Шотландский клан ( от шотландского гэльского clann , буквально «дети», более широко «родня» [1] ) — родственная группа среди шотландцев . Кланы дают членам чувство общего наследия и происхождения, и в настоящее время имеют официальную структуру, признанную Судом лорда Лиона , который регулирует шотландскую геральдику и гербы . Большинство кланов имеют свои собственные образцы тартана , обычно датируемые 19 веком, которые члены могут включать в килты или другую одежду.
Современный образ кланов, каждый со своим собственным тартаном и определенной землей, был обнародован шотландским автором сэром Вальтером Скоттом под влиянием других. Исторически узоры тартана были связаны с округами Лоуленд и Хайленд, чьи ткачи, как правило, производили узоры тканей, предпочитаемые в этих округах. В процессе социальной эволюции следовало, что кланы/семьи, видные в определенном округе, носили тартан этого округа, и это был всего лишь короткий шаг для того, чтобы это сообщество стало идентифицироваться по нему.
У многих кланов есть свой вождь клана ; те, у которых его нет, известны как кланы-оруженосцы . Кланы обычно отождествляют себя с географическими районами, изначально контролируемыми их основателями, иногда с родовым замком и клановыми собраниями, которые составляют регулярную часть социальной жизни. Самым заметным клановым событием последнего времени было The Gathering 2009 в Эдинбурге, которое привлекло не менее 47 000 участников со всего мира. [2]
Распространено заблуждение, что каждый человек, носящий имя клана, является прямым потомком вождей. [3] Многие члены клана, хотя и не были связаны с вождем, брали фамилию вождя как свою собственную либо для того, чтобы продемонстрировать солидарность, либо для получения базовой защиты или для столь необходимого пропитания. [3] Большинство последователей клана были арендаторами, которые поставляли рабочую силу лидерам клана. [4] Вопреки распространенному мнению, рядовые члены клана редко имели какие-либо кровные узы родства с вождями клана, но иногда они брали фамилию вождя как свою собственную, когда фамилии вошли в обиход в шестнадцатом и семнадцатом веках. [4] Таким образом, к восемнадцатому веку возник миф о том, что весь клан произошел от одного предка, возможно, опираясь на шотландское гэльское clann, изначально имевшее основное значение «дети» или «потомство». [4]
Около 30% шотландских семей принадлежат к клану. [5]
Как отмечалось выше, слово «клан» произошло от гэльского слова clann . [6] Однако необходимость доказанного происхождения от общего предка, связанного с домом вождя, слишком ограничительна. [7] Кланы развивали территорию, основанную на местных мужчинах, которые приходили к власти доминирующей группы в окрестностях. [7] Клан также включал большую группу слабо связанных септ – зависимых семей – все из которых считали вождя клана своим главой и защитником. [8]
.jpg/1280px-Highland_Chiefs_(1831_engraving).jpg)
По словам бывшего лорда Лиона, сэра Томаса Иннеса из Лёрни , [9] клан — это сообщество, которое отличается геральдикой и признано монархом . Лёрни считал кланы «благородным объединением», поскольку герб, который носит глава клана, даруется или иным образом признается лордом Лионом как должностным лицом Короны, тем самым предоставляя королевское признание всему клану. Кланы с признанными вождями, таким образом, считаются благородным сообществом по шотландскому праву . Группа без вождя, признанного монархом через лорда Лиона, не имеет официального статуса по шотландскому праву. Ожидается, что претенденты на титул вождя будут признаны лордом Лионом в качестве законных наследников неотличимого герба предка клана, вождем которого претендент стремится быть признанным. Вождь клана — это единственное лицо, которое имеет право носить неотличимый герб предка-основателя клана. Клан считается наследственным имуществом вождя, а гербовая печать вождя является печатью клана как «благородной корпорации». Согласно шотландскому законодательству, вождь признается главой клана и выступает в качестве законного представителя клановой общины. [10] [11]
