stringtranslate.com

Культурология

Культурология — это политически активная постдисциплинарная академическая область, которая исследует динамику особенно современной культуры (включая политику массовой культуры ) и ее социальные и исторические основы. [1] Исследователи культурологии обычно исследуют, как культурные практики связаны с более широкими системами власти , связанными с социальными явлениями или действующими через них. К ним относятся идеология , классовые структуры , национальные образования , этническая принадлежность , сексуальная ориентация , пол и поколение. Используя культурный анализ , культурологические исследования рассматривают культуры не как фиксированные, ограниченные, стабильные и дискретные сущности, а, скорее, как постоянно взаимодействующие и меняющиеся наборы практик и процессов. [2] Область культурных исследований охватывает целый ряд теоретических и методологических перспектив и практик. Хотя культурологические исследования отличаются от дисциплины культурной антропологии и междисциплинарной области этнических исследований , они опираются на каждую из этих областей и вносят в них свой вклад. [3]

Культурология была первоначально разработана британскими учеными-марксистами в конце 1950-х, 1960-х и 1970-х годах, а затем была подхвачена и преобразована учеными из самых разных дисциплин по всему миру. Культурологические исследования явно и даже радикально междисциплинарны, а иногда могут рассматриваться как антидисциплинарные. Ключевой задачей практиков культурологии является изучение сил внутри и посредством которых социально организованные люди ведут и участвуют в построении своей повседневной жизни. [4]

Культурологические исследования сочетают в себе различные политически ангажированные критические подходы, включая семиотику , марксизм , феминистскую теорию , этнографию , постструктурализм , постколониализм , социальную теорию , политическую теорию , историю , философию , теорию литературы , теорию СМИ , исследования кино/видео , исследования коммуникации . , политическая экономия , переводоведение , музейное дело и история искусства /критика для изучения культурных явлений в различных обществах и исторических периодах. Культурология стремится понять, как значение генерируется, распространяется, оспаривается, связано с системами власти и контроля и производится в социальной, политической и экономической сферах внутри конкретной социальной формации или конъюнктуры. Это движение породило важные теории культурной гегемонии и агентности . Его практикующие пытаются объяснить и проанализировать культурные силы, связанные с процессами глобализации .

Во время подъема неолиберализма в Великобритании и США культурные исследования стали глобальным движением и привлекли внимание многих консервативных оппонентов как внутри, так и за пределами университетов по ряду причин. Всемирное движение студентов и практиков с множеством научных ассоциаций и программ, ежегодными международными конференциями и публикациями продолжает работу в этой области и сегодня. [5] [6] Различные подходы к культурным исследованиям возникли в различных национальных и региональных контекстах.

Обзор

Характеристики Сардара

В своей книге 1994 года «Введение в культурные исследования » ученый -востоковед Зиауддин Сардар перечисляет следующие пять основных характеристик культурных исследований: [7]

Британские культурные исследования

Деннис Дворкин пишет, что «критическим моментом» в зарождении культурных исследований как области стало то, что Ричард Хоггарт использовал этот термин в 1964 году при основании Центра исследований современной культуры (CCCS) в Университете Бирмингема . [8] Центр станет домом для развития интеллектуальной ориентации, которая стала известна во всем мире как « Бирмингемская школа » культурных исследований, [8] [9] таким образом став первым в мире институциональным домом культурных исследований. [10]

Хоггарт назначил своим помощником Стюарта Холла , который фактически будет руководить CCCS к 1968 году. [11] Холл официально принял на себя пост директора CCCS в 1971 году, когда Хоггарт покинул Бирмингем, чтобы стать помощником генерального директора ЮНЕСКО . [12] После этого область культурных исследований стала тесно связана с работой Холла. [13] [14] В 1979 году Холл покинул Бирмингем, чтобы занять престижную кафедру социологии в Открытом университете , и Ричард Джонсон взял на себя руководство центром.

В конце 1990-х годов «реструктуризация» Бирмингемского университета привела к ликвидации CCCS и созданию в 1999 году нового факультета культурных исследований и социологии (CSS). Затем, в 2002 году, высшее руководство университета внезапно объявило о закрытии. CSS, вызвав значительный международный резонанс. Непосредственной причиной закрытия нового факультета стал неожиданно низкий результат британского исследования по оценке исследований в 2001 году, хотя декан университета объяснил это решение «неопытным «мачо-менеджментом». [15] RAE, оставшаяся инициатива британского правительства под руководством Маргарет Тэтчер в 1986 году, определяет финансирование исследований для университетских программ. [16]

Чтобы проследить развитие британских культурных исследований, см., например, работы Ричарда Хоггарта , Э. П. Томпсона , Рэймонда Уильямса , Стюарта Холла, Пола Уиллиса , Анджелы МакРобби , Пола Гилроя , Дэвида Морли, Шарлотты Брансдон , Ричарда Дайера и других. [17] Есть также много опубликованных обзоров исторического развития культурных исследований, в том числе « Британские культурные исследования Грэма Тернера: введение» , 3-е изд. и «Краткая история культурных исследований» Джона Хартли [18] [19] [20]

