Меннониты — группа анабаптистских христианских церковных общин, берущая свои корни от радикальной Реформации . Название происходит от имени одного из первых выдающихся лидеров анабаптистского движения Менно Симонса (1496–1561). В своих трудах о реформатском христианстве во время радикальной Реформации Саймонс сформулировал и формализовал учения более ранних основателей швейцарских анабаптистов, а также ранние учения меннонитов, основанные на вере как в миссию, так и в служение Иисуса . Первые последователи анабаптистов с большой убежденностью придерживались таких убеждений, несмотря на преследования со стороны различных римско-католических и основных протестантских государств. Формальные меннонитские верования были систематизированы в Дордрехтском исповедании веры (1632 г.) [5] , в котором утверждалось «только крещение верующих, омовение ног как символ служения, церковная дисциплина, избегание отлученных от церкви, клятвы, брак внутри одной церкви», строгое пацифистское физическое непротивление , антикатолицизм и вообще больший упор на «истинное христианство», предполагающее «быть христианином и подчиняться Христу», как они интерпретируют это из Библии . [6]
Большинство первых последователей меннонитов вместо того, чтобы сражаться, выжили, бежав в соседние государства, где правящие семьи были терпимы к их вере в крещение верующих . С годами меннониты стали известны как одна из исторических церквей мира благодаря своей приверженности пацифизму . [7]
Конгрегации по всему миру воплощают различные подходы к меннонитской практике: от меннонитов старого порядка (которые ведут образ жизни без определенных элементов современных технологий) до консервативных меннонитов (которые придерживаются традиционных богословских особенностей, носят простую одежду и пользуются современными удобствами) и меннонитов основной линии (тех, кто которые по одежде и внешнему виду не отличаются от населения в целом). [8] Меннонитов можно встретить в общинах в 87 странах на шести континентах. [9] Во многих традиционных меннонитских церквях преподаются семь таинств , которые включают «крещение, причастие, омовение ног, бракосочетание, помазание маслом, святой поцелуй и молитвенное покрытие». [6] Наибольшие популяции меннонитов проживают в Канаде, Демократической Республике Конго, Эфиопии, Индии и США. [9] Поселения меннонитов есть в Аргентине, Белизе, Боливии, [10] Бразилии, Мексике, Перу, [11] Уругвае, [12] Парагвае, [13] и Колумбии. [14] Меннонитская церковь в Нидерландах до сих пор существует там, где родился Саймонс. [15]
Хотя меннониты представляют собой глобальную конфессию, в состав которой входят члены церкви из Европы, Азии, Африки и Америки, некоторые меннонитские общины этнокультурного происхождения в Швейцарии и Нидерландах носят статус этнических меннонитов . [16] По всей Латинской Америке колонизация меннонитов рассматривается как непреднамеренная причина ущерба окружающей среде, включая вырубку тропических лесов Амазонки . [17] [18] [19]
Ранняя история меннонитов начинается с анабаптистов в немецко- и голландскоязычных регионах Центральной Европы. Немецкий термин - Täufer (баптист) или Wiedertäufer («перебаптизаторы» или «анабаптисты» с использованием греческого ana («снова»]). [20] Эти предшественники современных меннонитов были частью протестантской Реформации , широкой реакции против практики и теологии Римско -католической церкви . Его наиболее отличительной чертой является отказ от крещения младенцев , действия, которое имело как религиозное, так и политическое значение, поскольку почти каждый младенец, рожденный в Западной Европе, был крещен в Римско-католической церкви. Другие важные богословские взгляды меннонитов развивались в оппозиции к римско-католическим взглядам или взглядам протестантских реформаторов, таких как Мартин Лютер и Хулдрих Цвингли .
