Марксизм — метод социально-экономического анализа, берущий начало в трудах немецких философов 19 века Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Марксизм анализирует и критикует развитие классового общества и особенно капитализма , а также роль классовой борьбы в системных, экономических, социальных и политических изменениях . Он формулирует капитализм через парадигму эксплуатации и анализирует классовые отношения и социальные конфликты , используя материалистическую интерпретацию исторического развития (теперь известную как « исторический материализм ») — материалистическую в том смысле, что политика и идеи эпохи определяются способом, которым осуществляется материальное производство. [1]
Начиная с конца 19 века марксизм развился из оригинальной революционной критики Марксом классической политической экономии и материалистической концепции истории в комплексное, полное мировоззрение . [1] В настоящее время существует множество различных направлений и школ мысли , что приводит к разногласию относительно единой окончательной марксистской теории. [2] Различные марксистские школы уделяют больше внимания определенным аспектам классического марксизма, отвергая или изменяя другие аспекты. Некоторые школы мысли пытались объединить марксистские концепции и немарксистские концепции, что затем привело к противоречивым выводам. [3]
Марксизм-ленинизм и его ответвления являются наиболее известными марксистскими школами мысли , поскольку они были движущей силой международных отношений на протяжении большей части 20-го века. [4]
Марксизм анализирует материальные условия и экономическую деятельность, необходимые для удовлетворения материальных потребностей человека, чтобы объяснить социальные явления в любом данном обществе. Он предполагает, что форма экономической организации или способ производства влияет на все другие социальные явления, включая более широкие социальные отношения, политические институты, правовые системы, культурные системы, эстетику и идеологии. Экономическая система и эти социальные отношения образуют базис и надстройку . По мере совершенствования производительных сил существующие формы организации производства устаревают и препятствуют дальнейшему прогрессу. Как заметил Карл Маркс : «На определенной ступени развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями или — это просто выражает то же самое в юридических терминах — с отношениями собственности, в рамках которых они действовали до сих пор. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Затем начинается эпоха социальной революции». [5] Эти неэффективности проявляются как социальные противоречия в обществе, которые, в свою очередь, решаются на уровне классовой борьбы . [6]
.jpg/1280px-Friedrich_Engels_portrait_(cropped).jpg)
При капиталистическом способе производства эта борьба осуществляется между меньшинством ( буржуазией ), владеющим средствами производства , и подавляющим большинством населения ( пролетариатом ), производящим товары и услуги. Исходя из предположительной предпосылки, что социальные изменения происходят из-за борьбы между различными классами внутри общества, находящимися в противоречии друг с другом, марксист пришел бы к выводу, что капитализм эксплуатирует и угнетает пролетариат, поэтому капитализм неизбежно приведет к пролетарской революции . В социалистическом обществе частная собственность — в форме средств производства — будет заменена кооперативной собственностью. Социалистическая экономика основывала бы производство не на создании частной прибыли, а на критериях удовлетворения человеческих потребностей, то есть производство осуществлялось бы непосредственно для использования . Как сказал Фридрих Энгельс : «Тогда капиталистический способ присвоения, при котором продукт порабощает сначала производителя, а затем присваивателя, заменяется способом присвоения продукта, который основан на природе современных средств производства: с одной стороны, прямое общественное присвоение, как средства поддержания и расширения производства, с другой стороны, прямое индивидуальное присвоение, как средства существования и наслаждения». [7]
Марксистская экономика и ее сторонники рассматривают капитализм как экономически неустойчивый и неспособный улучшить уровень жизни населения из-за необходимости компенсировать падение нормы прибыли путем сокращения заработной платы работников, социальных льгот и осуществления военной агрессии. Социалистическая система придет на смену капитализму как способу производства человечества через рабочую революцию. Согласно марксистской теории кризиса , социализм — это не неизбежность, а экономическая необходимость. [8]
Классический марксизм — это экономические, философские и социологические теории, изложенные Марксом и Энгельсом в противопоставлении более поздним разработкам в марксизме, особенно ленинизму и марксизму-ленинизму . [9] Ортодоксальный марксизм — это корпус марксистской мысли, возникший после смерти Маркса и ставший официальной философией социалистического движения, представленного во Втором Интернационале до Первой мировой войны в 1914 году. Ортодоксальный марксизм стремится упростить, кодифицировать и систематизировать марксистский метод и теорию, проясняя воспринимаемые двусмысленности и противоречия классического марксизма. Философия ортодоксального марксизма включает в себя понимание того, что материальное развитие (прогресс в области технологий в производительных силах ) является основным агентом изменений в структуре общества и человеческих социальных отношений и что социальные системы и их отношения (например, феодализм , капитализм и т. д.) становятся противоречивыми и неэффективными по мере развития производительных сил, что приводит к некоторой форме социальной революции, возникающей в ответ на растущие противоречия. Это революционное изменение является средством фундаментальных изменений в обществе и в конечном итоге приводит к появлению новых экономических систем . [10]
Как термин, ортодоксальный марксизм представляет собой методы исторического материализма и диалектического материализма , а не нормативные аспекты, присущие классическому марксизму, не подразумевая при этом догматической приверженности результатам исследований Маркса. [11]
