Лаос развивал свою культуру и обычаи как внутренний перекресток торговли и миграции в Юго-Восточной Азии на протяжении тысячелетий. По состоянию на 2012 год население Лаоса составляло около 6,4 миллиона человек, проживающих на площади 236 800 км 2 (91 400 кв. миль), что является одной из самых низких плотностей населения в Азии. Тем не менее, в стране Лаос официально насчитывается более сорока семи этнических групп, разделенных на 149 подгрупп и говорящих на 80 различных языках. Лао Лум на протяжении всей истории страны составляли этническое и языковое большинство. В Юго-Восточной Азии традиционная лаосская культура считается одной из индийских культур (наряду с Бирмой , Таиландом и Камбоджей ).
Лаос географически изолирован и является домом для красивого горного региона, ограниченного хребтом Аннамит на востоке, образуя традиционную политическую и культурную границу с Вьетнамом (более китайская культура, находящаяся под влиянием Синитской культуры ). Большая часть западных границ Лаоса образована рекой Меконг , которая обеспечивала основные средства внутренней торговли, несмотря на ограниченную судоходность по всей длине реки. До 20-го века лаосские княжества и королевство Лансанг простирались до Сипсонг Панна ( Китай ), Сипсонг Чау Тай ( Вьетнам ) и плато Корат (сегодня северо-восток Таиланда ), где река использовалась как транспортная артерия для соединения лаосских народов как на правом, так и на левом берегах. Однако политическая история Лаоса была осложнена частыми войнами и колониальными завоеваниями европейских и региональных соперников. История Лаоса уникальна с национальным характером, определяемым его разнообразием как в культуре, так и в обычаях.
По оценкам, население Лаоса составляет 6,5 миллионов человек. Правительство Лаоса признает 47 различных этнических групп, которые далее подразделяются на 149 подгрупп. Лаосское общество традиционно подразделяется на три большие группы в зависимости от этнической принадлежности и местоположения. Примерно 50% от общей численности населения составляют этнические лао (лао лум или лао тай); 10% относятся к категории лао теунг или «горные лао», которые в основном являются людьми монского или кхмерского происхождения; еще 34% — лао сунг или «горные лао», и их также обычно называют « горными племенами ». Горные народы в Лаосе включают хмонгов , яо ( миен ), акха и лаху . В Лаосе также проживают значительные общины вьетнамцев и китайцев , которые составляют оставшиеся 6%.
Антропологи рассматривают лао лум как подкатегорию более широкой этнической группы « тай », которая имеет общее генетическое, языковое и культурное наследие. Семья тай включает лао и тай , а также более мелкие группы, которые, как правило, отличаются своей традиционной одеждой и включают тай дам (черный тай), тай дэнг (красный тай) и тай кхао (белый тай). Лаосцы определяют как этническую принадлежность, так и национальность. Дальнейшее усложнение добавляется геополитической историей между Лаосом и Таиландом , по оценкам, на северо-востоке Таиланда ( тайский исан или лао тай ) проживает около 19 миллионов носителей языка « лао » , а в Лаосе — всего 3 миллиона. Как следствие, политика идентичности сыграла важную роль в определении лао лум . Правительство Лаоса не делает различий между граничащими группами и рассматривает их как разделяющих общую идентичность, но правительство Таиланда посредством процесса, известного как « тайификация », ассимилировало лао, живущих в Исане . Лао Лум определяют себя на основе местоположения, сельскохозяйственной практики, языка и религии. Лао Лум занимают долины реки Меконг и выращивают влажные рисовые культуры, они в основном буддисты Тхеравады , но имеют сильный синкретизм с традиционными анимистическими верованиями.
Lao Theung культурно отличаются как от Lao Loum , так и от Lao Sung . Lao Theung в основном включают в себя народы Mon-Khmer , которые являются одними из коренных народов из долин реки Меконг . Самая большая отдельная группа (11% или 500 000 человек) - это Khmu (Khmou, Kmhmu, Khammu, Khamu, Kammu). Также в популяцию Lao Theung входят Katang , Bru , Kui , Laven, Mal , Phai, Katu, Lave, Ngae, Jeh, Khuen, Jeng, Alak, Ir, Kasseng, Khlor, Aheu, Bo, Halang, Doan, Hung, Xinh Mul, Khua, Arem, Bit, Chut, Maleng и Mlabri. Народы Lao Theung отличаются сухим выращиванием риса и анимистическими верованиями.
Народ Лаосун обычно известен как «горное племя», и, как правило, относится к числу самых последних массовых популяций, мигрировавших в Лаос, прибыв в девятнадцатом веке из южного Китая и Вьетнама . Хмонги являются самой большой группой, которая, как правило, подразделяется по традиционной одежде, включая белых, красных, черных и полосатых хмонгов. Яо ( Мьен и Лу Мьен) являются еще одной большой группой Лаосун и отличаются включением даосских божеств в свои анимистические верования. Другие группы Лаосун включают Акха , Кау, Лаху , Кадуо, Лису , Хани , Фана, Си Ла и Кадо. Лаосун были активно завербованы Соединенными Штатами и их союзниками во время войн против коммунистов в 1960-х годах. Около 10% населения Лаоса и 50% населения Лаосун бежали от коммунистического захвата Лаоса в 1975 году и продолжали в течение следующего десятилетия. Оставшееся население Лаосун с тех пор стало объектом подозрений правительства из-за вооруженного конфликта низкой интенсивности. Значительные общины хмонгов проживают в Соединенных Штатах и Франции . Лаосун обычно идентифицируют по языку, производству сухого риса, подсечно-огневому земледелию, традиционному производству опиума и анимистическим верованиям.
