда он оглядывается назад, его жена исчезает, и он во второй раз страдает от горя из-за ее смерти. [37]

Другие примеры в религиозной и мифологической литературе.

Возвращение Персефоны , Фредерик Лейтон (1891)

Месопотамская мифология

Древнеегипетская мифология

Греческая мифология и римская мифология

Девадатта попал в Авичи после различных преступлений против Будды.

индуизм

буддизм

христианство

ислам

мандеизм

Скандинавская религия и финская мифология

Валлийская мифология

Другой

Рекомендации

  1. ^ аб Серрано 1999, стр. 129–179.
  2. ^ Лиминг 2005, с. 98; Эдмондс III 2004 г., проходной ; Коллинз и Фишбейн, 1995, прошлый раз ; и Лауден 2011, стр. 197–221.
  3. ^ Гомер 1975, 10: 504 – 11: 50.
  4. ^ Гомер 1975, 11: 51–83.
  5. ^ Гомер 1975, 11: 84–89.
  6. ^ Гомер 1975, 11: 90–137.
  7. ^ Гомер 1975, 11: 145–224.
  8. ^ Гомер 1975, 11: 235–259.
  9. ^ Гомер 1975, 11: 260–265.
  10. ^ Гомер 1975, 11: 266–270.
  11. ^ Гомер 1975, 11: 271–285.
  12. ^ Гомер 1975, 11: 298–320.
  13. ^ Гомер 1975, 11: 321–332.
  14. ^ Гомер 1975, 11: 385–461.
  15. ^ Гомер 1975, 11: 466–540.
  16. ^ Гомер 1975, 11: 550–600.
  17. ^ Гомер 1975, 11: 601–640.
  18. ^ Вирджил 2007, 6: 1–124.
  19. ^ Вирджил 2007, 6: 125–155.
  20. ^ Вирджил 2007, 6: 176–267.
  21. ^ Вирджил 2007, 6: 268–294.
  22. ^ Вирджил 2007, 6: 295–332.
  23. ^ Вирджил 2007, 6: 337–383.
  24. ^ Вирджил 2007, 6: 384–416.
  25. ^ Вирджил 2007, 6: 426–451.
  26. ^ Вирджил 2007, 6: 477–534.
  27. ^ Вирджил 2007, 6: 548–636.
  28. ^ Вирджил 2007, 6: 637–901.
  29. ^ Овидий 2010, 4: 432–479.
  30. ^ Овидий 2010, 4: 594–617.
  31. ^ Овидий 2010, 4: 624–634.
  32. ^ Овидий 2010, 4: 649–659.
  33. ^ Овидий 2010, 5: 552–615.
  34. ^ Овидий 2010, 5: 658–712.
  35. ^ Овидий 2010, 5: 739–746.
  36. ^ Овидий 2010, 7: 575–595.
  37. ^ Овидий 2010, 10: 1–110.
  38. ^ Грейвс, с. 27 тыс. цитат Павсаний Описание Греции 2.31.2
  39. ^ Картрайт, Марк. «Тантал». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 06 декабря 2022 г.

Библиография

дальнейшее чтение