Культурный геноцид

Тип геноцида

Разграбление польских произведений искусства в здании «Захента» немецкими войсками во время оккупации Польши , 1944 г.

Культурный геноцид или культурцид — это концепция, описанная польским юристом Рафаэлем Лемкиным в 1944 году в той же книге, которая ввела термин геноцид . ^[1] Уничтожение культуры было центральным компонентом в формулировке геноцида Лемкиным. ^[1] Хотя точное определение культурного геноцида остается спорным, Организация Объединенных Наций ясно дает понять, что геноцид — это «намерение уничтожить национальную, этническую, расовую или религиозную группу... оно не включает политические группы или так называемый «культурный геноцид»» и что «культурного уничтожения недостаточно, как и намерения просто рассеять группу», таким образом, это то, что «делает преступление геноцида таким уникальным». ^[2] В то время как Музей геноцида армян определяет культурцид как «действия и меры, предпринимаемые для уничтожения культуры наций или этнических групп посредством духовного, национального и культурного уничтожения», ^[3] что, по сути, является тем же самым, что и этноцид . Некоторые этнологи , такие как Роберт Жолен , используют термин этноцид в качестве замены культурному геноциду , ^[4] хотя такое использование подвергалось критике как рискованное путаницей между этнической принадлежностью и культурой. ^[5] Культурный геноцид и этноцид в прошлом использовались в различных контекстах. ^[6] Культурный геноцид без этноцида возможен, когда сохраняется четкая этническая идентичность, но устраняются отдельные культурные элементы. ^[7]

Культурицид подразумевает уничтожение и разрушение культурных артефактов , таких как книги, произведения искусства и сооружения. ^[8] Этот вопрос рассматривается в нескольких международных договорах, включая Женевские конвенции и Римский статут , которые определяют военные преступления, связанные с разрушением культуры. Культурный геноцид может также включать принудительную ассимиляцию , а также подавление языка или культурной деятельности, которые не соответствуют представлению разрушителя о том, что является надлежащим. ^[8] Среди многих других потенциальных причин культурный геноцид может быть совершен по религиозным мотивам (например, иконоборчество, которое основано на аниконизме ); как часть кампании этнической чистки в попытке удалить свидетельства народа из определенной местности или истории; как часть усилий по реализации Года Нуля , в котором прошлое и связанная с ним культура удаляются, а история «сбрасывается». Составители Конвенции о геноциде 1948 года изначально рассматривали возможность использования этого термина, но позже исключили его из включения. ^{[9] [10] [11]} Термин «культурный геноцид» рассматривался в различных проектах деклараций Организации Объединенных Наций, но он не используется в Конвенции ООН о геноциде. ^[4]

История

Этимология

Понятие «культурного геноцида» было признано еще в 1944 году, когда адвокат Рафаэль Лемкин выделил культурный компонент геноцида. ^[12] В 1989 году Роберт Бадинтер , французский адвокат по уголовным делам, известный своей позицией против смертной казни, использовал термин «культурный геноцид» в телевизионном шоу, чтобы описать то, что он назвал исчезновением тибетской культуры в присутствии 14-го Далай-ламы . ^[13] Далай-лама позже использовал этот термин в 1993 году ^[14] и снова в 2008 году . ^[15]

Предложенное включение в DRIP ООН

Концепция культурного геноцида изначально была включена в проекты Конвенции о геноциде 1948 года ^{[9] [10] [11],} но позднее была исключена из-за вето Франции и Великобритании. ^[16]

Статья 7 проекта Декларации ООН о правах коренных народов (DRIP) 1994 года использует фразу «культурный геноцид», но не определяет ее значение. ^[17] Полный текст статьи в проекте выглядит следующим образом:

Коренные народы имеют коллективное и индивидуальное право не подвергаться этноциду и культурному геноциду, включая предупреждение и возмещение ущерба за:

а) любое действие, имеющее целью или результатом лишение их целостности как отдельных народов или их культурных ценностей или этнической самобытности;

(b) Любое действие, имеющее целью или результатом лишение их земель, территорий или ресурсов;

c) любая форма перемещения населения , имеющая целью или результатом нарушение или подрыв любого из их прав;

(d) Любая форма ассимиляции или интеграции со стороны других культур или образов жизни, навязанная им законодательными, административными или иными мерами;

(e) Любая форма пропаганды, направленная против них.