Стюарт Холл руководит CCCS в центре Бирмингема

Начиная с 1964 года, после появления в конце 1950-х годов основополагающих работ по британским культурным исследованиям, новаторская работа Стюарта Холла в CCCS вместе с работами его коллег и аспирантов придала форму и содержание области культурных исследований. . Сюда войдут такие люди, как Пол Уиллис , Дик Хебдидж , Дэвид Морли, Шарлотта Брансдон , Джон Кларк, Ричард Дайер , Джудит Уильямсон, Ричард Джонсон, Иэн Чемберс , Дороти Хобсон, Крис Уидон , Тони Джефферсон, Майкл Грин и Анджела МакРобби .

Многие ученые-культурологи использовали марксистские методы анализа , исследуя отношения между культурными формами (т. е. надстройкой ) и формой политической экономии (т. е. базисом ). К 1970-м годам работы Луи Альтюссера радикально переосмыслили марксистское понимание базиса и надстройки таким образом, что оказали значительное влияние на «Бирмингемскую школу». Большая часть работы, проделанной CCCS, посвящена изучению молодежных субкультурных проявлений антагонизма по отношению к «респектабельной» британской культуре среднего класса в послевоенный период. Также в 1970-е годы политически грозный британский рабочий класс находился в упадке. Обрабатывающая промышленность Великобритании, хотя и продолжала расти по объему производства и стоимости, сокращала долю ВВП и численность занятых, а число профсоюзов сокращалось. Миллионы британцев из рабочего класса поддержали возвышение Маргарет Тэтчер , несмотря на потери рабочей силы. Для Стюарта Холла и его коллег этот сдвиг в лояльности от Лейбористской партии к Консервативной партии нужно было объяснить с точки зрения культурной политики, которую они отслеживали еще до первой победы Тэтчер. Некоторые из этих работ были представлены в классическом труде по культурологии « Полиция кризиса » [21] и в других более поздних текстах, таких как « Трудный путь к обновлению: Тэтчеризм и кризис левых сил» Холла [22] и «Новые времена: перемены». Лицо политики 1990-х годов . [23]

В 2016 году издательство Duke University Press выпустило новую серию сборников сочинений Стюарта Холла, многие из которых подробно описывают его главный и решающий вклад в становление области культурных исследований. [24] В 2023 году в Бирмингемском университете был запущен новый проект «Архив Стюарта Холла», посвященный вкладу Холла в новаторство в области культурных исследований в CCCS. [25]

Конец 1970-х и далее

К концу 1970-х годов ученые, связанные с Бирмингемской школой, прочно включили вопросы пола и расы в повестку дня культурных исследований, где они и остаются до сих пор. Также к концу 1970-х годов культурные исследования начали привлекать большое международное внимание. Он распространился по всему миру на протяжении 1980-х и 1990-х годов. При этом он столкнулся с новыми условиями производства знаний и вступил в контакт с другими крупными международными интеллектуальными течениями, такими как постструктурализм , постмодернизм и постколониализм . [26] Широкий спектр журналов по культурным исследованиям, которые сейчас расположены по всему миру, как показано ниже, является одним из показателей глобализации этой области. Обзоры и комментарии к развитию культурных исследований в XXI веке см. в работах Лоуренса Гроссберга « Культурные исследования в будущем времени» и Гилберта Родмана «Почему культурные исследования?». и книга Грэма Тернера «Что стало с культурными исследованиями?»

События за пределами Великобритании

В США, до появления британских культурных исследований, несколько версий культурного анализа возникли в основном из прагматических и либерально-плюралистических философских традиций. [27] Однако в конце 1970-х и 1980-х годах, когда британские культурные исследования начали распространяться на международном уровне и заниматься феминизмом , постструктурализмом , постмодернизмом и расой, критические культурные исследования (т.е. марксистские , феминистские, постструктуралистские и т. д.) расширились. чрезвычайно много в американских университетах в таких областях, как коммуникативные исследования , образование , социология и литература . [28] [29] [30] «Культурные исследования» , ведущий журнал в этой области, базируется в США с тех пор, как его редактор-основатель Джон Фиск привез его туда из Австралии в 1987 году.

Процветающая сфера культурных исследований существует в Австралии с конца 1970-х годов, когда несколько ведущих практиков компьютерной науки эмигрировали туда из Великобритании, привезя с собой британские культурные исследования, после того как Маргарет Тэтчер стала премьер-министром Великобритании в 1979 году. Известная школа культурных исследований Поскольку исследования культурной политики являются одним из отличительных вкладов Австралии в эту область, хотя и не единственным. Австралия также создала первую в мире профессиональную ассоциацию культурных исследований (теперь известную как Ассоциация культурных исследований Австралазии ) в 1990 году . & Культурные исследования и Обзор культурных исследований .

