История евреев в Англии восходит к правлению Вильгельма Завоевателя . Хотя вполне вероятно, что некоторое еврейское присутствие имело место в римский период , нет никаких точных доказательств и нет причин предполагать, что в англосаксонские времена существовала какая-либо община . Первое письменное упоминание о еврейском поселении в Англии датируется 1070 годом. Еврейское поселение продолжалось до Эдикта об изгнании короля Эдуарда I в 1290 году.
После изгнания не существовало открытой еврейской общины (в отличие от отдельных лиц, тайно исповедовавших иудаизм ) до правления Оливера Кромвеля . Хотя Кромвель никогда официально не принимал евреев в Содружество Англии , небольшая колония сефардских евреев, проживавших в Лондоне, была выявлена в 1656 году и ей было разрешено остаться . Закон о натурализации евреев 1753 года , попытка легализовать еврейское присутствие в Англии, оставался в силе всего несколько месяцев. Историки обычно датируют еврейскую эмансипацию либо 1829, либо 1858 годом, в то время как Бенджамин Дизраэли , родившийся сефардским евреем, но принявший англиканство , дважды избирался премьер-министром Соединенного Королевства в 1868 и 1874 годах. По настоянию ирландского лидера Дэниела О'Коннелла в 1846 году был отменен британский закон «De Judaismo», который предписывал евреям особую одежду. [1]
Из-за редкости антиеврейского насилия в Британии в 19 веке, она приобрела репутацию страны с религиозной терпимостью и привлекла значительную иммиграцию из Восточной Европы . [2] [ неудачная проверка ] К началу Второй мировой войны около полумиллиона европейских евреев бежали в Англию, спасаясь от нацистов , но только около 70 000 ( включая почти 10 000 детей ) получили разрешение на въезд. [3] Евреи столкнулись с антисемитизмом и стереотипами в Британии, а антисемитизм «в большинстве случаев сопровождался германофобией » во время Первой мировой войны до такой степени, что евреев приравнивали к немцам, несмотря на то, что британская королевская семья имела частично немецкое этническое происхождение. Это привело к тому, что многие семьи ашкеназских евреев англицировали свои часто немецко звучащие имена. [4]
В настоящее время в Великобритании проживает около 275 000 евреев, из которых более 260 000 проживает в Англии, которая является второй по величине еврейской общиной в Европе (после Франции) и пятой по величине еврейской общиной в мире . [5] Большинство евреев в Англии живут в Лондоне и его окрестностях, около 160 000 евреев проживает в самом Лондоне и еще 20 800 — в соседнем Хартфордшире , в основном в Буши (4 500), Борехэмвуде (3 900) и Радлетте (2 300). Следующее по величине население находится в Большом Манчестере с общиной, насчитывающей чуть более 25 000 человек, в основном в Бери (10 360), [6] Солфорде (7 920), [7] самом Манчестере (2 725), [8] и Траффорде (2 490). [9] Также имеются значительные общины в Лидсе (6760), [10] Гейтсхеде (3000), [11] Брайтоне (2730), [12] Ливерпуле (2330), [13] Бирмингеме (2150), [14] и Саутенде (2080). [15]
Вероятно, что в Римской Британии во времена Римской империи были евреи , возможно, в качестве солдат , рабов , серебряных дел мастеров или торговцев. Однако точных доказательств мало или нет вовсе. [16] Одно из косвенных доказательств взято из предания в Каерлеоне (в Уэльсе ), крупной легионерской базе, о двух христианских мучениках римской эпохи, Юлии и Аароне , причем имя Аарон предполагает еврейское происхождение. [17]
Нет оснований полагать, что в англосаксонской Англии существовало какое-либо постоянное еврейское присутствие, хотя в литературе широко обсуждается природа еврейской религии и ее связь с христианством . [18] Несколько ссылок в англосаксонских церковных законах касаются еврейских обычаев, связанных с Пасхой .
Уильям Малмсберийский утверждает, что Вильгельм Завоеватель привез евреев из Руана в Англию во время нормандского завоевания . Можно предположить, что целью Вильгельма Завоевателя было добиться того, чтобы феодальные пошлины выплачивались в королевскую казну монетой, а не натурой, и для этой цели необходимо было иметь группу людей, разбросанных по стране, которые поставляли бы большое количество монет. [19]
До изгнания в 1290 году статус евреев в Англии полностью зависел от воли короны . Английские евреи юридически находились под юрисдикцией короля, который предлагал им защиту в обмен на их экономическую функцию. [20] Как «королевские крепостные», они имели свободу передвижения по королевским дорогам , освобождение от пошлин, возможность владеть землей напрямую от короля и физическую защиту в обширной сети королевских замков, построенных для утверждения нормандской власти. [21]
Евреи Лондона находились под ответственностью констебля Тауэра , и по этой причине они могли искать убежища в Тауэре, когда им грозило насилие толпы. К этому прибегали в ряде случаев, и там оставались большие группы людей, иногда по несколько месяцев подряд. Имеются записи о том, что отряд еврейских воинов входил в гарнизон Тауэра в 1267 году во время гражданской войны. [22]