Эта формулировка появилась только в проекте. DRIP, принятый Генеральной Ассамблеей ООН на ее 62-й сессии в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке 13 сентября 2007 года, упоминает геноцид только один раз, когда упоминает «геноцид или любой другой акт насилия» в статье 7. Хотя концепции «этноцида» и «культурного геноцида» были удалены в версии, принятой Генеральной Ассамблеей, подпункты из проекта, указанные выше, были сохранены (с немного расширенной формулировкой) в статье 8, которая говорит о «праве не подвергаться принудительной ассимиляции». ^[18]

Список культурных геноцидов

Этот термин использовался для описания разрушения культурного наследия в связи с различными событиями, которые в основном произошли в 20 веке:

Европа

• Историк Стивен Уиткрофт утверждает, что советское крестьянство подверглось культурному разрушению во время создания « Нового советского человека » ^[19] . Линн Виола дает похожую характеристику коллективизации в Советском Союзе, добавляя в свои наблюдения за событием заметный колониальный характер проекту. ^[20]
• Во время геноцида чеченцев и ингушей в 1944 году советские войска уничтожили почти все существовавшие произведения чеченской и ингушской литературы, а также повредили или уничтожили многие чеченские и ингушские культурные объекты и артефакты, включая башни в высокогорье , которые были построены для сопротивления монгольским нашествиям в 13 веке . Чеченские и ингушские надгробия были уничтожены, и когда чеченцам и ингушам разрешили вернуться в свои дома десятилетие спустя, им было запрещено селиться на своих исконных горных землях. ^{[21] [22] [23]}
• В отношении политики стран Оси (в первую очередь, нацистской Германии ) в отношении некоторых стран во время Второй мировой войны (например, немецкая оккупация Польши и уничтожение польской культуры ). ^{[24] [25]}
• В Боснийской войне во время осады Сараево культурный геноцид был совершен боснийскими сербскими силами. Национальная и университетская библиотека Боснии и Герцеговины была специально атакована и осаждена пушками, расположенными по всему городу. Национальная библиотека была полностью уничтожена в огне вместе с 80 процентами ее содержимого. Было уничтожено около 3 миллионов книг, а также сотни оригинальных документов Османской империи и Австро-Венгерской монархии . ^[26]
• 2004 беспорядки в Косово . ^[27] В срочном обращении, ^[28] выпущенном 18 марта внеочередной сессией Расширенного созыва Священного Синода Сербской Православной Церкви ( СПЦ ), сообщалось, что ряд сербских церквей и святынь в Косово были повреждены или разрушены албанскими мятежниками. По крайней мере 30 объектов были полностью разрушены, более или менее разрушены или еще больше разрушены (объекты, которые были ранее повреждены). ^[29]
• После гражданской войны в Греции греческие власти провели культурный геноцид славян-македонцев в Северной Греции посредством запрета общения на славянских языках , переименования городов, поселков и деревень ( Лерин /Лерин во Флорину и т. д.), депортации славян-македонцев, особенно женщин и детей, а также многих других действий, направленных на маргинализацию и угнетение славян-македонцев, проживающих в Северной Греции. Хотя некоторые из этих действий были мотивированы политической идеологией, поскольку многие славян-македонцы встали на сторону побежденных коммунистов, большинство действий были совершены с целью стереть любые следы славян-македонцев или их культуры в Северной Греции. ^{[30] [31]}
• Турция: Особенно на острове Имброс . Остров был в основном заселен этническими греками с древности примерно до 1960-х годов, когда многие были вынуждены бежать из-за кампании культурного геноцида и дискриминации, проводимой турецким правительством. ^[32] Массовые преследования местных греков начались в 1961 году в рамках операции Eritme Programmi , направленной на ликвидацию греческого образования и усиление экономического, психологического давления и насилия. В этих условиях турецкое правительство одобрило присвоение >90% возделываемых земель острова и поселение дополнительных 6000 этнических турок с материковой части Турции. ^{[33] [34]} Наконец, остров был официально переименован Турцией в 1970 году в Гёкчеада, чтобы завершить устранение любого оставшегося греческого влияния.
• Франкистская Испания : предполагаемый запрет на использование языков меньшинств, таких как каталонский или галисийский , в общественном пространстве, от школ до магазинов, общественного транспорта или даже на улицах, запрет на использование каталонских или галисийских имен при рождении для детей, переименование городов, улиц и всех топонимов с каталонских, баскских или галисийских на кастильско -испанские, а также упразднение правительства и всех культурных учреждений в Каталонии, а также в Стране Басков и Галисии с целью полного культурного подавления и ассимиляции . ^[35]
  • Джон Д. Харгривз пишет, что «была реализована политика культурного геноцида: каталонский язык и ключевые символы каталонской независимой идентичности и государственности, такие как флаг (сеньера ) , национальный гимн (' Els Segadors ') и национальный танец (сардана ) , были запрещены. Любой признак независимости или оппозиции, по сути, жестоко подавлялся. Каталонская идентичность и, следовательно, каталонская нация оказались под угрозой исчезновения». ^[36]
  • Хотя Жозеп Пла и другие каталонские авторы публиковали книги на каталонском языке в 1950-х годах, и даже существовали премии каталонской литературы во времена франкизма, такие как Premi Sant Jordi de novel·la , редакционная продукция на каталонском языке так и не достигла пикового уровня, достигнутого до гражданской войны в Испании ^{[37] [38]} Ярким примером популяризации каталонского языка стал Жоан Мануэль Серрат : хотя он мог сочинять каталонские песни и приобрел определенную известность, ему не разрешили спеть на каталонском языке на конкурсе Евровидение его песню La, la, la ., и его заменил испанский певец Массиэль , который и победил на конкурсе Евровидение . ^[39] В целом, несмотря на некоторую терпимость, проявленную после смягчения режима Франко в конце 60-х и начале 70-х годов, каталонский и остальные языки меньшинств Испании были строго запрещены в высшем образовании, администрации и всех официальных начинаниях, таким образом, на практике они были ограничены частной сферой и домашним использованием (см. Языковая политика франкистской Испании ).
• Культурные отношения между валлийцами и англичанами были сформированы военной, политической, экономической и культурной властью, которую более многочисленная английская нация осуществляла над валлийцами на протяжении многих столетий. Англо-нормандские короли Англии завоевали Уэльс военным путем к 13 веку, а при Генрихе VIII страна была включена в состав Королевства Англии в соответствии с Законами Уэльса в 16 веке. ^[40] Англосаксы 19 века привели к появлению теорий превосходства англичан над расой, которые описывали валлийцев как расово неполноценных. Примерно в то же время английские и шотландские промышленники начали основывать металлургические заводы и другую тяжелую промышленность в угольном бассейне южного Уэльса . Многие элементы экономики и общества Уэльса с тех пор были сформированы требованиями Англии. ^[40] Например, в середине 19 века валлийский язык был понижен до языка грубого и необразованного британским правительством в школах Уэльса. ^[40] Это привело к снижению использования валлийского языка и рассматривается некоторыми как показатель общей утраты валлийской культуры из-за англичан. Рост числа вторых домов из Англии в Уэльсе также способствует снижению популярности валлийского языка. В некоторых местах концентрация вторых домов настолько высока, что до 46% местного жилого фонда может пустовать в течение части года, а коренные жители Уэльса могут стать меньшинством в своей собственной стране. ^{[41] [42]} Это вытесняет многих молодых носителей валлийского языка. Поскольку все больше общин становятся местами для сдачи в аренду жилья на время отпуска, закрываются сельские и деревенские школы. Это, в свою очередь, ослабляет преобладание валлийского языка как языка по умолчанию в определенных общинах. ^[43]