Исторически клан состоял из всех, кто жил на территории вождя или на территории тех, кто был обязан быть верным указанному вождю. Со временем, с постоянными изменениями «границ кланов», миграцией или сменой режима, кланы состояли из большого количества членов, которые не были связаны родством и носили разные фамилии. Часто те, кто жил на землях вождя, со временем принимали фамилию клана. Вождь мог пополнить свой клан, приняв другие семьи, а также имел законное право объявить вне закона любого из своего клана, включая членов своей собственной семьи. Сегодня любой, кто носит фамилию вождя, автоматически считается членом клана вождя. Кроме того, любой, кто предлагает верность вождю, становится членом клана вождя, если только вождь не решит не принимать верность этого человека. [12]
Членство в клане определяется по фамилии. [13] Дети, которые берут фамилию отца, являются частью клана своего отца, а не матери. Однако было несколько случаев, когда потомок по материнской линии менял свою фамилию, чтобы претендовать на главенство клана, например, покойный вождь клана Маклауд , который родился Джоном Вулриджем-Гордоном и изменил свою фамилию на девичью фамилию своей бабушки по материнской линии, чтобы претендовать на главенство Маклаудов. [14] Сегодня кланы могут иметь списки септ . Септы — это фамилии, семьи или кланы, которые исторически, в настоящее время или по какой-либо причине, выбранной вождем, связаны с этим кланом. Официального списка септ клана не существует, и решение о том, какие септы есть у клана, остается за самим кланом. [12] Как ни странно, названия септ могут принадлежать более чем одному клану, и человеку может потребоваться самостоятельно использовать историю своей семьи или генеалогию, чтобы найти правильный клан, с которым он связан.
Несколько клановых обществ получили гербы. В таких случаях эти гербы отличаются от герба вождя, как у кланового оруженосца . Бывший лорд Лион Томас Иннес из Лёрни заявил, что такие общества, согласно Закону о гербе , считаются «неопределенным кадетом». [15]
Шотландское клановое устройство содержало две взаимодополняющие, но различные концепции наследия. Во-первых, это было коллективное наследие клана, известное как их dùthchas , которое было их правом по праву селиться на территориях, на которых вожди и ведущие дворяне клана обычно обеспечивали защиту. [16] Эта концепция заключалась в том, что все члены клана признавали личную власть вождей и ведущих дворян как попечителей своего клана. [16] Вторая концепция заключалась в более широком принятии предоставления хартий Короной и другими могущественными землевладельцами вождям, вождям и лэрдам, которые определяли поместье, заселенное их кланом. [16] Это было известно как их oighreachd и придавало другой акцент власти вождя клана, поскольку давало власть вождям и ведущим дворянам как землевладельцам, которые владели землей по собственному праву, а не просто как попечителям клана. [16] С самого начала шотландского кланового строя клановая воинская элита, известная как «фине», стремилась стать землевладельцами, а также территориальными военными лордами. [16]
Концепция dùthchas, упомянутая выше, имела приоритет в Средние века ; однако, к раннему современному периоду предпочтение было отдано концепции oighreachd . [16] Этот сдвиг отражал важность шотландского права в формировании структуры клановости, поскольку штрафам присуждались хартии, и обеспечивалась непрерывность наследственного правопреемства. [16] Наследник вождя был известен как tainistear и обычно был прямым наследником мужского пола. [16] Однако в некоторых случаях прямой наследник был отложен для более политически состоявшегося или воинственного родственника. После 16-го века было не так много споров о наследовании, и к 17-му веку отстранение наследника мужского пола было редкостью. [16] Это регулировалось и ограничивалось законом Entail , который не допускал раздела имений между наследницами женского пола и, следовательно, также предотвращал потерю клановых территорий. [16]
Основной правовой процесс, используемый в кланах для урегулирования уголовных и гражданских споров, был известен как арбитраж , в котором потерпевшие и предположительно виновные стороны передавали свои дела в комиссию, которая состояла из ведущих дворян и контролировалась вождем клана. [16] Апелляция на решение, принятое комиссией, не подлежала подаче, и обычно регистрировалась в местном королевском или городском суде. [16]