Соответствующий пункт был вставлен при Генрихе I в некоторые рукописи так называемых Leges Edwardi Confessoris («Законы Эдуарда Исповедника»). Генрих предоставил хартию раввину Иосифу, главному раввину Лондона, и его последователям. Согласно этой хартии, евреям разрешалось передвигаться по стране без уплаты пошлин, покупать и продавать, продавать свои клятвы после того, как они продержались год и один день, быть судимыми своими пэрами и приносить клятву на Торе, а не на христианской Библии . Особый вес придавался клятве еврея, которая была действительна против клятвы двенадцати христиан. Шестой пункт хартии был особенно важен: он предоставлял евреям право передвигаться, куда они хотели, как если бы они были собственностью короля («sicut res propriæ nostræ»). [19] Будучи собственностью короля, английские евреи могли быть заложены, когда монарху требовалось собрать доход, и могли облагаться налогом без разрешения парламента , в конечном итоге становясь основным налогоплательщиком. [23]
Английские евреи пережили своего рода «золотой век» при Генрихе II в конце XII века из-за огромного экономического роста и возросшего спроса на кредиты. Основные еврейские состояния были сделаны в Лондоне, Оксфорде , Линкольне , Бристоле и Норвиче . [24] Корона, в свою очередь, извлекла выгоду из процветания своих евреев. В дополнение к множеству произвольных налогов Ричард I установил Указ о еврействе в 1194 году в попытке организовать еврейскую общину. Он гарантировал, что королевские чиновники будут вести обязательные записи по всем еврейским транзакциям. Каждый долг записывался на хирографии, чтобы предоставить королю немедленный и полный доступ к еврейской собственности. [25] Ричард также учредил специальную казну для сбора любых неоплаченных долгов, подлежащих выплате после смерти еврейского кредитора. Создание казначейства евреев в конечном итоге сделало все транзакции английского еврейства подлежащими налогообложению королем в дополнение к 10% всех сумм, возвращенных евреями с помощью английских судов. [25] Итак, хотя Первый и Второй крестовые походы усилили антиеврейские настроения, евреи в Англии остались относительно невредимыми, за исключением случайных штрафов и специальных сборов. Хотя они не испытали той же социальной мобильности и культурного прогресса, что и евреи под властью мусульман , численность и благосостояние евреев Англии возросли под защитой короля. [25]
Положение евреев в Англии резко ухудшилось с консолидацией государственной власти, а также с углублением народного благочестия в конце XII века; еще больше изолировав евреев от большей части английского сообщества. Хотя правители как церкви, так и государства эксплуатировали и монополизировали достижения английских евреев в торговле и промышленности, народные антиеврейские настроения росли в результате их процветания и отношений с королем и судами. [26] Внешнее давление, такое как циркулирующий миф о кровавом навете , религиозная напряженность в свете крестовых походов и вмешательство папы Иннокентия III в конце XII века, создавало все более жестокую среду для английских евреев. Насилие толпы против евреев возросло в Лондоне, Норидже и Линне . Целые евреи были убиты в Йорке . [27] Однако из-за их финансовой полезности английским евреям по-прежнему предлагалась королевская защита, и Ричард I продолжал возобновлять приказы о защите евреев, формализовав казначейство и назначив « археи » или централизованные хранилища записей, контролируемые группами местных христианских и еврейских держателей ключей, для лучшей защиты записей всех еврейских транзакций. [26]
Некомпетентность короля Джона в начале 13-го века истощила даже самых богатых евреев, и хотя у них было более десятилетия, чтобы оправиться, столь же неумелое управление финансами Генриха III выжало примерно 70 000 фунтов из населения всего в 5 000 человек. [28] Чтобы сделать это, им пришлось продать многие из своих ипотечных облигаций богатым дворянам. Затем евреи стали центром ненависти этих должников, и массовое насилие снова вспыхнуло в середине 13-го века. Однако их правовой статус не изменился, пока сын Генриха, Эдуард I , не взял под контроль евреев. Он издал ограничительные законы, запрещающие им брать больше имущества в залог, средства, с помощью которых они могли ссужать деньги и как они жили. Поскольку им было отказано почти во всех источниках дохода и имущество было конфисковано, еврейское население сократилось. Новые волны крестоносного рвения в 1280-х годах в сочетании с недовольством долгами вынудили Эдуарда изгнать истощенную еврейскую общину в 1290 году. [29]
Отношения между неевреями и евреями в Англии были нарушены при короле Стефане , который сжег дом еврея в Оксфорде (по некоторым данным, вместе с евреем), потому что тот отказался платить взносы на расходы короля. В 1144 году появилось первое в истории сообщение о кровавом навете против евреев; оно было упомянуто в деле Уильяма Норвичского (1144). [19] Энтони Юлиус считает, что англичане были бесконечно изобретательны в изобретении антисемитских обвинений против евреев. Он утверждает, что Англия стала «главным пропагандистом и, в некотором смысле, изобретателем литературного антисемитизма». [30] В своей книге 2010 года Юлиус утверждает, что кровавый навет является ключом, поскольку он включает в себя темы о том, что евреи злонамеренны, постоянно замышляют заговоры против христиан, сильны и беспощадны. Вариации включают истории о евреях, отравляющих колодцы, извращающих умы и покупающих и продающих христианские души и тела.