В Канаде культурные исследования иногда сосредотачивались на вопросах технологии и общества , продолжая акцент в работах Маршалла Маклюэна , Гарольда Инниса и других. Журналы по культурным исследованиям, базирующиеся в Канаде, включают Topia: Canadian Journal of Culture Studies .

В Африке права человека и проблемы третьего мира являются одними из центральных обсуждаемых тем. В Южной Африке активно развиваются стипендии в области культурных и медиа-исследований, базирующиеся в Южной Африке и Зимбабве. [33] Журналы культурных исследований, базирующиеся в Африке, включают Журнал африканских культурных исследований .

В Латинской Америке культурные исследования опирались на таких мыслителей, как Хосе Марти , Анхель Рама и других латиноамериканских деятелей, в дополнение к западным теоретическим источникам, связанным с культурными исследованиями в других частях мира. Среди ведущих латиноамериканских ученых-культурологов — Нестор Гарсиа Канклини , Хесус Мартин-Барберо и Беатрис Сарло . [34] [35] Среди ключевых вопросов, рассматриваемых латиноамериканскими учеными-культурологами, - деколониальность , городские культуры и теория постразвития . Латиноамериканские журналы по культурным исследованиям включают « Журнал латиноамериканских культурных исследований» .

Несмотря на то, что культурные исследования развивались гораздо быстрее в Великобритании, чем в континентальной Европе , существует значительное присутствие культурных исследований в таких странах, как Франция , Испания и Португалия . Эта область относительно неразвита в Германии , вероятно, из-за продолжающегося влияния Франкфуртской школы , [36] о которой сейчас часто говорят, что она находится в третьем поколении, в которое входят такие известные личности, как Аксель Хоннет . Журналы культурных исследований, базирующиеся в континентальной Европе, включают Европейский журнал культурных исследований , Журнал испанских культурных исследований , Французские культурные исследования и Португальские культурные исследования .

В Германии термин «культурные исследования» конкретно относится к области англосферы , особенно к британским культурным исследованиям, [37] чтобы отличить ее от немецкого Kulturwissenschaft, который развивался по разным направлениям и характеризуется своей дистанцией от политической науки. Однако Kulturwissenschaft и культурные исследования часто используются как синонимы, особенно непрофессионалами.

По всей Азии культурные исследования переживают бум и процветают, по крайней мере, с начала 1990-х годов. [38] Журналы по культурологии, базирующиеся в Азии, включают «Межазиатские исследования культуры» . В Индии Центр изучения культуры и общества в Бангалоре, а также факультет культурных исследований английского и иностранных языков и Хайдарабадский университет являются двумя крупными институциональными пространствами для культурных исследований.

Проблемы, концепции и подходы

Марксизм оказал важное влияние на культурологию. Те, кто был связан с CCCS, сначала глубоко увлекались структурализмом Луи Альтюссера , а позже, в 1970-х годах, решительно обратились к Антонио Грамши . Культурологические исследования также охватывают изучение расы, пола и других аспектов идентичности, о чем свидетельствует, например, ряд ключевых книг, опубликованных коллективно под названием CCCS в конце 1970-х и начале 1980-х годов, в том числе « Женщины решают проблему». : Аспекты женского подчинения (1978) и «Империя наносит ответный удар: раса и расизм в Британии 70-х» (1982).

Грамши и гегемония

Чтобы понять меняющиеся политические обстоятельства класса , политики и культуры в Соединенном Королевстве, ученые Бирмингемской школы обратились к работам Антонио Грамши , итальянского мыслителя, писателя и лидера Коммунистической партии . Грамши волновал аналогичный вопрос: почему итальянские рабочие и крестьяне голосовали за фашистов ? Какой стратегический подход необходим для мобилизации народной поддержки в более прогрессивных направлениях? Грамши модифицировал классический марксизм и утверждал, что культуру следует понимать как ключевое место политической и социальной борьбы. По его мнению, капиталисты использовали не только грубую силу ( полицию , тюрьмы , репрессии , военные ) для сохранения контроля , но и различными способами проникали в повседневную культуру трудящихся в своих попытках добиться народного «согласия».