Ленинизм — это совокупность политической теории, разработанная и названная в честь русского революционера, а позднее советского премьера Владимира Ленина, для демократической организации революционной авангардной партии и достижения диктатуры пролетариата в качестве политической прелюдии к установлению социализма. Ленинизм включает в себя социалистические политические и экономические теории, разработанные на основе марксизма, а также ленинские интерпретации марксистской теории для практического применения к социально-политическим условиям аграрной Российской империи начала XX века . Ленинизм был русским применением марксистской экономики и политической философии, осуществленным и реализованным большевиками, авангардной партией, которая возглавила борьбу за политическую независимость рабочего класса. В 1903 году Ленин заявил:
Мы хотим достичь нового и лучшего общественного порядка: в этом новом и лучшем обществе не должно быть ни богатых, ни бедных; все должны будут работать. Не горстка богатых людей, а все трудящиеся должны пользоваться плодами своего общего труда. Машины и другие усовершенствования должны служить облегчению труда всех, а не давать возможность немногим обогащаться за счет миллионов и десятков миллионов людей. Это новое и лучшее общество называется социалистическим обществом. Учения об этом обществе называются «социализмом». [12]
Самым важным следствием теории империализма в ленинском стиле является стратегическая необходимость для рабочих в индустриальных странах блокироваться или вступать в союз с угнетенными нациями, находящимися в колониях их стран за рубежом, чтобы свергнуть капитализм. Это источник лозунга, который показывает ленинскую концепцию, что не только пролетариат — как это традиционно для марксизма — является единственной революционной силой, но и все угнетенные люди: «Рабочие и угнетенные народы мира, соединяйтесь!» [13] Другая отличительная черта ленинизма — это то, как он подходит к вопросу организации. Ленин считал, что традиционная модель социал-демократических партий того времени, свободная, многонаправленная организация, была неадекватной для свержения царского режима в России. Он предложил кадры профессиональных революционеров, которые дисциплинировали себя в соответствии с моделью демократического централизма . [14]
Левый коммунизм — это спектр коммунистических взглядов, которых придерживаются коммунистические левые, критикующие политические идеи большевиков с позиции, которая, как утверждается, является более подлинно марксистской и пролетарской, чем взгляды ленинизма, которых придерживался Коммунистический Интернационал после своих первых двух конгрессов. [15]
Хотя она жила до того, как левый коммунизм стал отдельной тенденцией, Роза Люксембург оказала сильное влияние на большинство левых коммунистов, как политически, так и теоретически. Сторонниками левого коммунизма были Герман Гортер , Антон Паннекук , Отто Рюле , Карл Корш , Амадео Бордига и Пол Маттик .
Известные левые коммунистические группы, существующие сегодня, включают Интернациональное коммунистическое течение и Интернационалистскую коммунистическую тенденцию. Различные фракции старой Бордигистской интернациональной коммунистической партии также считаются левокоммунистическими организациями.
Советский коммунизм — это движение, возникшее в Германии и Нидерландах в 1920-х годах. Коммунистическая рабочая партия Германии (КРПГ) была основной организацией, которая поддерживала советский коммунизм. Советский коммунизм продолжается и сегодня как теоретическая и активистская позиция как в марксизме, так и в либертарианском социализме через несколько групп в Европе и Северной Америке. [16] Как таковой, он упоминается как антиавторитарный и антиленинский марксизм. [17]
В отличие от реформистской социал-демократии и ленинизма, центральный аргумент коммунизма советов заключается в том, что демократические рабочие советы, возникающие на фабриках и в муниципалитетах, являются естественной формой организации рабочего класса и правительственной власти. [18] Правительство и экономика должны управляться рабочими советами [19], состоящими из делегатов, избираемых на рабочих местах и отзываемых в любой момент. Таким образом, коммунисты советов выступают против авторитарного социализма и командной экономики, такой как государственный социализм и государственный капитализм . Они также выступают против идеи революционной партии, поскольку коммунисты советов считают, что возглавляемая партией революция обязательно приведет к партийной диктатуре. Эта точка зрения также противоречит социал-демократической и марксистско-ленинской идеологиям с их акцентом на парламентах и институциональном правительстве (т. е. путем применения социальных реформ), с одной стороны [20] , и авангардных партиях и партисипативном демократическом централизме, с другой. [18] [21] Коммунисты советов рассматривают массовую забастовку и новые, еще не появившиеся формы массовых действий как революционные средства для достижения коммунистического общества. [22] [23] Где сеть рабочих советов будет основным средством революции, действуя как аппарат, посредством которого формируется и действует диктатура пролетариата. [24] Советский коммунизм и другие типы либертарианского марксизма, такие как автономизм, часто рассматриваются как схожие с анархизмом из-за схожей критики ленинских идеологий за их авторитарность и неприятие идеи авангардной партии. [18] [25]
Троцкизм — это ветвь, которую отстаивал русский марксист Лев Троцкий , современник Ленина с первых лет Российской социал-демократической рабочей партии , где он возглавлял небольшое течение в конкуренции как с большевиками Ленина , так и с меньшевиками . В отличие от сталинизма , троцкизм поддерживает теорию перманентной революции и мировой революции вместо теории двух стадий и социализма в одной стране . Он поддерживал пролетарский интернационализм и другую коммунистическую революцию в Советском Союзе, который, как утверждал Троцкий, стал выродившимся рабочим государством под руководством Сталина, в котором классовые отношения возродились в новой форме, а не как диктатура пролетариата .