Существует более 90 различных родных языков, на которых говорят различные этнические группы Лаоса. Лаосский , официальный язык Лаоса, является односложным языком на основе тона из семьи тай-кадай , на котором говорят во Вьентьяне . В Таиланде проживает 19 миллионов носителей лаосского языка , а в Лаосе — 3 миллиона, что является отражением геополитической истории . Лаосский язык можно дополнительно разделить по региональным диалектам, включая вьентьянский , северный, северо-восточный, центральный и южный. Северные диалекты распространены в Сайнябули , Бокео , Пхонгсали , Луангнамта , Удомсаи и Луангпрабанге . Северо-восточный лаосский в основном распространен в Сянкхоанге и Хуафане . Центральный лаосский распространен в Кхаммуане и Болихамсае . Южный диалект распространен в Чампасаке , Салаване , Саваннакхете , Аттапеу и Секонге .
Как часть семьи языков Тай-Кадай , разговорный тайский язык похож на лаосский , с некоторыми отличиями. В лаосском языке шесть тонов , тогда как в бангкокском тайском их пять, стандартная лексика , грамматика , использование и произношение также различаются. Эти два языка не являются взаимно понятными, хотя носителям лаосского языка, как правило, легче понимать тайский из-за распространенности тайского радио и СМИ в Лаосе и вокруг него. (ср. Асимметричная понятность )
Другие основные языковые семьи включают австро-азиатские языки, на которых говорят народы мон-кхмеров ( лао теунг ), хмонг-мьен и бирманско-тибетские ( лаосунг ). Китайский и вьетнамский языки используются в соответствующих этнических общинах.
Среди западных языков французский язык обычно понимают представители старшего (постколониального) поколения, и он все еще используется в ограниченном применении для академической и официальной переписки. Английский язык быстро принимается как язык бизнеса и туризма и вытесняет французский среди молодых поколений в качестве неофициального второго языка.
.jpg/1280px-Laos_-_Luang_Prabang_100_-_evening_prayer_at_Wat_Xieng_Thong_(6582764551).jpg)
Лаос примерно на 66% состоит из буддистов Тхеравады [1] , что примерно соответствует этническому признаку, при этом большинство практикующих являются лао лум . Остальные в основном анимисты , следующие своим уникальным этническим традициям и практикам. Даже среди лао лум наблюдается высокая степень синкретизма , при этом большинство лаосцев признают традиционные анимистические традиции, известные под общим названием сатсана пхи . Другие религии находятся в меньшинстве, включая ислам и христианство , и представляют в общей сложности менее 2% населения.
Буддизм Тхеравады занимает центральное место в культурной идентичности Лаоса. Национальным символом Лаоса является ступа Тхат Луанг , ступа с пирамидальным основанием, увенчанная изображением закрытого цветка лотоса , которая была построена для защиты реликвий Будды . Святилище было перестроено несколько раз с момента его создания в тринадцатом веке кхмерами , с крупнейшими расширениями короля Сеттатирата в 1500-х годах в рамках общенациональной строительной кампании.
Традиционно в Лаосе мужчины становились монахами-послушниками в какой-то момент своей жизни, что давало им возможность получить как образование, так и религиозные заслуги ( boun ). В Лаосе также существует несколько необычное среди буддийских стран поверье, что заслуги передаются между людьми, поэтому сын или дочь могут сделать заслуги для родителя, временно поступив в монастырь. От мирян ожидается, что они будут кормить и заботиться о монахах своей местной общины, с утренними процессиями монахов ( tak bat ), которые идут, чтобы собрать подношения. Монахи отказываются от материальных благ и труда, поэтому община и монастырь ( wat ) связаны взаимоукрепляющими отношениями.
Анимистические традиции также очень сильны в Лаосе, а вера в традиционных духов является общей культурной связью среди лао лум , лао теунг и лао сунг, хотя такие верования строго организованы в соответствии с местными традициями.
В совокупности лаосская вера в духов называется Satsana Phi . Phi — это духи зданий или территорий, природных мест или явлений; они также являются духами предков, которые защищают людей, или могут также включать злых духов. Phi, которые являются божествами-хранителями мест или городов, чествуются на фестивалях с общими собраниями и подношениями еды. Многие лаосцы имеют дом духов на своей собственности или рядом с ней, что является важным народным обычаем, используемым для обеспечения баланса с естественным и сверхъестественным миром.
Считалось, что фи влияет на природные явления, включая болезни человека, поэтому обращение к фи стало важной частью лаосской идентичности и религиозного здоровья на протяжении тысячелетий. Астрология была жизненно важной частью понимания природных и духовных миров и стала важным культурным средством для обеспечения соблюдения социальных табу и обычаев.
Традиционно лао лум также верили, что древние мифические змеи, известные как нгеак , населяли основные водные пути, вырезая окружающую местность и защищая ключевые точки вдоль рек или других водоемов. Самое раннее название реки Меконг было Нам Ньяй Нгу Луанг или «Великая река гигантской змеи». Нгеак и нага , которые были «приручены» буддизмом , как считалось, приносят дожди или меняют форму, и нага в частности считались духами защиты, которые населяли города Вьентьян и Луангпхабанг в Лансанге . Нага сохранились как общие мотивы не только в мифах и легендах, но также в лаосских храмах и шелковых тканях. Со временем нага стала мощным символом королевства Лансанг .