Приемная семья и рента были важнейшими формами социальных связей в кланах. [17] В случае приемной семьи дети вождя воспитывались любимым членом ведущего клана, а его дети, в свою очередь, пользовались благосклонностью членов клана. [17]
В случае манрента это была связь, заключенная главами семей, которые искали у вождя территориальной защиты, хотя и не жили в поместьях элиты клана. [17] Эти связи были подкреплены кальпами , налогами на смерть, выплачиваемыми вождю в знак личной преданности семьей, когда умирал ее глава, обычно в форме лучшей коровы или лошади. Хотя кальпы были запрещены парламентом в 1617 году, манрент продолжал тайно платить за защиту. [17]
Брачный союз укреплял связи с соседними кланами, а также с семьями на территории клана. [17] Брачный союз также был коммерческим контрактом, включающим обмен скотом, деньгами и землей посредством платежей, в которых невеста называлась точер , а жених — приданым . [ 17]
Клановые собрания являются уникальной чертой шотландской клановой культуры, где члены клана собираются, чтобы отпраздновать свое общее наследие, принять участие в Играх горцев и обсудить клановые дела. Эти события служат точкой фокусировки для членов клана и помогают сохранить исторические и культурные достопримечательности, а также природную среду Шотландии. Клановая принадлежность основана не только на происхождении; люди без шотландского происхождения также могут быть связаны с кланом, обычно называемые «друзьями клана». [18] [ нужен лучший источник ]
Арендная плата с тех, кто жил в пределах кланового поместья, собиралась таксменами . [ 19] Эти меньшие дворяне выступали в качестве управляющих поместьями, распределяя полосы земли для ранрига , предоставляя взаймы посевное зерно и инструменты и организуя перегон скота в Низины для продажи, получая небольшую долю платежей, производимых клановой знати, штраф . [ 20] Они играли важную военную роль в мобилизации кланового воинства , как когда это требовалось для войны, так и чаще в качестве большого собрания последователей на свадьбах и похоронах, а также традиционно, в августе, на охоте, которая включала спортивные состязания для последователей, предшественников современных игр Хайленда . [19]
Там, где oighreachd (земля, принадлежащая элите клана или fine ) не соответствовала общему наследию dùthchas ( коллективной территории клана), это приводило к территориальным спорам и войнам. [21] Fine возмущались тем , что их члены клана платили аренду другим землевладельцам. Некоторые кланы использовали споры для расширения своих территорий. [22] В частности, клан Кэмпбелл и клан Маккензи были готовы разыгрывать территориальные споры внутри и между кланами, чтобы расширить свои собственные земли и влияние. [21] Вражда на западном побережье велась с такой интенсивностью, что клан Маклеод и клан Макдональд на острове Скай, как говорят, были доведены до поедания собак и кошек в 1590-х годах. [21]
Вражда еще больше усугубилась из-за участия шотландских кланов в войнах между ирландскими гэлами и английской монархией Тюдоров в XVI веке. [21] Внутри этих кланов развилась военная каста членов низшего дворянства, которые были чисто воинами, а не управляющими, и которые сезонно мигрировали в Ирландию, чтобы сражаться в качестве наемников. [23]
Во время гражданских войн 1640-х годов между кланами происходили серьезные распри; однако к этому времени вожди и ведущие дворяне все больше предпочитали улаживать местные споры путем обращения к закону. [24] После Реставрации монархии в 1660 году случаи распрей между кланами значительно сократились. [24] Последней «клановой» распрей, которая привела к битве и которая не была частью гражданской войны, была битва при Малрое , которая произошла 4 августа 1688 года. [24]
Набеги на скот, известные как «reiving» , были обычной практикой до 17-го века. [24] Это также было известно как creach , когда молодые люди угоняли скот у соседних кланов. [24] К 17-му веку это пошло на убыль, и большинство набегов было известно как sprèidh , когда меньшее количество мужчин совершало набеги на соседние Низины , а захваченный скот обычно можно было вернуть за плату tascal (информационные деньги) и гарантию отсутствия судебного преследования. [24] Некоторые кланы, такие как клан MacFarlane и клан Farquharson , предлагали жителям Низин защиту от таких набегов на условиях, не отличающихся от шантажа . [24]