Борясь со Сталиным за власть в Советском Союзе, Троцкий и его сторонники организовались в Левую оппозицию , и их платформа стала известна как троцкизм. Сталину в конечном итоге удалось получить контроль над советским режимом, и попытки троцкистов отстранить Сталина от власти привели к изгнанию Троцкого из Советского Союза в 1929 году. Находясь в изгнании, Троцкий продолжил свою кампанию против Сталина, основав в 1938 году Четвертый Интернационал , троцкистского соперника Коммунистического Интернационала . В августе 1940 года Троцкий был убит в Мехико по приказу Сталина.
Последователи Троцкого утверждают, что являются наследниками Ленина так же, как и основные марксисты-ленинцы. Существует несколько отличительных черт этой школы мысли — прежде всего, теория перманентной революции. Она утверждала, что в менее развитых странах буржуазия была слишком слаба, чтобы возглавить свои собственные буржуазно-демократические революции . Из-за этой слабости именно пролетариату пришлось осуществить буржуазную революцию. Имея власть в своих руках, пролетариат затем продолжал эту революцию постоянно, превращая ее из национальной буржуазной революции в социалистическую интернациональную революцию . [26]
Еще одной общей чертой троцкистов является множество теоретических обоснований их негативной оценки постленинского Советского Союза после того, как Троцкий был исключен большинством голосов из ВКП (б) [27] и впоследствии из Советского Союза. Как следствие, Троцкий определил Советский Союз при Сталине как плановую экономику, управляемую бюрократической кастой. Троцкий выступал за свержение правительства Советского Союза после того, как он был исключен из него. [28]
Марксизм-ленинизм — политическая идеология, разработанная Иосифом Сталиным, которая, по мнению ее сторонников, основана на марксизме и ленинизме. [29] Термин описывает конкретную политическую идеологию, которую Сталин реализовал в Советском Союзе и в глобальном масштабе в Коминтерне . Между историками нет определенного согласия относительно того, следовал ли Сталин на самом деле принципам Маркса и Ленина. [30] Он также содержит аспекты, которые, по мнению некоторых, являются отклонениями от марксизма, такие как социализм в одной стране . [31] [32]
Марксизм-ленинизм был идеологией наиболее ярко выраженного коммунистического движения и является наиболее заметной идеологией, связанной с коммунизмом. [4] Он относится к социально-экономической системе и политической идеологии, внедренной Сталиным в Советском Союзе и позднее скопированной другими государствами на основе советской модели ( центральное планирование , коллективизация сельского хозяйства , государство под руководством коммунистической партии , быстрая индустриализация, национализация командных высот экономики и теория социализма в одной стране) [33] , тогда как сталинизм относится к стилю правления Сталина ( культ личности и тоталитарное государство ). [34] [35] Марксизм-ленинизм был официальной государственной идеологией Советского Союза и других правящих партий, составляющих Восточный блок , а также партий Коммунистического Интернационала после большевизации . [36] Сегодня марксизм-ленинизм является идеологией нескольких партий по всему миру и остается официальной идеологией правящих партий Китая , Кубы , Лаоса и Вьетнама . [37]
На XX съезде Коммунистической партии Советского Союза Никита Хрущев совершил несколько идеологических разрывов со своим предшественником Иосифом Сталиным. Во-первых, Хрущев осудил культ личности, который сложился вокруг Сталина , хотя сам Хрущев сыграл ключевую роль в его развитии десятилетиями ранее. [38] Хрущев отверг прежде ортодоксальный марксистско-ленинский принцип, что классовая борьба продолжается даже при социализме , но государство должно править от имени всех классов. Связанный с этим принцип, вытекающий из первого, был идеей мирного сосуществования , или что недавно возникший социалистический блок может мирно конкурировать с капиталистическим миром , исключительно развивая производительные силы общества. Антиревизионизм — фракция внутри марксизма-ленинизма, которая отвергает тезисы Хрущева. Эта школа мысли считает, что Хрущев недопустимым образом изменил или пересмотрел основные принципы марксизма-ленинизма, и эта позиция легла в основу ярлыка «антиревизионист». [39]
Маоизм получил свое название от Мао Цзэдуна , бывшего лидера Китайской Народной Республики. Это разновидность антиревизионизма , которая черпала вдохновение и в некоторых случаях получала материальную поддержку из Китая, особенно в период Мао. Есть несколько ключевых концепций, которые были разработаны Мао. Во-первых, Мао согласился со Сталиным в том, что классовая борьба не только продолжается при диктатуре пролетариата , но и на самом деле ускоряется, пока пролетариат добивается успехов за счет бесправной буржуазии. Во-вторых, Мао разработал стратегию социалистической революции, названную затяжной народной войной , в том, что он назвал полуфеодальными странами третьего мира , и которая в значительной степени опиралась на крестьянство. В-третьих, Мао написал много теоретических статей по эпистемологии и диалектике, которые он назвал противоречиями.