• 

  Карта распространения ирландского языка в 1871 году.

  Ирландия была описана как продолжающийся культурный геноцид под британским правлением, целью которого было искоренить ирландский язык , ирландскую культуру и католическую веру. ^{[44] [45] [46]} Культурный геноцид в Ирландии обсуждается в Словаре геноцида (2007), а также Кристофером Мюрреем (1997) в отношении подавления ирландского языка ; ^[47] Хилари М. Кэри (1997) в отношении перевозки ирландских заключенных в Австралию ; ^[48] и Томасом Мак Сиомоином (2018). ^[49]
• Политика Франции (также известная как Vergonha , «стыд» на окситанском языке ) в отношении различных региональных языков и языков меньшинств , в которой нестандартный французский язык именуется патуа , была описана как геноцид профессором каталонской филологии в Университете Балеарских островов Жауме Корбера-и-Поу, который утверждает, ^[50]

Когда в середине 19-го века начальная школа стала обязательной по всему государству, также стало ясно, что преподаваться будет только французский язык, и учителя будут сурово наказывать любого ученика, говорящего на патуа . Целью французской образовательной системы, следовательно, будет не возвеличивание естественной человечности учеников, развитие их культуры и обучение их письму на своем языке, а скорее их унижение и моральное унижение за простой факт того, что они такие, какими их сделали традиция и их природа. Самопровозглашенная страна «прав человека» затем проигнорирует одно из самых основных прав человека, право быть самим собой и говорить на языке своей нации. И с таким отношением Франция, «великая Франция», которая называет себя поборницей свободы, пройдет 20-й век, равнодушная к робким протестным движениям различных языковых сообществ, которые она покорила, и к литературному престижу, который они, возможно, породили.

[...]