Важно признать, что для Грамши историческое лидерство, или гегемония , предполагает формирование союзов между классовыми фракциями и борьбу в культурной сфере повседневного здравого смысла. Для Грамши гегемония всегда была бесконечным, нестабильным и спорным процессом. [39]

Скотт Лэш пишет:

В творчестве Холла, Хебдиге и МакРобби на первый план вышла популярная культура... Грамши придавал этому значение важности согласия и культуры. Если фундаментальные марксисты видели власть в терминах класс-против-класса, то Грамши поставил перед нами вопрос о классовом союзе . Сам подъем культурных исследований был основан на упадке значимости фундаментальной политики класс-против-класса. [40]

Эдгар и Седжвик пишут:

Теория гегемонии имела центральное значение для развития британских культурных исследований (особенно Бирмингемской школы) . Это облегчило анализ того, как подчиненные группы активно сопротивляются политическому и экономическому доминированию и реагируют на него. Подчиненные группы не нужно было рассматривать просто как пассивных обманщиков господствующего класса и его идеологии. [41]

Структура и агентство

Развитие теории гегемонии в культурных исследованиях было в некотором смысле созвучно с работами в других областях, исследующих агентность , теоретической концепции, которая настаивает на активных, критических способностях подчиненных людей (например, рабочего класса , колонизированных народов, женщин). [42] Как знаменито утверждал Стюарт Холл в своем эссе 1981 года «Заметки о деконструкции «популярного » »: «обычные люди не являются культурными дураками». [43] Настаивание на учете деятельности подчиненных людей противоречит работе традиционных структуралистов . Некоторые аналитики [ кто? Однако они критиковали некоторые работы в области культурных исследований, которые, по их мнению, преувеличивают значение или даже романтизируют некоторые формы популярной культурной деятельности.

Культурологические исследования часто изучают агентность на уровне практик повседневной жизни и подходят к таким исследованиям с точки зрения радикального контекстуализма . [44] Другими словами, культурология отвергает универсальные представления о культурных практиках , значениях и идентичностях.

Джудит Батлер , американский теоретик-феминистка , чья деятельность часто связана с культурологией, писала, что:

переход от структуралистской концепции, согласно которой капитал понимается как структурирующий социальные отношения относительно гомологичными способами, к взгляду на гегемонию, в которой отношения власти подвержены повторению, конвергенции и реартикуляции, привел к рассмотрению структуры вопрос о темпоральности. Это ознаменовало переход от формы теории Альтюссера , которая рассматривает структурные тотальности как теоретические объекты, к теории, в которой понимание случайной возможности структуры открывает обновленную концепцию гегемонии, связанной со случайными местами и стратегиями реартикуляции власти. . [45]

Глобализация

В последние десятилетия, когда капитализм распространился по всему миру посредством современных форм глобализации , культурные исследования привели к важному анализу местных территорий и практик ведения переговоров и сопротивления западной гегемонии . [46]

Культурное потребление

Культурологические исследования критикуют традиционный взгляд на пассивного потребителя, в частности, подчеркивая различные способы, которыми люди читают , получают и интерпретируют культурные тексты или присваивают другие виды культурных продуктов или иным образом участвуют в производстве и распространении смыслов. С этой точки зрения потребитель может присваивать , активно перерабатывать или оспаривать смыслы, распространяемые через культурные тексты. В некоторых своих вариантах культурологические исследования сместили аналитический фокус с традиционного понимания производства на потребление, рассматриваемое как самостоятельную форму производства (смыслов, идентичностей и т. д.). Стюарт Холл , Джон Фиск и другие оказали влияние на эти события.

В специальном выпуске ведущего отраслевого журнала «Культурные исследования» за 2008 год « антипотребительство » рассматривалось с различных точек зрения культурных исследований. Джереми Гилберт отметил в этом выпуске, что культурные исследования должны осознать тот факт, что «сейчас мы живем в эпоху, когда во всем капиталистическом мире первостепенной целью государственной экономической политики является поддержание уровня потребительских расходов . доверие» рассматривается как ключевой показатель и причина экономической эффективности». [47]

Понятие «текст».

Культурология, опираясь и развивая семиотику , использует понятие текста для обозначения не только письменной речи, но и телепрограмм , фильмов , фотографий , моды , причесок и т. д.; тексты культурологии включают в себя все значимые артефакты культуры. Эта концепция текстуальности происходит, главным образом, из работ новатора и влиятельного семиотика Ролана Барта , но также обязана другим источникам, таким как Юрий Лотман и его коллеги из Тарту-Московской школы . Точно так же эта область расширяет понятие культуры . Культурологические исследования рассматривают места и пространства повседневной жизни, такие как пабы, гостиные, сады и пляжи, как «тексты». [48]

Культура в этом контексте включает в себя не только высокую культуру [49] , но также повседневные значения и практики, что является центральным направлением культурных исследований.

Джефф Льюис резюмировал большую часть работы по текстуальности и текстовому анализу в своем учебнике по культурологии и в монографии о СМИ и терроризме, написанной после 11 сентября . [50] [51] По словам Льюиса, текстуальные исследования используют сложные и трудные эвристические методы и требуют как мощных навыков интерпретации, так и тонкого понимания политики и контекста. Задача культурного аналитика, по Льюису, состоит в том, чтобы взаимодействовать как с системами знаний, так и с текстами, а также наблюдать и анализировать способы их взаимодействия друг с другом. Это взаимодействие представляет собой важнейшие аспекты анализа, его способность освещать иерархии внутри и вокруг данного текста и его дискурса .