В то время как крестоносцы убивали евреев в Германии , в Англии, по словам еврейских хронистов, всплески антиеврейского насилия были предотвращены королем Стефаном. [31]
С восстановлением порядка при Генрихе II евреи возобновили свою деятельность. В течение пяти лет после его вступления на престол евреи были обнаружены в Лондоне , Оксфорде , Кембридже , Норвиче , Тетфорде , Банги , Кентербери , Винчестере , Стаффорде , Виндзоре и Рединге . Тем не менее, им не разрешалось хоронить своих умерших где-либо еще, кроме Лондона, ограничение, которое не было снято до 1177 года. Их распространение по всей стране позволило королю использовать их ресурсы по мере необходимости. Он расплачивался с ними векселями на шерифов графств, которые отчитывались о платежах, произведенных таким образом, в полугодовых счетах в трубных ведомостях (см. Аарон Линкольнский ). Завоевание Стронгбоу Ирландии ( 1170) частично финансировалось Джосе, евреем из Глостера; и король соответственно оштрафовал Джосе на пять фунтов за то, что он одалживал деньги тем, кто был в его немилости, трубные свитки также указывают на то, что Стронгбоу занимал деньги у Аарона из Линкольна. [32] [33] Однако, как правило, Генрих II, по-видимому, не ограничивал каким-либо образом финансовую деятельность евреев. Благоприятное положение английских евреев было показано, среди прочего, визитом Авраама ибн Эзры в 1158 году, Исаака Черниговского в 1181 году и иммиграцией в Англию евреев, которые были изгнаны из королевских владений во Франции Филиппом Августом в 1182 году, среди них, вероятно, был Иуда сэр Леон из Парижа . [19]
В 1168 году, при заключении союза с Фридрихом Барбароссой , Генрих II захватил главных представителей евреев и отправил их в Нормандию , а на остальную часть общины наложил подати в размере 5000 марок. [34] Когда, однако, он попросил остальную часть страны заплатить десятину за Крестовый поход против Саладина в 1188 году, он потребовал четверть всего еврейского движимого имущества . Так называемая « десятина Саладина » была рассчитана в 70 000 фунтов стерлингов, четверть — в 60 000 фунтов стерлингов. Другими словами, стоимость личного имущества евреев считалась одной четвертой от стоимости всей страны. Однако маловероятно, что вся сумма была выплачена сразу, так как в течение многих лет после введения подати с непокорных евреев требовали выплаты задолженности. [19]
Аарон Линкольнский , как полагают, был самым богатым человеком в Британии XII века. Предполагается, что его богатство могло превышать богатство короля. [35] Вероятно, король был вынужден предъявить столь большой спрос на деньги английских евреев из-за неожиданного дохода, который пришел в его казну после смерти Аарона в 1186 году. Все имущество, полученное с помощью ростовщичества, будь то евреем или христианином, попало в руки короля после смерти ростовщика; имущество Аарона Линкольнского включало 15 000 фунтов стерлингов долгов, причитающихся ему. Кроме того, большое состояние Аарона перешло к королю Генриху, но большая его часть была потеряна по пути в королевскую казну в Нормандии. Для того, чтобы иметь дело с этим большим счетом, было создано специальное отделение казначейства, известное как « Казначейство Аарона » [19] .
В первые годы правления Генриха II евреи жили в хороших отношениях со своими нееврейскими соседями, включая духовенство. Они свободно входили в церкви и находили убежище в аббатствах во время волнений. Некоторые евреи жили в роскошных домах и помогали строить многие аббатства и монастыри страны . Однако к концу правления Генриха они навлекли на себя неприязнь высших классов. Антиеврейские настроения, подогреваемые крестовыми походами во второй половине правления Генриха, распространились по всей стране и начали отражаться в официальной политике.
В тринадцатом веке английские монархи становились все более беспечными и, наконец, активно враждебными в своей политике. Это было отчасти связано с изменениями в церковной политике, которая становилась все более враждебной после Четвертого Латеранского собора . Церковь требовала разделения евреев и христиан, чтобы ересь не распространялась, например, обеспечивая идентификацию евреев по ношению еврейских значков или шляп.
Джон и Генрих III оба облагали евреев непомерными налогами, считая их легким источником дохода. В результате евреи были вынуждены короной вернуть все просроченные долги, а поскольку долг, как правило, обеспечивался землей, это означало лишение членов среднего дворянства источника их феодального статуса — земли. Непосредственные союзники короны, в их ближнем кругу и при дворе, извлекали выгоду из этих продаж, поскольку они задешево скупали эти активы; евреи по закону не могли удерживать земельные владения. Этот повторяющийся цикл порождал негодование и антиеврейские настроения, но монархи продолжали этот процесс до тех пор, пока еврейские активы по сути не иссякли.
Официальное отношение Генриха III изменилось с защиты на враждебность, когда он стал первым монархом, поверившим в кровавый навет , когда он приказал провести расследования и арестовать евреев относительно смерти ребенка, Хью, в Линкольне . Его почитали местные жители, и истории о нем, очевидно, широко распространялись, в том числе в прозе и народных песнях.
Преследование евреев Англии усилилось с конца двенадцатого века и было жестоким. Резня была зафиксирована в Лондоне [36] , Нортгемптоне [37] и Йорке [38] во время крестовых походов 1189 и 1190 годов. Резня в Йорке была упомянута Уильямом Ньюбургским, который сказал , что она была совершена не столько по религиозным причинам, сколько из-за жадности. [39]
В 1269 году Генрих III объявил богохульство со стороны евреев преступлением, караемым повешением, а когда Эдуард вернулся из Крестового похода, в 1275 году он принял Статут о евреях .
Число евреев в Англии к 1270-м годам составляло около 2-3000 человек. [40] Они были гораздо менее способны приносить доход короне, поскольку были перегружены налогами, а их капитал был значительно подорван. Переналогообложение неизбежно приводило к тому, что просроченные долги были конфискованы, что означало, что земли средних рыцарей и дворян были скуплены крупнейшими землевладельцами, среди которых, как известно, была королева Элеонора и другие члены двора. Этот процесс подпитывал антисемитизм среди сил, выступавших против короны, сосредоточенных вокруг Симона де Монфора во времена Генриха III. Во время Второй баронской войны в 1260-х годах силы де Монфора провели серию погромов во многих английских городах, где еврейские общины подвергались нападениям, а записи о долгах были захвачены и уничтожены.
