Архангелы описываются как второй по низшей ступени ангельский ранг в трактате « О небесной иерархии » ( De Coelesti Hierarchia ), написанном Псевдо-Дионисием Ареопагитом в V или VI веке. [1] [2] [3] Сама Библия использует этот термин только два раза, без упоминания в Ветхом Завете , и не упоминает иерархию ангелов в каких-либо подробностях. Это слово обычно ассоциируется с авраамическими религиями ; похожие существа существуют и в нескольких других религиях.
Архангел происходит от греческого archángelos ( ἀρχάγγελος ), с греческим префиксом arch-, означающим «главный». Распространенное заблуждение заключается в том, что архангелы составляют высший ранг ангелов в христианстве ; это, вероятно, происходит из этимологии их имени, а также из их представления в «Потерянном рае » Джона Мильтона . [ 4]
В иудаизме ангелам высшего ранга, таким как Михаил , Рафаэль , Гавриил и Уриэль , которых в английском языке обычно называют архангелами , присваивается титул шарим ( иврит : שָׂרִים « князья »; ед. ч. שָׂר śār ), чтобы показать их высший ранг и статус. [5] Два примера этого можно увидеть в Даниила 10:13 и 12:1, где Михаил, глава Небесного воинства , упоминается как ʾaḥaḏ haśśārīm hārišōnīm ( אַחַד הַשָּׂרִים הָרִאשֹׁנִ ים 'один из главных князей') в первом и хашшар хаггаул ( הַשַּׂר הַגָּדוֹל 'великий князь') во втором. [6] [7] [8] [9]
Михаил и Гавриил признаются архангелами в иудаизме и исламе, а также большинством христиан . Рафаил , упомянутый во второканонической / апокрифической Книге Товита , также признается главным ангелом в католической , лютеранской , англиканской и восточно-православной церквях. [A] [12] Гавриил, Михаил и Рафаил почитаются в Римско-католической церкви и лютеранских церквях с праздником 29 сентября (между 1921 и 1969 годами, 24 марта для Гавриила и 24 октября для Рафаила), а в Восточной православной церкви 8 ноября (если использовать юлианский календарь, это соответствует 21 ноября по григорианскому). [12] Именованные архангелы в исламе — Джибраил , Микаил , Исрафил и Азраил . В еврейской литературе, например, в Книге Еноха , Метатрон также упоминается как архангел, называемый «высшим из ангелов», хотя признание этого ангела не является каноническим во всех ветвях веры.
Некоторые ветви упомянутых верований определили группу из семи-восьми архангелов , но имена ангелов различаются в зависимости от источника. [13] Гавриил, Михаил и Рафаил упоминаются всегда; другие архангелы различаются, но чаще всего включают Уриила и Иерахмиила , оба из которых упоминаются во 2 Ездры . [B] Помимо Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриила, Книга Еноха , считающаяся канонической Эфиопской православной церковью Тевахедо (Восточная православная церковь), упоминает в главе 20: Рагуила , Сариила и Иерахмиила (Ремиила) . [14]
Все большее число экспертов в области антропологии, теологии и философии полагают, что зороастризм содержит в себе самую раннюю выжимку доисторической веры в ангелов. [15]
Амеша Спентас ( авестийский : Aməša Spəṇta, что означает «благодетельные бессмертные») [16] зороастризма сравниваются с архангелами. Они индивидуально обитают в бессмертных телах, которые действуют в физическом мире, чтобы защищать, направлять и вдохновлять человечество и духовный мир. Авеста объясняет происхождение и природу архангелов или Амеша Спентас. [15]
Чтобы сохранить равновесие, Ахура Мазда совершил первый акт творения, выделив своего Святого Духа Спента Майнью, Архангела праведности. Ахура Мазда также выделил из себя еще шесть Амеша Спента, которые вместе со Спента Майнью помогали в создании физической вселенной. Затем он наблюдал за развитием шестнадцати земель, каждая из которых была наполнена уникальным культурным катализатором, рассчитанным на поощрение формирования отдельных человеческих популяций. Амеша Спента были ответственны за защиту этих святых земель и через их эманацию, также считалось, что они настраивают каждую соответствующую популяцию на служение Богу. [17]