Социальные структуры Лаоса сравнительно проще, чем в соседних Камбодже или Таиланде , что является логичным следствием, учитывая этническое разнообразие Лаоса. Группы Лао Теунг и Лао Сунг находились за пределами традиционных классовых структур, но вместе составляли большую часть населения.
Традиционно король находился на вершине светской и религиозной власти, как глава сангхи и его сакситской власти в анимистических верованиях. Остальное население возглавлялось классом знати , а затем населением в целом. Не было строгих кастовых правил , как в Таиланде с культурами, основанными на сакдина или кхмерах . Помимо социальной структуры существовало духовенство Тхеравады , которое пользовалось должным уважением независимо от класса. Тот факт, что большинство мужчин становились монахами в какой-то момент своей жизни, обеспечивал путь для социальной мобильности и доступа к формальному образованию.
После свержения короля Лаоса в 1975 году были предприняты ранние попытки приуменьшить значение монархии и заменить или изменить многие религиозные традиции и праздники . В последние годы интерес к монархии возобновился, но с националистической точки зрения, по модели, аналогичной китайской с 1990-х годов. Лаосская сангха также восстановила свою традиционную роль и статус в большей части лаосского общества.
Социальный статус лаосцев делает акцент на уважении к старшим; религиозным образам и духовенству; семье и авторитету деревни; и буддийской концепции дхармы , которая подчеркивает личный моральный долг. Буддийские принципы поощряют стоическое безразличие и тихую сдержанность в решении разногласий. Однако у лаосцев также есть сильная концепция muan или «счастливого удовлетворения», которая поощряет действия, которые не следует воспринимать слишком серьезно или слишком быстро.
Семейная ячейка является основой многих социальных взаимодействий, поэтому для лаосцев характерно обращение друг к другу с использованием родственных слов , таких как «сестра, брат, тетя или дядя», без фактической семейной связи с этим человеком. Дружба делится на две категории: moo linh «друзья по игре» — это знакомые, а moo tai «друзья по смерти», которые считаются семьей. Нередко или даже считается грубым, когда moo tai появляются без предупреждения для длительного пребывания или делятся личными вещами. Личный контакт лицом к лицу считается самым вежливым, а западные представления о приглашениях, письмах и электронных письмах рассматриваются как иностранные.
Традиционные лаосцы консервативны в отношении своего внешнего вида и личного пространства. Лаосцы также обычно чувствительны к физическому контакту. Голова считается священной, тогда как левая рука и ноги ритуально нечисты. В соответствии с социальным статусом ожидается, что молодые люди слегка наклоняют голову или держат ее ниже, чем старшие или священнослужители. За исключением отношений родитель-ребенок, считается снисходительным прикасаться к голове лаосца. Указание руками или пальцами также оскорбительно, особенно во время разногласий. Положение ног очень важно. Ноги никогда не должны быть направлены в сторону изображения Будды , члена духовенства или старейшин. Обувь всегда следует снимать при входе в храм или дом лаосца, иначе это будет серьезно оскорбительно.
Типичное лаосское приветствие — nop, похожее на wai в Таиланде или satu в Камбодже , и основанное на индийской Añjali Mudrā . В nop руки сложены вместе вертикально в молитвенной позе, кончики пальцев находятся под носом, а взгляд слегка опущен. Nop часто сопровождается приветствием «Sabaidee» или «хорошего здоровья (вам)» и считается вежливым обращением к членам более высокого социального статуса.
Особое внимание уделяется монахам и религиозным предметам. Прикосновение к изображению Будды или анимистическому святилищу всегда оскорбительно. Лаосцы обычно кивают и встают на колени, когда к ним приближаются проходящие монахи. В знак уважения к монашеским обетам считается оскорблением для женщин прикасаться к монаху, его одеждам или передавать что-либо монаху напрямую. Во многих случаях в качестве посредника используется друг-мужчина или член семьи, а в противном случае используется тарелка или какой-либо другой предмет, который затем ставится на землю для монаха. Однако сострадание является руководящим принципом в таких взаимодействиях, и исключение определяется монахом.
Социальный этикет Лаоса чрезвычайно сложен, и многое из этого может остаться незамеченным не-лаосцем. В прошлом не было редкостью использование книг правил ( dtumla ), которые подробно объясняли социальные взаимодействия, время и то, какие действия следует предпринимать в ключевые моменты.
Бачи — национальный народный ритуал Лаоса и Лао Лум . Анимистическая церемония является частью сатсана пхи и используется для всех основных социальных и жизненных событий. Лаосцы верят, что душа состоит из 32 компонентов, которые могут выйти из равновесия. Бачи укрепляет душу и сообщество и вовлекает всех собравшихся в молитвы и добрые пожелания, символизируемые шелковыми или хлопковыми нитями, которые завязываются вокруг запястий.
Лаос берет большую часть своей традиционной литературы из шестнадцатого и семнадцатого века Лансанга . Наиболее заметным жанром является эпическая поэзия, несколько шедевров которой сохранились, несмотря на тропический климат Лаоса и историю конфликтов и войн.