В акте шотландского парламента 1597 года говорится о «Chiftanis и chieffis всех clannis ... duelland в hielands или bordouris». Утверждалось, что эта расплывчатая фраза описывает семьи Borders как кланы. [10] В акте далее перечисляются различные семьи Lowland, включая Maxwells , Johnstones , Carruthers , Turnbulls и другие известные имена Border Reivers . Кроме того, сэр Джордж Маккензи из Rosehaugh, лорд-адвокат (генеральный прокурор), писавший в 1680 году, сказал: «Термином „вождь“ мы называем представителя семьи от слова chef или head, а в ирландском [гэльском] языке у нас глава семьи называется head of the clan». [10] Подводя итог этому материалу, сэр Криспин Агню из Лохно-Барретт написал: «Итак, можно видеть, что на протяжении всего времени слова «вождь» или « глава» и «клан» или « семья» являются взаимозаменяемыми. Поэтому вполне правильно говорить о семье Макдональд или клане Стерлинг ». [10] Идея о том, что горцев следует причислять к кланам, а жителей равнины — к семьям, была всего лишь условностью 19-го века. [10] Хотя гэльский язык был вытеснен английским в Шотландской низменности почти шестьсот лет назад, приемлемо называть семьи равнины, такие как Дугласы , «кланами». [25]
Клан Макдафф из Лоуленда конкретно описан как «клан» в законодательстве шотландского парламента в 1384 году. [26]
Многие кланы часто заявляли о мифологических основателях, которые укрепляли их статус и давали романтическое и возвышенное представление об их происхождении. [27] Наиболее могущественные кланы приписывали себе происхождение, основанное на ирландской мифологии . [27] Например, были заявления о том, что клан Дональд произошел либо от Конна , короля Ольстера второго века , либо от Кухулина , легендарного героя Ольстера . [27] В то время как их политические враги, клан Кэмпбеллов заявляли в качестве своего прародителя Диармайда Кабана , который был укоренен в Фингалийском или Фенийском цикле . [27]
Напротив, кланы Грант , Маккиннон и Грегор заявляли о своем происхождении от семьи Сиол Альпин , которая происходит от Альпина , отца Кеннета МакАлпина , объединившего Шотландское королевство в 843 году. [27] Только одна конфедерация кланов, в которую входили клан Суини , клан Ламонт , клан МакЛи , клан МакЛахлан и клан МакНейл , может проследить свою родословную до Ниалла Девяти Заложников , верховного короля Ирландии, жившего в пятом веке. [27]
Однако в действительности родоначальников кланов редко можно аутентифицировать ранее XI века, а преемственность родословной в большинстве случаев невозможно обнаружить до XIII или XIV века. [27]
Появление кланов было больше связано с политическими беспорядками, чем с этнической принадлежностью. [27] Завоевание Шотландской короной Аргайла и Внешних Гебридских островов у норманнов в 13 веке, последовавшее за усмирением Мормэра Морея и северными восстаниями 12 и 13 веков, создало возможность для военачальников навязать свое господство местным семьям, которые приняли их защиту. Этих вождей воинов можно в значительной степени отнести к кельтам ; однако их происхождение варьируется от гэльского до норвежско-гэльского и британского . [27] К 14 веку произошел дальнейший приток родов, чья этническая принадлежность варьировалась от нормандской или англо-нормандской до фламандской , например, клан Камерон , клан Фрейзер , клан Мензис , клан Чисхолм и клан Грант . [27]
Во время войн за независимость Шотландии Робертом Брюсом были введены феодальные землевладения , чтобы обуздать и контролировать доблесть кланов путем выдачи хартий на землю, чтобы получить поддержку в национальном деле против англичан . [27] Например, клан Макдональд был возвышен над кланом Макдугалл , двумя кланами, которые имели общее происхождение от великого норвежско-гэльского военачальника по имени Сомерлед из 12-го века. [27] Таким образом, клановость была не только прочной связью местного родства, но и феодализма с шотландской короной. Именно этот феодальный компонент, подкрепленный шотландским правом, отделяет шотландскую клановость от племенного строя , который был обнаружен в Древней Европе или того, который все еще встречается на Ближнем Востоке и среди аборигенных групп в Австралазии, Африке и Америке. [27]
