stringtranslate.com

Мандеи

<?>
Для корректного отображения редких символов Unicode в этой статье вам может потребоваться поддержка рендеринга .

Мандейцы ( мандейский : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ) ( арабский : المندائيون al-Mandā'iyyūn ), также известные как мандейские сабеи ( الصابئة المندائيون al-Ṣābiʾa) аль-Манда'ийюн ) или просто как сабии ( الصابئة аль-Ṣābiʾa ), [б] — этнорелигиозная группа , которая последователи мандеизма . Они верят, что Иоанн Креститель был последним и самым важным пророком . Они, возможно, были одной из самых ранних религиозных групп, практиковавших крещение , а также одними из самых ранних приверженцев гностицизма , системы верований, последними представителями которой они являются сегодня. [24] [25] : 109  Изначально мандеи были носителями языка мандейского языка , восточноарамейского языка , прежде чем они почти все перешли на месопотамский арабский или персидский язык в качестве своего основного языка.

После вторжения в Ирак Соединенных Штатов и их союзников в 2003 году, община мандеев Ирака , которая до войны насчитывала 60 000–70 000 человек, распалась из-за роста исламского экстремизма и отсутствия защиты от него, при этом большая часть общины переместилась в Иран , Сирию и Иорданию или образовала диаспоры за пределами Ближнего Востока . Мандеев насильно обращали в ислам, что делало их отступниками от ислама, если они возвращались к своей религии, тем самым рискуя быть убитыми. Такие мандеи высказывали, что чувствуют себя небезопасно в любой мусульманской стране по этой причине. [26] [27] [28]

Оставшаяся община иранских мандеев также сокращается в результате религиозных преследований на протяжении десятилетий. В отличие от других религиозных меньшинств, таких как христиане , иудеи и зороастрийцы , мандеи вообще не имеют защиты от преследований, как и бахаи в Иране. [15] [29] [30] К 2007 году численность мандеев в Ираке сократилась примерно до 5000 человек. [31] По оценкам, во всем мире насчитывается от 60 000 до 100 000 мандеев. [11] Около 10 000 мандеев живут в Австралии и от 10 000 до 20 000 в Швеции , что делает эти страны странами с наибольшим количеством мандеев. [5] [7] Около 2500 мандеев проживает в Иордании , крупнейшей общине мандеев на Ближнем Востоке за пределами Ирака и Ирана. [18]

Этимология

Название «Мандеи» происходит от мандейского слова manda , означающего «иметь знание». [32] [33]

В мусульманских странах мандеев иногда также называют сабиями ( араб . الصابئة al-Ṣābiʾa ), коранический эпитет, исторически используемый несколькими религиозными группами (см. также ниже). [34] Этимология арабского слова Ṣābiʾ является спорной. Согласно одной из интерпретаций, это активное причастие арабского корня ṣ - b - ʾ («обращаться»), означающего «обращать». [35] Другая широко цитируемая гипотеза заключается в том, что оно произошло от арамейского корня, означающего «крестить». [36]

История

Апокриф Бытия , часть Свитков Мертвого моря

Источник

Согласно теории, впервые предложенной Игнатием Иисусовым в 17 веке, мандеи произошли из Иудеи и позже мигрировали на восток в Месопотамские болота . [37] Эта теория постепенно была отвергнута, но возрождена в начале 20 века благодаря первому переводу мандейских текстов, который, по мнению библеистов, таких как Рудольф Бультманн , мог пролить новый свет на развитие раннего христианства . [37] Однако большинство исследователей Нового Завета отвергли тезис о палестинском происхождении, который ко Второй мировой войне снова был в значительной степени заброшен учеными. [37] Он был возрожден в 1960-х годах Рудольфом Мачухом , в настоящее время он принят мандейскими учеными, такими как Йорунн Якобсен Бакли и Шинаси Гюндюз . [37] По мнению Мачуха, миграция на восток из римской провинции Иудея в южный Ирак произошла в первом веке н. э., в то время как другие ученые, такие как Курт Рудольф, считают, что это, вероятно, произошло в третьем веке. [38]

Существуют и другие теории. Кевин ван Блейдел утверждал, что мандеи возникли в Месопотамии, управляемой Сасанидами, в пятом веке . [39] По словам Карлоса Гельберта , мандеи сформировали яркое сообщество в Эдессе в поздней античности . [40] Бриха Насорая , священник и ученый-мандеец, принимает теорию о двух источниках происхождения, в которой он считает, что современные мандеи произошли как от линии мандеев, которые произошли из долины реки Иордан , так и от другой группы мандеев (или гностиков), которые были коренными жителями южной Месопотамии. Таким образом, историческое слияние двух групп дало начало современным мандеям. [41] : 55 

Есть несколько указаний на изначальное происхождение мандеев. Ранние религиозные концепции и терминология повторяются в свитках Мертвого моря , а Ярдена (Иордан) было названием каждой крещенской воды в мандеизме. [42] Мара ḏ-Рабута ( мандейский : «Владыка Величия», одно из имен Хайи Рабби ) встречается в Апокрифе Бытия (1Q20) II, 4. [43] Они официально называют себя Насураиа ( ࡍࡀࡑࡅࡓࡀࡉࡉࡀ ‎), что означает хранители или обладатели тайных обрядов и знаний. [44] [45] Другое раннее самоназвание — bhiria zidqa , что означает «избранные праведности» или «избранные праведники», термин, встречающийся в Книге Еноха и Апокрифе Бытия II, 4. [43] [44] [46] : 18  [47] Как назореи , мандеи верят, что они составляют истинную общину bnia nhura , что означает «Сыны Света», термин, используемый ессеями . [ 48] [49] Бит манда ( бет манда ) описывается как биниана рба ḏ-šrara («Великое здание Истины») и бит тушлима («дом Совершенства») в мандейских текстах, таких как Куласта , Гинза Рабба и мандейская Книга Иоанна . Единственные известные литературные параллели находятся в ессейских текстах из Кумрана , таких как Устав общины , в котором есть похожие фразы, такие как «дом Совершенства и Истины в Израиле» ( Устав общины 1QS VIII 9) и «дом Истины в Израиле». [50]

Дамасский документ , часть свитков Мертвого моря

Мандейский язык , юго-восточный арамейский диалект, демонстрирует значительные унаследованные черты от аккадского , особенно от поздневавилонской фазы. [51] Фонетические, грамматические и лексикографические элементы, прослеживаемые до аккадского, убедительно свидетельствуют о том, что истоки мандейского языка и его носителей, мандеев, глубоко укоренены в Месопотамии . Хотя мандейский язык исторически классифицировался наряду с вавилонским талмудическим арамейским и сирийским как часть восточно-арамейского , недавний лингвистический анализ привел к признанию отдельной юго-восточной арамейской ветви. Эта классификация основана на четких изоглоссах в фонологии, морфологии, синтаксисе и лексикографии, которые разделяют мандейский язык.

Корни мандейского языка уходят в ранний парфянский период, без убедительных доказательств западноарамейского языкового влияния. Считается, что мандеи произошли от вавилонского населения, что еще больше усиливает связь между мандейским и его месопотамским наследием. Это различие подчеркивает уникальность мандейского языка в более широком арамейском языковом ландшафте. [52] Хотя, по-видимому, существуют сильные религиозные связи между мандеями и древними вавилонскими верованиями, и гностическими еврейскими сектами, такими как элкасаиты , лингвистически мандеи говорят на языке, который можно считать чистой формой вавилонского арамейского языка. [53]

Священник имеет титул раввина [54] , а место поклонения называется машханна . [ 55] Согласно мандейским источникам, таким как Харан Гавайта , насураии населяли районы вокруг Иерусалима и реки Иордан в I веке н. э. [25] [45] Существуют археологические свидетельства, подтверждающие присутствие мандеев в доисламском Ираке. [56] [57] Ученые, включая Курта Рудольфа , связывают ранних мандеев с еврейской сектой назореев . Мандеи верят, что их религия предшествует иудаизму. [ 57] [25] [58] [59] Согласно мандейским писаниям, мандеи происходят непосредственно от Сима , сына Ноя , в Месопотамии [60] : 186  , а также от первоначальных назореев-мандеев Иоанна Крестителя в Иерусалиме. [45] : vi, ix  По данным Мандейского общества в Америке, Мани (основатель манихейства ) находился под влиянием мандеев, и присутствие мандейской религии до манихейства более чем вероятно. [61]

Река Иордан

Джерард Рассел цитирует Ришаму Саттар Джаббар Хило : «Наша религия — самая древняя в мире. Она восходит к Адаму». Рассел добавляет: «Он [Ришама Саттар Джаббар Хило] проследил ее историю до Вавилона, хотя он сказал, что она может иметь некоторую связь с евреями Иерусалима». [62] [ нужна страница ] Мандейский синод Австралии во главе с Ришамой Салахом Чохейли утверждает:

Мандеи являются последователями Иоанна Крестителя. Их предки бежали из Иорданской долины около 2000 лет назад и в конечном итоге поселились вдоль нижнего течения рек Тигр , Евфрат и Карун на территории нынешних Ирака и Ирана. Крещение является главной церемонией религии мандеев и может происходить только в пресноводной реке. [63]

Парфянский и Сасанидский период

Надпись Картира в Каабе-йе Зартошт утверждает, что он «уничтожил» незороастрийские меньшинства, такие как мандеи.