Академический прием

Культурологические исследования развивались благодаря внедрению в различные дисциплины — антропологию , медиа-исследования , коммуникативные исследования , литературоведение , образование , географию , философию , социологию , политику и другие.

В то время как некоторые обвиняют определенные области культурных исследований в том, что они скатываются к политическому релятивизму и своего рода пустой версии « постмодернистского » анализа, другие считают, что по своей сути культурные исследования обеспечивают значительную концептуальную и методологическую основу для культурной , социальной и экономической критики. . Эта критика призвана « деконструировать » смыслы и предположения, заложенные в институтах, текстах и ​​практиках, которые работают с культурой и через нее, производят и репрезентируют культуру. [52] [ нужна страница ] Таким образом, хотя некоторые ученые и дисциплины отвергли исследования культуры из-за методологического отказа от дисциплинарности, их основные стратегии критики и анализа повлияли на области социальных и гуманитарных наук ; например, культурологические исследования, посвященные формам социальной дифференциации , контролю и неравенству , идентичности , построению сообществ , средствам массовой информации и производству знаний , оказали существенное влияние. Более того, влияние культурных исследований становится все более очевидным в таких разнообразных областях, как исследования перевода , исследования здравоохранения, международные отношения , исследования развития , компьютерные исследования , экономика , археология и нейробиология .

Культурные исследования также разнообразили свои собственные интересы и методологии, включив ряд исследований в области медиа-политики , демократии , дизайна , досуга , туризма , войны и развития. Хотя некоторые ключевые понятия, такие как идеология или дискурс , класс, гегемония, идентичность и гендер, остаются значимыми, культурологические исследования уже давно используют и интегрируют новые концепции и подходы. Таким образом, эта область продолжает заниматься политической критикой посредством взаимодействия с силами культуры и политики. [53] [ нужна страница ]

«Блэквеллский компаньон по культурным исследованиям» , под редакцией ведущего ученого-культуролога Тоби Миллера , содержит эссе, в которых анализируется развитие подходов к культурным исследованиям в каждой из широкого спектра дисциплин современных социальных и гуманитарных наук. [54]

Литературоведы

Многие специалисты по культурологии работают на кафедрах английского языка или сравнительной литературы . Тем не менее, некоторые традиционные литературоведы , такие как профессор Йельского университета Гарольд Блум, открыто критиковали культурологические исследования. На уровне методологии эти ученые оспаривают теоретическую основу критической структуры движения.

Блум изложил свою позицию во время эпизода C-SPAN 's Booknotes от 3 сентября 2000 года , обсуждая свою книгу «Как читать и почему» :

[T] Сейчас в мире, не только в англоязычном мире, есть два врага чтения. Один из них — безумное разрушение литературоведения... и замена его тем, что называется культурологическими исследованиями во всех университетах и ​​колледжах англоязычного мира, и каждый знает, что это за явление. Я имею в виду, что... уже надоевшее словосочетание «политкорректность» остается прекрасной описательной фразой для того, что происходило и, увы, происходит до сих пор почти везде и что доминирует, я бы сказал, не более чем на три пятых. штатных преподавателей в англоязычном мире, которые действительно представляют собой предательство интеллектуалов, я думаю, «предательство клерков»» [55] .

Марксистский литературный критик Терри Иглтон не является полностью противником культурных исследований, но критиковал их аспекты и подчеркивал их сильные и слабые стороны в таких книгах, как « После теории» (2003). По мнению Иглтона, теория литературы и культуры потенциально может сказать важные вещи о «фундаментальных вопросах» жизни, но теоретики редко осознают этот потенциал.

На факультетах английского языка также работают ученые, занимающиеся культурной риторикой . Эта академическая область определяет культурную риторику как «изучение и практику создания смысла и знаний с верой в то, что все культуры риторичны, а вся риторика культурна». [56] Ученые, занимающиеся культурной риторикой, заинтересованы в исследовании таких тем, как изменение климата , [57] аутизм , [58] азиатско-американская риторика , [59] и других.

Социология

Культурологические исследования также оказали существенное влияние на социологию . Например, когда Стюарт Холл покинул CCCS в Бирмингеме, он должен был получить престижную должность профессора социологии в Открытом университете в Великобритании. Подобласть культурсоциологии , в частности, является дисциплинарной базой для многих практиков культурных исследований. Тем не менее, существуют некоторые различия между социологией как дисциплиной и культурологией в целом. В то время как социология была основана на различных исторических работах, намеренно отделяющих этот предмет от философии или психологии , культурологические исследования открыто исследовали и критиковали традиционные понимания и практики дисциплинарности. Большинство практиков КИ считают, что лучше всего, чтобы культурные исследования не подражали дисциплинам и не стремились к дисциплинарности культурных исследований. Скорее, они продвигают своего рода радикальную междисциплинарность как основу культурных исследований.