Ходжаизм , названный так из-за центрального вклада албанского государственного деятеля Энвера Ходжи , был тесно связан с Китаем в течение ряда лет, но он стал критически относиться к маоизму из-за так называемой теории трех миров , выдвинутой элементами внутри Коммунистической партии Китая , и потому что он неблагоприятно рассматривал действия китайского лидера Дэн Сяопина . Однако ходжаизм как течение в конечном итоге пришел к пониманию того, что социализм никогда не существовал в Китае вообще.
.jpg/1280px-Mao_Zedong_1959_(cropped).jpg)
Маоизм ( кит. :毛泽东思想; пиньинь : Máo Zédōng sīxiǎng ; букв. «Идея Мао Цзэдуна») — теория, которую Мао Цзэдун разработал для осуществления социалистической революции в аграрном, доиндустриальном обществе Китайской Республики , а затем Китайской Народной Республики. Философское различие между маоизмом и марксизмом-ленинизмом заключается в том, что революционным авангардом в доиндустриальных обществах является крестьянство , а не пролетариат . Это обновление и адаптация марксизма-ленинизма к китайским условиям, в которых революционная практика является первичной, а идеологическая ортодоксальность вторичной, представляет собой городской марксизм-ленинизм, адаптированный к доиндустриальному Китаю. Утверждение, что Мао адаптировал марксизм-ленинизм к китайским условиям, превратилось в идею о том, что он обновил его фундаментальным образом, применив к миру в целом. [40] [41] [42] [43] [44]
С 1950-х годов до китайских экономических реформ Дэн Сяопина в конце 1970-х годов маоизм был политической и военной идеологией Коммунистической партии Китая и маоистских революционных движений по всему миру. [45] После китайско-советского раскола 1960-х годов Коммунистическая партия Китая и Коммунистическая партия Советского Союза заявили, что являются единственными наследниками и преемниками Иосифа Сталина в отношении правильной интерпретации марксизма-ленинизма и идеологическим лидером мирового коммунизма . [40]
В конце 1970-х годов перуанская коммунистическая партия « Сияющий путь » разработала и синтезировала маоизм в марксизм-ленинизм-маоизм , современную разновидность марксизма-ленинизма, которая, как предполагается, является более высоким уровнем марксизма-ленинизма, который может применяться повсеместно. [46]
Либертарианский марксизм — это широкий спектр экономических и политических философий, которые подчеркивают антиавторитарные аспекты марксизма. Ранние течения либертарианский марксизм, известные как левый коммунизм, [47] возникли в оппозиции к марксизму-ленинизму [48] и его производным, таким как сталинизм, маоизм и троцкизм. [49] Либертарианский марксизм также критикует реформистские позиции, например, позиции социал-демократов . [50] Либертарианский марксистский поток часто опирается на более поздние работы Маркса и Энгельса, в частности на « Грундриссе» и «Гражданскую войну во Франции» , [51] подчеркивая марксистскую веру в способность рабочего класса ковать свою собственную судьбу без необходимости в посредничестве или помощи революционной партии или государства в его освобождении. [52] Наряду с анархизмом либертарианский марксизм является одним из основных течений либертарианский социализм . [53]
Либертарианский марксизм включает в себя такие течения, как автономизм , советский коммунизм , левый коммунизм , леттризм , люксембургизм , тенденция Джонсона-Фореста , новые левые , ситуационизм , социализм или варварство , мировой социализм и воркеризм . [54] Либертарианский марксизм часто оказывал сильное влияние на анархизм, особенно на постлевых и социальных анархистов . Известными теоретиками либертарианского марксизма были Антон Паннекук , Рая Дунаевская , CLR Джеймс , Антонио Негри , Корнелиус Касториадис , Морис Бринтон , Ги Дебор , Даниэль Герен , Эрнесто Скрепанти и Рауль Ванейгем .
Западный марксизм — течение марксистской теории , возникшее в Западной и Центральной Европе после Октябрьской революции 1917 года в России и подъема ленинизма. Термин обозначает свободную группу марксистских теоретиков, которые подчеркивали культуру , философию и искусство , в отличие от марксизма Советского Союза. [55]
Георг Лукач (13 апреля 1885 г. – 4 июня 1971 г.) был венгерским марксистским философом и литературным критиком , основавшим западный марксизм своим выдающимся трудом «История и классовое сознание» . Написанный между 1919 и 1922 годами и впервые опубликованный в 1923 году, сборник эссе внес вклад в дебаты о марксизме и его связи с социологией, политикой и философией. В книге также реконструированы аспекты теории отчуждения Маркса до публикации « Экономических и философских рукописей» 1844 года , в которых Маркс наиболее ясно излагает эту теорию. [56] Работа Лукача подчеркивает истоки марксизма в гегельянстве и разрабатывает марксистские теории, такие как идеология, ложное сознание , овеществление и классовое сознание .