Амеша Спента как атрибуты Бога:
В еврейской Библии используется термин מלאכי אלהים ( малахей Элохим ; Ангелы Божьи) [19]. Еврейское слово для обозначения ангела - «малах», что означает посланник, поскольку ангелы מלאכי יי ( малахей Адонай ; Ангелы Господни) являются посланниками Бога для выполнения различных миссий - например, «ангел смерти»; [20] בני אלהים ( бней элохим ; сыны Божьи) и הקדושים ( ха-к'дошим ; святые) для обозначения существ, традиционно интерпретируемых как ангельские посланники . В более поздних текстах используются и другие термины, такие как העליונים (ha-elyonim, верховные или высшие ). Ссылки на ангелов нечасты в еврейской литературе, за исключением более поздних работ, таких как Книга Даниила , хотя они кратко упоминаются в историях Иакова (который, согласно одной из интерпретаций, боролся с ангелом) и Лота (которого ангелы предупредили о надвигающемся разрушении городов Содома и Гоморры ). Даниил является первой библейской фигурой, которая называет отдельных ангелов по имени. [21] Поэтому широко распространено мнение, что интерес евреев к ангелам возник во время вавилонского плена . [22] По словам раввина Симеона бен Лакиша из Тверии (230–270 гг. н. э.), конкретные имена для ангелов были привезены евреями из Вавилона .
В канонических текстах еврейской Библии нет явных ссылок на архангелов . В постбиблейском иудаизме некоторые ангелы приобрели особое значение и развили уникальные личности и роли. Хотя считалось, что эти архангелы занимали место среди небесного воинства , никакой систематической иерархии никогда не было. Метатрон считается одним из высших ангелов в Меркаве и каббалистическом мистицизме и часто служит писцом. Он кратко упоминается в Талмуде [23] и занимает видное место в мистических текстах Меркавы. Михаил, который служит воином и защитником Израиля [24] , рассматривается особенно с любовью. Гавриил упоминается в Книге Даниила [25] и кратко в Талмуде [26] , а также во многих мистических текстах Меркавы. Самые ранние ссылки на архангелов встречаются в литературе межзаветных периодов (например, 4 Ездры 4:36).
В Каббале традиционно существует двенадцать архангелов, каждый из которых приписан к определенной сфире : Шубаэль , Разиэль , Кассиэль , Задкиэль , Камаэль , Михаил , Уриэль и Ханиэль , Рафаэль и Иофиэль , Гавриил и Азраэль . Есть также множество других архангелов, которые разделяют схожие ассоциации, охватывающие всю эту традицию. [27] Глава 20 Книги Еноха упоминает семь святых ангелов, которые наблюдают, которые часто считаются семью архангелами: Михаил, Рафаэль, Гавриил, Уриэль , Сариэль , Рагуэль и Ремиэль . [28] Жизнь Адама и Евы также перечисляет архангелов: Михаил, Гавриил, Уриэль, Рафаэль и Иоиль . Средневековый еврейский философ Маймонид создал еврейскую ангельскую иерархию .
В Новом Завете ангелы упоминаются более ста раз , но слово «архангел» употребляется только дважды: в 1 Фессалоникийцам 4:16 («Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» ( Король Иаков ) и в Иуде 1:9 («Но Михаил Архангел, споря с дьяволом о теле Моисея, не смел высказать ему оскорбительное обвинение, но сказал: да запретит тебе Господь» (Король Иаков)).
В католицизме поименно упоминаются трое:
Эти трое поминаются вместе литургически 29 сентября . Раньше у каждого был свой праздник.
Последний из них называет себя в Книге Товита 12:15 (NAB) следующим образом: «Я Рафаил, один из семи ангелов, которые стоят и служат перед Славой Господа».