Одним из социологов, чья работа оказала большое влияние на культурные исследования, является Пьер Бурдье , в чьей работе новаторски используются статистические данные и глубинные интервью. [60] [61] Однако, хотя работа Бурдье имела большое влияние в культурных исследованиях, и хотя Бурдье рассматривал свою работу как форму науки , культурные исследования никогда не принимали идею о том, что они должны стремиться к «научности», и выстраивали широкий спектр теоретико-методологических аргументов против фетишизации «научности» как основы культурологии.

Два социолога, критиковавшие культурные исследования, Крис Ройек и Брайан С. Тернер , в своей статье «Декоративная социология: к критике культурного поворота» утверждают, что культурным исследованиям, особенно в том духе, который отстаивает Стюарт Холл, не хватает стабильная исследовательская программа и отдает предпочтение современному чтению текстов, создавая тем самым антиисторический теоретический фокус. [62] Многие, [ кто? Однако , вслед за Холлом, я бы сказал, что культурные исследования всегда стремились избежать установления фиксированной исследовательской программы; это следует из его критики дисциплинарности. Более того, Холл и многие другие уже давно выступают против неправильного понимания того, что текстовый анализ является единственной методологией культурных исследований, и, как отмечалось выше, практиковали множество других подходов. Ройек и Тернер также выдвигают обвинения в том, что в культурных исследованиях существует «чувство морального превосходства в отношении правильности сформулированных политических взглядов». [62]

Научные войны

В 1996 году физик Алан Сокал выразил свое несогласие с культурологическими исследованиями, отправив ложную статью в журнал культурных исследований Social Text . Статья, задуманная как пародия на то, что Сокаль назвал «модной чепухой» постмодернизма , была принята редакцией журнала, которая в то время не практиковала рецензирование . Когда статья появилась в печати, Сокал опубликовал вторую статью в самопровозглашенном журнале «академических сплетен» Lingua Franca , раскрывая свою мистификацию о Social Text . Сокал заявил, что его мотивация проистекала из его неприятия современной критики научного рационализма : [63]

В политическом отношении я возмущен, потому что большая часть (хотя и не вся) этой глупости исходит от самопровозглашенных левых. Мы наблюдаем здесь глубокий исторический поворот . На протяжении большей части последних двух столетий левые отождествляли себя с наукой и выступали против мракобесия ; мы верили, что рациональное мышление и бесстрашный анализ объективной реальности (как природной, так и социальной) являются действенными инструментами для борьбы с мистификациями, продвигаемыми власть имущими, не говоря уже о том, что они сами по себе являются желательными человеческими целями. Недавний поворот многих «прогрессивных» или «левых» академических гуманистов и социологов к той или иной форме эпистемического релятивизма предает это достойное наследие и подрывает и без того хрупкие перспективы прогрессивной социальной критики. Теоретизирование о «социальном конструировании реальности» не поможет нам найти эффективное лечение СПИДа или разработать стратегии предотвращения глобального потепления. Мы также не сможем бороться с ложными идеями в истории, социологии, экономике и политике, если отвергнем понятия истины и ложности.

В ответ на эту критику Жак Деррида написал: [64]

В чьих интересах было пойти на короткую шутку вместо того, чтобы принять участие в работе, которую, к сожалению, она заменила?