В Элимаиде было обнаружено несколько древних арамейских надписей, датируемых II в. н. э . Хотя буквы кажутся весьма похожими на мандейские, невозможно узнать, были ли жители Элимаиды мандеями. [64] : 4  Рудольф Мачух полагает, что мандейские буквы предшествуют элимайским. [64] : 4  При парфянском и раннем сасанидском правлении иностранные религии были терпимы, и мандеи, по-видимому, пользовались королевской защитой. [64] : 4  Ситуация изменилась с восшествием на престол Бахрама I в 273 году, который под влиянием ревностного зороастрийского первосвященника Картира преследовал все незороастрийские религии. Считается, что эти преследования способствовали консолидации мандейской религиозной литературы. [64] : 4  Гонения, спровоцированные Картиром, похоже, временно стирают мандеев из записанной истории. Однако их присутствие все еще можно обнаружить в магических чашах мандеев и свинцовых полосках , которые производились с 3 по 7 век. [64] : 4 

Исламский период

Мандеи вновь появились в начале мусульманского завоевания Месопотамии в ок.  640 г. , когда их лидер, Ануш бар Данка , как говорят, предстал перед мусульманскими властями, показав им копию Гинза Рабба , священной книги мандеев, и провозгласив главным пророком мандеев Иоанна Крестителя , который также упоминается в Коране под именем Яхья ибн Закария . Следовательно, мусульманский халиф признал их как Людей Книги ( ахл аль-китаб , приверженцы религий, признанных руководствующимися предыдущими откровениями). [64] : 5  Однако этот рассказ, скорее всего, апокриф: поскольку в нем упоминается, что Ануш бар Данка отправился в Багдад , это должно было произойти после основания Багдада в 762 г., если это вообще имело место. [65]

Мандеи, по-видимому, процветали в ранний исламский период, о чем свидетельствует обширное распространение мандейской литературы и канонов. Тиб около Васита особенно отмечен как важный центр писцов. [64] : 5  Якут аль-Хамави описывает Тиб как город, населенный « набатеями » (т.е. говорящими на арамейском языке) « сабианами » (см. ниже), которые считают себя потомками Сета . [64] : 5 

Статус мандеев был поставлен под сомнение халифом Аббасидов аль -Кахиром Биллахом (899–950 гг. н. э.), хотя они и получили признание как Люди Книги . Чтобы избежать дальнейшего расследования со стороны властей, мандеи дали взятку в размере 50 000 динаров и были оставлены в покое. Оказалось, что мандеи даже были освобождены от уплаты джизьи , которая в противном случае налагалась на немусульман. [64] : 5 

Некоторые ученые предполагают, что харранские интеллектуалы, работавшие при дворе Аббасидов, такие как Сабит ибн Курра, могли быть мандеями [66] , хотя большинство ученых считают, что они были приверженцами языческой астральной религии Харрана [67] .

Ранний современный период

Ранний контакт с европейцами произошел в середине 16-го века, когда португальские миссионеры столкнулись с мандеями в Южном Ираке и спорно обозначили их как «христиане Святого Иоанна». В последующие столетия европейцы стали больше узнавать о мандеях и их религии. [64] : 5 

Мандеи подвергались преследованиям при правлении Каджаров в 1780-х годах. Сокращающаяся община оказалась под угрозой полного уничтожения, когда в Шуштаре вспыхнула эпидемия холеры , и половина ее жителей умерла. Все мандейское духовенство погибло, и мандеизм был восстановлен благодаря усилиям нескольких ученых людей, таких как Яхья Бихрам . [64] : 6  Другая опасность угрожала общине в 1870 году, когда местный губернатор Шуштара устроил резню мандеев против воли шаха. [64] : 6 

Современный Ирак и Иран

Серебряных дел мастер-мандей за работой в Багдаде, Ирак, 1932 г.

После Первой мировой войны мандеи по-прежнему в основном жили в сельской местности в нижних частях британского Ирака и Ирана . Из-за роста арабского национализма иракские мандеи были арабизированы ускоренными темпами, особенно в 1950-х и 1960-х годах. Мандеи также были вынуждены отказаться от своих позиций по поводу стрижки волос и принудительной военной службы, которые строго запрещены в мандеизме. [68]

Американское вторжение в Ирак в 2003 году и последовавшая за этим война принесли мандеям еще больше проблем, поскольку ситуация с безопасностью ухудшилась. Многие члены общины мандеев, известные как ювелиры, стали объектом преследования со стороны преступных банд с целью получения выкупа. Рост ИГИЛ заставил тысячи людей бежать из страны после того, как им был предоставлен выбор между обращением в ислам или смертью . [69] По оценкам, около 90% иракских мандеев были либо убиты, либо бежали после вторжения под руководством США. [69]

Мандеи Ирана жили в основном в Ахвазе , иранском Хузестане , но переехали в результате ирано-иракской войны в другие города, такие как Тегеран , Карадж и Шираз . Мандеи, которые традиционно считались Людьми Книги (членами защищенной религии под исламским правлением), потеряли этот статус после Иранской революции . Однако, несмотря на это, иранские мандеи по-прежнему успешно ведут бизнес и имеют фабрики в таких областях, как Ахваз. В апреле 1996 года был поднят вопрос о религиозном статусе мандеев в Исламской Республике. Парламент пришел к выводу, что мандеи были включены в защищенный статус Людей Книги наряду с христианами, иудеями и зороастрийцами, и указал, что с юридической точки зрения нет запрета на общение мусульман с мандеями, которых парламент определил как сабийцев, явно упомянутых в Коране . В том же году аятолла Саджади из Университета Аль-Захра в Куме задал три вопроса относительно верований мандеев и, казалось, был удовлетворен ответами. Однако эти решения не привели к тому, что мандеи вернули себе более официально признанный статус Людей Книги. [70] В 2009 году верховный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи издал фетву, признающую мандеев Людьми Книги. [71] [c]

Население

Мандеи празднуют Парванайю и свидетельствуют о Ярдене на реке Тигр , Амара , Ирак – 17 марта 2019 г.

Иракские мандеи

Дополнительная информация (на арабском языке): Мандеи в Ираке

До войны в Ираке иракская община мандеев была сосредоточена на юге Ирака в таких городах, как Насирия , Амара , Калат-Салих , [74] Васит , [41] : 92  и Басра , а также в Багдаде (в частности, в районе Дора [75] ). Исторически кварталы мандеев также существовали в городах на юге Ирака, таких как Курна и Сук-эль-Шуюх . [76]

Крещение ( масбута ) во время Парванайи в реке Тигр , Амара , Ирак – 17 марта 2019 г.