Некоторые из последователей реформатской церкви Цвингли считали, что требование членства в церкви с момента рождения несовместимо с примером Нового Завета . Они считали, что церковь должна быть полностью отстранена от правительства (протосвободная церковная традиция) и что отдельные лица должны присоединяться к ней только тогда, когда готовы публично признать веру в Иисуса и желание жить в соответствии с его учением. На небольшой встрече в Цюрихе 21 января 1525 года Конрад Гребель , Феликс Манц и Джордж Блаурок вместе с двенадцатью другими крестили друг друга. [21] Эта встреча знаменует собой начало анабаптистского движения. В духе времени другие группы пришли проповедовать о снижении иерархии, отношениях с государством, эсхатологии и сексуальной распущенности, переходя от крайнего распущения к крайнему целомудрию . Эти движения вместе называются « Радикальной Реформацией ».
Многие правительственные и религиозные лидеры, как протестанты, так и католики, считали добровольное членство в церкви опасным, причем беспокойство некоторых усугублялось сообщениями о Мюнстерском восстании , возглавляемом жестокой сектой анабаптистов. Они объединили свои силы для борьбы с движением, используя такие методы, как изгнание, пытки, сожжение, утопление или обезглавливание. [22] : 142
Несмотря на сильные репрессивные усилия государственных церквей, движение медленно распространялось по Западной Европе, в первую очередь вдоль Рейна . Чиновники убили многих первых лидеров анабаптистов в попытке очистить Европу от новой секты. [22] : 142 К 1530 году большинство лидеров-основателей были убиты за отказ отказаться от своих убеждений. Многие считали, что Бог ни по какой причине не одобряет убийства или применение силы, и поэтому не желали бороться за свою жизнь. Несопротивляющиеся ветви часто выживали, ища убежища в нейтральных городах или странах, таких как Страсбург . Их безопасность часто была ненадежной, поскольку изменение альянсов или вторжение могли означать возобновление преследований. Другие группы анабаптистов, такие как батенбургцы , в конечном итоге были уничтожены из-за своего нежелания воевать. Это сыграло большую роль в развитии анабаптистской теологии. Они верили, что Иисус учил, что любое применение силы, чтобы отомстить кому-либо, было неправильным, и учил прощать.
На заре анабаптистского движения Менно Симонс , католический священник из Нидерландов , услышал об этом движении и начал переосмысливать свою католическую веру. Он подверг сомнению доктрину пресуществления , но не хотел покидать Римско-католическую церковь. Его брат, член анабаптистской группы, был убит, когда он и его товарищи подверглись нападению и отказались защищаться. [23] В 1536 году, в возрасте 40 лет, Симонс покинул Римско-католическую церковь. Вскоре он стал лидером анабаптистского движения и разыскивался властями до конца своей жизни. Его имя стало ассоциироваться с разрозненными группами ненасильственных анабаптистов, которым он помог организовать и консолидировать. [24] [25]
В течение 16 века меннониты и другие анабаптисты подвергались беспощадным преследованиям . Этот период преследований оказал значительное влияние на меннонитскую идентичность. «Зеркало мучеников» , опубликованное в 1660 году, документирует большую часть преследований анабаптистов и их предшественников, включая отчеты о более чем 4000 сожжениях людей , а также многочисленных забрасываниях камнями , тюремных заключениях и живых захоронениях . [26] Сегодня эта книга по-прежнему остается самой важной книгой помимо Библии для многих меннонитов и амишей, в частности для швейцарско-южногерманской ветви меннонитов. Преследования продолжались до 1710 года в различных частях Швейцарии. [27]
В 1693 году Якоб Амманн возглавил попытку реформировать меннонитскую церковь в Швейцарии и Южной Германии, включив в нее избегание , более частое причастие и другие различия. [28] Когда дискуссии провалились, Амманн и его последователи отделились от других меннонитских общин. Последователи Аммана стали известны как амиши- меннониты или просто амиши. В последующие годы другие расколы среди амишей привели к образованию таких групп, как амиши старого порядка , амиши нового порядка , амиши-меннониты Кауфмана , амиши-шварцентруберы , Консервативная конференция меннонитов и Альянс библейских меннонитов . Например, примерно в начале 20-го века некоторые члены церкви амишей хотели открыть воскресные школы и участвовать в прогрессивной парацерковной евангелизации в протестантском стиле. Не сумев убедить остальных амишей, они разделились и сформировали ряд отдельных групп, включая Консервативную меннонитскую конференцию. Меннониты в Канаде и других странах обычно имеют независимые конфессии из-за практических соображений расстояния и, в некоторых случаях, языка. Много раз эти разделения происходили по семейным линиям, когда каждая расширенная семья поддерживала свою собственную ветвь.