Четвертая книга Ездры , в которой упоминается ангел Уриил (а также «архангел» Иеремиил ), была популярна на Западе и часто цитировалась Отцами Церкви, особенно Амвросием , но никогда не считалась частью католического библейского канона . [29]
Католическая церковь официально не признает имена, приведенные в некоторых апокрифических источниках, таких как Рагуил , Саракаил и Ремиил (в Книге Еноха ) или Изидкиил, Ханаил и Кефарил (в других подобных источниках). [30]
В 1851 году Папа Пий IX утвердил Венчик Святому Михаилу , основанный на явлении Архангела Михаила в 1751 году монахине-кармелитке Антонии д'Астонак, который включает в себя молитвы с особыми призываниями к Архангелам и каждому из девяти хоров ангелов [31] [32]
Из трех главных архангелов в католической иерархии ангелов, все обычно с большими крыльями, Архангела Михаила легко узнать, в доспехах с оружием (мечом или копьем), часто стоящим на крылатом человеке или драконе, представляющем Сатану, и он может нести пару весов, чтобы представить свою роль в Страшном суде . [33] Гавриил несет стебель лилии, традиционно являющийся частью иконографии Благовещения , его самой значительной работы как посланника Бога. [34] Иконография Архангела Рафаила происходит от истории из Книги Товита о Товии и Ангеле . Особенно в эпоху Возрождения Товия, его собака и рыба, которую он несет , могут появляться все, в противном случае Рафаил держит посох ходока, может носить сандалии и может нести небольшой контейнер (для органов исцеления из гигантской рыбы, пойманной Товией). [35]
Восточно-православная традиция упоминает «тысячи архангелов». [36] Только семь архангелов почитаются по имени. [13] [37] Трое из них те же, что упоминаются в католицизме; а именно Михаил, Гавриил и Рафаил. Включен Уриил. Остальные три или четыре чаще всего называются Селафиил , Иегудиил , Варахиил и (иногда) Иеремиил . [38] Православная церковь празднует Собор Архангела Михаила и прочих бесплотных сил 8 ноября по восточно -православному литургическому календарю (для тех церквей, которые следуют юлианскому календарю , 8 ноября приходится на 21 ноября современного григорианского календаря ). Другие праздники Архангелов включают Собор Архангела Гавриила 26 марта (8 апреля) и 13 июля (26 июля), а также Чудо Архангела Михаила в Колоссах 6 сентября (19 сентября). Кроме того, каждый понедельник в течение года посвящается Ангелам, причем особое упоминание в церковных гимнах делается Михаилу и Гавриилу. В православной иконографии каждый ангел имеет символическое представление: [38]
Помимо Михаила, Гавриила и Рафаила, Коптская Православная Церковь признает еще четырех архангелов по именам: [40]
_(2).JPG/1280px-Colecci%C3%B3n_Miguel_Gall%C3%A9s_Icono_et%C3%ADope_soporte_pergamino_XX_(25x20)_(2).JPG)
Эфиопская православная церковь Тевахедо почитает четырех архангелов Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриэля, а также: [41] [42]
В каноне Эфиопской православной церкви Тевахедо в Первой книге Еноха Саракаэль описывается как один из ангелов, которые следят за «духами, согрешающими в духе» (Енох 20:7–8).