Карл Корш (15 августа 1886 г. – 21 октября 1961 г.) родился в Тоштедте, недалеко от Гамбурга, в семье банковского служащего среднего звена. [57] Его шедевр «Марксизм и философия» , в котором предпринята попытка восстановить исторический характер марксизма как наследника Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , вызвал осуждение со стороны Третьего Интернационала . [58] Корш был особенно обеспокоен тем, что марксистская теория теряла свою точность и обоснованность — выражаясь языком того времени, становилась «вульгаризированной» — в верхних эшелонах различных социалистических организаций.
В своих более поздних работах он отверг ортодоксальный марксизм как исторически устаревший, желая адаптировать марксизм к новой исторической ситуации. В своих Десяти тезисах (1950) он писал, что «первый шаг в восстановлении революционной теории и практики состоит в разрыве с тем марксизмом, который претендует на монополизацию революционной инициативы, а также теоретического и практического руководства» и что «сегодня все попытки восстановить марксистское учение в целом в его первоначальной функции как теории социальной революции рабочего класса являются реакционными утопиями». [59]
Антонио Грамши (22 января 1891 г. – 27 апреля 1937 г.) был итальянским писателем, политиком и политическим теоретиком. Он был одним из основателей и бывшим лидером Коммунистической партии Италии . Он написал более 30 тетрадей и 3000 страниц истории и анализа во время своего заключения итальянским фашистским режимом. Эти сочинения, известные как « Тюремные тетради» , содержат наброски Грамши итальянской истории и национализма, а также некоторые идеи в марксистской теории, критической теории и педагогической теории, связанные с его именем, такие как:
Герберт Маркузе (19 июля 1898 — 29 июля 1979) — выдающийся немецко-американский философ и социолог еврейского происхождения, член Франкфуртской школы.
Критика Маркузе капиталистического общества (особенно его синтез Маркса и Фрейда 1955 года , Эрос и цивилизация и его книга 1964 года Одномерный человек ) нашла отклик в проблемах левого студенческого движения в 1960-х годах. Благодаря своей готовности выступать на студенческих протестах Маркузе вскоре стал известен как «отец новых левых », термин, который он не любил и отвергал.
Жан-Поль Сартр (21 июня 1905 г. – 15 апреля 1980 г.) уже был ключевым и влиятельным философом и драматургом благодаря своим ранним работам об индивидуалистическом экзистенциализме . В своей более поздней карьере Сартр пытался примирить экзистенциальную философию Сёрена Кьеркегора с марксистской философией и гегелевской диалектикой в своей работе «Критика диалектического разума» . [60] Сартр также был вовлечен в марксистскую политику и был впечатлен посещением марксистского революционера Че Гевары , назвав его «не только интеллектуалом, но и самым совершенным человеком нашего века». [61]
Луи Альтюссер (16 октября 1918 г. – 22 октября 1990 г.) был философом-марксистом. Он был давним членом и иногда ярым критиком Французской коммунистической партии . Его аргументы и тезисы были направлены против угроз, которые он видел в нападении на теоретические основы марксизма. Они включали как влияние эмпиризма на марксистскую теорию и гуманизм , так и реформистские социалистические ориентации, которые проявились в расколах в европейских коммунистических партиях, а также проблему культа личности и самой идеологии. Альтюссера обычно называют структурным марксистом, хотя его связь с другими школами французского структурализма не является простой аффилированностью, и он критически относится ко многим аспектам структурализма.
Его эссе «Марксизм и гуманизм» является сильным заявлением антигуманизма в марксистской теории, осуждающим такие идеи, как «человеческий потенциал» и «существование вида», которые часто выдвигаются марксистами, как порождения буржуазной идеологии «человечности». Его эссе «Противоречие и сверхдетерминация» заимствует концепцию сверхдетерминации из психоанализа , чтобы заменить идею «противоречья» более сложной моделью множественной причинности в политических ситуациях (идея, тесно связанная с концепцией гегемонии Грамши ).
Альтюссер также широко известен как теоретик идеологии, и его самое известное эссе — «Идеология и идеологические государственные аппараты: заметки к исследованию» . [62] В эссе излагается концепция идеологии, также основанная на теории гегемонии Грамши. В то время как гегемония в конечном итоге определяется исключительно политическими силами, идеология опирается на концепции Зигмунда Фрейда и Жака Лакана о бессознательном и зеркальной фазе соответственно и описывает структуры и системы, которые позволяют нам осмысленно иметь концепцию себя.
Структурный марксизм — подход к марксизму, основанный на структурализме, в первую очередь связанный с работами французского теоретика Луи Альтюссера и его учеников. Он был влиятельным во Франции в конце 1960-х и 1970-х годах, а также оказал влияние на философов, политических теоретиков и социологов за пределами Франции в 1970-х годах.