Политические правители часто допускали менистов или меннонитов в свои государства, потому что они были честными, трудолюбивыми и миролюбивыми. Когда их практика расстраивала могущественные государственные церкви, принцы отказывались от освобождения от военной службы или к власти приходил новый монарх, и меннониты были вынуждены снова бежать, обычно оставляя все, кроме своих семей. Часто другой монарх в другом штате приветствовал их, по крайней мере, на какое-то время.
В то время как меннониты в колониальной Америке пользовались значительной религиозной свободой, их коллеги в Европе продолжали бороться с преследованиями и временным убежищем при некоторых правящих монархах. Иногда их приглашали поселиться на участках с бедной почвой, которые никто другой не мог обрабатывать. Напротив, в Нидерландах меннониты пользовались относительно высокой степенью толерантности. Поскольку за землей по-прежнему нужно было ухаживать, правитель не изгонял меннонитов, а издавал законы, чтобы заставить их остаться, в то же время строго ограничивая их свободу. Меннониты должны были строить свои церкви с выходом на закоулки или переулки, и им запрещалось объявлять начало службы звуком колокола.
В этих обстоятельствах был сделан сильный акцент на «сообществе». Это по-прежнему типично для меннонитских церквей. В результате того, что меннонитам часто приходилось отказываться от имущества, чтобы сохранить индивидуальные свободы, они научились жить очень просто. Это отражалось как дома, так и в церкви, где их одежда и постройки были простыми. Музыка в церкви, обычно простые немецкие хоралы, исполнялась а капелла . Этот стиль музыки служит напоминанием многим меннонитам об их простой жизни, а также об их истории преследуемого народа. Некоторые ветви меннонитов сохранили этот «простой» образ жизни до наших дней.
Всемирная конференция меннонитов была основана на первой конференции в Базеле , Швейцария, в 1925 году в честь 400-летия анабаптизма . [29] В 2022 году в организацию входило 109 деноминаций в 59 странах и 1,47 миллиона крещеных членов в 10 300 церквях. [30]
Верования движения принадлежат Верующей Церкви . [31]
Одним из самых ранних выражений меннонитской анабаптистской веры было Шляйтхаймское исповедание , принятое 24 февраля 1527 года . [32] Его семь статей охватывали:
Дордрехтское исповедание веры было принято 21 апреля 1632 года голландскими меннонитами, эльзасскими меннонитами в 1660 году и североамериканскими меннонитами в 1725 году. На протяжении веков ему следовали многие группы меннонитов. [33] Что касается спасения , меннониты верят: [34]
Когда мы слышим благую весть о любви Божией, Святой Дух побуждает нас принять дар спасения. Бог приводит нас к правильным отношениям без принуждения. Наш ответ включает в себя подчинение Божьей благодати, полное упование только на Бога, покаяние в грехе, отвращение от зла, присоединение к общению искупленных и проявление послушания веры словом и делом. Когда мы, когда-то бывшие врагами Бога, примиряемся с Богом через Христа, мы также испытываем примирение с другими, особенно внутри церкви. При крещении мы публично свидетельствуем о своем спасении и клянемся в верности единому истинному Богу и народу Божьему, церкви. Когда мы переживаем благодать и новое рождение, мы принимаемся в семью Божью и все больше и больше преобразовываемся в образ Христа11. Таким образом, мы отвечаем верой Христу и стремимся верно идти путем Христа. [34]
Традиционно меннониты стремились продолжить верования раннего христианства и, таким образом, практиковать праздник любви (который включает в себя омовение ног , святой поцелуй и причастие ), надевание головного убора , непротивление , разделение имущества и несоответствие миру ; этим вещам уделяется большое внимание в конфессиях меннонитов старого порядка и консервативных меннонитов . [35] [36] [37]
Во многих традиционных меннонитских церквях преподают семь таинств , которые включают «крещение, причастие, омовение ног, бракосочетание, помазание маслом, святой поцелуй и молитвенное покрытие». [6]