Во время правления Эдуарда антисемитизм перешел от использования противниками короны к «преднамеренному использованию и развитию в интересах английского государства». [41] Хотя финансовые соображения могли сыграть свою роль в его действиях, приведших к изгнанию евреев, важно отметить «искренний религиозный фанатизм» Эдуарда. [42] Вскоре после возвращения Эдуарда из крестовых походов, чтобы успокоить беспокойство среди землевладельцев и в парламенте, он принял Статут о еврействе в 1275 году.
Чтобы финансировать свою войну против Уэльса в 1276 году, Эдуард I Английский обложил налогом еврейских ростовщиков . Когда ростовщики больше не могли платить налог, их обвинили в нелояльности. Уже ограниченные ограниченным числом занятий, Эдуард отменил их «привилегию» давать деньги в долг, ограничил их передвижения и деятельность и заставил евреев носить желтую повязку.
17 ноября 1278 года главы семей евреев Англии, которых, как полагают, было около 600 из населения в 2-3000 человек, были арестованы по подозрению в подрезке и фальшивомонетничестве монет, а еврейские дома в Англии были обысканы. В то время подрезка монет была широко распространенной практикой, в которой участвовали как евреи, так и христиане. Финансовый кризис привел к давлению, направленному против подрезчиков монет. В 1275 году подрезка монет была объявлена тяжким преступлением, и в 1278 году были проведены облавы на подозреваемых в подрезке монет . Согласно хронике Бери, «все евреи в Англии, независимо от состояния, возраста или пола, были неожиданно схвачены… и отправлены в тюрьму в различные замки по всей Англии. Пока они находились в заключении, самые сокровенные тайники их домов были разграблены». Около 600 человек были задержаны в Тауэре . Известно, что в 1279 году было казнено более 300 человек, причем 298 были убиты только в Лондоне. Некоторые из тех, кто мог позволить себе купить помилование и имел покровителя при королевском дворе, избежали наказания. [43] [44]
Эдуард I все больше проявлял антисемитизм , так как в 1280 году он предоставил право взимать пошлину за провоз товаров по мосту через ручей в Брентфорде «за провоз товаров по нему, со специальным налогом в размере 1 пенса с каждого еврея и еврейки на лошадях, 0,5 пенса с каждого пешего, от которого все остальные путешественники были освобождены». [45] Эта антипатия в конечном итоге достигла кульминации в его законодательстве об изгнании всех евреев из страны в 1290 году. Большинству было разрешено взять только то, что они могли унести. Небольшому количеству евреев, пользующихся благосклонностью короля, было разрешено сначала продать свою собственность, хотя большая часть денег и имущества этих обездоленных евреев была конфискована. Монах Григорий Хантингдонский купил все еврейские тексты, которые мог, чтобы начать их переводить, гарантируя, что по крайней мере часть того, что они написали и создали, была сохранена. [19]
С тех пор и до 1655 года не существует официальных записей о евреях в Англии за пределами Domus Conversorum , за исключением нескольких исключений, таких как Джейкоб Барнет , который в конечном итоге был арестован и сослан. [46] [47]
Между изгнанием евреев в 1290 году и их формальным возвращением в 1655 году в Domus Conversorum есть записи о евреях вплоть до 1551 года и даже позже. Была предпринята попытка добиться отмены указа об изгнании еще в 1310 году, но тщетно. Тем не менее, определенное количество евреев, по-видимому, вернулось; в 1376 году королю было подано четыре жалобы на то, что некоторые из тех, кто торговал как ломбардцы, на самом деле были евреями. [48]
Время от времени отдельным лицам давали разрешение посетить Англию, как в случае с Элиасом Саботом (выдающимся врачом из Болоньи , вызванным для посещения Генриха IV ) в 1410 году, но только после изгнания евреев из Испании в 1492 году и Португалии в 1497 году значительное число сефардских евреев нашло убежище в Англии. В 1542 году многие были арестованы по подозрению в том, что они евреи, и на протяжении шестнадцатого века несколько человек по фамилии Лопес, возможно, все из одной семьи, нашли убежище в Англии, самым известным из них был Родриго Лопес , врач королевы Елизаветы I , который, как говорят некоторые комментаторы, был прототипом Шейлока . [ 49]
В Англии также были обращены такие люди, как Иммануил Тремеллиус и Филипп Фердинанд . Среди еврейских посетителей был Иоахим Гаунс , который представил новые методы добычи полезных ископаемых в Англии, и есть записи о визитах евреев по имени Алонзо де Эррера и Саймон Палаче в 1614 году. В трудах Джона Вимса в 1630-х годах дается позитивный взгляд на переселение евреев в Англию , осуществленное в 1657 году. [50]
В течение своего правления Генрих VIII проявлял интерес к иудаизму. Во время его попытки аннулировать свой брак с Екатериной Арагонской представители Генриха консультировались с известными итальянскими евреями, и он пытался оправдать свое аннулирование, используя законы из Ветхого Завета. [51] Позже, во время правления Генриха, иврит был впервые напечатан в Англии с 1524 года, а в 1549 году использование иврита было разрешено для использования в частном богослужении. [52]