Неомарксизм — это школа марксизма, которая возникла в 20 веке и обратилась к ранним трудам Маркса до влияния Фридриха Энгельса, которые сосредоточились на диалектическом идеализме, а не на диалектическом материализме. Таким образом, он отверг экономический детерминизм, став вместо этого гораздо более либертарианским . Неомарксизм добавляет более широкое понимание Максом Вебером социального неравенства , такого как статус и власть , к ортодоксальной марксистской мысли.
Франкфуртская школа — школа неомарксистской социальной теории, социальных исследований и философии. Группировка возникла в Институте социальных исследований ( Institut für Sozialforschung ) Франкфуртского университета на Майне в Германии. Термин «Франкфуртская школа» — неформальный термин, используемый для обозначения мыслителей, связанных с Институтом социальных исследований или находившихся под его влиянием — это не название какого-либо учреждения, и основные мыслители Франкфуртской школы не использовали этот термин для обозначения себя.
Франкфуртская школа объединила диссидентских марксистов, суровых критиков капитализма, которые считали, что некоторые из предполагаемых последователей Маркса стали попугайничать в узком наборе идей Маркса, обычно в защиту ортодоксальных коммунистических или социал-демократических партий. Под влиянием, особенно провала революций рабочего класса в Западной Европе после Первой мировой войны и подъема нацизма в экономически, технологически и культурно развитой стране (Германии), они взялись за задачу выбора тех частей мысли Маркса, которые могли бы послужить для прояснения социальных условий, которые сам Маркс никогда не видел. Они опирались на другие школы мысли, чтобы заполнить предполагаемые упущения Маркса.
Большое влияние оказали Макс Вебер и Зигмунд Фрейд (как в синтезе фрейдо-марксизма Герберта Маркузе в работе 1954 года «Эрос и цивилизация »). Их акцент на «критическом» компоненте теории в значительной степени исходил из их попытки преодолеть ограничения позитивизма , грубого материализма и феноменологии путем возвращения к критической философии Иммануила Канта и ее последователей в немецком идеализме , в первую очередь философии Гегеля, с ее акцентом на отрицании и противоречии как неотъемлемых свойствах реальности.
Марксистский феминизм — это философский вариант феминизма , который включает в себя и расширяет марксистскую теорию, фокусируясь на демонтаже капитализма как способе освобождения женщин. Марксистский феминизм анализирует способы, которыми женщины эксплуатируются посредством капитализма и индивидуального владения частной собственностью, [63] заявляя, что это порождает экономическое неравенство, а также зависимость, политическую путаницу и, в конечном счете, нездоровые социальные отношения между мужчинами и женщинами, которые являются корнем угнетения женщин. По мнению марксистских феминисток, освобождение женщин может быть достигнуто только путем демонтажа капиталистических систем, в которых, как они утверждают, большая часть женского труда не компенсируется. [64] Марксистские феминистки расширяют традиционный марксистский анализ, применяя его к неоплачиваемому домашнему труду и сексуальным отношениям. [65]
Согласно марксистской теории, в капиталистических обществах личность формируется классовыми отношениями [66] — то есть способности, потребности и интересы людей рассматриваются как определяемые способом производства, который характеризует общество, в котором они живут. [67] Марксистские феминистки считают, что гендерное неравенство в конечном итоге определяется капиталистическим способом производства , а гендерное угнетение и подчинение женщин рассматриваются как классовое угнетение [68], которое поддерживается (как и расизм), поскольку оно служит интересам капитала и правящего класса . [64] Из-за своей основы на историческом материализме марксистский феминизм похож на социалистический феминизм и, в большей степени, на материалистический феминизм . Последние два уделяют больше внимания тому, что они считают «редукционистскими ограничениями» [69] марксистской теории, но, как отмечает Марта Э. Хименес в своем исследовании различий между марксистским и материалистическим феминизмом, «четкие линии теоретического разграничения между этими двумя зонтичными терминами и внутри них довольно сложно установить». [69]
Марксистский гуманизм — это международное направление мысли и политических действий, основанное на гуманистической интерпретации Маркса, которая в значительной степени опирается на его ранние труды. Это исследование того, «из чего состоит человеческая природа и какой тип общества будет наиболее благоприятным для человеческого процветания» [70] с критической точки зрения, основанной на марксистской философии . Марксистские гуманисты утверждают, что сам Маркс был озабочен исследованием подобных вопросов. [71]
Марксистский гуманизм родился в 1932 году с публикацией « Экономических и философских рукописей» Маркса 1844 года и достиг определенной известности в 1950-х и 1960-х годах. Марксистские гуманисты утверждают, что существует преемственность между ранними философскими трудами Маркса, в которых он развивает свою теорию отчуждения , и структурным описанием капиталистического общества, найденным в его более поздних работах, таких как «Капитал» . [72] [73] Они считают, что необходимо понять философские основы Маркса, чтобы правильно понять его более поздние работы. [74] Марксистскому гуманизму противостоял « антигуманизм » Луи Альтюссера , который квалифицировал его как ревизионистское движение. [75]