Многие также живут по ту сторону границы в юго-западном Иране в городах Ахваз и Хорремшехр . [77] Эмиграция мандеев из Ирака началась во время правления Саддама Хусейна , но значительно ускорилась после вторжения под руководством Америки и последующей оккупации. [78] После вторжения мандеи, как и другие иракские этнорелигиозные меньшинства (такие как ассирийцы, армяне, езиды , цыгане и шабаки), подвергались насилию, включая убийства, похищения, изнасилования, выселения и принудительное обращение в другую веру. [78] [79] Мандеи, как и многие другие иракцы, также подвергались похищениям, поскольку многие из них работали ювелирами. [78] Мандеизм является пацифистским и запрещает своим приверженцам носить оружие. [78] [80] : 91  В 20 веке в Ираке большинство мандеев жили в крупных городах, хотя меньшинство также жило в сельских деревнях в болотистых местностях южного Ирака. [41]

Многие иракские мандеи покинули страну из-за этого насилия, и община мандеев в Ираке находится на грани исчезновения. [81] [27] Из более чем 60 000 мандеев в Ираке в начале 1990-х годов, по состоянию на 2007 год там осталось менее 5 000–10 000 человек. В начале 2007 года более 80% иракских мандеев были беженцами в Сирии и Иордании в результате войны в Ираке . [31] В 2019 году исследование Al-Monitor оценило численность иракских мандеев в 3 000 человек, 400 из которых проживали в мухафазе Эрбиль , что составляет 5% или меньше численности мандеев до войны в Ираке. [14]

Мандеи в прошлом были известными серебряными и золотыми кузнецами, кузнецами и судостроителями, даже до Аббасидского халифата , когда они приобрели известность как интеллектуалы в культурных и научных областях. В современном Ираке мандеи приобрели известность как ученые, писатели, художники, поэты, врачи, инженеры и ювелиры. [5] : 161 

Известные иракские мандеи

Слева направо - Ганзибра Дакхил Эдан (1881–1964), Абдулла бар Сам (1890-1981) Верховные жрецы мандеев

Иранские мандеи

Минакари на золоте, древнее искусство мандеев, Ахваз , Иран

Численность иранских мандеев является предметом спора. По оценкам Associated Press , в 2009 году в Иране насчитывалось от 5000 до 10000 мандеев. [15] Аларабия оценил численность иранских мандеев в 60000 человек в 2011 году. [97]

До иранской революции мандеи в основном были сосредоточены в провинции Хузестан , где община сосуществовала с местным арабским населением. Помимо главных городов Ахваз и Хорремшехр , общины мандеев также существовали в таких городах, как Чогха-Занбиль в округе Шуш , Шуштар и Абадан , [64] а также Махшахр , Шадеган , Бехбахан и Сусангерд (Хафаджие). Общины мандеев также ранее существовали в Дезфуле , Хамидие , Ховейзе , Каруне и Абадане . [41] : 48 

Мандеи проходят крещение ( Масбута ) в реке Карун , Ахваз , Иран

В основном они работали ювелирами , передавая свои навыки из поколения в поколение. [97] После падения шаха его члены столкнулись с возросшей религиозной дискриминацией, и многие эмигрировали в Европу и Америку.

В Иране закон Гозинеш (принятый в 1985 году) запрещает мандеям полноценно участвовать в гражданской жизни. Этот закон и другие положения гозинеш делают доступ к трудоустройству, образованию и ряду других сфер обусловленным строгим идеологическим отбором, главным условием которого является преданность принципам ислама. [98] Эти законы регулярно применяются для дискриминации религиозных и этнических групп, которые официально не признаны, таких как мандеи, ярсани и бахаи . [99]

В 2002 году Государственный департамент США предоставил иранским мандеям статус беженцев. С тех пор около 1000 человек эмигрировали в США, [15] теперь проживая в таких городах, как Сан-Антонио, Техас . [100] [101] С другой стороны, мандейская община в Иране увеличилась за последнее десятилетие из-за исхода из Ирака основной мандейской общины, которая раньше насчитывала 50 000–70 000 человек. [102]

Известные иранские мандеи

Другие ближневосточные мандеи

После войны в Ираке община мандеев рассеялась в основном по Иордании , Сирии [105] и Ирану . Мандеев в Иордании насчитывается около 2500 человек (2018) [18] [106] , а в Сирии осталось около 1000 человек (2015). [106] [13]

диаспора

Община мандеев в Финляндии , май 2018 г.

Мандейские диаспоры есть в Швеции (ок. 10 000–20 000), [ 5] [4] Австралии (ок. 10 000), [7] [107] США (ок. 4 000–7 000), [13] [11] Великобритании ( ок. 2 500), [3] Новой Зеландии и Канаде . [108] [109] [110] [78] Мандеи также живут в Германии , Нидерландах (в Неймегене , Гааге и т. д.), Дании , [21] Финляндии , [111] Франции , [23] и небольшие общины в Норвегии и Италии . [13] [112]

Австралия

В столичном районе Сиднея в Австралии проживает одна из крупнейших диаспор мандеев в мире. [74] Сообщество сосредоточено в пригородах Большого Западного Сиднея, таких как Пенрит [113] и Ливерпуль . [114] В Ливерпуле главным манди (Бет Манда) является Ганзибра Дахил Манди . [115] Ассоциация сабианских мандеев Австралии приобрела землю на берегах реки Непин в Уолласии, Новый Южный Уэльс, чтобы построить новый манди. [116]

Швеция

Швеция стала популярным местом назначения, потому что до войны там существовала община мандеев, а шведское правительство проводит либеральную политику предоставления убежища иракцам. В Швеции насчитывается от 10 000 до 20 000 мандеев (2019). [5] [109] [78] Разрозненность диаспоры мандеев вызвала опасения среди мандеев за выживание религии. Мандеизм не допускает обращения, а религиозный статус мандеев, вступающих в брак вне веры, и их детей оспаривается. [15] [79]

15 сентября 2018 года в Далби , Сконе, Швеция, была освящена церковь Бет Манда Ярдна. [117] [118]

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах общины мандеев сосредоточены в Сан-Антонио (около 2500), [12] Нью-Йорке , Сан-Диего , [64] Виннетке, Калифорния , Остине, Техас , [119] Вустере, Массачусетс (около 2500), [9] [10] Уоррене, Мичиган , [120] Чикаго , [121] и других крупных мегаполисах. В Детройте есть манди . [122]

Статус мандеев побудил ряд американских интеллектуалов и активистов движения за гражданские права призвать правительство США предоставить общине статус беженца. В 2007 году газета The New York Times опубликовала статью, в которой профессор Суортмора Натаниэль Дойч призвал администрацию Буша принять немедленные меры для сохранения общины. [ 31] Иракские мандеи получили статус беженцев от Госдепартамента США в 2007 году. С тех пор более 2500 человек прибыли в США, многие из них поселились в Вустере , штат Массачусетс. [15] [1] Община в Вустере считается крупнейшей в Соединенных Штатах и ​​второй по величине общиной за пределами Ближнего Востока. [10] Около 2600 мандеев из Ирана поселились в Техасе после войны в Ираке . [123]

Религия

Мандейская Драбша , символ мандейской веры

Мандеи — закрытое этнорелигиозное сообщество, исповедующее мандеизм , монотеистическую , гностическую и этническую религию [64] : 4  [124] [125] (арамейское manda означает «знание» и концептуально связано с греческим термином gnosis .) [125] Его приверженцы почитают Адама , Авеля , Сифа , Еноха , Ноя , Сима , Арама и особенно Иоанна Крестителя . [125] [32] [126] Мандеи считают Адама, Сифа, Ноя, Сима и Иоанна Крестителя пророками, причем Адам является основателем религии, а Иоанн — величайшим и последним пророком. [127] [128]

Мандеи разделяют существование на две основные категории: свет и тьма. [125] У них дуалистический взгляд на жизнь, который охватывает как добро, так и зло; считается, что все добро пришло из Мира Света (т. е. светового мира), а все зло — из Мира Тьмы . [125] В отношении дуализма тела и разума , придуманного Декартом, мандеи считают, что тело и все материальные мирские вещи произошли из тьмы, в то время как душа (иногда называемая разумом) является продуктом светового мира.