Основополагающие работы

Холл и другие выделили некоторые основные исходные тексты или оригинальные « учебные программы » в области культурных исследований:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ См. Лоуренс Гроссберг, Кэри Нельсон и Паула А. Трейхлер (ред.), Культурные исследования . Нью-Йорк: Routledge, 1992. См. также Саймона Во время (ред.), The Culture Studies Reader , 3-е изд. Нью-Йорк: Рутледж, 2007.
  2. ^ «Культурные исследования» не являются синонимами « краеведческих исследований » или « этнических исследований », хотя есть много практиков культурных исследований, работающих как в программах региональных исследований, так и в программах этнических исследований, а также в профессиональных ассоциациях (например, американские исследования , азиатские исследования , афроамериканские исследования). исследования , латиноамериканские исследования , европейские исследования , латиноамериканские исследования и т. д.).
  3. ^ «культурные исследования | междисциплинарная область» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года . Проверено 28 июня 2017 г.
  4. ^ Пейн, Р. и Смит, С. ред., 2008. Страх: критическая геополитика и повседневная жизнь. Ашгейт Паблишинг, ООО
  5. ^ Берубе, Майкл (2009), «Что случилось с культурными исследованиями?» Архивировано 12 ноября 2016 года в Wayback Machine , The Chronicle of Higher Education .
  6. ^ «Ассоциации, сети и программы культурных исследований». Архивировано 9 ноября 2011 года в Wayback Machine , обширный, но неполный список ассоциаций, сетей и программ, найденный на веб-сайте Ассоциации культурных исследований, Тампере, Финляндия.
  7. ^ Сардар, Зиауддин и Борин Ван Лун . 1994. Знакомство с культурологией . Нью-Йорк: Тотемные книги
  8. ^ Аб Дворкин, Деннис. 1997. Культурный марксизм в послевоенной Британии: история, новые левые и истоки культурных исследований . Дарем: Издательство Университета Дьюка . п. 116.
  9. ^ см. также: Корнер, Джон. 1991. «Постскриптум: Изучение культуры – размышления и оценка: интервью с Ричардом Хоггартом». СМИ, культура и общество 13(2).
  10. ^ «О Бирмингемском CCCS - Бирмингемском университете» . birmingham.ac.uk . Архивировано из оригинала 2 июня 2017 года . Проверено 14 июня 2017 г.
  11. ^ Дэвис, Иоан (1991). «Британский культурный марксизм». Международный журнал политики, культуры и общества . 4 (3): 323–344. дои : 10.1007/BF01386507. S2CID  143846218.
  12. ^ Хоггарт, Ричард . 2011. Идея и ее слуги: ЮНЕСКО изнутри . Ньюарк, Нью-Джерси: Издатели транзакций .
  13. ^ Дэвид Морли; Куан-Синь Чен, ред. (1996). Стюарт Холл: Критические диалоги в культурных исследованиях . Лондон: Рутледж.
  14. ^ Пол Гилрой; Лоуренс Гроссберг; Анджела МакРобби, ред. (2000). Без гарантий: в честь Стюарта Холла . Лондон: Версо.
  15. ^ Вебстер, Фрэнк (2004). «Культурные исследования и социология во время и после закрытия Бирмингемской школы». Культурологические исследования . 18 (6): 848. дои : 10.1080/0950238042000306891. S2CID  145110580.
  16. ^ Кертис, Полли (2002), «Отдел культурных исследований Бирмингема подвергся критике. Архивировано 13 марта 2007 года в Wayback Machine ». Хранитель .
  17. ^ Стори, Джон (1996). «Что такое культурология?» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 26 октября 2016 г. Проверено 14 июня 2017 г.
  18. ^ Тернер, Грэм (2003). Британские культурные исследования: Введение (Третье изд.). Лондон: Рутледж.
  19. ^ Хартли, Джон (2003). Краткая история культурологии . Лондон: Сейдж.
  20. ^ Аб Холл 1980
  21. ^ Стюарт Холл; Час Кричер; Тони Джефферсон; Джон Кларк; Брайан Робертс (1978). Борьба с кризисом: грабежи, государство, закон и порядок . Нью-Йорк: Holmes & Meier Publishers, Inc.
  22. ^ Холл, Стюарт (1988). Трудный путь к обновлению: тэтчеризм и кризис левых сил . Лондон: Версо.
  23. ^ Стюарт Холл; Мартин Жак, ред. (1991). Новые времена: меняющееся лицо политики в 1990-е годы . Лондон: Версо.
  24. ^ См. веб-страницу Стюарта Холла издательства Университета Дьюка: Избранные произведения (ниже во внешних ссылках).
  25. ^ См. веб-страницу проекта архива Стюарта Холла (ниже во внешних ссылках).
  26. ^ Акбар Аббас; Джон Нгует Эрни, ред. (2005). Интернационализация культурных исследований: Антология . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing.
  27. ^ Линдлоф и Тейлор, 2002, с. 60.
  28. ^ Гроссберг, Нельсон и Трейхлер, 1992 г.
  29. ^ Кэтрин А. Уоррен; Мэри Дуглас Ваврус, ред. (2002). Американские культурные исследования . Урбана Шампейн, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса.
  30. ^ Джон Хартли; Роберта Э. Пирсон, ред. (2000). Американские культурные исследования: читатель . Издательство Оксфордского университета.
  31. ^ Джон Фроу; Миган Моррис, ред. (1993). Австралийские культурные исследования: читатель . Урбана Шампейн, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса.
  32. ^ Тернер, Грэм, изд. (1993). Нация, культура, текст: австралийские исследования культуры и средств массовой информации . Лондон: Рутледж.