С начала XVI века, вслед за испанской инквизицией , евреи начали возвращаться в Англию. Хотя евреям приходилось скрывать свою религию из-за страха поднять дискурс, им нужно было лишь скрывать ее не очень тщательно, и многие евреи в Англии стали известны как евреи, несмотря на их попытки скрыть свою веру. [53] Многие скрытые евреи сделали себе имя, находясь в Англии. Один марран из Испании, Гектор Нунес, сыграл важную роль в английском шпионаже, передавая разведданные из Испании начальнику шпионской сети королевы Елизаветы , сэру Фрэнсису Уолсингему , на его торговых судах. Эта информация сыграла важную роль в разгроме Англией испанской Армады в 1588 году. [54] Другим евреем, который сделал себе имя в Англии, был Иоахим Гаунс из Богемии, который приехал в Англию как металлург и инженер по металлу, чтобы помочь в разгроме Испании. Благодаря его работе сэр Уолтер Рэли пригласил Гаунса отправиться с ним в экспедицию в Северную Америку , где он стал первым евреем, ступившим на североамериканскую землю. [54]
Другой марран привлек внимание в Англии по менее патриотическим причинам. Родриго Лопес , который стал личным врачом Елизаветы I, предположительно был подкуплен испанской короной, чтобы отравить королеву, и впоследствии казнен. Это вызвало волну антиеврейских настроений в Англии, невиданную со времен изгнания евреев. После его суда были написаны такие известные пьесы, как « Венецианский купец » Уильяма Шекспира и «Мальтийский еврей » Кристофера Марло , обе из которых изображают евреев в негативных, стереотипных манерах. [55]
К середине XVII века значительное число торговцев-марранов обосновалось в Лондоне и образовало там тайную конгрегацию, во главе которой стояли Антонио Фернандес Карвахаль и Сэмюэль Майлотт, французский торговец, имеющий много потомков в Англии. Они вели обширную торговлю с Левантом , Ост- и Вест-Индией , Канарскими островами и Бразилией , и прежде всего с Нидерландами и Испанией .
Квартирмейстер Фрэнсиса Дрейка в его кругосветном плавании был назван «Моисей-еврей». Есть свидетельства о проживании евреев в Плимуте в 17 веке. [56]
До их переселения растущий филосемитизм в Англии сделал окружающую среду более гостеприимной для евреев. Вслед за английской Реформацией среди англикан стало более популярным отождествлять свои практики и традиции с еврейскими, а не с католическими. В 1607 году Кембриджский университет получил своего первого раввина для преподавания иврита студентам, и многие из этих студентов продолжили переводить Библию короля Якова . Этот перевод Библии впервые начал «деэллинизировать» библейские имена. Например, Элиас, как его называли ранее, стал Илией, чтобы больше походить на еврейское произношение. Многие пуритане выказывали большую признательность этим ветхозаветным именам, и пуританских детей часто называли, используя новое еврейское написание. [52] Пуритане способствовали тому, что англичане оценили иудаизм, переняв еврейские практики, такие как строгое соблюдение субботы. [57] Когда они бросили вызов англиканским обрядам, назвав их слишком похожими на католические, Ричард Хукер , известный англиканский теолог, был достаточно хитер, чтобы связать эти обряды с иудейскими, а не с католическими, пытаясь заглушить нападки пуританских реформаторов. [58] На рубеже XVII века такие англичане, как Эдвин Сэндис и Лоуренс Олдерси, начали проявлять интерес к еврейской культуре, путешествуя в еврейские гетто, посещая синагоги в субботу и сравнивая иудейские и англиканские обряды в популярных писаниях по возвращении. [58] Оливер Кромвель считал, что англичане являются одним из Десяти потерянных колен Израиля , и поэтому имеют право на благословения, обещанные в Ветхом Завете. [52] Во время его правления после Английской гражданской войны процветал филосемитизм, создав благоприятный климат для евреев, чтобы предложить свое официальное возвращение.
В 1650-х годах Менассе Бен Исраэль , раввин и лидер голландской еврейской общины, обратился к Кромвелю с предложением о том, что евреи должны быть наконец-то повторно допущены в Англию. Он согласился, и хотя он не смог заставить совет, созванный для этой цели в декабре 1655 года, официально согласиться на повторное допущение, он ясно дал понять, что запрет на евреев больше не будет применяться. В 1655–1656 годах споры о повторном допущении евреев велись в памфлетной войне . Этот вопрос разделил религиозных радикалов и более консервативные элементы в обществе. Пуританин Уильям Принн был категорически против разрешения евреям вернуться, квакер Маргарет Фелл не менее страстно выступала за это, как и Джон Вемисс , священник Церкви Шотландии . В конце концов, евреи были повторно допущены в 1655 году, и к 1690 году около 400 евреев поселились в Англии. [59] Символом прогресса в социальном статусе евреев стало посвящение в рыцари Вильгельмом III Английским в 1700 году Соломона де Медины , первого еврея, удостоенного такой чести. [60]
Закон о натурализации евреев 1753 года получил королевское одобрение Георга II 7 июля 1753 года, но был отменен в 1754 году из-за широкого сопротивления его положениям. [61]
Во время восстания якобитов 1745 года евреи проявили особую лояльность к правительству. Их главный финансист, Сэмсон Гидеон , укрепил фондовый рынок , и несколько молодых членов добровольно вступили в корпус, сформированный для защиты Лондона. Возможно, в качестве награды Генри Пелхэм в 1753 году внес законопроект о евреях 1753 года, который позволял евреям натурализоваться путем подачи заявления в парламент . Он был принят лордами без особого сопротивления, но когда он был доставлен в Палату общин , тори подняли большой крик против этого «отказа от христианства », как они это называли. Виги , однако, упорствовали в выполнении по крайней мере одной части своей общей политики религиозной терпимости , и законопроект был принят и получил королевское одобрение ( 26 Geo. 2. c. 26).