Sin Xay следует мифологической истории о короле и его сестре, похищенной Владыкой Ньяка . Thao Hung Thao Cheuang рассказывает о борьбе кхмму и коренных народов Лаоса во время миграций тай , как рассказывает их мифический король, и является одним из самых важных произведений литературы в Юго-Восточной Азии за его изображение жизни среди коренных обществ. Другие известные произведения лаосской эпической поэзии включают легенды о дожде Короля Жаб ( Phya Khankhaak ), которые пересказываются во время ежегодного Праздника Ракеты , и историю Пхадаенг Нанг Ай, которая является эпической любовной поэмой, разворачивающейся через несколько реинкарнаций.
У лаосцев также есть ряд легенд о происхождении, включая Nithan Khun Borom (История Кхун Борома ), которая повествует о сотворении мира, и Nithan Khun Lo , которая рассказывает, как потомки Кхун Борома заселили земли материковой Юго-Восточной Азии . Отражая буддийское наследие Тхеравады в Лаосе, ряд религиозных и моральных историй являются одними из самых популярных в Лаосе. Национальный эпос Лаоса - Phra Lak Phra Lam - пересказывает лаосскую версию Рамаяны как предыдущую жизнь Будды . Кроме того, Vessantara Jataka обычно считается одним из величайших шедевров лаосской литературы. История напоминает о прошлой жизни сострадательного принца Вессантары, который раздает все, чем владеет, включая своих детей, тем самым демонстрируя добродетель совершенной благотворительности.
Лаос имеет сильную традицию фольклора . Истории о привидениях, местные легенды, истории о нагах и истории о трикстерах Сиенг Мьенга весьма популярны и являются доминирующими формами устной традиции.
Лаос пережил несколько крупных войн и оккупаций с восемнадцатого века. Лаос отличается как страна, которая больше всего подвергалась бомбардировкам в мире, в результате войн против коммунистических революций в Лаосе , Вьетнаме и Камбодже в 1960-х и 1970-х годах. Годы экономической изоляции также нанесли урон. Международная торговля древностями также нанесла урон художественному наследию Лаоса из-за постоянной бедности. В результате большая часть традиционного искусства и архитектуры в Лаосе была разграблена, украдена, продана, уничтожена или получила значительный ущерб за последние три столетия.
Первые попытки сохранения вне местного вата были предприняты французскими учеными, работавшими в начале 1900-х годов в Французской школе Дальнего Востока (EFEO) , и принцем Пхетсаратом в 1950-х годах в рамках раннего националистического движения . Международным неправительственным организациям, занимающимся сохранением культурного наследия, разрешено работать с начала 1990-х годов, но обычно они связаны с определенным министерством или правительственной организацией, чтобы их деятельность можно было контролировать. Большая часть культурного наследия Лаоса хранится или охраняется в монастырях по всей стране. Музеев немного, в том числе в Хо Пхра Кео во Вьентьяне и в Королевском дворцовом музее в Луангпхабанге хранится большая часть оставшихся значимых предметов лаосского искусства и культуры.
Ткачество является доминирующей формой художественного культурного выражения в Лаосе, оно распространено среди всех этнических групп и является наиболее широко признанным культурным экспортом за рубеж. Лаосские матери часто передают свои навыки ткачества своим дочерям в знак права на брак. Узоры, техники и цвета различаются в зависимости от региона или этнической группы.
Женщины традиционно выращивают шелковичных червей на постоянной диете из листьев тутового дерева, шелк ткут на ручных станках на севере или (реже) на ножных станках на юге. У каждого региона и этнической группы есть свои традиционные методы ткачества. На юге ткачество характеризуется замысловатыми узорами слонов, храмов, кхмерскими узорами и особенностями сложной вышивки бисером. Северо-восток известен использованием сырого шелка и хлопка, а также крашеного в тай-дай сырого шелка, известного как матми или икат . Центральный Лаос проходит вдоль реки Меконг и известен натуральными красителями индиго и ромбовидными узорами, которые символизируют защитные чешуйки мифического нага . В бывшем королевском городе Луангпрабанг также сохранилась вышивка с использованием тонких золотых и серебряных нитей. Искусство передавалось от матери к дочери, и как узоры, так и детали украшались с каждым поколением.
Буддийские мотивы доминируют в лаосских декоративных формах искусства. Скульптура является одной из самых выдающихся форм традиционного лаосского искусства. Скульптуры Будды традиционно отливались из бронзы, серебра, золота или ремешков , которые представляют собой сплав золота и серебра. Деревянные изображения Будды , сделанные людьми, ищущими заслуг, распространены на уровне местных деревень. Скульптуры следуют традиционным формам и мудрам, встречающимся по всей Юго-Восточной Азии Тхеравады , причем две формы имеют почти необычно лаосское происхождение. Наиболее распространенной формой является стоящий Будда в мудре «призыв к дождю» , с руками по бокам в опущенном положении и симметричным струящимся одеянием с обеих сторон. Другая менее распространенная лаосская мудра снова стоит, с руками, скрещенными спереди на запястьях в мудре «созерцания» . Эти изображения берут свое начало в шестнадцатом веке и далее характеризуются более длинными чертами лица и более тонкими орлиными носами .