Мандеи верят, что между силами добра и зла происходит постоянная битва или конфликт. Силы добра представлены Нхурой (Светом) и Майей Хаййи (Живой Водой), а силы зла представлены Хшукой (Тьмой) и Майей Тахми (мертвой или прогорклой водой). Эти две воды смешиваются во всех вещах для достижения равновесия. Мандеи также верят в загробную жизнь или небеса, называемые Альма д-Нхура (Мир Света). [129]

Внутри Мандейского Манди в Багдаде

В мандеизме Миром Света правит Верховный Бог, известный как Хаййи Рабби («Великая Жизнь» или «Великий Живой Бог»). [129] Другие используемые имена — Маре д'Рабута («Владыка Величия»), Мана Рабба («Великий Ум»), Мелка д'Нхура («Царь Света») и Хаййи Кадмайи («Первая Жизнь»). [60] [130] Бог настолько велик, огромен и непостижим, что никакие слова не могут полностью описать, насколько благоговеет Бог. Считается, что бесчисленное количество утра (ангелов или хранителей), [64] : 8  проявленных из света, окружают и совершают акты поклонения, чтобы восхвалять и чтить Бога. Они населяют миры, отделенные от мира света, и некоторые из них обычно называются эманациями и являются подчиненными существами «Первой Жизни»; их имена включают Вторую, Третью и Четвертую Жизнь (т.е. Йошамин , Абатур и Птахил ). [131] [64] : 8 

Святой Иоанн Креститель Леонардо да Винчи

Властелин Тьмы ( Крун ) — правитель Мира Тьмы, образованного из темных вод, представляющих хаос. [131] [60] Главным защитником темного мира является гигантский монстр, или дракон, по имени Ур , а также злая женщина-правительница, также обитающая в темном мире, известная как Руха . [131] Мандеи верят, что эти злобные правители создали демоническое потомство, которое считает себя владельцами семи планет и двенадцати зодиакальных созвездий . [131]

Согласно верованиям мандеев, материальный мир представляет собой смесь света и тьмы, созданную Птахилом , который исполняет роль демиурга , с помощью темных сил, таких как Руха , Семеро и Двенадцать. [131] Тело Адама (считающегося первым человеком, созданным Богом в авраамической традиции) было создано этими темными существами, однако его душа (или разум) была прямым творением Света. Поэтому многие мандеи верят, что человеческая душа способна к спасению, поскольку она происходит из светового мира. Душа, иногда называемая «внутренним Адамом» или Адам касия , остро нуждается в спасении от тьмы, чтобы она могла вознестись в небесное царство светового мира. [131] Крещения являются центральной темой в мандеизме, они считаются необходимыми для искупления души. Мандеи не совершают ни одного крещения, как в таких религиях, как христианство; скорее, они рассматривают крещение как ритуальный акт, способный приблизить душу к спасению. [24] Поэтому мандеи крестятся неоднократно в течение своей жизни. [132] [1] Иоанн Креститель является ключевой фигурой для мандеев; они считают его назорейским мандеем. [60] : 3  [133] [7] Иоанн упоминается как их величайший и последний учитель. [64] [60]

Стипендия

По словам Эдмондо Лупиери , изложенным в его статье в Encyclopaedia Iranica ,

Возможная историческая связь с Иоанном Крестителем , как видно из недавно переведенных мандейских текстов, убедила многих (особенно Р. Бультмана ), что через мандейские традиции можно пролить новый свет на историю Иоанна и на происхождение христианства . Это вызвало возрождение почти полностью заброшенной идеи об их палестинском происхождении. Поскольку археологическое открытие мандейских чаш для заклинаний и свинцовых амулетов доказало доисламское присутствие мандеев в южной Месопотамии, ученые были вынуждены выдвинуть гипотезу о неизвестных преследованиях со стороны иудеев или христиан, чтобы объяснить причину ухода мандеев из Палестины.

Мандейская книга Иоанна

Лупиери полагает, что мандеизм является постхристианским ответвлением южной Месопотамии в гностицизме и утверждает, что Зазаи д-Гавазта был основателем мандеизма во II веке. Йорунн Дж. Бакли опровергает это, подтверждая писцов, которые были до Зазаи и копировали Гинза Рабба . [74] [37] В дополнение к Эдмондо Лупиери, Криста Мюллер-Кесслер выступает против палестинской теории происхождения мандеев, утверждая, что мандеи являются месопотамскими. [134] Эдвин Ямаути полагает, что происхождение мандеизма лежит в Трансиордании, где группа «неевреев» мигрировала в Месопотамию и объединила свои гностические верования с местными месопотамскими верованиями в конце II века н. э. [135] : 78  [136] Кевин ван Блейдел утверждает, что мандеизм возник не ранее 5-го века в Сасанидской Месопотамии, тезис, который подвергся критике Джеймсом Ф. Макгратом . [137] Аль-Зухайри (1998) считает, что корни мандеизма лежат в Месопотамии, унаследованной от шумеров, и современная форма мандеизма, вероятно, возникла в Месопотамии в 3-м веке до н. э. [138]

Мандейский автор Азиз Сбахи в своей книге «Происхождение сабийцев и их религиозные убеждения » проследил историю мандеев до вавилонской эпохи. Сбахи, который больше известен как секретарь Иракской коммунистической партии, признает, что мандеизм мог быть затронут религиями Месопотамии и региона Мертвого моря . Сбахи считает, что мандеизм возник в окружении, которое имело эллинское, вавилонское, гностическое и иудейское влияние. Однако из-за отсутствия у Сбахи знания мандейского языка он читал только вторичные источники о мандеях. [139] Бриха Насорая , мандейский священник и ученый, верит в теорию двух происхождений, в которой он считает, что современные мандеи произошли как от прото-мандеев, происходящих из долины реки Иордан, так и от другой группы мандеев (или гностиков), коренных жителей южной Месопотамии. [41] : 55 

Ученые, специализирующиеся на мандеизме, такие как Курт Рудольф , Марк Лидзбарски , Рудольф Мачух , Этель С. Дроуэр , Эрик Сегельберг , Джеймс Ф. Макграт , Чарльз Г. Хеберл , Йорунн Якобсен Бакли и Шинаси Гюндюз, выступают за израильское происхождение. Большинство этих ученых считают, что мандеи, вероятно, имеют историческую связь с внутренним кругом учеников Иоанна Крестителя. [140] [141] [142] [143] Чарльз Хеберл, который также является лингвистом, специализирующимся на мандейском языке , находит еврейское арамейское , самаритянское арамейское , еврейское , греческое и латинское влияние на мандейский язык и признает, что мандеи имеют «общую израильскую историю с евреями». [144] [145] Кроме того, такие ученые, как Ричард Август Рейтценштейн , Рудольф Бультман , Г. Р. С. Мид , Сэмюэл Зиннер, Ричард Томас, Дж. К. Ривз, Жиль Квиспель и К. Бейер также выступают за иудейско-палестинское или доиорданинское происхождение мандеев. [146] [147] [148] [149] [150] [151] Джеймс Макграт и Ричард Томас считают, что существует прямая связь между мандеизмом и традиционной израильской религией до плена. [152] [153] Леди Этель С. Дроуэр «рассматривает раннее христианство как ересь мандеев» [154] и добавляет, что «неортодоксальный иудаизм в Галилее и Самарии, по-видимому, принял форму, которую мы сейчас называем гностической, и он вполне мог существовать за некоторое время до христианской эры». [155] Барбара Тиринг подвергает сомнению датировку свитков Мертвого моря и предполагает, что Учителем Праведности (лидером ессеев ) был Иоанн Креститель. [156] Йорунн Дж. Бакли принимает израильское или иудейское происхождение мандеизма [25] : 97  и добавляет:

[М]андеи вполне могли стать изобретателями — или, по крайней мере, участниками развития — гностицизма... и они создали самую объемную гностическую литературу, известную нам, на одном языке... повлияв на развитие гностических и других религиозных групп в поздней античности [например, манихейство, валентианство]. [25] : 109 

Другие имена

Сабийцы

В течение IX и X веков несколько религиозных групп стали отождествляться с таинственными сабиями (иногда также называемыми «сабеями» или «сабеями», но не путать с сабеями Южной Аравии ) , упомянутыми в Коране наряду с иудеями, христианами и зороастрийцами как « люди книги » ( ахл аль-китаб ). [157] Эти религиозные группы, включавшие мандеев, а также различные языческие группы в Харране (Верхняя Месопотамия) и болотах южного Ирака , претендовали на это название, чтобы быть признанными мусульманскими властями в качестве людей книги, заслуживающих правовой защиты ( зимма ). [158] Самым ранним источником, однозначно применяющим термин «сабиане» к мандеям, был аль-Хасан ибн Бахлул ( ок.  950–1000 ), цитирующий аббасидского визиря Абу Али Мухаммада ибн Муклу ( ок.  885–940 ). [159] Однако неясно, идентифицировали ли себя мандеи этого периода как сабии или же это утверждение возникло у Ибн Муклы. [160]

Некоторые современные ученые идентифицировали сабийцев, упомянутых в Коране, как мандеев, [161] хотя было предложено много других возможных идентификаций. [162] Некоторые ученые считают, что невозможно установить их изначальную идентичность с какой-либо степенью уверенности. [163] Мандеев продолжают называть сабиями и по сей день. [164]

Назореи

В Харан Гавайта мандеи, прибывшие из Иерусалима, называются назореями, что означает хранители или обладатели тайных обрядов и знаний. [44] Такие ученые, как Курт Рудольф , Рудольф Мачух , Марк Лидзбарски и Этель С. Дроуэр, связывают мандеев с назареями , описанными Епифанием , группой внутри ессеев , согласно Джозефу Лайтфуту . [165] [166] [143] Епифаний говорит (29:6), что они существовали до Христа. Некоторые подвергают это сомнению, но другие принимают дохристианское происхождение назареев. [167] [168]

Назареи — они были евреями по национальности — родом из Галаадитида, Васанита и Трансиордании... Они признавали Моисея и верили, что он получил законы — не этот закон, однако, а какой-то другой. И поэтому они были евреями, которые соблюдали все еврейские обряды, но они не приносили жертв и не ели мяса. Они считали незаконным есть мясо или приносить жертвы с его помощью. Они утверждают, что эти Книги — выдумки, и что ни один из этих обычаев не был установлен отцами. В этом заключалось различие между назареями и другими.