В 1911 году меннонитская церковь в Нидерландах ( Doopsgezinde Kerk ) стала первой голландской церковью, в которой была уполномочена женщина-пастор; она была Анной Зернике . [38]
Сегодня среди меннонитов существует широкий спектр вероисповеданий, доктрин и традиций. В этом разделе показаны основные типы меннонитов из Северной Америки. Это далеко не конкретное исследование всех классификаций меннонитов во всем мире, но оно показывает несколько репрезентативную выборку сложных классификаций внутри меннонитской веры во всем мире.
Умеренные меннониты включают крупнейшие конфессии, Братьев-меннонитов и Меннонитскую церковь. В большинстве форм богослужения и практики они мало чем отличаются от многих протестантских общин. Особой формы одежды и ограничений на использование технологий не существует. Стили поклонения сильно различаются в разных общинах. Официальной литургии нет; Службы обычно состоят из пения, чтения Священных Писаний, молитвы и проповеди. Некоторые церкви предпочитают гимны и хор; другие используют современную христианскую музыку с электронными инструментами. Конгрегации меннонитов находятся на самообеспечении и назначают своих собственных министров. Не требуется, чтобы служители были одобрены деноминацией, и иногда назначаются служители из других конфессий. Деноминации выплачивается небольшая сумма, зависящая от количества членов, которая используется для поддержки центральных функций, таких как публикация информационных бюллетеней и взаимодействие с другими конфессиями и другими странами. Отличительными характеристиками умеренных меннонитских церквей, как правило, являются акценты, а не правила. Особое внимание уделяется миру, общности и служению. Однако члены не живут в отдельном сообществе — они участвуют в общем сообществе как «соль и свет» для мира ( Матфея 5 :13,14). Основные элементы доктрины Менно Симонса сохранены, но в смягченной форме. Запрет практикуется редко и в любом случае будет иметь гораздо меньший эффект, чем в тех конфессиях, где сообщество более сплочено. Отлучение от церкви может иметь место, и оно, в частности, применялось Братьями-меннонитами к членам, которые вступили в армию во время Второй мировой войны. Служба в армии, как правило, не допускается, но приемлема служба в юридической сфере или в правоохранительных органах. Приветствуется информационно-пропагандистская деятельность и помощь более широкому сообществу внутри страны и за рубежом. Центральный комитет меннонитов (ЦКМ) является лидером в оказании иностранной помощи.
Традиционно ожидалось, что одежда будет очень скромной, особенно в консервативных меннонитских кругах. Поскольку меннонитское население стало урбанизированным и более интегрированным в более широкую культуру, это видимое различие исчезло за пределами консервативных меннонитских групп.
Реформатская меннонитская церковь, члены которой проживают в США и Канаде, представляет собой первое подразделение первоначальной североамериканской меннонитской организации. Названная автором Стивеном Скоттом «первыми хранителями старого пути» , реформатская меннонитская церковь сформировалась в самом начале 19 века. Реформатские меннониты считают себя истинными последователями учения Менно Симонса и учения Нового Завета . У них нет церковных правил, но они полагаются исключительно на Библию как на руководство. Они настаивают на строгом отделении от всех других форм поклонения и одеваются в консервативную простую одежду, сохраняющую меннонитские детали XVIII века. Однако они воздерживаются от навязывания своей меннонитской веры своим детям, разрешают своим детям посещать государственные школы и разрешают пользоваться автомобилями. Они известны тем, что являются церковью матери Милтона С. Херши , и известны долгим и горьким запретом Роберта Беара, фермера из Пенсильвании, который восстал против того, что он считал нечестностью и разобщенностью в руководстве.