Франция, которая при правлении Франко считалась здесь [в Каталонии ] убежищем свободы, имеет жалкую честь быть [единственным] государством Европы — и, вероятно, мира — которое лучше всего преуспело в дьявольской задаче уничтожения своего собственного этнического и языкового наследия и, более того, разрушения человеческих семейных связей: многие родители и дети, или бабушки и дедушки и внуки говорят на разных языках, и последние стыдятся первых, потому что они говорят на презренном наречии , и ни один элемент культуры бабушек и дедушек не был передан молодому поколению, как будто они родились из совершенно нового мира. Это французское государство, которое только что вступило в 21 век, страна, где каменные памятники и природные ландшафты сохраняются и уважаются, но где многие века народного творчества, выраженного на разных языках, находятся на грани исчезновения. «Gloire» и «grandeur» построены на геноциде. Никакой свободы, никакого равенства, никакого братства : только культурное истребление — вот настоящий девиз Французской Республики.

• Украина . По состоянию на 29 февраля 2024 года, согласно обнародованным данным Премьер-министра Украины Дениса Шмыгаля, на оккупированных территориях Украины повреждено или уничтожено около 900 объектов национального наследия, а более 20 тысяч памятников культуры находятся под оккупацией. ^{[51] [52] [53]}

Азия

• Преследование бахаи в Иране как случай религиозного преследования было названо культурным геноцидом. ^{[54] [55] [56]}
• Разрушение, присвоение и отрицание Азербайджаном армянских памятников наследия в Нахичевани и Нагорном Карабахе были охарактеризованы как этноцид ^{[57] [58]} или потенциальный культурный геноцид ^{[59] [60] [61]} и осуждены Международным судом и Европейским парламентом . ^[62] Ярким примером является разрушение тысяч средневековых армянских церквей, хачкаров и надгробий на армянском кладбище в Джульфе . ^{[63] [64] [65]}
• Уничтожение Турцией армянского культурного наследия в Турции как во время, так и в течение десятилетий после геноцида армян . ^{[3] [66]}
• Историк Сара Кэмерон считает, что, хотя казахский голод 1931–1933 годов в сочетании с кампанией против кочевников не был геноцидом в смысле определения Конвенции о геноциде, он соответствует первоначальной концепции геноцида Рафаэля Лемкина, который считал разрушение культуры таким же геноцидом, как и физическое уничтожение. ^[19]
• Японская оккупация Кореи . Обширная политика культурного геноцида Японии включала насильственную смену корейских имен на японские , исключительное использование японского языка, школьное обучение японской «этической системе» и синтоистское поклонение. ^[25]
• Китаизация Тибета с 1950-х годов. После тибетского восстания 1959 года 97% монастырей Тибета были разрушены, а 2 миллиона тибетцев, включая 500 000 кочевых фермеров, были переселены в недавно созданные городские центры. ^[67]
• Запрет и дискриминация со стороны Японии , которым подвергались культуры айнов и рюкю, а также другие региональные культуры.
• « Уничтожение четырёх старых ценностей» в Китайской Народной Республике во время Культурной революции , когда Красная гвардия разрушила различные религиозные, культурные и исторические объекты по всей стране, особенно в Пекине, а также в храме Конфуция в Шаньдуне. ^[68]
• Демократическая Кампучия (1975–1979), в частности ее политика в отношении Королевства Камбоджа (1953–1970) и Кхмерской Республики (1970–1975) .
• Объединенный Вьетнам после окончания войны во Вьетнаме , в частности его политика в отношении Южного Вьетнама .
• Преследование тамилов Шри-Ланки во время гражданской войны на Шри-Ланке было кампанией этнической чистки , спонсируемой правительством, и продолжается по сей день как часть сингализирования северной и восточной частей острова.
• Насильственные обращения в другую веру на своей территории, а также разрушение Исламским государством Ирака и Леванта древних ассирийских , римских , езидских и христианских объектов культурного наследия и музеев. ^[69]
• Преследование уйгуров в Китае . Около миллиона членов мусульманского уйгурского меньшинства Китая были задержаны в огромных лагерях содержания под стражей , называемых « лагерями перевоспитания », которые существуют с целью изменения политического мышления, идентичности и религиозных убеждений задержанных под видом «борьбы с терроризмом ». ^[70] Спутниковые данные свидетельствуют о том, что Китай также сравнял с землей более двух десятков уйгурских мусульманских религиозных объектов. ^[71]

Океания

• «Украденные поколения» в Австралии, где детей -полукровок забирали из семей. ^[72]

Северная Америка

• Коренные народы в Соединенных Штатах.
  • В середине 1800-х — начале 1900-х годов в Соединенных Штатах были созданы школы-интернаты для американских индейцев с целью ассимиляции детей и молодежи коренных американцев в евро-американскую культуру.
• Коренные народы Канады .
  • В 2007 году член парламента Канады подверг критике уничтожение Министерством по делам индейцев документов, которые были доказательствами «культурного геноцида», навязанного коренным народам Канады. ^[73]
  • Комиссия по установлению истины и примирению в отношении школ-интернатов для индейцев Канады пришла к выводу, что канадскую систему школ-интернатов для индейцев «можно лучше всего охарактеризовать как «культурный геноцид » » ^{[74] .}
  • В 2015 году главный судья Беверли Маклахлин из Верховного суда Канады заявила в своей речи в Глобальном центре плюрализма , что историческое отношение Канады к коренным народам является попыткой культурного геноцида и «худшим пятном на репутации Канады в области прав человека». ^[75]