Наиболее культурно и религиозно значимой скульптурой в Лаосе сегодня является Phra Bang, золотая статуя, от которой город Луангпхра Банг получил свое название. Согласно легенде, Phra Bang была отлита на Цейлоне , перевезена в Кхмерскую империю , а затем попала на север в Лансанг по просьбе кхмерской королевы Фа Нгума . Другие исторически значимые изображения Будды включают колоссальные бронзовые изображения Будды, найденные в Ват Онг Теу и Ват Манором . Меньшие изображения также находятся в Haw Phra Kaew и Ват Сисакет во Вьентьяне или во многих храмах, таких как Ват Висон в Луангпхабанге . Эти изображения Будды были изготовлены в Лаосе и демонстрируют многие из отличительных признаков традиционного мастерства.
Ряд значимых изображений Будды в истории Лаоса были утеряны или похищены во время конфликтов девятнадцатого и двадцатого веков. Самым значимым является «Изумрудный Будда» или Пхра Кео , который находится в Большом дворце в Бангкоке как палладий Таиланда . Аналогично Пхра Пхутта Бутсаварат или «Хрустальный Будда» был палладием Королевства Чампасак и был доставлен в Бангкок в девятнадцатом веке. Несколько других важных изображений, которые возникли в Королевстве Лан На, были доставлены в Лаос королем Сеттатиратом (который был недолгое время королем Лан На ) в шестнадцатом веке. Эти изображения были изготовлены для каждой из его дочерей из цельного золота и включают Пхра Сае Кхам (хранится в Ват Пхо Чай в Нонг Кхае , Таиланд ), Пхра Сеум (хранится в Ват Патум Ванарам в Бангкоке , Таиланд ) и Пхра Сук . Эти изображения были доставлены тайскими армиями в девятнадцатом веке в Исан и в конечном итоге были отправлены в Бангкок . По иронии судьбы Phra Souk или «Счастливый Будда» затонул в Меконге во время шторма, который случился, когда три изображения были перемещены тайцами, легенда изображена на фресках в Ват Пхо Чай. В провинции Амнат Чароен , Таиланд, Phra Lao Thep Nimit является еще одним прекрасным примером лаосской скульптуры, которая сейчас находится в Таиланде . Другие наборы королевских изображений Будды были полностью утеряны в эпоху французского колониализма . Многие были проданы или вывезены в качестве сувениров, несколько королевских изображений были утеряны в 1910 году, когда французская канонерская лодка La Grandiere затонула в Меконге по пути на выставку в Париже .
Лаос имеет историю сложного мастерства в обработке дерева. Традиционно используемые в храмах, многие дома и правительственные здания сегодня имеют некоторые богато вырезанные элементы. Богато резная мебель, слоновьи хаудахи , речные баржи и погребальные повозки также можно найти среди частных коллекций элиты или королевских коллекций в Дворцовом музее в Луангпхабанге .
Первые подробные европейские отчеты об исследовании Лаоса в шестнадцатом веке подробно описывали тонкие барельефы, которые были найдены на храмах и дворцах. Среди наиболее выдающихся примеров ремесла можно найти вдоль фриза храма Ват Май и королевской погребальной часовни в Ват Сиенг Тхонг в Луангпхабанге .
Народная резьба также весьма популярна, наиболее распространенной формой являются изображения Будды, а анимистические тотемы можно найти на территориях Лао Тхёнг и Лао Сунг .
Лаосская металлообработка из золота и серебра переживает возрождение с момента своего расцвета в семнадцатом веке в Лансанге . Изделия из серебра особенно ценятся и популярны среди этнических меньшинств, включая хмонгов и яо , и могут быть найдены как популярные элементы традиционной одежды среди замужних женщин.
Лаос производит ряд изделий ручной работы, в которых используется бамбук и другие формы плетения. Традиционно лаосцы используют в домах и храмах замысловатые плетеные бамбуковые коврики, хотя большая часть этой формы искусства была утрачена из-за доступности и долговечности пластиковых заменителей. Плетение довольно распространено и традиционно встречается в различных видах домашнего кухонного оборудования или даже в домах, где бамбуковая солома все еще широко используется.
Листья шелковицы, которые не используются для производства шелкопряда, часто используются для производства бумаги saa . Бумага saa — это традиционная форма искусства, которая была включена в ряд ремесел для туристической индустрии вокруг Луангпхабанга .
.JPG/1280px-Wat_Xieng_Thong_(Luang_Prabang,_Laos).JPG)
В Лаосе 21% населения проживает в городах, а крупнейшим городом является столица Вьентьян (приблизительно 500 000 жителей). Уровень урбанизации в Лаосе растет, но значительно ниже, чем в любой из граничащих стран, таких как Вьетнам , Таиланд или Камбоджа . Большая часть населения Лаоса — аграрное.
Древняя столица Лансанг , которая сегодня является столицей Вьентьяна , была полностью разрушена в результате восстания Аннувонг в 1820-х годах. Будучи частью Французского Индокитая , древняя столица была восстановлена как осознанное политическое заявление как лаосцам , так и тайцам о западной власти и легитимности. Французские строительные программы распространились также на Луангпрабанг , Саваннахкет , Сиенгкхуанг и Паксе , и многие здания французской колониальной эпохи все еще можно найти в лаосских городах по всей стране.
Большинство лаосцев живут в сельских деревнях, сгруппированных вокруг храма ( ват ). Традиционные лаосские дома ( хеуан ) просты, часто построены полностью из плетеной бамбуковой соломы или дерева, с небольшим количеством комнат. Дома строились на пирсах или сваях, чтобы обеспечить вентиляцию и защиту, и эта практика стала важным культурным отличием. Согласно легенде, первое мирное соглашение между Фа Нгумом и Дай Вьет установило, что земли Лаоса начинаются там, где реки и ручьи питают Меконг , и люди живут в домах, построенных на сваях. Многие современные дома отражают западное , тайское , китайское и вьетнамское влияние. Использование бетона, штукатурки , кирпича и плитки является обычным явлением в строительстве с 1940-х годов.