Церковь Бога во Христе, меннониты , группа, которую часто называют холдемановскими меннонитами в честь их основателя Джона Холдемана, была основана в результате раскола в 1859 году . [39] Они делают упор на евангелическое обращение и строгую церковную дисциплину. Они держатся отдельно от других групп меннонитов из-за своего акцента на доктрине единой истинной церкви и избегания своих собственных отлученных от церкви членов. Меннониты Холдемана не считают, что использование современных технологий само по себе является грехом, но они не одобряют слишком интенсивное использование Интернета и избегают телевидения, камер и радио. [40] В 2013 году в группе было 24 400 крещеных членов. [41]
Меннониты старого порядка охватывают несколько отдельных групп. Некоторые группы используют в качестве транспорта лошади и повозки и говорят по-немецки, в то время как другие водят машины и говорят по-английски. Что общего у большинства старых порядков, так это консервативная доктрина, одежда и традиции, общие корни в расколах 19-го и начала 20-го веков, а также отказ участвовать в политике и других так называемых «грехах мира». Большинство групп Старого Порядка также обучают своих детей в школах, управляемых меннонитами.
Меннониты Штауффера , или меннониты Пайка, представляют собой одну из первых и наиболее консервативных форм североамериканских меннонитов-лошадей и багги. Они были основаны в 1845 году после конфликтов по поводу дисциплины детей и супружеского насилия со стороны нескольких членов меннонитской церкви. Они практически сразу сами начали распадаться на отдельные церкви. Сегодня эти группы являются одними из самых консервативных среди всех швейцарских меннонитов, за исключением амишей. Они подчеркивают строгое отделение от «мира», придерживаются «строгого отказа от отступников и отделившихся членов и избегают их», запрещают и ограничивают автомобили и технологии, а также носят простую одежду.
Консервативными меннонитами обычно считаются те меннониты, которые придерживаются несколько консервативной одежды, хотя и осторожно принимают другие технологии. Они не являются единой группой и разделены на различные независимые конференции и сообщества, такие как Конференция меннонитской церкви Восточной Пенсильвании. Несмотря на быстрые изменения, которые ускорили расколы Старого Порядка в последней четверти XIX века, большинство меннонитов в Соединенных Штатах и Канаде сохранили ядро традиционных верований, основанных на буквальном толковании Священных Писаний Нового Завета, а также на более внешних «простых» взглядах. «Практика начала 20 века. Однако разногласия в Соединенных Штатах и Канаде между консервативными и прогрессивными (т.е. меньшим акцентом на буквальное толкование Священных Писаний) лидерами начались в первой половине 20-го века и продолжаются в некоторой степени и сегодня. После Второй мировой войны из разрозненных сепаратистских групп возникло консервативное движение как реакция на отход меннонитских церквей от своих исторических традиций. Слово «простой» ушло в прошлое, когда в 1950-х и 1960-х годах разразилась открытая критика традиционных верований и практик. [ нужна цитата ] Первые консервативные выходы из прогрессивной группы начались в 1950-х годах. Эти уходы продолжаются и по сей день в растущем Консервативном движении, сформированном из меннонитских расколов и объединений с прогрессивными группами амишей. В то время как умеренные и прогрессивные общины меннонитов сократились в размерах, общины консервативного движения продолжают демонстрировать значительный рост. [ нужна цитата ] Другие консервативные группы меннонитов произошли от бывших амиш-меннонитских церквей, которые отделились, как и меннониты Вислера, от амишей старого порядка во второй половине 19 века. (Меннониты Вислера — это группа, произошедшая от Старой меннонитской церкви.) Существуют также другие консервативные меннонитские церкви, которые произошли от более поздних групп, покинувших амишей, таких как церкви амишей Бичи или церкви Братства Теннесси.