Смотрите также

• портал геноцида

• Культурная ассимиляция
• Культурный империализм
• Культурный расизм
• Этническая чистка
• Этнический конфликт
• Этноцентризм
• Этноцид
• Принудительная ассимиляция
• Смерть языка
• Языковая дискриминация
• Полицид
• Перемещение населения
• Религиозная дискриминация
• Религиозные преследования

Ссылки

1. Bilsky, Leora; Klagsbrun, Rachel (23 июля 2018 г.). «Возвращение культурного геноцида?». European Journal of International Law . 29 (2): 373–396. doi : 10.1093/ejil/chy025 . ISSN  0938-5428 . Получено 2 мая 2020 г.
2. Управление Организации Объединенных Наций по предупреждению геноцида и ответственности по защите. "Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (1948)" (PDF) . Организация Объединенных Наций . Архивировано из оригинала (PDF) 18 июня 2021 г.
3. "Культурный геноцид". Музей-институт геноцида армян . Архивировано из оригинала 22 августа 2024 года . Получено 10 октября 2019 года .
4. Жолен, Роберт (1970). La paix blanche: введение в этноцид [ Белый мир: введение в этноцид ] (на французском языке). Издания дю Сеуиль.
5. Деланти, Джерард; Кумар, Кришан (29 июня 2006 г.). Справочник SAGE по нациям и национализму. SAGE Publications . стр. 326. ISBN 978-1-4129-0101-7. Получено 28 февраля 2013 г. Термин «этноцид» в прошлом использовался в качестве замены культурному геноциду (Palmer 1992; Smith 1991:30-3), с очевидным риском смешения этнической принадлежности и культуры.
6. Блоксхэм, Дональд ; Мозес, А. Дирк (15 апреля 2010 г.). Оксфордский справочник по изучению геноцида. Oxford University Press . стр. 2–. ISBN 978-0-19-161361-6. Архивировано из оригинала 30 июня 2014 . Получено 28 февраля 2013 .
7. Холл, Томас Д.; Фенелон, Джеймс В. (2004). «Будущее коренных народов: 11 сентября и траектория выживания и сопротивления коренных народов». Журнал исследований мировых систем : 153–197. doi :10.5195/jwsr.2004.307.
8. "Культурный геноцид, украденные жизни: коренные народы Канады и школы-интернаты для индейцев". Лицом к лицу с историей и собой . 16 октября 2019 г. Получено 3 декабря 2019 г.
9. Абтахи, Хирад; Уэбб, Филиппа (2008). Конвенция о геноциде. БРИЛЛ . п. 731. ИСБН 978-90-04-17399-6. Получено 22 февраля 2013 г.
10. Дэвидсон, Лоуренс (8 марта 2012 г.). Культурный геноцид. Издательство Ратгерского университета . ISBN 978-0-8135-5344-3. Получено 22 февраля 2013 г.
11. См. Прокурор против Крстича, дело № IT-98-33-T (Международная уголовная судебная палата Юго-Восточной Азии 2001 г.), пункт 576.
12. Рафаэль Лемкин, Действия, представляющие общую (транснациональную) опасность, рассматриваемые как преступления против права народов (перевод Дж. Фусселла, 2000) (1933); Рафаэль Лемкин, Правление стран оси в оккупированной Европе, стр. 91 (1944).
13. Национальный институт аудиовизуального искусства (21 апреля 1989 г.). Les droits de l'homme [Права человека ]. Апострофы (Видеозапись) (на французском языке). Ина.фр. ​Проверено 2 мая 2015 г.
14. "Архив заявлений 10 марта" . Получено 4 января 2015 г.
15. "Восемьдесят убитых" в тибетских беспорядках". BBC News . 16 марта 2008 г.
16. Флорес, Марчелло (5 декабря 2023 г.). «Введение». Памятники и идентичности на Кавказе. Brill . стр. 1–11. doi :10.1163/9789004677388_002. ISBN 978-90-04-67738-8. Получено 19 марта 2024 г. .
17. Проект декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов, разработанный Подкомиссией по предупреждению дискриминации и защите меньшинств, ссылаясь на резолюции 1985/22 от 29 августа 1985 года, 1991/30 от 29 августа 1991 года, 1992/33 от 27 августа 1992 года, 1993/46 от 26 августа 1993 года, представленный Комиссии по правам человека и Экономическому и Социальному Совету на 36-м заседании 26 августа 1994 года и принятый без голосования.
18. «Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов» (PDF) . Организация Объединенных Наций . 13 сентября 2007 г. стр. 10. Получено 9 июня 2015 г.
19. Сложность казахского голода: проблемы с продовольствием и ошибочные представления Стивен Г. Уиткрофт
20. Виола, Линн (2014). «Коллективизация в Советском Союзе: особенности и модальности». Коллективизация сельского хозяйства в коммунистической Восточной Европе: сравнение и запутанности . Central European University Press . стр. 49–69. ISBN 978-963-386-048-9.