В 1798 году Натан Майер фон Ротшильд основал бизнес в Манчестере, а позже банк NM Rothschild & Sons в Лондоне, будучи отправленным в Великобританию своим отцом Майером Амшелем Ротшильдом (1744–1812). Банк финансировал Веллингтона в Наполеоновских войнах , финансировал покупку британским правительством в 1875 году доли Египта в Суэцком канале и финансировал Сесила Родса в развитии Британской южноафриканской компании . Помимо банковского дела и финансов, члены семьи Ротшильдов в Великобритании стали академиками, учеными и садоводами с мировым именем.
Некоторые английские порты, такие как Халл, начали принимать иммигрантов и торговых « портовых евреев » примерно с 1750 года.
В 1780-х и 1790-х годах английский боксёр Дэниел Мендоса был активным боксёром-профессионалом; Мендоса имел сефардское или португальско-еврейское происхождение. [62] [63] [64]
С католической эмансипацией в 1829 году надежды евреев возросли; и первый шаг к подобному облегчению в их случае был сделан в 1830 году, когда Уильям Хаскиссон представил петицию, подписанную 2000 торговцев и других жителей Ливерпуля. За этим немедленно последовал законопроект, представленный Робертом Грантом 15 апреля того же года, которому было суждено занять парламент в той или иной форме на следующие тридцать лет.
В 1837 году королева Виктория посвятила Моисея Хаима Монтефиоре в рыцари ; четыре года спустя Исаак Лион Голдсмид стал баронетом , первым евреем, получившим наследственный титул. Первый еврейский лорд-мэр Лондона , сэр Дэвид Саломонс , был избран в 1855 году, за чем последовала эмансипация евреев в 1858 году. 26 июля 1858 года Лайонелу де Ротшильду наконец разрешили заседать в британской Палате общин , когда был изменен закон, ограничивающий присягу христианами; Бенджамин Дизраэли , крещеный христианин еврейского происхождения, уже был депутатом. В 1868 году Дизраэли стал премьер-министром, ранее занимавшим пост канцлера казначейства. В 1884 году Натан Майер Ротшильд, 1-й барон Ротшильд, стал первым еврейским членом британской Палаты лордов ; снова Дизраэли уже был членом. (Хотя Дизраэли родился евреем, крещение в детстве дало ему право на политические устремления, не налагая никаких ограничений в отношении обязательной христианской присяги при вступлении в должность.) Дизраэли как лидер Консервативной партии , связанной с землевладельческой аристократией, использовал свое еврейское происхождение, чтобы заявить о своем собственном аристократическом происхождении. Его биограф Джонатан Перри утверждает: [65]
Дизраэли убедил себя (ошибочно), что он произошел от сефардской аристократии иберийских евреев, изгнанных из Испании в конце пятнадцатого века... Представление себя как еврея символизировало уникальность Дизраэли, когда он боролся за уважение, и объясняло его неудачи. Представление еврейства как аристократического и религиозного узаконивало его притязания на понимание опасностей, с которыми сталкивается современная Англия, и на предложение «национальных» решений для них. Английский торизм был «скопирован с могущественного [еврейского] прототипа» ( Coningsby, кн. 4, гл. 15). Таким образом, Дизраэли смог уравновесить свое еврейство со своей столь же глубокой привязанностью к Англии и ее истории.
Тем не менее, Тодд Эндельман отмечает, что «связь между евреями и старой одеждой была настолько укоренена в общественном воображении, что викторианские политические карикатуристы регулярно рисовали Бенджамина Дизраэли (1804–1881) в виде старьевщика, чтобы подчеркнуть его еврейство». Он добавляет: «До 1990-х годов... немногие биографы Дизраэли или историки викторианской политики признавали значимость антисемитизма, сопровождавшего его восхождение на скользкий шест, или его роль в формировании его собственного особого чувства еврейства». [66]
К 1880 году процветающая еврейская община Бирмингема была сосредоточена вокруг своей синагоги. Мужчины организовывали коллективные действия для защиты репутации и продвижения интересов общины. Ритуалы, связанные с похоронами и погребением, объединяли богатых и бедных, мужчин и женщин. Смешанные браки вне общины были редкостью. Однако прибытие восточноевропейских евреев после 1880 года вызвало раскол между старшими, ассимилированными, англизированными евреями среднего класса и, как правило, гораздо более бедными новыми иммигрантами, которые говорили на идиш . [67]
К 1882 году в Англии проживало 46 000 евреев [ нужна цитата ] , а к 1890 году еврейская эмансипация была завершена во всех слоях общества. С 1858 года парламент никогда не обходился без практикующих евреев-членов. В это время многие евреи Ист- Энда переехали в более благополучные части Восточного Лондона, такие как Хакни (включая Далстон и Стэмфорд-Хилл ), или в районы Северного Лондона, такие как Сток-Ньюингтон и Кэнонбери . [68]
Синагоги строились открыто, иногда по всей стране, как большие, архитектурно сложные классические , романские , итальянские или викторианские готические здания, такие как синагога Singers Hill в Бирмингеме . Однако не все великие примеры сохранились: например, синагога Dalston (вопреки здравому смыслу, не в Dalston , а в Newington Green , Северный Лондон ) в последнем упомянутом стиле находилась в плохом состоянии, поэтому ее прихожане продали свою землю для строительства многоквартирного дома и переехали в 1970 году.