В Северной Америке существуют структуры и традиции, которым учат, как в «Исповедании веры с точки зрения меннонитов» [42] Меннонитской церкви Канады и Меннонитской церкви США.
Многие прогрессивные меннонитские церкви позволяют членам ЛГБТК+ поклоняться как членам церкви. В некоторых более умеренных общинах и конференциях людям, идентифицирующим себя как ЛГБТК+, запрещалось членство и ведение богослужений. Меннонитская церковь Джермантауна в Джермантауне, штат Пенсильвания, является одним из примеров такой прогрессивной меннонитской церкви. [43]
Большинство прогрессивных меннонитских церквей уделяют большое внимание учениям меннонитской традиции о пацифизме и ненасилии . [44] Некоторые прогрессивные меннонитские церкви являются частью умеренных меннонитских конфессий (например, Меннонитская церковь США ), в то время как другие являются независимыми общинами.
Большинство меннонитских конфессий придерживаются консервативной позиции в отношении гомосексуализма. [45]
Братский совет меннонитов по интересам ЛГБТ был основан в 1976 году в США и включает в себя церкви разных конфессий в США и Канаде. [45]
Меннонитская церковь Канады оставляет за каждой церковью право выбора однополых браков . [46]
Меннонитская церковь в Нидерландах и Меннонитская церковь США , насчитывавшая в 2021 году 62 000 членов, около 12% американских меннонитов, [47] разрешают однополые браки . [48] [49]
«Русские меннониты» (нем. «Russlandmennoniten») [50] сегодня происходят от голландских анабаптистов , пришедших из Нидерландов и начавших около 1530 года селиться вокруг Данцига и в Западной Пруссии , где они жили около 250 лет. С 1791 года они основали колонии на юго-западе Российской империи , а с 1854 года — также в Поволжье и Оренбургской губернии . Их этноязык — плаутдич , германский диалект восточно-нижненемецкой группы с некоторой голландской примесью. Сегодня многие традиционные российские меннониты используют стандартный немецкий в церкви, а также для чтения и письма.
В 1770-х годах Екатерина Великая из Российской империи приобрела большие земли к северу от Черного моря (на территории современной Украины) после русско-турецкой войны и захвата вассала Османской империи, Крымского ханства . Российские правительственные чиновники пригласили меннонитов, живущих в Прусском королевстве, обрабатывать украинские степи, опустошенные татарскими набегами, в обмен на свободу вероисповедания и освобождение от военной службы. На протяжении многих лет фермеры и предприятия меннонитов добились больших успехов.
В 1854 году по официальному приглашению нового российского правительства меннониты из Пруссии основали колонии в Поволжье , а затем в Оренбургской губернии ( Новая Самарская колония ).
Между 1874 и 1880 годами Россию покинуло около 16 000 меннонитов из примерно 45 000 человек. Около девяти тысяч отправились в США (в основном в Канзас и Небраску) и семь тысяч в Канаду (в основном в Манитобу). В 1920-е годы русские меннониты из Канады начали мигрировать в Латинскую Америку (Мексику и Парагвай), вскоре за ними последовали беженцы-меннониты из Союза Советских Социалистических Республик . Дальнейшие миграции этих меннонитов привели к поселениям в Перу, Бразилии, Уругвае, Белизе, Боливии и Аргентине.