Как набожная буддийская страна, ступы и храмы являются наиболее культурно значимыми зданиями в Лаосе. Лаосская архитектура пережила Золотой век в шестнадцатом и семнадцатом веках, когда многие здания культурного значения спонсировались королями Висуном , Фотисаратхом и Сеттатиратом . Наиболее значимые здания включают национальный символ Тхат Луанг , важную ступу для буддийского паломничества , Хав Пхра Кео , где раньше находился Изумрудный Будда , Ват Сисакет , который был построен королем Аннувонгом в бангкокском стиле и избежал разрушения в 1820-х годах, и Ват Сиенг Тхонг , который был построен в 1560 году, когда столица Лансанга была перенесена во Вьентьян .
В Лаосе существует три различных типа строительства храмов в зависимости от региона и возраста храма. Стиль храма Луангпрабанг лучше всего иллюстрируется храмом Ват Сиенг Тхонг , который имеет низкую широкую многоярусную крышу. Стиль храма Вьентьян характеризуется открытой верандой и нависающей многоярусной крышей, которые имеют символическое значение как уровни буддийской космологии и увенчаны искусно вырезанными нагами на вершине каждого уровня крыши. Наконец, стиль Сиенг Кхуанг является самым редким из-за масштабов боевых действий, которые происходили в регионе во время гражданской войны в Лаосе . Храмы стиля Сиенг Кхуанг похожи на храмы в Луангпрабанге , но часто были шире и строились на приподнятой платформе с меньшим количеством украшений, чем в других стилях.
Лаосские ступы также имеют свой особый характер, наиболее узнаваемым примером является Тхат Луанг , но также можно включить Тхат Пханом в Исане , Таиланд , Тхат Дам во Вьентьяне и Тхат Сикхоттабонг ( Тхат Инг Ханг ) в Тхакхэке . Лаосские ступы характеризуются пирамидальным основанием с наклонным вверх шпилем, который удлинен, чтобы представлять закрытый цветок лотоса. Ступы являются важными буддийскими местами паломничества и обычно строятся над важными религиозными реликвиями.
Wat Phu — это протокхмерский храм, расположенный в провинции Чампассак , которому более 1000 лет. Храм был построен вокруг горы с естественным образованием, напоминающим лингам Шивы . Кхмеры построили два города на берегах Меконга и использовали это место (примерно 10 км) для создания земного представления индуистской горы Меру , используя как естественное, так и человеческое строительство. Место было заброшено как место поклонения индуистов , но на протяжении веков стало местом паломничества буддистов .
Старый город Луангпрабанг также признан объектом Всемирного наследия . Луангпрабанг является самым посещаемым городом в Лаосе и был выбран за его архитектурное и художественное наследие, сочетающее в себе традиционную лаосскую и французскую колониальную архитектуру. В Луангпрабанге находится более 30 действующих храмов, и он был резиденцией королевства Лансанг с 1353 по 1560 год и королевства Луангпрабанг с 1707 по 1946 год.
Ступа Тхат Луанг и Долина Кувшинов в Сиангкхуанге были номинированы на получение статуса ЮНЕСКО в 1992 году. Тхат Луанг был номинирован за свою религиозную значимость как место буддийского паломничества , а Долина Кувшинов — за свою важность как крупного археологического памятника культуры железного века в Юго-Восточной Азии .
Национальная музыка Лаоса — лам , где певец (песни опытных певцов — мор лам ) использует импровизированную поэзию, положенную на музыку быстрого темпа вокруг тем любви, трудностей и бедности, используя обороты фраз и тонкий юмор. Лам — это очень региональный жанр, и многие слушатели могут определить обстановку и темы по первым нескольким строкам.
Популярная форма лама по сути представляет собой битву полов между опытным певцом-мужчиной и опытной певицей, чтобы развлечь публику и сбить с толку певца-оппонента, используя юмор, намеки или стилистическое чутье. Лам также может использоваться в повествовании как песенная форма народной поэзии и формирует устную традицию, предшествующую национальным эпосам в литературе . Лам, используемый в анимистических традициях, создает тип песнопения, которое используется во время церемоний, таких как бачи .
Самым неотъемлемым инструментом для лаосской музыки является кхаен — губной орган со свободным язычком, сделанный из бамбука. Вариации кхаена встречаются у большинства этнических групп Лаоса. Лаос также использует ряд классических придворных инструментов, которые демонстрируют сильное влияние Китая , Камбоджи и Таиланда . Ансамбли включают флейты, цитры , гонги , барабаны, скрипки, лютни , тарелки и ксилофоны . Современный мор лам также включает электрогитары, синтезаторы и электрические клавишные.
Все традиционные театры в Лаосе по своей сути являются музыкальными. Придворная музыка и представления, известные как khon и lakhon, характеризуются наиболее сложными костюмами и танцами. Khon и lakhon возникли при кхмерском дворе и распространились по всему региону, начиная с Лаоса в эпоху Лансанг . Типичные представления включали рассказы джатаки , а выступления Pra Lak Pra Lam во время Лаосского Нового года в Луангпхабанге являются наиболее узнаваемыми сегодня. Девятнадцатый век стимулировал создание lam luang или лаосской оперы . Lam luang является более театральной версией музыки lam , дополненной декорациями, костюмами и оркестровым сопровождением. В 1972 году Патет Лао основал Центральную Лаосскую оперу, первую профессиональную труппу lam luang в Лаосе. Представления сосредоточены на социальных вопросах, традиционных темах и национальной пропаганде.