—  Епифаний Панарион 1:18​

Язык

Неомандейский — современный язык, на котором говорят некоторые мандеи, в то время как классический мандейский — литургический язык мандеизма. [169] Однако большинство мандеев в настоящее время не говорят на разговорном неомандейском в повседневной жизни, а используют языки стран своего пребывания, такие как арабский, фарси или английский.

Генетика

По данным Иранского журнала общественного здравоохранения : [170]

Около 20 веков назад мандеи мигрировали из районов Иордании / Палестины в Ирак и Иран. Поэтому их генофонд был отделен от их происхождения примерно на 20 веков. В течение этого периода эволюционные силы могли оказать некоторое влияние на генофонд мандеев. Частота нулевого генотипа GSTM1 среди иорданских, палестинских, ашкеназских евреев и неашкеназских евреев составила 27,1%, 56,0%, 55,2% и 55,2% (9, 10) соответственно. С другой стороны, частота нулевого генотипа GSTT1 среди иорданских, палестинских, ашкеназских евреев и неашкеназских евреев составила 24,2%, 22,0%, 26,0%, 22,1% (9, 10) соответственно. Сравнения между иранскими мандеями и вышеупомянутыми популяциями, демонстрирующие, что мандеи показали более высокие и более низкие уровни нулевых генотипов GSTM1 и GSTT1 соответственно. Было [a] заметное различие между мандеями и другими упомянутыми популяциями по частоте нулевого генотипа GSTM1. Мутация, поток генов и естественный отбор должны игнорироваться при [интерпретации] влияния эволюционных сил на мандеев и окружающие их генофонды. В Иране и Ираке мандеи жили как небольшие и изолированные этнорелигиозные общины. Следовательно, генетический дрейф, по крайней мере частично, может объяснять различия между мандеями и другими популяциями.

Смотрите также

Родственные исторические группы
Другие темы

Примечания

  1. ^ Включая 450 в Иракском Курдистане.
  2. ^ После таинственных сабиан, упомянутых в Коране , название, исторически присвоенное несколькими религиозными группами. Для приверженцев других религий, иногда называемых «сабианами», см. Sabians#Pagan Sabians .
  3. ^ Фетва нумеруется по-разному в персидском (S 322) и ее официальном английском (Q 321) переводе, но читается следующим образом:

    س 322. تعداد زیادی از مردم در خوزستان زندگی می Если вы хотите, чтобы ваш персонаж был «Девушкой», и вы хотите, чтобы это произошло, вы должны сделать это. یحیی(ع) را دارند и گویند کتاب او نزد ما موجود است. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете быть уверены в том, что это будет сделано. است. لطفاً بیان فرمایید که این گروه از کتاب هستند یا خیر؟
    Й. Если вам нужна помощь, вы можете сделать это. [72]

    Перевод персидского оригинала:
    S 322. В Хузестане живет большое количество людей, которые называют себя «сабе» и утверждают, что следуют за святым Пророком Бога Яхьей ( айн ) и говорят, что его книга доступна нам. Это также было доказано учеными религий, и они являются Сабе'ун, упомянутыми в Коране. Пожалуйста, укажите, относится ли эта группа к Людям Писания [Ахль-е Кетаб] или нет?
    J: Упомянутая группа подчиняется правилу о людях Писания [ахл-е Кетаб].

    Официальный перевод на английский язык:
    Вопрос 321: В Хузестане живет большое количество людей, которые называют себя сабеями и утверждают, что они являются последователями Пророка Яхьи (ас) и что они обладают его писанием . Также установлено для религиозных ученых, что они являются сабеями, упомянутыми в Коране. Пожалуйста, объясните, являются ли они среди Людей Книги.
    A: Правило Людей Книги применимо к этой группе. [73]