К началу 20 века меннониты в России владели крупными сельскохозяйственными поместьями, а некоторые добились успеха в качестве промышленных предпринимателей в городах, используя наемный труд. После русской революции 1917 года и Гражданской войны в России (1917–1921) все эти фермы (владельцы которых назывались кулаками ) и предприятия были экспроприированы местными крестьянами или советским правительством. Помимо экспроприации , меннониты подвергались жестоким преследованиям во время Гражданской войны со стороны рабочих, большевиков и, в частности, анархо-коммунистов Нестора Махно , которые считали меннонитов привилегированными иностранцами высшего класса и преследовали их. . Во время экспроприации в результате этих нападений были убиты сотни мужчин, женщин и детей-меннонитов. [51] После украинско-советской войны и захвата Украины советскими большевиками люди, которые открыто исповедовали религию, во многих случаях были заключены в тюрьмы советским правительством. Это привело к волне эмиграции меннонитов в Америку (США, Канаду и Парагвай).
Когда немецкая армия вторглась в Советский Союз летом 1941 года во время Второй мировой войны, многие представители меннонитской общины воспринимали их как освободителей от коммунистического режима, от которого они пострадали. Многие российские меннониты активно сотрудничали с нацистами, в том числе при облавах и истреблении своих еврейских соседей, хотя некоторые также оказывали им сопротивление. [52] [53] [54] Когда ход войны изменился, многие меннониты бежали вместе с немецкой армией обратно в Германию, где они были приняты как Volksdeutsche . Советское правительство считало, что меннониты «коллективно сотрудничали» с немцами. После войны многие меннониты в Советском Союзе были насильно переселены в Сибирь и Казахстан. Многие были отправлены в ГУЛАГ в рамках советской программы массовых внутренних депортаций различных этнических групп, лояльность которых считалась сомнительной. Многие немецко-русские меннониты, жившие на востоке (не на Украине), были депортированы в Сибирь перед вторжением немецкой армии, а также часто помещались в трудовые лагеря . В последующие десятилетия, когда советский режим стал менее жестоким, ряд меннонитов вернулись в Украину и Западную Россию, где они раньше жили. В 1990-е годы правительства Казахстана, России и Украины предоставили этим людям возможность эмигрировать, и подавляющее большинство эмигрировало в Германию. Русские иммигранты-меннониты в Германии в 1990-х годах превосходят численность меннонитов до 1989 года в три раза.
К 2015 году большинство российских меннонитов и их потомков проживают в Латинской Америке, Германии и Канаде.
Наиболее консервативными меннонитами в мире (с точки зрения культуры и технологий) являются меннониты, связанные с колониями Нижний и Верхний Бартон-Крик в Белизе. Нижний Бартон населен русскими меннонитами, говорящими на Плаутдиче, тогда как Верхний Бартон-Крик в основном населен меннонитами из Северной Америки, говорящими на нидерландском языке Пенсильвании . Ни одна из групп не использует двигатели или краску. [55]
Преследования и поиски работы вынудили меннонитов покинуть Нидерланды на восток, в Германию, в 17 веке. Когда квакерские евангелисты переехали в Германию, они получили сочувственную аудиторию среди более крупных немецко-меннонитских общин вокруг Крефельда , Альтоны, Гамбурга , Гронау и Эмдена . [56] Именно среди этой группы квакеров и меннонитов, живущих в условиях продолжающейся дискриминации, Уильям Пенн искал поселенцев для своей новой колонии. Первое постоянное поселение меннонитов в американских колониях состояло из одной семьи меннонитов и двенадцати семей меннонитов-квакеров [57] немецкого происхождения, прибывших из Крефельда , Германия, в 1683 году и поселившихся в Джермантауне, штат Пенсильвания . Среди этих первых поселенцев был Уильям Риттенхаус , мирянин и владелец первой американской бумажной фабрики. Якоб Готшальк был первым епископом общины Джермантауна. Четыре члена этой ранней группы меннонитов и меннонитов-квакеров, Фрэнсис Дэниел Пасториус , Авраам оп ден Граефф , Дерик оп ден Графф (оба двоюродные братья Уильяма Пенна) и Гаррет Хендерикс подписали первый официальный протест против рабства в Соединенных Штатах в 1688 году. Трактат был адресован квакерам-рабовладельцам с целью убедить их изменить свой образ жизни. [58]
В начале 18 века 100 000 немцев из Пфальца эмигрировали в Пенсильванию, где они стали известны под общим названием «пенсильванские голландцы» (от англизации слова Deutsch , которое сейчас означает немецкий, но раньше означало западногерманский). Регион Пфальц неоднократно подвергался нападкам французов в религиозных войнах, и королева Анна пригласила немцев отправиться в британские колонии. Из этих иммигрантов около 2500 были меннонитами и 500 — амишами. [59] Эта группа поселилась дальше на запад, чем первая группа, выбрав менее дорогую землю в районе Ланкастера . Самый старый молитвенный дом меннонитов в Соединенных Штатах — Дом Ханса Герра в городке Вест-Лэмпетер . [60] Член этой второй группы, Кристофер Док , является автором «Педагогики» , первой американской монографии по образованию. Сегодня меннониты также проживают в долине Кишакокильяс (также известной как Большая долина), долине в округах Хантингдон и Миффлин в Пенсильвании.