Национальный народный танец в Лаосе — лам вонг . Лам вонг начинается с того, что один человек использует движения головой и руками, основанные на буддийских мудрах , затем к нему присоединяется партнер, а затем другие пары, пока не образуется толпа из трех взаимосвязанных и медленно вращающихся кругов.
Танцы, основанные на представлениях королевских дворов, редки, с весьма символичными движениями и шагами танцовщиц. В 1980-х годах многие танцоры королевского двора из Луангпхабанга бежали от правительства Патет Лао , чтобы переехать в Нэшвилл , штат Теннесси . Другие традиционные танцы включают « фон дхаб » или «танец с мечом», который является танцевальной демонстрацией мужских боевых искусств . Существует ряд народных танцев , которые популярны среди групп Лао Тхенг и Лао Сунг , которые в значительной степени переняли традиционные танцевальные черты Лао. Хмонги исполняют « фон бун кин чиенг » или «новогодний танец хмонг »; у кхму есть брачный танец, известный как « фон паобанг »; у красных и черных тай есть танец с бамбуковой тростью, а яо известны танцами с колокольчиками и барабанами. Существует множество региональных и этнических вариаций всех традиционных танцев в Лаосе.
В Лаосе мало кино- или медиаиндустрии. Телевидение, кино, радио и интернет-СМИ из соседнего Таиланда широко распространены и являются источником политической и культурной напряженности. До 1950-х годов в Лаосе существовали только документальные французские фотографии и более редкие кинокадры. В 1960-х годах королевское правительство Лаоса выпустило первые художественные фильмы в Лаосе, Khukhak Peunkhaen «Истинный и неистинный друг» и Phaenedin Khong Hao «Наша земля».
В 1970-х и 1980-х годах пропагандистские фильмы были обычным явлением, и Министерство культуры взяло на себя все производство. Ряд американских фильмов в этот период происходили в Лаосе, но не снимались там и были сосредоточены на перспективе войны во Вьетнаме . Среди американских документальных фильмов о Лаосе широко известен фильм « Nerakhoon» или «Предательство», в котором рассказывается о семье, которая бежала из Лаоса в 1970-х годах, и их история после войны во Вьетнаме в Соединенных Штатах .
В 2007 году вышел полнометражный художественный фильм Sabaidee Luang Prabang «Good Morning Luang Prabang» тайского режиссера Сакчая Динана о тайском фотографе, который влюбляется в лаосского гида. Также в 2007 году вышел австралийский документальный фильм Bomb Harvest , получивший признание критиков. Документальный фильм рассказывает о Mines Advisory Group и Lao National Unexploded Ordnance Programme в их усилиях по очистке страны от неразорвавшихся бомб, оставшихся после войн двадцатого века. Фильм наглядно описывает трудности обезвреживания бомб в Лаосе, включая опасности, с которыми сталкивается бедное население, выкапывающее металлолом для перепродажи.
Первый полнометражный фильм австралийского режиссера Кима Мордунта был снят в Лаосе, и в нем задействован лаосский актерский состав, говорящий на своем родном языке. Фильм под названием «Ракета » был показан на Мельбурнском международном кинофестивале 2013 года (ММКФ) и завоевал три награды на Берлинском международном кинофестивале : «Лучший дебютный фильм», премию Amnesty International Film Prize и «Хрустального медведя» за лучший фильм в программе Generation K-plus.
Традиционная одежда служит ключевым визуальным сигналом для установления принадлежности к этническим группам. Методы, узоры и материалы различаются не только по регионам и этническим группам, но даже по клану и семье.
Для лао лум традиционная одежда похожа на одежду их соседей, однако она более отличительна и уникальна из-за их богатой текстильной истории. Среди мужчин лаосцы традиционно носят брюки в кхмерском стиле или сампот , куртку с воротником-стойкой или рубашку в индокитайском стиле и простую pha biang или клетчатую шаль. Среди старших поколений и районов севера также не редкость увидеть мужчин, носящих клетчатый или клетчатый pha-sarong . Для женщин традиционная одежда представляет собой длинную юбку с богато вышитой ногой, называемую sinh , соответствующую pha biang или шаль (более длинные шали, называемые hom, носят в более холодных районах), и носят с блузкой во французском стиле. Мужчины и женщины носят религиозные амулеты и большое количество золотых и серебряных украшений, которые, как считается, отгоняют зло и являются заметным признаком богатства. Цветовые узоры и методы вышивки отличают как регион, так и класс. Lao Loum используют шелк почти исключительно во многих своих традиционных дизайнах. Традиционную лаосскую одежду можно также найти в северо-восточном регионе Таиланда, поскольку эта область исторически была частью королевства Лансанг, а большинство населения, этнически и культурно, лаосцы.
Среди лао теунг широко используются хлопковые материалы. Женщины кхму известны простыми хлопковыми саронгами с горизонтальными полосками и черными блузками с длинными рукавами. Среди кату и алаков существует традиция добавлять значительное количество бисера и серебряных монет. лао теунг используют серебряные и латунные украшения в больших количествах как для защиты от зла, так и для обозначения статуса.