21. "Массовая депортация чеченского народа: как и почему были депортированы чеченцы | Sciences Po Violence de masse et Résistance - Réseau de recherche". SciencesPo (на французском языке). 29 апреля 2019 г. Получено 22 августа 2024 г.
22. WAOP (14 апреля 2023 г.). «Депортация чеченцев и ингушей в 1944 году». WAOP? . Получено 22 августа 2024 г. .
23. Султанов, Ахмед; Елхоев, Леча; Бигг, Клэр (22 февраля 2014 г.). «'There Was No Water, No Food' — Czechens Remember Horror Of 1944 Deportations». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Получено 22 августа 2024 г.
24. Шабас, Уильям (2000). Геноцид в международном праве: преступления преступлений. Cambridge University Press . стр. 179. ISBN 0-521-78790-4.
25. CGS 1-й семинар: «Культурный геноцид» и японская оккупация Кореи (архив) «Во время немецкой оккупации Польши (1939–1945) и японской оккупации Кореи (1910–1945) имели место запрет на использование родного языка, переименование людей и мест, исключение коренных народов из высших учебных заведений, разрушение культурных объектов, отрицание свободы вероисповедания и изменение культурного образования. Случаи немецкого культурного геноцида, которые Лемкин взял за основу, нельзя игнорировать при проведении сравнительных исследований». «Одной из самых поразительных особенностей японской оккупации Кореи является отсутствие осознания Кореи как «колонии» и отсутствие осознания корейцев как «отдельной этнической группы». В результате трудно доказать, стремились ли лидеры Японии к искоренению корейской расы».
26. «Сожженная библиотека символизирует многонациональное Сараево». Deutsche Welle . 25 августа 2012 г.
27. Яовић, Саво Б. (2007). Этничский и культурный геноцид в Косово и Метохии: Сведочанства о страданиях Сербской православной церкви и сербского народа с 1945 по 2005 год (на сербском языке). Информативно-продавцовская установка Српске православне цркве. ISBN 978-86-7758-016-2.
28. "Обращение внеочередного заседания Расширенного созыва Священного Синода Сербской Православной Церкви". Архивировано из оригинала 19 февраля 2022 года . Получено 20 мая 2020 года .
29. Информация ERP KiM (26 апреля 2004 г.). «Дополненный и исправленный список разрушенных и поврежденных православных церквей и монастырей в Косово во время мартовских беспорядков». B92 Specialijal (на боснийском языке). Б92.
30. «Отрицание этнической идентичности». Human Rights Watch . 1 мая 1994 г. Получено 10 мая 2021 г.
31. «Невидимое меньшинство Греции – македонские славяне». BBC News . 24 февраля 2019 г. Получено 10 мая 2021 г.
32. Алексис Александрис, «Проблема идентичности меньшинств в Греции и Турции», в Хиршон, Рене (ред.), Пересечение Эгейского моря: оценка принудительного обмена населением между Грецией и Турцией 1923 года , Berghahn Books, 2003, стр. 120
33. Лимпициуни, Анти Г. Чтобы показать тон эллинотуркикона, каки и эллиники meionótita в Туркии, или Эллин тис Константинополис тис Ímvrou kai тис Тенеду Το πλέγμα των ελληνοτουρκικών σχέσεων και η ελληνική μειονότητα στην Τουρκία, οι Έλληνες Κωνσταντινούπολης της Ίμβρου και της Теноус[ Связь греко-турецких отношений и греческое меньшинство в Турции, греки Константинополя, Имброса и Тенедоса ] (на греческом языке). Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. стр. 98–99.
34. Ид, Джон; Катич, Марио (28 июня 2014 г.). Ashgate Studies in Pilgrimage. Ashgate Publishing . стр. 38. ISBN 978-1-4724-1592-9.
35. Бенет, Хосеп (1978). Catalunya sota el règim franquista [ Каталония при режиме Франко ] (на каталанском языке) (1. reedició ed.). Барселона: Блюм. ISBN 84-7031-064-X. OCLC  4777662.
36. Харгривз, Джон Э. (2000). Свобода Каталонии?: каталонский национализм, испанская идентичность и Олимпийские игры в Барселоне . Кембридж: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-58615-3. OCLC  51028883.
37. Бенет, Хосеп (1979). Cataluña bajo el régimen franquista [ Каталония при режиме Франко ] (на каталонском языке) (1-е изд.). Барселона: Блюм. ISBN 84-7031-144-1. OCLC  7188603.
38. "Història de l'edició a Catalunya" [История издательского дела в Каталонии] (на каталонском языке). 27 сентября 2017 г.