Страх вторжения 1857 года привел к созданию Добровольческих сил , включавших как Инженерный, так и Стрелковый Добровольческий Корпус. Эти подразделения были сформированы местными общинами с разрешения их местного Лорда-лейтенанта .
Лорд -лейтенант Тауэр -Хамлетс , области, большей, чем современный округ , и которая простиралась от Степни до Стэмфорд-Хилл , был констеблем Тауэра . С его разрешения евреи из Восточного Лондона сформировали Восточно-Метрополитенских стрелковых добровольцев (11-й Тауэр-Хамлетс) .
В «Еврейской хронике» сообщалось о 165 еврейских добровольцах, марширующих под звуки флейты и барабана, как о «зрелище, которое никогда ранее не видели в Британии, и которое было очень редким, если вообще когда-либо видели, со времен восстания Бар Кокбы ».
Как и большинство подразделений Добровольческих сил , Восточно-Метрополитенские стрелковые добровольческие подразделения просуществовали недолгое время, прежде чем были объединены с другими (интегрированными) подразделениями Тауэр-Хамлетс , но их создание вызвало дебаты в еврейской общине в то время и впоследствии относительно того, какие воинские подразделения были бы более желательны — отдельные или интегрированные. [69]
С 1880-х годов до начала 20-го века массовые погромы и майские законы в России заставили многих евреев бежать из черты оседлости . Из числа восточноевропейских еврейских эмигрантов 1,9 миллиона (80 процентов) направились в Соединенные Штаты, а 140 000 (7 процентов) — в Великобританию. Главным механизмом была цепная миграция , в которой первый успешный член(и) цепи отправляли информацию, местную валюту (а иногда и билеты или деньги на билеты) более поздним прибывшим. [70] Эти ашкеназские евреи направлялись по железным дорогам Европы в ее порты Северного моря и Балтийского моря , [71] и въезжали в Англию через Лондон, Халл , Гримсби и Ньюкасл . Еврейские общины северных портов пополнялись как транзитными, так и временными мигрантами, направлявшимися в Нью-Йорк , Буэнос-Айрес , Кейптаун , а также в Лондон и другие британские города. [72] [73]
Еврейское население увеличилось с 46 000 в 1880 году до примерно 250 000 в 1919 году. Они жили в основном в крупных промышленных городах, особенно в Лондоне , Манчестере и Лидсе . До конца 20-го века Восточный Лондон был главным центром еврейской жизни в Англии, с поселением, в основном сосредоточенным в районе Уайтчепел и вокруг него , простирающимся от Бишопсгейта до Кейбл-стрит . [74] Район был выбран из-за его дешевой арендной платы и независимых ремесел, в частности ткачества и текстиля, известных в разговорной речи как «тряпичная торговля» . [75] Район Спиталфилдс находился в этом районе и получил прозвище Маленький Иерусалим . [76]
Манчестер и соседний Солфорд также были районами еврейских поселений, особенно районы Стрейнджвейс , Читам и Бротон . В отличие от большей части еврейской общины в Польше , еврейская община в Англии в целом приветствовала ассимиляцию в более широкую английскую культуру . Они основали газеты на идише и иврите и молодежные движения, такие как Jewish Lads' Brigade . Иммиграция в конечном итоге была ограничена Законом об иностранцах 1905 года после давления со стороны таких групп, как British Brothers' League . За законодательством 1905 года последовал Закон об ограничении иностранцев (поправка) 1919 года .
В 1917 году Уолтер Ротшильд, 2-й барон Ротшильд, выдвинул условия для Декларации Бальфура , которая обещала евреям родину в Палестине в новом сионистском государстве.
Скандал с Маркони вынес на политическую арену вопросы антисемитизма, поскольку высокопоставленные министры либерального правительства тайно извлекали выгоду из передовых знаний о сделках, касающихся беспроводной телеграфии . Некоторые из ключевых игроков были евреями. [77] Историк Тодд Эндельман выделяет католических писателей как центральных критиков:
Историк Фрэнсис Дональдсон говорит: «Если чувства Беллока против евреев были инстинктивными и находились под некоторым контролем, то чувства Честертона были открытыми и злобными, и он разделял с Беллоком ту особенность, что евреи никогда не покидали его мыслей». [77] [79]
Около 50 000 евреев служили в британских вооруженных силах во время Первой мировой войны , и около 10 000 погибли на поле боя, в то время как первый полностью еврейский полк Великобритании, Еврейский легион, сражался в Палестине . Важным последствием войны стало британское завоевание Палестинского мандата и Декларация Бальфура , в которой было заключено соглашение между британским правительством и Сионистской федерацией Великобритании и Ирландии о стремлении создать родину для евреев в Палестине.