Ссылки

  1. ^ abc Bell, Matthew (6 октября 2016 г.). «Эти иракские иммигранты почитают Иоанна Крестителя, но они не христиане». The World . Получено 3 ноября 2021 г. .
  2. ^ Талер 2007.
  3. ^ abcd "Мандеи – Кто такие мандеи?". Миры жрецов-мандеев . Получено 5 ноября 2021 г.
  4. ^ Аб Ларссон, Горан; Соргенфрай, Симон; Стокман, Макс (2017). «Религиозный минорит из Мелланоштерна» (PDF) . Myndigheten for stöd to trossamfund . Проверено 4 ноября 2021 г.
  5. ^ abcdefg Ханиш, Шак (2019). Мандеи в Ираке. В Роу, Пол С. (2019). Справочник Routledge по меньшинствам на Ближнем Востоке. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. стр. 160. ISBN 978-1-317-23379-4.
  6. ^ "Сила внутри: роль организаций сообщества беженцев в поселении - пример: Ассоциация сабеев-мандеев". Совет по делам беженцев Австралии . 26 января 2019 г. Получено 8 ноября 2021 г.
  7. ^ abcd Хегарти, Сиобхан (21 июля 2017 г.). «Знакомьтесь, мандеи: австралийские последователи Иоанна Крестителя празднуют Новый год». ABC . Получено 22 июля 2017 г. .
  8. ^ Хинчи, Ребекка. «Мандаены, уникальная культура» (PDF) . Служба Нового Южного Уэльса по лечению и реабилитации лиц, переживших пытки и травмы . Получено 4 ноября 2021 г.
  9. ^ ab MacQuarrie, Brian (13 августа 2016 г.). «Принятые Вустером, преследуемые иракские беженцы-мандеи теперь ищут «якорь» — свой собственный храм». The Boston Globe . Получено 19 августа 2016 г.
  10. ^ abc Moulton, Cyrus. "Мандейская община открывает офис в Вустере". telegram.com . Получено 20 мая 2020 г. .
  11. ^ abc Sly, Liz (16 ноября 2008 г.). «Это одна из старейших религий мира, и она умрет». Chicago Tribune . Получено 5 ноября 2021 г. .
  12. ^ ab Busch, Matthew; Ross, Robyn (18 февраля 2020 г.). "Against The Current". Texas Observer . Получено 8 ноября 2021 г. .
  13. ^ abcdefgh Фархан, Салам; аль Руми, Лейла; Наши, Сухайб (октябрь 2015 г.). «Представление от имени Мандейской правозащитной группы для периодического обзора Ирака Комитетом по правам человека в октябре 2015 года» (PDF) . УВКПЧ . Проверено 15 ноября 2021 г.
  14. ^ ab Salloum, Saad (29 августа 2019 г.). «Иракские мандеи боятся вымирания». Al-Monitor . Получено 20 мая 2020 г.
  15. ^ abcdef Контрера, Рассел. «Спасение людей, убийство веры – Холланд, Мичиган». The Holland Sentinel. Архивировано из оригинала 6 марта 2012 г. Получено 17 декабря 2011 г.
  16. ^ Verschiedene Gemeinschaften / neuere religiöse Bewegungen , в: Religionswissenschaftlicher Medien- und Informationsdienst | Religionswissenschaftliche Medien- und Informationsdienst e. V. (Сокращение: REMID) , дата обращения 9 октября 2016 г.
  17. ^ Кастелье, Себастьян; Дзуилка, Марго (9 июня 2018 г.). «Мандейское меньшинство Иордании опасается возвращения в Ирак после ИГИЛ». The National . Получено 9 июня 2018 г.
  18. ^ abc Эрсан, Мохаммад (2 февраля 2018 г.). «Иракским мандеям лучше в Иордании?». Al-Monitor . Получено 13 августа 2021 г.
  19. ↑ Сидо, Камаль (7 октября 2010 г.). «Лидер мандеев мира просит о помощи». Gesellschaft für bedrohte Völker . Архивировано из оригинала 11 февраля 2013 года . Проверено 4 ноября 2021 г.
  20. ^ Фрейзер, Тим (31 июля 2015 г.). «Канадцы работают над спасением народа мандеев на грани вымирания в Ираке». The Globe and Mail . Получено 4 ноября 2021 г. .
  21. ^ Аб Шу, Ким; Хойланд, Мария-Луиза (6 мая 2013 г.). «Hvem er mandæerne?». Religion.dk (датский) . Проверено 4 ноября 2021 г.
  22. ↑ Коскинен, Паула (14 июля 2014 г.). «Mandealaiset saiva joukkokasteen Pyhäjärvessä». Юле . Проверено 15 ноября 2021 г.
  23. ^ ab «Религия: Турень, убежище Сабин-Мандеэнов». Новая Республика . 23 апреля 2019 года . Проверено 3 декабря 2021 г.
  24. ^ ab McGrath, James (23 января 2015 г.), «Первые баптисты, последние гностики: мандеи», YouTube-Лекция о мандеях за обедом доктора Джеймса Ф. Макграта в Университете Батлера , получено 3 ноября 2021 г.
  25. ^ abcde Бакли, Йорунн Якобсен (2010). Переворачивая столы Иисуса: Мандейский взгляд. В Хорсли, Ричард (март 2010). Христианские истоки. Миннеаполис: Fortress Press. С. 94–11. ISBN 978-1-4514-1664-0.
  26. ^ Кроуфорд 2007; Дойч 2007; Талер 2007
  27. ^ ab "Mandaeans of Iraq". Genocide Watch . Архивировано из оригинала 8 мая 2009 года.
  28. ^ «Спасение людей, убийство веры». The Holland Sentinel . Получено 22 декабря 2022 г.
  29. ^ «Смена юр адреса – Перерегистрация юридического адреса» Смена юр адреса – Перерегистрация юридического адреса [Смена юридического адреса – Перерегистрация юридического адреса] (на русском языке). Архивировано из оригинала 17 октября 2020 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  30. ^ al Sheati, Ahmed (6 декабря 2011 г.). «Иранские мандеи в изгнании после преследований». Al Arabiya . Получено 11 ноября 2021 г.
  31. ^ abc Deutsch 2007.
  32. ^ ab Rudolph 1977, стр. 15.
  33. ^ "Мандеизм | религия | Britannica". 21 апреля 2023 г.
  34. ^ Де Блуа 1960–2007; Ван Бладель 2017, с. 5.
  35. ^ Genequand 1999, с. 126; Ван Бладель 2009, с. 67, примечание 4, цитируется De Blois 1995, стр. 51–52, а также ссылка на Margoliouth 1913, p. 519б.
  36. ^ Häberl, Чарльз Г. (2009), Неомандайский диалект Хорремшахра, Отто Харрассовиц Верлаг, стр. 1, ISBN 978-3-447-05874-2
  37. ^ abcde Lupieri, Edmondo F. (7 апреля 2008 г.). "MANDAEANS i. HISTORY". Encyclopaedia Iranica . Получено 12 января 2022 г. .
  38. ^ Бакли 2002, стр. 3.
  39. ^ Van Bladel 2017, стр. 5. Критический обзор диссертации ван Бладеля см. в McGrath 2019.
  40. ^ Гелберт, Карлос (2013). Мандеи и христиане во времена Иисуса Христа: враги с первых дней церкви . Фэрфилд, Новый Южный Уэльс: Living Water Books. ISBN 978-0-9580346-4-7. OCLC  853508149.
  41. ^ abcde Nasoraia, Brikha HS (2021). Мандейская гностическая религия: практика поклонения и глубокая мысль . Нью-Дели: Sterling. ISBN 978-81-950824-1-4. OCLC  1272858968.
  42. ↑ Рудольф 1977, стр. 5.
  43. ^ ab Rudolph 1964, стр. 552–553.
  44. ^ abc Рудольф, Курт (7 апреля 2008 г.). "MANDAEANS ii. THE MANDAEAN RELIGION". Encyclopaedia Iranica . Получено 3 января 2022 г. .
  45. ^ abc Дроуэр, Этель Стефана (1953). Харран Гавайта и крещение Хибиль-Зивы . Biblioteca Apostolica Vaticana.
  46. ^ Aldihisi, Sabah (2008). История творения в священной книге мандеев в Гинза Рабба (PhD). Университетский колледж Лондона .
  47. ^ Coughenour, Robert A. (декабрь 1982 г.). «Мудрость редактора Еноха». Журнал по изучению иудаизма в персидский, эллинистический и римский период . 13 (1/2). Brill : 52. doi :10.1163/157006382X00035.
  48. ^ Насорая 2012, стр. 50.
  49. ^ «Война Сынов Света против Сынов Тьмы». Britannica . Получено 4 марта 2022 г. .
  50. ^ Хамидович, Дэвид (2010). «О связях между свитками Мертвого моря и мандейской литургией». ARAM Periodical . 22 : 441–451. doi :10.2143/ARAM.22.0.2131048.
  51. ^ Кауфман, Стивен (1974). Аккадские влияния на арамейский . Издательство Чикагского университета. С. 163–164.
  52. ^ Мюллер-Кесслер, Криста (2012). «МАНДЕЙЦЫ против МАНДЕИКСКОГО ЯЗЫКА». Encyclopaedia Iranica .
  53. ^ Нёльдеке, Т. (1875). Mandaische Grammatik [ Мандейская грамматика ]. Галле: Дармштадт, Wissenschaftliche Buchgesellschaft. стр. VI.
  54. ^ Макграт, Джеймс Ф., «Чтение истории Мириаи на двух уровнях: свидетельства из мандейской антиеврейской полемики об истоках и обстановке раннего мандеизма».Периодическое издание АРАМ / (2010): 583–592.