Во время Войн Трех Королевств 1638–1651 годов все стороны были «роялистами», в смысле общей веры в то, что монархия была божественно вдохновлена. Выбор между поддержкой Карла I или правительства Ковенантера во многом определялся спорами внутри шотландской элиты. В 1639 году политик Ковенантера Аргайл , глава клана Кэмпбелл , получил поручение «огнем и мечом», которое он использовал для захвата территорий Макдональдов в Лохабере и территорий, удерживаемых кланом Огилви в Ангусе . [28] В результате оба клана поддержали роялистскую кампанию Монтроуза 1644–1645 годов в надежде вернуть их. [29]
Когда Карл II вернул себе престол в 1660 году, Закон о восстановлении 1661 года восстановил епископов в Церкви Шотландии. Это было поддержано многими вождями, поскольку соответствовало иерархической структуре кланов и поощряло повиновение властям. И Карл, и его брат Яков VII использовали наборы горцев, известные как «Хайлендское войско», для контроля над районами, на которых доминировали Кэмпбеллы, на юго-западе и подавления восстания Аргайла в 1685 году . По оценкам, к 1680 году в Шотландии было менее 16 000 католиков , ограниченных частями аристократии и гэльскоязычными кланами в Хайленде и на островах . [30]
Когда Джеймс был свергнут в ходе Славной революции в ноябре 1688 года , выбор сторон был в значительной степени оппортунистическим. Пресвитериане Маклины поддержали якобитов, чтобы вернуть территории в Малле , потерянные Кэмпбеллами в 1670-х годах; католические Кеппох Макдональды попытались разграбить проякобитский город Инвернесс, и были откуплены только после вмешательства Данди . [31]
Участие горцев в восстаниях якобитов было результатом их удаленности и феодальной клановой системы, которая требовала от арендаторов несения военной службы. Историк Фрэнк Маклинн выделяет семь основных движущих сил якобитизма, поддержка Стюартов была наименее важной; большой процент поддержки якобитов в восстании 1745 года исходил от жителей равнин, которые выступали против Союза 1707 года , и членов Шотландской епископальной церкви . [32]
В 1745 году большинство лидеров кланов посоветовали принцу Чарльзу вернуться во Францию, включая Макдональда из Слита и Нормана Маклеода . [33] Прибыв без французской военной поддержки, они посчитали, что Чарльз не выполнил своих обязательств, в то время как также предполагается, что Слит и Маклеод были уязвимы для правительственных санкций из-за их участия в незаконной продаже арендаторов в кабальную зависимость . [34]
Достаточное количество людей были убеждены, но выбор редко был простым; Дональд Кэмерон из Лохиеля взял на себя обязательства только после того, как ему предоставили «гарантию полной стоимости его поместья, если восстание окажется неудачным», в то время как Маклеод и Слит помогли Чарльзу бежать после Каллодена. [35]
В 1493 году Яков IV конфисковал у Макдональдов лордство островов . Это дестабилизировало регион, в то время как связи между шотландскими Макдональдами и ирландскими Макдоннеллами привели к тому, что беспорядки в одной стране часто перетекали в другую. [36] Яков VI принял различные меры для борьбы с возникшей нестабильностью, включая закон 1587 года «О резне по доверительной собственности», позже использованный в резне в Гленко 1692 года . Чтобы предотвратить эндемическую вражду, он требовал, чтобы споры урегулировала корона, в частности, убийство, совершенное «хладнокровно», после того, как были согласованы статьи капитуляции или принято гостеприимство. [37] Его первое зарегистрированное использование было в 1588 году, когда Лаклан Маклин был привлечен к ответственности за убийство своего нового отчима, Джона Макдональда, и 17 других членов свадебного кортежа Макдональдов. [38]
Другие меры имели ограниченное влияние; наложение финансовых поручительств на землевладельцев за хорошее поведение их арендаторов часто терпело неудачу, поскольку многие из них не считались главами клана. Союз корон 1603 года совпал с окончанием англо-ирландской Девятилетней войны , за которой последовали конфискации земель в 1608 году . Ранее самая гэльская часть Ирландии, плантация Ольстера пыталась обеспечить стабильность в Западной Шотландии путем импорта шотландцев и английских протестантов. Этот процесс часто поддерживался первоначальными владельцами; в 1607 году сэр Рэндалл Макдоннелл поселил 300 пресвитерианских шотландских семей на своей земле в Антриме. [39] Это положило конец ирландской практике использования горных галлогласов , или наемников.