Группы лаосун , включая хмонгов , яо и акха, известны сложной вышивкой, обширными серебряными украшениями и замысловатыми цветными узорами. Например, женщины голубых хмонгов носят плиссированные юбки с полосами красной, белой и синей вышивки; и черную куртку с оранжевой и желтой вышивкой. Женщины яо , напротив, носят длинную черную куртку с красными лацканами, свободные брюки и искусно вышитые черные тюрбаны. Мужчины обычно носят черные брюки, завязанные вышитой лентой, французскую рубашку в индокитайском стиле и красочную повязку на голове.
Лаосская кухня отражает этническое разнообразие страны и ее соседних стран. В Лаосе существуют сильные региональные различия даже среди обычных блюд, при этом клейкий рис (клейкий рис) является основным продуктом большинства блюд.
Обычная лаосская еда состоит из обильно приправленного специями рыбного фарша или куриного салата или ларба , подаваемого с клейким рисом ; джау или пасты из перца чили для макания; там мак хунг — острого и кислого салата из свежей зеленой папайи; супа на основе бульона, например, каенг но май (бамбукового супа); свежей зелени и овощей, подаваемых в сыром виде; тропических фруктов на десерт; подается с местным пивом или рисовым ликером лао-лао .
Лаосская кухня похожа на тайскую , но с несколькими заметными отличиями. Многие блюда Лаоса были приняты тайцами в результате миграции лаосцев по всей стране. Лаосская еда в целом, как правило, более кислая, горькая и пряная, чем в тайской кухне . Лаосская кухня использует обильное количество мак пхет (чили), па дэк или ферментированного пресноводного рыбного соуса, листьев кафрского лайма и галангала в больших количествах, чтобы придать более смелые вкусы большинству блюд. Клейкий рис едят почти исключительно в этнически лаосских районах.
Лаосцы также больше потребляют дичь и насекомых, известных как «еда джунглей». Свежеубитую дичь иногда едят сырой в обильно приправленных блюдах и считают деликатесом. Насекомых можно есть в разных формах, причем более острые виды используются в качестве специй или заменителей, например, обычные красные огненные муравьи для лимонной кислинки в южных супах. Более мелкую дичь обычно жарят на гриле и продают на придорожных лотках.
Вьетнамские блюда, такие как фо и спринг-роллы, чрезвычайно популярны по всей стране. Этническая юньнаньская китайская еда распространена во Вьентьяне и отражена в блюдах из жареного теста, которые обычно продаются как уличные закуски. Для большинства блюд на основе неклейкого риса можно использовать вилку и ложку. Палочки для еды также можно использовать для популярных блюд из лапши, таких как кхао пун и кхао сой. Среди хмонгов и яо , которые едят больше сортов длиннозернистого риса, принято есть вилкой и ложкой.
Годы французского колониализма также дали Лаосу ряд продуктов питания, включая багет или кхао джи , а также омлеты, паштеты и круассаны. Французы также ввели выращивание кофе, причем крепкий сорт, найденный на юге Лаоса около Бан Паксонга, является наиболее желанным. Обычный лаосский завтрак отражает французское влияние и представляет собой простое дело крепкого кофе, подаваемого горячим или холодным, и употребляется с багетом или другой выпечкой, обмакиваемой в сгущенное молоко.
Футбол является наиболее распространенным международным видом спорта в Лаосе, игры проводятся на Национальном стадионе Лаоса во Вьентьяне . Лаосская лига была основана в 1995 году и выставляет десять команд. Лаосская футбольная федерация управляет национальной командой в азиатском дивизионе ФИФА .
Традиционные виды спорта включают в себя боевые искусства кикбоксинга , которые известны под общим названием муай лао . Они похожи на более популярный муай тай и его кхмерских предшественников бокатор и прадал серей .
Ка-тау или кик-волейбол также является традиционным лаосским видом спорта, в котором игроки используют ротанговый мяч и ведут игру, используя ноги, колени, грудь и голову.
Окончание «буддийского поста» или Пханса отмечается гонками на лодках по реке Меконг . Существуют традиционные гонки, где каждая деревня спонсирует команду, с празднованием в назначенной принимающей деревне. Существуют также спортивные гонки, где команды гребцов соревнуются друг с другом в гонках лицом к лицу.
Рост экотуризма сделал Лаос местом назначения для любителей экстремальных видов спорта . В Лаосе находится более двадцати национальных парков, где все более распространенными видами деятельности становятся пешие походы, велоспорт, рафтинг, гребля на каноэ, каякинг, спелеология, спуск по веревке и зиплайнинг.
XXV Игры Юго-Восточной Азии прошли во Вьентьяне в декабре 2009 года.
Лаос впервые начал участвовать в Олимпийских играх в 1980 году и с тех пор отправлял спортсменов на соревнования в 1988 , 1992 , 1996 , 2000 , 2004 , 2008 и 2012 годах . Лаос также отправлял паралимпийцев с игр 2000 года в Сиднее , Австралия . Лаос участвовал в марафоне , плавании, стрельбе из лука и других видах легкой атлетики. Лаосу еще предстоит завоевать олимпийскую медаль .
Лаосские фестивали традиционно основаны на лунном календаре и меняются каждый год по точной дате. Самый большой общественный фестиваль — четырехдневное празднование Лаосского Нового года , или Пи Май .