  55. ^ Секунда, Шай и Стивен Файн. Секунда, Шай; Хорошо, Стивен (3 сентября 2012 г.). Шошаннат Яаков. Брилл . п. 345. ИСБН 978-90-04-23544-1.
  56. ^ Deutsch 1999, стр. 4.
  57. ^ ab Rudolph 1977, стр. 4.
  58. ^ Гелберт, Карлос (2005). Мандеи и евреи: 2000 лет отчуждения или что заставило евреев ненавидеть мандеев . Эденсор Парк, Новый Южный Уэльс: Living Water Books. ISBN 0-9580346-2-1. OCLC  68208613.
  59. ^ «Люди Книги и иерархия дискриминации». Мемориальный музей Холокоста США . Получено 1 ноября 2021 г.
  60. ^ abcde Дроуэр, Этель Стефана. Мандеи Ирака и Ирана . Оксфорд, The Clarendon Press, 1937.
  61. ^ Mandaean Society in America (27 марта 2013 г.). «Мандеи: их история, религия и мифология». Mandaean Associations Union . Получено 22 ноября 2021 г.
  62. ^ Рассел, Джерард (2015). Наследники забытых королевств . Базовые книги .
  63. ^ «Добро пожаловать в Мандейский Синод Австралии». Мандейский Синод Австралии . Получено 3 ноября 2021 г.
  64. ^ abcdefghijklmnopqr Бакли 2002.
  65. ^ Ван Бладель, 2017, стр. 14, ср. стр. 7–15.
  66. ^ Дроуэр 1960b, стр. 111–112; Насорая 2012, с. 39.
  67. ^ Де Блуа 1960–2007; Ван Бладель 2009, с. 65; Рашед 2009а, с. 646; Рашед 2009b, с. 21; Робертс 2017, стр. 253, 261–262.
  68. ^ Mandaean Human Rights Group 2008, стр. 5
  69. ^ ab Zurutuza, Karlos (29 января 2012 г.). «Древний Увядание в Новом Ираке». IPS. Архивировано из оригинала 31 января 2012 г. Получено 5 июня 2012 г.
  70. ^ Бакли, Йорунн Якобсен. «Мандейская община в Иране». Encyclopedia Iranica . Получено 5 июня 2012 г.
  71. ^ Арабестани, Мехрдад (19 декабря 2016 г.). «Религиозная система мандеев: от мифов к логосу». Иран и Кавказ . 20 (3–4). Brill : 261–276. doi :10.1163/1573384x-20160302. ISSN  1609-8498.
  72. ^ «Тахарат – ахкам-е кафер» طهارت – احکام کافر [чистота – постановления неверных]. khamenei.irlanguage=fa . Архивировано из оригинала 21 мая 2013 года.
  73. ^ "Практические законы ислама". www.leader.ir . Получено 20 января 2023 г. .
  74. ^ abc Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). Великий ствол душ: реконструкция истории мандеев . Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 978-1-59333-621-9.
  75. ^ Рудольф, Курт (1975). «Quellenprobleme zur Ursprung und Alter der Mandäer». В христианстве, иудаизме и других греко-римских культах, под редакцией Джейкоба Нойснера, том. 4: Исследования Мортона Смита в шестьдесят лет, 112–42. Лейден: Брилл. Перепечатано в Gnosis und Spätantike Religionsgeschichte, 402–32.
  76. ^ Петерманн, Генрих. Рейсен на Востоке . Том. 1–2. Лейпциг: Фон Фейт и компания, 1865.
  77. ↑ Бакли, Йорунн Якобсен (20 июля 2005 г.). «Мандаены iv. Сообщество в Иране». Энциклопедия Ираника . Проверено 4 ноября 2021 г.
  78. ^ abcdef Экман, Ивар (9 апреля 2007 г.). «Исход в Швецию из Ирака для этнических мандеев». The New York Times . Получено 12 мая 2010 г.
  79. ^ ab Newmarker, Chris (10 февраля 2007 г.). «Выживание древней веры под угрозой из-за боевых действий в Ираке». The Washington Post . Получено 12 мая 2010 г.
  80. ^ Lupieri, Edmundo (2001). Мандеи: Последние гностики. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3350-1.
  81. ^ Кроуфорд 2007.
  82. ^ Национальный центр атмосферных исследований. "Репозиторий" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 декабря 2013 г. Получено 18 июня 2013 г.
  83. ^ خالد ميران دفتر. Он был создан в 2017 году. п. 38.
  84. ^ Аль-Джадер, Азхар Н (9 января 2022 г.). «Г-н Наман Абдул Джадер — яркая звезда в истории мандеев». Союз ассоциаций мандеев . Получено 13 января 2022 г.
  85. ^ خالد ميران دفتر. Он был создан в 2017 году. стр. 37–38.
  86. ^ "Dr AW Alsabti" . Получено 9 декабря 2021 г. .
  87. ^ Boutwell, Jeffrey (июнь 2005 г.). "Pugwash Newsletter" (PDF) . Pugwash Conferences . Получено 9 декабря 2021 г. .том:42, номер:1
  88. ^ "(10478) Alsabti". Центр малых планет МАС . Получено 10 декабря 2021 г.
  89. ^
    • Морган, майор Х. Сэндфорд (17 октября 1931 г.). «Секреты серебра — древнее ремесло». The Sydney Morning Herald . Получено 9 декабря 2021 г. .
    • «Портрет лидера серебряных дел мастера Амара, Захруна». Австралийский военный мемориал . Получено 9 декабря 2021 г.
    • «Наступление крестоносцев в Месопотамию | Примечание: имя написано с ошибкой «Захроам из Амары». Имперский военный музей . Получено 9 декабря 2021 г.
  90. ^ هيام الخياط (19 января 2016 г.). "Старый мир" . Союз мандейских ассоциаций . Проверено 27 января 2022 г.
  91. Ссылки ​ algardenia.com . 20 февраля 2018 года . Проверено 27 января 2022 г.
  92. ^ "Старый мир" . mandaeans.org . 7 октября 2008 года. Архивировано из оригинала 7 октября 2008 года . Проверено 17 октября 2021 г.
  93. ^ "Его Святейшество Саттар Джаббар Хило – Всемирный совет имамов". Всемирный совет имамов . Архивировано из оригинала 17 октября 2021 г. Получено 21 сентября 2021 г.
  94. ^ "Ришамма Саттар Джабар Хилоу: июль 2016, глава 1". Миры жрецов-мандеев . 1 июля 2016 г. Получено 9 ноября 2021 г.
  95. ↑ Муррани, Салли (31 августа 2011 г.). «Некролог Наджии Муррани». Хранитель . Проверено 9 декабря 2021 г.
  96. ^ Казал, Аркан (2019). «Шок и трепет: вторжение под руководством США и борьба немусульманских меньшинств Ирака» (PDF) . Получено 9 декабря 2021 г.
  97. ^ ab "Иранские мандеи в изгнании после преследований". Alarabiya.net. 6 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 31 июля 2016 г. Получено 17 декабря 2011 г.
  98. ^ "Идеологическая проверка (ROOZ :: English)".
  99. ↑ Ежегодный отчет по Ирану. Архивировано 18 февраля 2011 г. на Wayback Machine , 2005 г., Amnesty International .
  100. ^ Росс, Робин; Буш, Мэтью (18 февраля 2020 г.). «Сан-Антонио принимает беженцев-мандеев». The Texas Observer . Получено 8 ноября 2021 г. .
  101. ↑ Associated Press (1 июля 2009 г.). «Древняя секта борется за сохранение культуры в США» NBC News . Получено 11 ноября 2021 г.
  102. ^ Вирья, Хогир; ван Зоонен, Дэйв (июль 2017 г.), Восприятие сабеями-мандеями примирения и конфликта (PDF) , Эрбиль, Иракский Курдистан: Институт исследований Ближнего Востока
  103. ↑ آمریکا, صدای (29 декабря 2014 г.). «Сделано все для того, чтобы сделать это». صدای آمریکا (на персидском языке) . Проверено 17 октября 2021 г.
  104. ^ "Ришамма Салах Чохейли: июль 2016, глава 1". Миры жрецов-мандеев . 1 июля 2016 г. Получено 9 ноября 2021 г.
  105. ^ «Неустойчивое существование иракской общины мандеев». The New Humanitarian . 15 сентября 2010 г. Получено 8 ноября 2021 г.
  106. ^ ab Кто заботится о мандеях?, Australian Islamist Monitor.
  107. ^ Источник: ABS (2017), Перепись населения и жилищного фонда, Размышления об Австралии – Истории из переписи 2016 года – Религия , Таблица 1, Номер каталога ABS 2071.0.
  108. ^
    • «Иракские киви молятся о предотвращении войны». NZ Herald . 9 сентября 2002 г. Получено 5 ноября 2021 г.
    • Кроуфорд 2007
    • «Мандеи преследуются в Ираке». ABC Radio National . Австралия. 7 июня 2006 г.
  109. ^ ab "Morgondopp som ger gruppen nytt hopp" [Утреннее плавание, дающее группе новую надежду] (на шведском языке).
  110. ^ Ньюмаркер, Крис (10 февраля 2007 г.). «Выживание древней веры под угрозой из-за боевых действий в Ираке». The Washington Post и Times-Herald . Associated Press . ISSN  0190-8286 . Получено 9 июля 2018 г.
  111. ↑ Пюхаранта, Туйя (9 января 2015 г.). «Rekisteröityjen uskonnollisten yhdyskuntien määrä ylitti sadan – uutena uskontona mandealaisuus» [Число зарегистрированных религиозных общин превысило сотню – Мандейство как новая религия]. Котимаа (на финском языке) . Проверено 5 ноября 2021 г.