39. Ватманидис, Тео (8 октября 2017 г.). «Кризис Каталонии на Евровидении – как Испания помешала Каталонии победить». EuroVisionary . Получено 8 декабря 2023 г.
40. Bowen, Эфа (19 июля 2020 г.). «Кофиуч Дриверин»: валлийская история угнетения». Черуэлл . Проверено 4 апреля 2023 г.
41. Хенли Дэвис, Ричард (6 июня 2014 г.). «Геттоизация валлийцев». The Economic Voice . Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г. Получено 4 апреля 2023 г.
42. Уильямс, Колин (15 ноября 2022 г.). «Вторые дома опустошают валлийские общины и приводят наш язык к упадку». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 4 апреля 2023 г. .
43. «Образование, упадок валлийского языка и почему сообщества важнее, чем классы». Nation.Cymru . 19 февраля 2020 г. Получено 4 апреля 2023 г.
44. «Культурный геноцид: сломанная арфа, идентичность и язык в современной Ирландии», Томас Мак Сиомон. The Irish Times .
45. "Взгляд The ​​Guardian на... культурный геноцид". openDemocracy .
46. Jeggit (20 февраля 2018 г.). «Плохой язык: гэльский язык и культурный геноцид Великобритании». Архивировано из оригинала 7 июня 2019 г. Получено 6 июня 2019 г.
47. Мюррей, Кристофер (6 июня 2019 г.). Ирландская драма двадцатого века: зеркало нации. Syracuse University Press . ISBN 978-0-8156-0643-7– через Google Книги.
48. Кэри, Хилари М. (1 июля 1996 г.). Вера в Австралии: культурная история религий. Allen & Unwin . ISBN 978-1-74269-657-7– через Google Книги.
49. Тоттен, Сэмюэл ; Бартроп, Пол Роберт ; Джейкобс, Стивен Л. (6 июня 2019 г.). Словарь геноцида. ABC-CLIO . ISBN 978-0-313-34642-2– через Google Книги.
50. Корбера, Хауме (23 сентября 2001 г.). «Le patois des vieux». Диари де Балеарс . Проверено 14 декабря 2021 г.
51. "Шмигаль: Над 20 тысячами памятников культуры перебуває под российскую окупацию". www.ukrinform.ua (на украинском языке). 29 февраля 2024 г. Проверено 28 марта 2024 г.
52. «Культурный геноцид против Украины: как Россия грабит украинские музеи?». ukraineworld.org . Получено 28 марта 2024 г.
53. ""United for Justice. United for Heritage": Сохранение украинской культурной идентичности — EUAM Украина". 5 марта 2024 г. Получено 28 марта 2024 г.
54. Ганеа-Херкок, Назила (1997). «Обзор вторичной литературы на английском языке о недавних преследованиях бахаи в Иране». Обзор исследований бахаи . 7. Ассоциация исследований бахаи англоязычной Европы . Получено 3 марта 2013 г.
55. Saiedi, Nader (1 мая 2008 г.). Врата сердца: понимание писаний Баба. Wilfrid Laurier University Press . стр. 377. ISBN 978-1-55458-035-4. Получено 3 марта 2013 г.
56. Фрелик, Билл (осень 1987 г.). «Иранские бахаи и раннее предупреждение о геноциде». Social Science Record . 24 (2): 35–37 . Получено 3 марта 2013 г.
57. Петросян 2010 – Петросян Г., Культурный этноцид в Арцахе (механизм вымогательства культурного наследия), государственный терроризм Азербайджана и политика этнической чистки против Нагорного Карабаха, Шуши, стр. 137-148 (на арм.). Петросян 2020 – Этноцид в Арцахе: механизмы узурпации Азербайджаном коренного армянского культурного наследия, Культурное наследие. Опыт и перспективы в международном контексте, Труды международной конференции центра ROCHEMP, 23-24 января 2020 г., Ереван, стр. 79-90.
58. Робертс, Кейси (6 июня 2022 г.). «Современный этноцид: разрушение армянского культурного наследия в Азербайджане». MUNDI . 2 (1).
59. Келлог, Итан. «Культурное стирание в наши дни: разрушение объектов армянского наследия в Азербайджане». The Cornell Diplomat 9 (2023). Это широкомасштабное разрушение происходит по крайней мере с конца 1990-х годов, в основном в Нагорном Карабахе и азербайджанском эксклаве Нахчыван, уничтожая тысячелетия артефактов и изменяя этнический и культурный облик региона таким образом, что это может представлять собой культурный геноцид.
60. Der Matossian, Bedross (1 августа 2023 г.). «Безнаказанность, отсутствие гуманитарного вмешательства и международная апатия: блокада Лачинского коридора в исторической перспективе». Genocide Studies International . 15 (1): 7–20. doi :10.3138/GSI-2023-0008. ISSN  2291-1847. Нет сомнений в том, что в Арцахе происходит культурный геноцид, где вандализм или разрушение армянских памятников стали нормой.
61. Фальконе, Дэниел (6 января 2024 г.). «Армяне, страдающие в Нагорном Карабахе, в значительной степени игнорируются в американских СМИ». Truthout . Получено 20 февраля 2024 г. В этом малоизвестном случае культурного геноцида, включающем политические преследования, ограничения прав на надлежащую правовую процедуру, пытки, отсутствие медицинской помощи и продовольствия, десятки тысяч этнических армян бежали из Нагорно-Карабахского региона после капитуляции перед Азербайджаном 20 сентября.
62. "Принятые тексты - Уничтожение культурного наследия в Нагорном Карабахе - Четверг, 10 марта 2022 г.". www.europarl.europa.eu . Получено 29 января 2024 г. Европейский парламент... призывает Азербайджан в полной мере выполнить предварительное решение Международного суда, в частности, "воздерживаясь от подавления армянского языка, уничтожения армянского культурного наследия или иного устранения существования исторического армянского культурного присутствия или препятствования армянам в доступе и пользовании им" и "восстановив или вернув любые армянские культурные и религиозные здания и объекты, артефакты или предметы";
63. Магакян, Саймон (ноябрь 2007 г.). «Священные камни, замолчавшие в Азербайджане». History Today . Т. 57, № 11.
64. Парламентская группа Швейцария-Армения, «Уничтожение Джуги», Берн, 2006.
65. Вомак, Кэтрин (7 ноября 2019 г.). «Исторические армянские памятники были уничтожены. Некоторые называют это «культурным геноцидом». LA Times .
66. "Культурный геноцид армян". TIME . 12 октября 2023 г. . Получено 6 февраля 2024 г. . Вот как разворачивается культурный геноцид. Чуть более 100 лет назад Османская империя устроила геноцид армян, за которым последовали масштабные разграбления, вандализм и уничтожение армянских памятников на территории современной Турции. Теперь на повестке дня перспектива второго культурного геноцида. Только теперь армяне будут наблюдать за тем, как разворачивается зрелище в сети, переживая травму от места к месту и от памятника к памятнику.
67. Сандхар, Джасприт (2005). «Культурный геноцид в Тибете: неспособность статьи 8 Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов защитить культурные права тибетцев». Santander Art and Cultural Law Review . 2 (1): 175–198 . Получено 3 марта 2013 г.
68. MacFarquhar, Roderick; Schoenhals, Michael (2006). Последняя революция Мао . Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-02332-1.
69. «Культурный геноцид финансирует торговлю искусством в обмен на оружие ИГИЛ». Обвиняемые дела . 7 марта 2017 г.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
70. Кронин-Фурман, Кейт (19 сентября 2018 г.). «Китай выбрал культурный геноцид в Синьцзяне — на данный момент». Foreign Policy . Получено 20 сентября 2018 г.
71. Куо, Лили (7 мая 2019 г.). «Раскрыто: новые доказательства миссии Китая по уничтожению мечетей Синьцзяна». The Guardian . Получено 7 мая 2019 г. .
72. Уилки, Мередит (апрель 1997 г.). «Возвращение их домой: отчет о национальном расследовании разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива с их семьями – Глава 13». Австралийская комиссия по правам человека . Получено 29 апреля 2021 г. Австралийская практика изъятия детей коренных народов включала как систематическую расовую дискриминацию, так и геноцид, как это определено международным правом.
73. Баррера, Хорхе (25 апреля 2007 г.). «Цель федерального сокрытия «Геноцида»: депутат». Toronto Sun. Архивировано из оригинала 3 мая 2015 г.
74. «Принудительное обучение детей-аборигенов в Канаде было «культурным геноцидом», говорится в отчете». The New York Times . 2 июня 2015 г. Получено 2 июня 2015 г.
75. Файн, Шон (28 мая 2015 г.). «Главный судья заявляет, что Канада попыталась осуществить «культурный геноцид» аборигенов». The Globe and Mail . Получено 30 декабря 2018 г.

Дальнейшее чтение

• Библиография исследований геноцида

Внешние ссылки

• От Парижа до Каира: Сопротивление некультурных. Архивировано 9 декабря 2010 г. в Wayback Machine на тему идентичности и национального государства.
• Хронология репрессий каталонского языка на каталонском языке