  33. ^ Томаселли, КГ; Роннинг, Х.; Мботи, Н. (2013). «Перспективы Юг-Север: развитие культурных и медиа-исследований в Южной Африке». СМИ, культура и общество . 35 (1): 36–43. дои : 10.1177/0163443712464556. S2CID  145257054.
  34. ^ Ана дель Сарто; Алисия Риос; Абриль Триго, ред. (2004). Читатель латиноамериканских культурных исследований . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка.
  35. ^ Роберт Макки Ирвин; Моника Шурмук, ред. (2012). Словарь латиноамериканских культурных исследований . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды.
  36. ^ См., например, Джеффри Уинтроп-Янг, «Культурные исследования и теория немецких СМИ», в Гэри Холле и Клэр Бирчалл (ред.), « Новые культурные исследования: приключения в теории» (стр. 88-104). Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2006.
  37. ^ Аренс, Йоханнес; Пиво, Рафаэль; Биттлингмайер, Уве Х.; Гердес, Юрген (10 февраля 2011 г.). Normativität: Über die Hintergründe sozialwissenschaftlicher Theoriebildung (на немецком языке). Спрингер-Верлаг. ISBN 9783531930107. Архивировано из оригинала 30 июня 2023 года . Проверено 2 октября 2020 г. .
  38. ^ Чен, Куан-Синг; Чуа, Бенг Хуат (2007). Читатель межазиатских культурных исследований . Лондон: Рутледж.
  39. ^ Холл, Стюарт (июнь 1986 г.). «Значение Грамши для изучения расы и этнической принадлежности». Журнал коммуникационных исследований . 10 (2): 5–27. дои : 10.1177/019685998601000202. S2CID  53782.
  40. ^ Лэш 2007, стр. 68–69.
  41. ^ Эдгар и Седжвик, 165.
  42. ^ Гидденс, Энтони (1984). Конституция общества: Очерк теории структурации . Молден, Массачусетс: Polity Press.
  43. ^ Гуинс, Райфорд; Круз, Омайра Сарагоса, ред. (1 мая 2005 г.). Популярная культура: читатель. Лондон: Публикации SAGE. п. 67. ИСБН 978-0-7619-7472-7. Архивировано из оригинала 30 июня 2023 года . Проверено 6 января 2023 г.
  44. ^ Гроссберг, Лоуренс (2010). Культурология в будущем времени . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка.
  45. ^ Батлер, Джудит (1997). «Дальнейшие размышления о разговорах нашего времени». Диакритика . 27 (1): 13–15. дои : 10.1353/диа.1997.0004. S2CID  170598741. Архивировано (PDF) из оригинала 30 июня 2023 года . Проверено 2 октября 2020 г. .
  46. ^ Аппадурай, Арджун (1996). Современность в целом: культурные аспекты глобализации . Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты.
  47. ^ Гилберт, Джереми (2008). «Против коммерциализации всего». Культурологические исследования . 22 (5): 551–566. дои : 10.1080/09502380802245811. S2CID  142515063.
  48. ^ Фиске, Ходж и Тернер (1987). Мифы страны Оз: чтение австралийской популярной культуры . Аллен и Анвин: Бостон.
  49. ^ Бахтин, Михаил 1981. Диалогическое воображение . Остин, Техас: Техасский университет Press, с. 4.
  50. ^ Льюис, Джефф . 2008. Культурология . Лондон: SAGE .
  51. ^ Льюис, Джефф . 2005. Языковые войны: роль средств массовой информации и культуры в глобальном терроре и политическом насилии . Лондон: Плутон Пресс .
  52. ^ Льюис 2008
  53. ^ В течение 2007 г.
  54. ^ Миллер 2006, с. индекс
  55. ^ «Как читать и почему» . C-SPAN. 3 сентября 2000 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 г. Проверено 19 апреля 2017 г.
  56. ^ «Консорциум культурной риторики». Архивировано из оригинала 24 сентября 2021 года . Проверено 13 сентября 2021 г.
  57. ^ «Введение: риторика и грамотность в области изменения климата | инкультурация» . сайт enculturation.net . Архивировано из оригинала 12 октября 2021 года . Проверено 13 сентября 2021 г.
  58. ^ «Я #ActuallyAutist, услышьте мой твит: аутистические топы аутичных активистов в Твиттере | инкультурация» . сайт enculturation.net . Архивировано из оригинала 13 сентября 2021 года . Проверено 13 сентября 2021 г.
  59. ^ «За пределами репрезентации: пространственные, временные и воплощенные трансформации / формации азиатской / азиатско-американской риторики | инкультурация» . сайт enculturation.net . Архивировано из оригинала 13 сентября 2021 года . Проверено 13 сентября 2021 г.
  60. ^ Ричард Харкер, Челин Махар, Крис Уилкс (редакторы), Введение в работу Пьера Бурдье: Теория практики . Houndmills: Macmillan, 1990, стр. 68–71.
  61. ^ Бурдье, Пьер (1984). Отличие: социальная критика вкусовых суждений . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674212770.
  62. ^ Аб Ройек, Крис и Брайан Тернер . 2000. «Декоративная социология: к критике культурного поворота». Социологическое обозрение 48(4):629–48.
  63. ^ Сокал, Алан . 1996. «Физические эксперименты с культурными исследованиями. Архивировано 4 сентября 2019 года в Wayback Machine », перевод Д. Слиатора . Физический факультет Нью-Йоркского университета .
  64. ^ Деррида, Жак . 2005. «Сокал и Брикмонт несерьезны» В: Дж. Деррида (ред.), Р. Боулби (пер.), Paper Machine . (стр. 70-72). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета (впервые опубликовано в 1997 г. «Sokal et Bricmont ne sont pas sérieux.» в Le Monde : стр. 17).

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме культурологии .