  112. ^ Аль-Саади, Кайс Мугашгаш; Аль-Саади, Хамед Мугашгаш (2012). Гинза Рабба: Великое сокровище. Эквивалентный перевод Мандейской Священной Книги. Драбша.
  113. ^ Смит, Дэвид Морис (30 июля 2015 г.). «Древнее крещение в Сиднее». Roads & Kingdoms . Получено 30 октября 2021 г. .
  114. ^ Ассоциация сабиан-мандеев в Австралии.
  115. ^ Робинс, Ян (июль 2016 г.). «Альбом: The Ganzibra Dakhil Mandi, Liverpool, Sydney». Миры жрецов-мандеев . Получено 6 ноября 2021 г.
  116. ^ "Мандейский синод Австралии". Добро пожаловать в Мандейский синод Австралии . 5 июля 2005 г. Получено 30 октября 2021 г.
  117. ↑ Нюхетер, SVT (15 сентября 2018 г.). «Nu står mandéernas kyrka i Dalby färdig». СВТ Нюхетер (на шведском языке) . Проверено 1 декабря 2018 г.
  118. ^ "Местные новости".
  119. ↑ Ассоциация мандеев Техаса в Пфлугервилле, Техас .
  120. ^ Ассоциация мандеев Мичигана.
  121. ^ Мандеи в Чикаго.
  122. ↑ Associated Press (1 июля 2009 г.). «Древняя иракская секта мандеев борется за сохранение культуры в Мичигане». mlive . Получено 9 ноября 2021 г.
  123. ^ Петришен, Брэд. «Вустерская ветвь мандейской веры работает над тем, чтобы насадить корни». telegram.com . Получено 20 мая 2020 г.
  124. ^ Гинза Рабба . Перевод Аль-Саади, Кайса; Аль-Саади, Хамед (2-е изд.). Германия: Драбша. 2019. с. 1.
  125. ^ abcde Cross, FL ; Livingstone, EA , ред. (2005). "Мандеи (назореи)". Оксфордский словарь христианской церкви (3-е, пересмотренное издание). Оксфорд : Oxford University Press . стр. 1032–1033. ISBN 978-0-19-280290-3.
  126. ^ Фонтейн, Петрус Франциск Мария (январь 1990). Дуализм в древнем Иране, Индии и Китае. Свет и тьма. Том 5. Brill. ISBN 978-90-5063-051-1.
  127. ^ Насорая 2012, стр. 45.
  128. ^ mandaean الصابئة المندايين (21 ноября 2019 г.). "То, что произошло с Дэйном Анонимом в Селден-Диене" . Ютуб . Проверено 2 февраля 2022 г.
  129. ^ ab Nashmi, Yuhana (24 апреля 2013 г.), «Современные проблемы мандейской веры», Mandaean Associations Union , получено 3 октября 2021 г.
  130. ^ Рудольф, К. (1978). Мандеизм. Лейден: Brill.
  131. ^ abcdef Рудольф 2001.
  132. ^ "Сабианские мандеи". Minority Rights Group International . Ноябрь 2017 г. Получено 3 ноября 2021 г.
  133. ^ "Мандеизм | религия". Britannica . Получено 3 ноября 2021 г. .
  134. ^ Мюллер-Кесслер, Криста (2004). «Мандеи и вопрос их происхождения». ARAM Periodical . 16 (16): 47–60. doi :10.2143/ARAM.16.0.504671.
  135. ^ Дойч, Натанаэль (1998). Стражи ворот — вице-регентство ангелов в поздней античности . Brill.
  136. ^ Ямаути, Эдвин (2004). Гностическая этика и происхождение мандеев . Gorgias Press. doi :10.31826/9781463209476. ISBN 978-1-4632-0947-6.
  137. ^ Ван Блейдел, 2017; МакГрат 2019.
  138. ^ Иссам Халаф Аль-Зухайри (1998). «Исследование древних месопотамских корней мандейской религии» (докторская диссертация). Манчестерский университет.
  139. ^ Казал, Аркан. «Шок и трепет: вторжение под руководством США и борьба немусульманских меньшинств Ирака» (PDF) . стр. 37.
  140. ^ Drower 1960b, стр. xiv; Rudolph 1977, стр. 4; Gündüz 1994, стр. vii, 256; Macuch & Drower 1963; [ нужна страница ] Segelberg 1969, стр. 228–239; Buckley 2002 [ нужна страница ]
  141. ^ Макграт, Джеймс Ф., «Чтение истории Мириаи на двух уровнях: свидетельства из мандейской антиеврейской полемики об истоках и обстановке раннего мандеизма».Периодическое издание АРАМ / (2010): 583–592.
  142. ^ Лидзбарский, Марк (1925). Ginza, der Schatz oder das Grosse buch der Mandäer [ Гинза, Сокровище или Великая книга мандеев ] (на немецком языке). Геттинген Ванденгук и Рупрехт.
  143. ^ аб Р. Макуч, «Anfänge der Mandäer. Versuch eines geschichtliches Bildes bis zur früh-islamischen Zeit», гл. 6 Ф. Альтхайма и Р. Штиля, Die Araber in der alten Welt II: Bis zur Reichstrennung , Берлин, 1965.
  144. ↑ Häberl, Charles (3 марта 2021 г.), «Hebraisms in Mandaic», YouTube , заархивировано из оригинала 10 ноября 2021 г. , извлечено 3 ноября 2021 г.
  145. ^ Häberl, Charles (2021). «Мандаик и палестинский вопрос». Журнал Американского восточного общества . 141 (1): 171–184. doi : 10.7817/jameroriesoci.141.1.0171 . S2CID  234204741.
  146. ^ Deutsch 1998, с. 78; Томас 2016
  147. ^ Мид, GRS, Гностический Иоанн Креститель: Избранные отрывки из Мандейской книги Иоанна, Дамфрис и Галлоуэй, Великобритания, Anodos Books (2020)
  148. ^ Зиннер, Сэмюэл (2019). Виноградные лозы радости: сравнительные исследования истории и теологии мандеев.
  149. ↑ Ривз, Дж. К., Вестники этого Доброго Царства: Сиро-месопотамские гностические и еврейские традиции, Лейден, Нью-Йорк, Кельн (1996).
  150. ^ Квиспель, Г., Гностицизм и Новый Завет, Vigiliae Christianae, vol. 19, № 2. (январь 1965 г.), стр. 65–85.
  151. ^ Бейер, К., Арамейский язык; его распространение и подразделения, перевод с немецкого Джона Ф. Хили, Геттинген (1986)
  152. ^ Макграт, Джеймс (19 июня 2020 г.). «Общие истоки монотеизма, зла и гностицизма». YouTube . Архивировано из оригинала 17 ноября 2021 г. Получено 15 ноября 2021 г.
  153. ^ Томас 2016.
  154. ^ Бакли, Йорунн (2012). Научная переписка леди Е.С. Дроуэр. Brill . стр. 210. ISBN 978-90-04-22247-2.
  155. ↑ Дроуэр 1960б, стр. xv.
  156. ^ «Загадка свитков Мёртвого моря». YouTube – документальный фильм Discovery Channel . 1990. Получено 10 марта 2022 г.
  157. ^ Ван Бладель 2017, с. 5. О сабианах в целом см. De Blois 1960–2007; Де Блуа, 2004 г.; Фахд 1960–2007; Ван Блейдел, 2009.
  158. ^ Ван Блейдел 2017, стр. 5.
  159. ↑ Van Bladel 2017, стр. 47; об идентификации источника аль-Хасана ибн Бахлула (названного просто «Абу Али») как Абу Али Мухаммада ибн Муклы см. стр. 58.
  160. ↑ Van Bladel 2017, стр. 54. О возможных мотивах применения Ибн Муклой коранического эпитета к мандеям, а не к харранским язычникам (которых в Багдаде его времени чаще называли «сабийцами» ) см. стр. 66.
  161. ↑ Наиболее примечательны Chwolsohn 1856 и Gündüz 1994, оба цитируются Van Bladel 2009, стр. 67.
  162. ^ Как отметил Ван Бладель 2009, стр. 67–68, современные ученые по-разному идентифицировали сабейцев Корана как мандеев, манихеев (De Blois 1995), сабеев , елхасайтов , архонтов , хунафа (либо как тип гностиков , либо как «сектантов»), или как приверженцев астральной религии Харрана . Различные научные идентификации обсуждаются Грином 1992, стр. 101–120 .
  163. ^ Грин 1992, стр. 119–120; Струмса, 2004 г., стр. 335–341; Хямеен-Анттила 2006, с. 50; Ван Бладель 2009, с. 68.
  164. ^ Бакли 2002, стр. 5.
  165. ^ Лидзбарский, Марк. Гиндза: der Schatz, oder das Grosse Buch der Mandäer . Лейпциг, 1925 год.
  166. ^ Drower 1960b, стр. xiv; Rudolph 1977, стр. 4; Thomas 2016; Macuch & Drower 1963; [ нужна страница ] Lightfoot 1875
  167. ↑ Дроуэр 1960b, стр. xiv.
  168. ↑ «Панарион» Епифания Саламинского, книга I (части 1–46) Фрэнк Уильямс, переводчик, 1987 (EJ Brill, Лейден) ISBN 90-04-07926-2
  169. ^ "Mandaic". Ethnologue . Получено 25 мая 2019 г.
  170. ^ Боруманд, Фариба; Заргами, Махдис; Саадат, Мостафа (сентябрь 2019 г.). «Генетические полиморфизмы глутатион S-трансфераз T1 (GSTT1) и M1 (GSTM1) в популяции иранских мандеев». Иранский журнал общественного здравоохранения . 48 (9): 1746–1747. PMC 6825671. PMID  31700835 . 

Цитируемые работы

Библиография

Первичные источники

Вторичные источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Мандеи .