Имперский культ — это форма государственной религии , в которой императору или династии императоров (или правителям другого титула) поклоняются как полубогам или божествам . « Культ » здесь означает «поклонение», а не в современном уничижительном смысле. Культ может быть культом личности в случае вновь возникшей фигуры Эвгемера , культом национальной идентичности (например, древнеегипетского фараона или Японской империи ) или наднациональной идентичностью в случае многонационального государства (например, Императорского Китая , Римской империи) . Империя ). Божественный король — это монарх , который имеет особое религиозное значение для своих подданных и служит одновременно главой государства и божеством или главным религиозным деятелем. Эта система правления сочетает в себе теократию с абсолютной монархией .
На протяжении всей древнеегипетской истории древнеегипетские фараоны считались воплощениями божества Гора ; таким образом, он был сыном Осириса , божества загробной жизни, и Исиды , богини брака.
Династия Птолемеев основывала свою легитимность в глазах своих греческих подданных на их связи и включении в имперский культ Александра Великого .
В императорском Китае император считался Сыном Неба . Отпрыск и представитель неба на земле, он был правителем всего поднебесного , носителем Мандата Неба , его повеления считались священными указами. Ряд легендарных фигур, предшествовавших настоящей имперской эпохе Китая, также носили почетный титул императора, например Желтый император и Нефритовый император .
Даже до прихода к власти цезарей в римском обществе наблюдались следы «царственной духовности». В ранние римские времена король был духовной и патрицианской фигурой и занимал более высокое положение, чем фламины (священнослужительский орден), тогда как в более поздней истории осталась лишь тень от первобытного состояния с жертвенным rex Sacrorum, тесно связанным с плебейскими орденами.
Царь Нумитор соответствует царственно-священному принципу в ранней римской истории. Ромул , легендарный основатель Рима , был героизирован в Квирина , «непобедимого бога», с которым отождествляли себя более поздние императоры и воплощениями которого они считали себя.
Варрон говорил о посвятительной тайне и силе римской царственности ( adytum et initia regis ), недоступной экзотерической общине.
В « Фирроне » Плутарха , 19.5, греческий посол заявил среди римского сената, что вместо этого он чувствует себя посреди «целого собрания царей».
По мере развития Римской империи императорский культ постепенно приобретал более формальный характер и представлял собой поклонение римскому императору как богу. Эта практика началась в начале Империи при Августе и стала заметным элементом римской религии .
Культ распространился по всей Империи за несколько десятилетий, сильнее на востоке, чем на западе. Император Диоклетиан еще больше усилил это, когда потребовал проскинезиса и принял прилагательное крестец для обозначения всего, что имело отношение к императорской особе.
От обожения императоров постепенно отказались после того, как император Константин I стал поддерживать христианство . Однако представление об императорской личности как о «священном» в христианизированной форме перешло в Византийскую империю .
В древней Японии для каждого клана было принято заявлять о своем происхождении от богов ( удзигами ), а императорская семья имела тенденцию определять своего предка как доминирующего или самого важного ками того времени. Позже в истории это считалось обычной практикой в благородных семьях, и главы семей, в том числе императорской семьи, не считались божественными. Однако вместо того, чтобы установить суверенитет над нацией путем провозглашения божественности, Император и Императорская Семья выступали в качестве связующего звена между небесами и Землей, заявляя о своем происхождении от Богини Аматэрасу , вместо этого занимаясь делами, связанными с богами, а не с любыми другими. крупное светское политическое событие, за исключением нескольких случаев, разбросанных по истории. Лишь в период Мэйдзи и создания Империи императора начали почитать вместе с растущим чувством национализма .
В 16, 19 и 20 веках японские философы -националисты уделяли особое внимание императору и считали преданность ему и другим политическим причинам, способствующим развитию японского государства, «величайшей добродетелью». [1] Однако в 14 веке большинство религиозных деятелей и философов Японии считали, что чрезмерное почитание государства и императора отправит человека в ад. [1]
Девараджа – индуистско - буддийский культ обожествленной королевской семьи в Юго -Восточной Азии . [2] Это просто описывается как концепция божественного короля Юго-Восточной Азии . Эта концепция рассматривала монарха (короля) как живого бога, воплощение верховного бога, которого часто приписывали Шиве или Вишну , на Земле. Эта концепция тесно связана с индийской концепцией Чакравартина (монарха, вращающего колесо). В политике это рассматривается как божественное оправдание правления короля. Эта концепция получила свое тщательное воплощение на древней Яве и в Камбодже , где такие памятники, как Прамбанан и Ангкор-Ват, были воздвигнуты в честь божественного правления короля на земле. [ нужна цитата ]
В королевстве Матарам было принято возводить канди (храм) в честь души умершего царя. Изображение внутри гарбхагрихи (сокровенного святилища) храма часто изображало царя как бога, поскольку считалось, что душа соединена с упомянутым богом на сваргалоке (небесах). Предполагается, что этот культ представлял собой сплав индуизма с поклонением коренным австронезийским предкам . [3] На Яве традиция божественного короля распространилась на королевства Кедири , Сингхасари и Маджапахит в 15 веке. Традиция публичного почитания короля Камбоджи и короля Таиланда является продолжением этого древнего культа девараджи.
Вот некоторые примеры исторических лидеров, которых часто считают божественными королями: