Понятие свободы часто представлялось персонификациями , часто изображавшимися в виде классической богини женского пола . [1] Примеры включают Марианну , национальное олицетворение Французской Республики и ее ценности Свободы, Равенства, Братства , женской Свободы, изображаемой на монетах Соединенных Штатов на протяжении более века, и многие другие. Они происходят от изображений римской богини Либертас на древнеримских монетах , а также от различных событий, начиная с эпохи Возрождения . Голландская дева была одной из первых, кто вновь представил шапку свободы на шесте свободы, представленном во многих типах изображений, хотя и не использовал стиль фригийской шапки , который стал традиционным. Статуя Свободы 1886 года ( «Свобода, озаряющая мир ») работы Фредерика Огюста Бартольди — известный образец искусства, подарок Франции Соединенным Штатам.
Древнеримская богиня Либертас была прославлена во время второй Пунической войны (218–201 гг. до н. э.) храмом, воздвигнутым на Авентинском холме в Риме отцом Тиберия Гракха . В качестве весьма политического жеста в 58 г. до н.э. Публием Клодием Пульхером был построен ее храм на месте дома Марка Туллия Цицерона после того, как он был снесен. Когда она изображается в виде стоящей фигуры на реверсе монет, она обычно протягивает, но никогда не носит, пилеус , мягкую шапку, которая символизировала предоставление свободы бывшим рабам. Она также носит с собой жезл, который является частью церемонии освобождения . В 18 веке из-за того, что антиквары неправильно поняли форму, пилей превратился в похожую фригийскую шапку , которую носили на шесте англоговорящие фигуры «Свободы», а затем носили Марианна и другие персонификации 19-го века, как «шапка свободы».
Либертас играла важную роль в Римской республике и была несколько неудобно поглощена империей; [2] оно рассматривалось не как врожденное право, а как предоставленное некоторым по римскому праву. [3] Ее атрибут пилей появился на монете мартовских ид убийц Юлия Цезаря , защитников Римской республики, между двумя кинжалами с надписью «ИД МАР» ( Eidibus Martiis – в мартовские иды ).
Средневековые республики, в основном в Италии, очень ценили свою свободу и часто используют это слово, но производят очень мало прямых персонификаций. Единственное исключение, показывающее только шапку свободы между кинжалами, копию монет убийц Юлия Цезаря , изображенную на медали, отчеканенной Лоренцино Медичи в память об убийстве им своего кузена Алессандро Медичи, герцога Флоренции, в 1547 году. [4] Свобода изображена в книгах с эмблемами , обычно в кепке ; самая популярная, «Иконология » Чезаре Рипы , изображала шапку, удерживаемую на шесте издания 1611 года. [5]
С ростом национализма и появления новых государств многие националистические персонификации включали в себя сильный элемент свободы, кульминацией которого, возможно, стала Статуя Свободы . Длинная поэма шотландца Джеймса Томсона « Свобода» (1734 г.) представляет собой длинный монолог «Богини свободы», «характеризуемой как британская свобода», описывающий ее путешествия по древнему миру, а затем по истории Англии и Великобритании до резолюция Славной революции 1688 года подтверждает ее положение там. [6] Томсон также написал тексты для Rule Britannia , и эти две персонификации часто объединялись в персонифицированную «Британскую свободу». [7]
Большой памятник, первоначально называвшийся «Колонна британской свободы», а теперь обычно просто «Колонна свободы», был начат в 1750-х годах в его поместье Гибсайд недалеко от Ньюкасл-он-Тайн чрезвычайно богатым сэром Джорджем Боузом , отражающим его вигскую деятельность. политика. Расположенный на вершине крутого холма, памятник выше, чем Колонна Нельсона в Лондоне, и увенчан бронзовой женской фигурой, первоначально позолоченной , несущей на шесте шапку свободы. [8] На других изображениях она приняла сидячую форму, уже очень знакомую по британским медным монетам, где Британия впервые появилась в 1672 году, со щитом, но с колпачком на стержне в качестве шеста свободы , а не с ее обычным трезубцем .
В преддверии американской войны за независимость эта смешанная фигура Британии/Свободы была привлекательной для американских колонистов, агитирующих за полный набор британских гражданских прав, и с 1770 года некоторые американские газеты приняли ее в качестве своего шапки. Когда разразилась война, элемент Британии быстро исчез, но классическая «Свобода» по-прежнему привлекала внимание, и теперь ее иногда называли просто «Америкой». [9] В 1790-х годах Колумбия , которая иногда присутствовала в литературе в течение нескольких десятилетий, стала общим именем для этой фигуры. Ее позицию укрепила популярная песня «Славься, Колумбия » (1798). [10]
Ко времени Французской революции современный тип образов уже устоялся, и с 1792 года французская фигура получила имя Марианна . В отличие от своих предшественников, она обычно носила шапку Свободы на голове, а не носила ее на голове. шест или копье. В 1793 году собор Парижской Богоматери был превращен в « Храм Разума », и на короткое время Богиня Свободы заменила Деву Марию на нескольких алтарях. [11]
На Большой печати Франции , нанесенной на официальные копии законов, с 1792 года была изображена Марианна во фригийской шапке свободы, пока в следующем году ее не заменил Геркулес в честь Жака-Луи Давида . Стоящая Свобода с фасциями и шапкой на шесте была на печати французского консульства Наполеона [12] до того, как была заменена его головой. Свобода вернулась на печать во время Второй французской республики в 1848 году, расположившись среди символов сельского хозяйства и промышленности, спроектированных Жаком-Жаном Барре . Она носит на коленях фасции , теперь носит сияющую корону с семью шипами или лучами и опирается на руль . После разрыва со Второй Французской империей версия дизайна 1848 года использовалась Третьей французской республикой и последующими республиками по сей день. Сияющая корона, никогда не использовавшаяся в древности для Либертас (кроме бога Солнца Сола Инвиктуса и некоторых более поздних императоров), была принята Фредериком Огюстом Бартольди для Статуи Свободы . Это было задумано в 1860-х годах, во времена Второй французской республики, когда Свобода больше не фигурировала на печати или в официальной иконографии Франции . Еще одним оригинальным заимствованием из классической иконографии стал руль Большой печати. В римском искусстве он (называемый губернатором ) был обычным атрибутом Фортуны , или «Госпожи Удачи», олицетворяющей ее контроль над изменчивыми судьбами жизни.
Помимо столь достойных изображений, все эти фигуры очень часто фигурировали в политических карикатурах , которые в этот период становились чрезвычайно популярными во всех соответствующих странах. Наполеоновские войны вызвали особый поток карикатур со всех сторон.
В XIX веке эту форму приняли различные национальные персонификации , некоторые из которых носили шапку свободы. Голландская дева в сопровождении Льва Бельгикуса стала официальным символом Батавской республики , созданной после того, как французы оккупировали Нидерланды .
В США «Свободу» часто изображают с пятиконечными звездами, как они изображены на американском флаге, обычно держащими в поднятой руке. Другая рука может держать меч , направленный вниз. К изображениям, знакомым американцам, относятся следующие:
В первые десятилетия 20-го века Либерти в основном вытеснила Колумбию , которая широко использовалась как национальное олицетворение США в 19-м веке.