Хотя Маркс был резко критически настроен по отношению к институционализированной религии, включая христианство, некоторые христиане «приняли основные предпосылки марксизма и попытались переосмыслить христианскую веру с этой точки зрения». [76] Некоторые из полученных примеров — некоторые формы теологии освобождения и черной теологии . Папа Бенедикт XVI решительно выступал против радикальной теологии освобождения, когда он был еще кардиналом, а Ватикан осудил принятие марксизма. Черный теолог Джеймс Х. Коун написал в своей книге For My People , что «для анализа структуры капитализма. Марксизм как инструмент социального анализа может раскрыть разрыв между видимостью и реальностью и тем самым помочь христианам увидеть, как обстоят дела на самом деле». [77]
Автономизм — это категория марксистских социальных движений по всему миру, которые подчеркивают способность организовываться в автономные и горизонтальные сети, в отличие от иерархических структур, таких как профсоюзы или партии. [78] [79] [80] Ранние теоретики автономизма, такие как Антонио Негри , [81] а также Марио Тронти , Паоло Вирно , Серджио Болонья и Франко «Бифо» Берарди , разработали понятия «нематериального» и «социального труда», которые расширяют определение рабочего класса, включая оплачиваемый и неоплачиваемый труд, такой как квалифицированные профессии и домашняя работа, это распространило марксистскую концепцию труда на все общество. Они предположили, что богатство современного общества было произведено неподотчетным коллективным трудом, который в развитых капиталистических государствах является основной силой изменения в конструкции капитала, и что лишь небольшая часть этого была перераспределена между рабочими в форме заработной платы. Другие теоретики, включая Мариарозу Далла Коста и Сильвию Федеричи, подчеркивали важность феминизма и ценность неоплачиваемого женского труда для капиталистического общества, добавляя это к теории автономизма. [82] [83] Негри и Майкл Хардт утверждают, что сетевые властные конструкции являются наиболее эффективными методами организации против неолиберального режима накопления и предсказывают массовый сдвиг в динамике капитала в империю 21-го века . Гарри Кливер — автономист и теоретик марксизма , автор книги «Читая капитал политически» , автономистского прочтения «Капитала» Маркса . [84]
Аналитический марксизм относится к стилю мышления о марксизме, который был выдающимся среди полудюжины аналитически подготовленных англоговорящих философов и социальных ученых в 1980-х годах. Он был в основном связан с Сентябрьской группой ученых, так называемой потому, что они проводят двухгодичные встречи в разных местах каждый второй сентябрь для обсуждения общих интересов. Группа также окрестила себя «Небредовым марксизмом». [85] По словам Дэвида Миллера , он характеризовался «ясным и строгим мышлением о вопросах, которые обычно окутаны идеологическим туманом». [86]
Британские историки-марксисты были кружком учёных, возникшим в Коммунистической партии Великобритании в 1930-х годах, в конечном итоге образовавшим Группу историков Коммунистической партии в 1946 году. Они разделяли общий интерес к «истории снизу» и классовой структуре в раннем капиталистическом обществе. Важными членами группы были Морис Добб , Дона Торр , AL Мортон , Родни Хилтон , EP Томпсон , Эрик Хобсбаум , Джордж Руде , Кристофер Хилл , Дороти Томпсон , Джон Сэвилл , Виктор Кирнан и Рафаэль Сэмюэл . [87]
Хотя некоторые члены группы (в первую очередь Э. П. Томпсон) покинули партию после Венгерской революции 1956 года , общие положения британской марксистской историографии сохранились в их работах. Они уделяли большое внимание человеческому фактору, культурному опыту и субъективному определению истории, все больше отдаляясь от детерминистских взглядов материализма. Э. П. Томпсон, как известно, вовлек Луи Альтюссера в работу «Нищета теории» [ 88], утверждая, что теория Альтюссера переопределяет историю и не оставляет места для исторического восстания угнетенных.
Австромарксизм был школой марксистской мысли, сосредоточенной в Вене , которая существовала с начала 20-го века до 1930-х годов. Ее наиболее выдающимися сторонниками были Макс Адлер , Отто Бауэр , Рудольф Гильфердинг и Карл Реннер . [89] На нее оказали влияние современные интеллектуальные тенденции, включая известность неокантианства и позитивизма в философии и появление маржинализма в экономике. [90] Группа столкнулась с такими проблемами, как проблема национального вопроса в Австро-Венгерской империи , [91] : 295–298 подъем интервенционистского государства и изменение классовой структуры капиталистических обществ начала 20-го века. [92]
Ортодоксальный марксизм — это направление марксистской мысли, возникшее после смерти Карла Маркса (1818–1883) и ставшее официальной философией большинства социалистического движения, представленного во Втором Интернационале до Первой мировой войны в 1914 году. Ортодоксальный марксизм стремится упростить, кодифицировать и систематизировать марксистский метод и теорию, проясняя предполагаемые двусмысленности и противоречия классического марксизма .