Статуты Айоны 1609 года налагали ряд мер на вождей кланов, призванных интегрировать их в шотландские землевладельческие классы. Хотя ведутся споры об их практическом эффекте, в долгосрочной перспективе они были влиятельной силой на элиту кланов. [40] : 39 Статуты обязывали вождей кланов проживать в Эдинбурге большую часть года и обучать своих наследников в англоговорящих Низинах. Длительные периоды в Эдинбурге были дорогостоящими. Поскольку в Хайленде в основном была неденежная экономика, это означало, что они перешли к коммерческой эксплуатации своих земель, а не к управлению ими как частью социальной системы. Расходы на жизнь вдали от своих клановых земель способствовали хронической задолженности, которая становилась все более распространенной для землевладельцев Хайленда, что в конечном итоге привело к продаже многих крупных поместий Хайленда в конце 18-го и начале 19-го века. [41] : 105–107 [42] : 1–17 [40] : 37–46, 65–73, 132
В 18 веке, стремясь увеличить доход от своих поместий, вожди кланов начали ограничивать возможность таксменов сдавать землю в субаренду. Это означало, что большая часть арендной платы, выплачиваемой теми, кто фактически обрабатывал землю, доставалась землевладельцу. Однако результатом стало устранение этого слоя кланового общества. В процессе, который ускорился с 1770-х годов, к началу 19 века таксмен стал редким компонентом общества. Историк Т. М. Девайн описывает «вытеснение этого класса как одно из самых ярких проявлений смерти старого гэльского общества». [42] : 34 Многие таксмены, а также более богатые фермеры (которые устали от повторяющихся повышений арендной платы) решили эмигрировать. Это можно было бы расценить как сопротивление изменениям в сельскохозяйственной экономике Хайленда, поскольку введение сельскохозяйственных улучшений привело к расчистке Хайленда . [43] : 9 Потеря этого среднего слоя горного общества представляла собой не только отток капитала из Гэлдома, но и потерю предпринимательской энергии. [42] : 50 Первым крупным шагом в расчистке стало решение герцогов Аргайл выставить на аукцион права аренды (или права аренды) ферм и поселков. Это началось с собственности Кэмпбеллов в Кинтайре в 1710-х годах и распространилось после 1737 года на все их владения. Это действие коммерческого землевладельца, сдающего землю в аренду тому, кто заплатит самую высокую цену, было явным нарушением принципа dùthchas . [40] : 44
Восстание якобитов 1745 года раньше описывалось как ключевое событие в упадке клановости. Нет сомнений, что после восстания последовали жестокие карательные экспедиции против кланов, которые поддерживали якобитов, и законодательные попытки уничтожить клановую культуру. Однако сейчас историки уделяют особое внимание превращению вождей в землевладельцев в ходе медленного перехода в течение длительного периода. По мнению Т. М. Девайна, последовательные восстания якобитов просто приостановили процесс изменений, в то время как военные аспекты кланов вновь обрели временное значение; очевидный всплеск социальных изменений после 45 года был всего лишь процессом преодоления финансового давления, которое привело к возникновению землевладения. [40] : 46 Различные законодательные акты, принятые после Каллодена, включали Закон о наследуемых юрисдикциях , который отменил право вождей на суды и передал эту роль судебной системе. Традиционная лояльность членов клана, вероятно, не была затронута этим. Также есть сомнения относительно какого-либо реального эффекта от запрета на ношение одежды горцев (который был отменен в 1782 году). [40] : 57–60