Протестантская Библия дает имена для двух ангелов, «Михаил Архангел» (Иуда 1:9), ангел Гавриил, который называется «человек Гавриил» в Данииле 9:21, которые считаются частью стандартного канона Нового Завета и канона Ветхого Завета соответственно. Она опускает Рафаила , который упоминается в Товите 12:15, который попадает в раздел Апокрифы Католической Библии, и опускает Уриила ( 2 Ездры 4:1 и 2 Ездры 5:20) и Иерахмеила (2 Ездры 4:36), которые содержатся в 2 Ездры , ни один из них не включен в Протестантскую Библию. Среди протестантских общин англиканские традиции признают от трех до пяти ангелов в качестве архангелов: Михаил Архангел и Гавриил Архангел , а также Рафаил Архангел , Уриил Архангел и Иерахмеил Архангел . [43] [12] [44] Лютеране признают только Михаила, Гавриила и иногда Рафаила (не Уриила или Иерахмиила, потому что книги Ездры не включены в лютеранские апокрифы). Скульптуры этих ангелов можно найти в лютеранских церквях, [44] а изображение семи архангелов на витражах можно найти в некоторых англиканских церквях. В этом случае, в дополнение к вышеупомянутым ангелам, по-разному изображаются Чамуил , Иофиил и Задкиил . Их память отмечается 29 сентября, « Михаилмас », в церковном календаре лютеранских и англиканских церквей (ср. Календарь святых (лютеранский) и Календарь святых (англиканский) ). [45] [12]
По мнению баптистского евангелиста Билли Грэма , Священное Писание ясно описывает одно существо как архангела — Михаила — в Иуды 1:9. [46] [47]
Адвентисты седьмого дня считают, что титулы «Михаил» и «архангел» относятся к Иисусу. По мнению адвентистов, они обозначают только его роль как главы ангелов и не указывают на его божественную природу. Адвентисты считают, что нонконформистский служитель Мэтью Генри поддерживает эту точку зрения. [48]
Свидетели Иеговы , ссылаясь на ссылку на «голос архангела» в 1 Фессалоникийцам 4:16, также считают, что «Михаил» — это еще одно имя Иисуса на небесах. Они считают, что Иисус — архангел в истинном смысле этого слова — верховный лидер ангелов. [49]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) интерпретирует термин «архангел» как «главный ангел» [50] . Михаил — единственный человек, обозначенный таким образом в каноне Святых последних дней . [51] Считается, что он является главой всех ангелов. [50] Доктрина Церкви СПД также гласит, что архангел Михаил был первым человеком, Адамом [52] . Хотя ни одно другое существо не идентифицируется как «архангел», Джозеф Смит учил, что ангел Гавриил был известен в смертной жизни как Ной [53], а ангел Рафаил — существо значительного положения, хотя он никогда не был отождествлен ни с одним смертным пророком. [54]
В исламе упомянутыми архангелами [55] ( карубийн ) [56] в исламских экзегетических традициях являются:
В гностическом кодексе «О происхождении мира » эон по имени София посылает семь архангелов из своего света, чтобы спасти Архонта Саваофа, сына Ялдаваофа , после того, как власти Хаоса ведут войну на Семи Небесах . Затем он помещается в божественное царство над двенадцатью богами Хаоса и становится супругом Зои (изначальной Евы ), которая дает ему знание восьмого неба, в то время как семь архангелов стоят перед ними. [59] В «Софии Иисуса Христа и Евгноста Благословенного » изначальный Адам создает мириады богов и архангелов без числа. [60]
Оккультисты иногда связывают архангелов в каббалистическом стиле с различными сезонами или стихиями, или даже цветами. В некоторых системах церемониальной магии , основанных на Каббале , главные четыре (Гавриил, Михаил, Рафаил и Уриил) призываются для охраны четырех четвертей (направлений), а их соответствующие цвета связаны с магическими свойствами. [61] В малом ритуале пентаграммы призыв включает: «Передо мной Рафаил; Позади меня Гавриил; По правую руку от меня Михаил; По левую руку от меня Уриил». [62]
Хотя они и не были поставлены на один уровень с каноническими книгами, они все же были полезны для наставления... Эти и другие, которых всего четырнадцать или пятнадцать, — книги, известные как апокрифы.
семь архангелов: Святой Михаил, Святой Георгий, Святой Руфаил, Святой Уриил, Святой Рамуил, Святой Фануил, Святой Рагуил.
отмечаются праздники всех ангелов, включая святого Михаила, святого Гавриила и святого Рафаила. […] Уриил, Регель, Ремиил и Фануил — другие почитаемые ангелы.
.jpg/1280px-Seven_Archangels_(St_Michael's,_Brighton).jpg)