Философия ортодоксального марксизма включает в себя понимание того, что материальное развитие (прогресс в области технологий в производительных силах) является основным фактором изменения структуры общества и человеческих социальных отношений и что социальные системы и их отношения (например, феодализм, капитализм и т. д.) становятся противоречивыми и неэффективными по мере развития производительных сил, что приводит к некоторой форме социальной революции, возникающей в ответ на растущие противоречия. Это революционное изменение является средством для фундаментальных изменений в масштабах общества и в конечном итоге приводит к появлению новых экономических систем. [10]
В термине ортодоксальный марксизм слово «ортодоксальный» относится к методам исторического материализма и диалектического материализма, а не к нормативным аспектам, присущим классическому марксизму, не подразумевая при этом догматической приверженности результатам исследований Маркса. [93]
Одним из важнейших исторических сторонников ортодоксального марксизма был чешско-австрийский теоретик Карл Каутский .
Школа Praxis была диссидентским марксистским гуманистическим философским движением, члены которого находились под влиянием западного марксизма. Она возникла в Загребе и Белграде в СФРЮ в 1960-х годах.
Среди выдающихся деятелей среди основателей школы были Гайо Петрович и Милан Кангрга из Загреба, а также Михайло Маркович из Белграда. С 1964 по 1974 год они издавали марксистский журнал Praxis , который был известен как один из ведущих международных журналов в области марксистской теории. Группа также организовала широко популярную Летнюю школу Корчула на острове Корчула .
Де Леонизм — это форма синдикалистского марксизма, разработанная Дэниелом Де Леоном . [94] [95] Де Леон был одним из первых лидеров [96] [97] первой социалистической политической партии США, Социалистической рабочей партии Америки , которая существует и по сей день. [98]
Де Леонизм лежит за пределами ленинской традиции коммунизма. Высоко децентрализованная и демократическая природа предлагаемого де леонистского правительства контрастирует с демократическим централизмом марксизма-ленинизма и тем, что они считают диктаторской природой Советского Союза. [99] Успех плана де леонистов зависит от достижения поддержки большинства среди людей как на рабочих местах, так и на выборах, в отличие от ленинской идеи о том, что небольшая авангардная партия должна вести рабочий класс к осуществлению революции. Де Леон и другие авторы де леонистов часто выступали с полемикой против демократических социалистических движений, особенно Социалистической партии Америки , и считали их реформистскими или буржуазно-социалистическими .
Де Леонисты традиционно воздерживались от любой деятельности или альянсов, которые они рассматривали как попытку реформировать капитализм, хотя Социалистическая рабочая партия во времена Де Леона проявляла активность во время забастовок и подобных движений, например, за социальную справедливость .
Начиная примерно с 1970-х годов, различные коммунистические партии в Западной Европе, такие как Итальянская коммунистическая партия под руководством Энрико Берлингуэра и Коммунистическая партия Испании под руководством Сантьяго Каррильо, пытались придерживаться более независимой от Москвы линии. В частности, в Италии они опирались на теории Антонио Грамши. Эта тенденция, известная под названием еврокоммунизм, была особенно заметна в Италии, Испании и Франции. [100]
Постмарксизм представляет собой теоретическую работу философов и социальных теоретиков, которые построили свои теории на теориях Маркса и марксистов, но вышли за рамки этих теорий способами, которые ставят их вне марксизма. Он начинается с основных положений марксизма, но отходит от способа производства как отправной точки анализа и включает в себя факторы, отличные от класса, такие как пол, этническая принадлежность и т. д., а также рефлексивные отношения между базисом и надстройкой.
Марксизм остается мощной теорией в некоторых неожиданных и относительно малоизвестных местах и не всегда правильно именуется «марксизмом». Например, многие мексиканские и некоторые американские археологи до сих пор используют марксистскую модель для объяснения краха классических майя [101] (ок. 900 г. н. э.) – не упоминая марксизм по имени.
Немецкие марксисты распространили теорию на группы и вопросы, которых Маркс едва коснулся. Марксистский анализ правовой системы, социальной роли женщин, внешней торговли, международного соперничества между капиталистическими странами и роли парламентской демократии в переходе к социализму вызвал оживленные дебаты. [...] Марксистская теория (единственное число) уступила место марксистским теориям (множественное число).
Марксистские политические экономисты расходятся во мнениях относительно своих определений капитализма, социализма и коммунизма. Эти различия настолько фундаментальны, что споры между по-разному убежденными марксистскими политическими экономистами иногда были столь же интенсивными, как и их противодействие политической экономии, которая восхваляет капитализм.
Люди творят свою историю.
Таким образом, ортодоксальный марксизм не подразумевает некритического принятия результатов исследований Маркса. Это не «вера» в тот или иной тезис и не экзегеза «священной» книги. Напротив, ортодоксальность относится исключительно к методу.
Перманентная революция — это не «скачок» пролетариата, а переустройство нации под руководством пролетариата.
«[С]оциализм в одной стране, прагматическое отклонение от классического марксизма»
{{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Социализм в одной стране, лозунг, вызвавший протесты, поскольку он не только подразумевал серьезное отклонение от марксистского интернационализма, но и был, строго говоря, несовместим с основными принципами марксизма.
Ортодоксальный марксизм, таким образом, не подразумевает некритического принятия результатов исследований Маркса. Это не «вера» в тот или иной тезис и не толкование «священной» книги. Напротив, ортодоксальность относится исключительно к методу.