Расчистка земель Хайлендом сопровождалась дальнейшими действиями вождей кланов по сбору большего количества денег со своих земель. На первом этапе расчистки, когда были введены сельскохозяйственные улучшения, многие крестьяне-фермеры были выселены и переселены в недавно созданные общины земледельцев , обычно в прибрежных районах. Небольшие размеры ферм были предназначены для того, чтобы заставить арендаторов работать в других отраслях, таких как рыболовство или выращивание водорослей. Из-за нехватки работы число горцев, которые стали сезонными мигрантами в Лоулендс, увеличилось. Это дало преимущество в владении английским языком как «языком работы». Было обнаружено, что когда Общество гэльских школ начало обучать базовой грамотности на гэльском языке в первые десятилетия 19-го века, наблюдался рост грамотности на английском языке. Этот парадокс можно объяснить ежегодным отчетом Общества распространения христианских знаний в Шотландии (SSPCK) за 1829 год, в котором говорилось: «родители настолько невежественны, что их трудно убедить в том, что изучение гэльского языка может принести какую-либо пользу их детям, хотя все они очень хотят, чтобы их детей учили английскому языку». [42] : 110–117
Вторая фаза расчисток Хайленда затронула перенаселенные общины земледельцев, которые больше не могли содержать себя из-за голода и/или краха отраслей, на которые они полагались. «Вспомогательные переходы» предоставлялись обездоленным арендаторам землевладельцами, которые считали это дешевле, чем постоянные циклы помощи голодающим тем, кто имел значительную задолженность по арендной плате. Это особенно касалось Западного Хайленда и Гебридских островов. Многие поместья Хайленда больше не принадлежали вождям кланов, [a] но землевладельцы как нового, так и старого типа поощряли эмиграцию обездоленных арендаторов в Канаду, а затем в Австралию. [45] : 370–371 [40] : 354–355 За расчистками последовал период еще большей эмиграции, которая продолжалась (с кратким затишьем во время Первой мировой войны) вплоть до начала Великой депрессии . [40] : 2
Большая часть антикланового законодательства была отменена к концу восемнадцатого века, когда угроза якобитов утихла, а Закон об одежде, ограничивающий ношение килта, был отменен в 1782 году. Вскоре начался процесс реабилитации культуры горцев. К девятнадцатому веку тартан в значительной степени был заброшен простыми людьми региона, хотя и сохранился в полках горцев британской армии, в которые бедные горцы вступали в большом количестве до конца Наполеоновских войн в 1815 году. [46] [47] Международное помешательство на тартане и идеализации романтизированного горца началось с цикла «Оссиан», опубликованного Джеймсом Макферсоном (1736–1796). [48] [49] Макферсон утверждал, что нашел поэзию, написанную древним бардом Оссианом, и опубликовал переводы, которые приобрели международную популярность. [50] Аристократы Хайленда основали Общества Хайленда в Эдинбурге (1784) и других центрах, включая Лондон (1788). [51] Образ романтических Хайлендов был еще больше популяризирован работами Вальтера Скотта . Его «постановка» королевского визита короля Георга IV в Шотландию в 1822 году и ношение королем тартана привели к массовому всплеску спроса на килты и тартаны, который не мог быть удовлетворен шотландской льняной промышленностью. Обозначение индивидуальных клановых тартанов в значительной степени было определено в этот период, и они стали главным символом шотландской идентичности. [52] Этот «хайлендизм», посредством которого вся Шотландия отождествлялась с культурой Хайленда, был закреплен интересом королевы Виктории к стране, ее принятием замка Балморал в качестве главного королевского убежища и ее интересом к «тартанству». [47]
Возрождение интереса и спрос на родословную кланов привели к созданию списков и карт, охватывающих всю Шотландию, с указанием названий кланов и территорий, иногда с соответствующими тартанами . В то время как некоторые списки и карты кланов ограничивают свою область Хайлендом, другие также показывают кланы или семьи Лоуленда. Территориальные области и лояльность менялись со временем, и также существуют различные решения о том, какие (меньшие) кланы и семьи следует исключить (некоторые альтернативные онлайн-источники перечислены в разделе Внешние ссылки ниже).