Восточноевропейские евреи принесли с собой долгую историю как опытные предпринимательские посредники. Они были гораздо более склонны становиться предпринимателями, чем их соседи-неевреи, с большой концентрацией в швейной промышленности, а также в розничной торговле, развлечениях и недвижимости. Лондон предоставлял предпринимателям прекрасные возможности финансирования. [80]
Антисемитизм был серьезным препятствием для британских евреев, особенно широко распространенный стереотип о том, что евреи слабы, женоподобны и трусливы. Сионистский социальный критик Макс Нордау продвигал термин « мускулистый еврей » как опровержение стереотипа. Оспаривание этого стереотипа было важной мотивацией для военной службы в англо -бурской войне и в Первой мировой войне. Это также было мотивацией для занятий спортом, который привлекал в основном еврейскую молодежь рабочего класса. [81]
С 1890-х по 1950-е годы в британском боксе доминировали евреи, чьи семьи эмигрировали из России или Австро-Венгерской империи . Евреи активно участвовали в боксе как профессиональные и любительские бойцы, менеджеры, промоутеры, тренеры и зрители, а также как игроки и определенный криминальный элемент, который пытался договориться о боях. [82] Их высокая видимость в престижном виде спорта среди британского рабочего класса помогла снизить антисемитизм и повысить их принятие в британском обществе. [83] Еврейский истеблишмент упорно трудился над продвижением бокса среди молодежи, как преднамеренной кампании «англицизации», призванной ускорить принятие ими черт британского характера и культурных ценностей. Сама молодежь охотно участвовала, хотя растущий статус среднего класса после Второй мировой войны привел к резкому падению интереса у молодых поколений. [84]
Самым знаменитым из еврейских спортсменов в Британии был Гарольд Абрахамс (1899–1978) — человек, прославившийся благодаря фильму « Огненные колесницы» , завоевавший золотую медаль в беге на 100 метров на Олимпиаде в Париже в 1924 году . Абрахамс был полностью англизирован, и его культурная интеграция шла рука об руку с его спортивными достижениями. Он стал героем для британской еврейской общины. Однако стремление Абрахамса войти в высший класс британского общества все больше доминировало в его карьере, поскольку его еврейство значило все меньше и меньше для него и его соратников. [85]
Хотя в 1930-х годах наблюдался некоторый рост антисемитизма, он уравновешивался мощной поддержкой британских евреев в местных общинах, что привело к таким событиям, как битва на Кейбл-стрит, где антисемитизм и фашизм встретили решительное сопротивление со стороны социалистов, профсоюзных деятелей, евреев и их соседей, которым удалось предотвратить проведение митинга Британского союза фашистов в районе с преобладанием еврейского населения, несмотря на попытки полиции расчистить дорогу.
В соответствии со своей сложной историей, Британия не была особенно восприимчива к еврейским беженцам, спасавшимся от нацистского режима в Германии и других фашистских государствах Европы. Примерно 40 000 евреев из Австрии и Германии в конечном итоге получили разрешение поселиться в Британии до войны, в дополнение к 50 000 евреев из Италии, Польши и других стран Восточной Европы. Несмотря на все более ужасающие предупреждения, поступавшие из Германии, Британия отказалась на Эвианской конференции 1938 года разрешить дальнейший прием еврейских беженцев в страну. Заметным исключением, разрешенным парламентом, был Kindertransport , попытка накануне войны перевезти еврейских детей (их родителям не давали виз) из Германии в Британию. Около 10 000 детей были спасены Kindertransport, из плана по спасению в пять раз большего числа.
Во время нацистской оккупации Нормандских островов трое евреев из Гернси — Марианна Грюнфельд, Тереза Штайнер и Огюст Шпиц — были депортированы в Сен-Мало , оккупированную нацистами Францию , и в конечном итоге убиты в концентрационном лагере Освенцим . Они были единственными евреями, депортированными с британской земли и убитыми во время Холокоста . [86]
С объявлением войны 74 000 немецких, австрийских и итальянских граждан в Великобритании были интернированы как вражеские иностранцы . После индивидуального рассмотрения трибуналом большинство, в основном состоявшее из еврейских и других беженцев, были освобождены в течение шести месяцев.
Еще более важным для многих евреев было разрешение селиться в контролируемой Британией Подмандатной Палестине . Чтобы попытаться сохранить мир между еврейским и арабским населением, особенно после арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине , Великобритания строго ограничила иммиграцию. Это ограничение стало почти абсолютным после того, как Белая книга 1939 года практически остановила легальную иммиграцию. Во время войны сионисты организовали нелегальную иммиграционную операцию, проводимую « Хамоссад Леалия Бет » (предшественник Моссада ) , которая спасла десятки тысяч европейских евреев от нацистов, отправив их в Палестину на шатких лодках. Многие из этих лодок были перехвачены, а некоторые затонули с большими человеческими жертвами. Попытки переправы начались в 1939 году, и последним судном с иммигрантами, пытавшимся проникнуть в Палестину до окончания войны, было судно « Струма» , торпедированное в Черном море советской подводной лодкой в феврале 1942 года. Судно затонуло, унеся жизни около 800 человек.
Многие евреи присоединились к британским вооруженным силам , включая около 30 000 еврейских добровольцев из одной только Палестины, некоторые из которых сражались в Еврейской бригаде . Многие сформировали ядро Хаганы после войны.
К июлю 1945 года 228 000 военнослужащих Польских вооруженных сил на Западе , включая польских евреев , служили под высшим командованием британской армии. Многие из этих мужчин и женщин были родом из региона Кресы на востоке Польши и были депортированы советским первым секретарем Иосифом Сталиным в Сибирь в 1939–1941 годах. Затем они были освобождены из советских лагерей, чтобы сформировать армию Андерса , и отправились в Иран, чтобы сформировать II корпус (Польша) . Затем польский II корпус двинулся в британскую подмандатную Палестину , где многие польские евреи, включая Менахема Бегина , дезертировали, чтобы работать над формированием государства Израиль , в процессе, известном как «Алия Андерса». Другие польские евреи остались в польской армии, чтобы сражаться вместе с британцами в кампаниях в Северной Африке и Италии . Около 10 000 польских евреев сражались под польским флагом — и британским верховным командованием — в битве при Монте-Кассино . [87] Все они получили право поселиться в Великобритании после принятия Закона о переселении поляков 1947 года , первого закона Великобритании о массовой иммиграции.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Англия». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