Этот список кланов содержит кланы, зарегистрированные в суде лорда Лиона . Суд лорда Лиона определяет клан или семью как юридически признанную группу, но не делает различий между семьями и кланами, поскольку признает оба термина взаимозаменяемыми. Кланы или семьи, которые, как считается, имели вождя в прошлом, но в настоящее время не признаны лордом Лионом, перечислены в армигерообразных кланах .
.png/1280px-MacArthur_tartan_(Vestiarium_Scoticum).png)
Тартаны традиционно ассоциировались с кланами Хайленда, и после окончания действия Закона об одежде 1746 года, запрещающего мужчинам и мальчикам носить тартаны, «районные, затем клановые тартаны» стали важной частью шотландских кланов. Почти все шотландские кланы имеют более одного тартана, приписываемого их фамилии. Хотя нет никаких правил о том, кто может или не может носить определенный тартан, и любой может создать тартан и назвать его практически любым именем, которое пожелает, единственным лицом, имеющим полномочия сделать тартан клана «официальным», является вождь. [53] В некоторых случаях, после такого признания со стороны вождя клана, клановый тартан регистрируется лордом Лионом. После одобрения лордом Лионом, после рекомендации Консультативного комитета по тартану, клановый тартан регистрируется в книгах суда Лиона. [54] По крайней мере в одном случае клановый тартан появляется в геральдике вождя клана, и лорд Лион считает его «надлежащим» тартаном клана. [b]
Первоначально, по-видимому, не было никакой связи тартанов с конкретными кланами; вместо этого, горные тартаны производились по различным рисункам местными ткачами, и любая идентификация была чисто региональной, но идея тартана, специфичного для клана, получила распространение в конце 18 века, и в 1815 году Лондонское горное общество начало давать названия клановым тартанам. Многие клановые тартаны происходят от мистификации 19 века, известной как Vestiarium Scoticum . Vestiarium был составлен « Собесскими Стюартами », которые выдавали его за воспроизведение древней рукописи клановых тартанов. С тех пор было доказано, что это подделка, но, несмотря на это, рисунки по-прежнему высоко ценятся и продолжают служить своей цели для идентификации рассматриваемого клана.
Знаком верности вождю клана является ношение значка-геральдики. Значок-геральдика, подходящий для члена или члена клана, состоит из геральдического гребня вождя, окруженного ремешком и пряжкой, и содержащего геральдический девиз или слоган вождя . Хотя принято говорить о «геральдических гербах клана», такого понятия не существует. [56] В Шотландии (и, конечно, во всей Великобритании) только отдельные лица, а не кланы, обладают геральдическим гербом . [57] Несмотря на то, что любые члены и члены клана могут приобретать значки-геральдики и носить их, чтобы продемонстрировать свою верность своему клану, геральдический гребень и девиз всегда принадлежат только вождю. [13] В принципе, эти значки должны использоваться только с разрешения вождя клана; и Лионский суд вмешивался в случаях, когда разрешение было отклонено. [58] Шотландские гербовые значки, как и тартаны , характерные для клана , не имеют долгой истории и во многом обязаны романтизму викторианской эпохи , поскольку с 19 века их носили только на капоте . [59] Концепция кланового значка или формы идентификации может иметь некоторую обоснованность, поскольку обычно утверждается, что первоначальные маркеры были просто определенными растениями, которые носили на капотах или подвешивали к шесту или копью. [60]
Клановые значки — еще один способ показать свою верность шотландскому клану. Эти значки, иногда называемые растительными значками, состоят из веточки определенного растения. Их обычно носят в шляпе за значком шотландского герба; их также можно прикрепить на плечо к ленте дамы или привязать к шесту и использовать в качестве штандарта . Кланы, которые связаны исторически или которые занимали земли в одной и той же общей области, могут иметь один и тот же клановый значок. Согласно народному преданию, клановые значки использовались шотландскими кланами как форма идентификации в бою. Однако значки, приписываемые кланам сегодня, могут быть совершенно непригодны даже для современных клановых собраний. Клановые значки обычно называют изначальным клановым символом. Однако Томас Иннес из Лёрни утверждал, что геральдические флаги вождей кланов были самым ранним средством идентификации шотландских кланов в бою или на больших собраниях. [61]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)