Во времена колониальной Америки меннониты отличались от других немцев Пенсильвании по трем причинам: [61] их сопротивление американской войне за независимость , в которой другие немецкие поселенцы участвовали с обеих сторон; их сопротивление государственному образованию; и их неодобрение религиозного возрождения. Вклады меннонитов в свой период включают идею разделения церкви и государства и противодействие рабству .
С 1812 по 1860 год другая волна иммигрантов-меннонитов поселилась дальше на запад в Огайо , Индиане , Иллинойсе и Миссури . Эти швейцарско-немецкоязычные меннониты вместе с амишами прибыли из Швейцарии и Эльзаса-Лотарингии вместе с амишами северного штата Нью-Йорк и сформировали ядро Апостольской христианской церкви в Соединенных Штатах.
В Канаде также были поселения меннонитов из тех, кто эмигрировал туда в основном из США ( северная часть штата Нью-Йорк , Мэриленд и Пенсильвания):
Согласно отчету за 2017 год, [62]
«В Канаде существуют две основные линии меннонитов: швейцарско-южногерманские меннониты пришли через Пенсильванию, а голландско-северногерманские меннониты пришли через Россию (Украину). В конце 1700-х и начале 1800-х годов «швейцарские» меннониты из Пенсильвании поселились в южный Онтарио. В 1870-х годах большая группа «русских» меннонитов из Украины переселилась в южную Манитобу. Дальнейшие волны «русских» меннонитов пришли в Канаду в 1920-х и 1940-х годах». За последние 50 лет меннониты приезжали в Канаду из Мексики.
В 1880-х годах небольшие группы меннонитов поселились на западе до Калифорнии , особенно в районе Пасо-Роблес . [63] [64]
Меннониты старого порядка и амиши часто объединяются в популярной прессе. Это неверно, согласно отчету канадского журнала Mennonite за 2017 год: [62]
Обычаи меннонитов старого порядка, общин амишей и меннонитов старых колоний имеют ряд сходств, но культурные различия достаточно значительны, чтобы члены одной группы не чувствовали себя комфортно, переходя в другую группу. Меннониты старого порядка и амиши имеют одни и те же европейские корни, а язык, на котором говорят в их домах, — один и тот же немецкий диалект. Меннониты старой колонии используют нижненемецкий язык, другой немецкий диалект.
Швейцарско-немецкие меннониты, иммигрировавшие в Северную Америку в 18 и 19 веках и поселившиеся сначала в Пенсильвании, а затем в штатах Среднего Запада (первоначально Огайо, Индиана и Канзас ), являются корнем бывшей деноминации меннонитской церкви (MC). в просторечии называемой «Старой меннонитской церковью». Эта деноминация имела офисы в Элкхарте , штат Индиана, и была самой густонаселенной прогрессивной меннонитской деноминацией до слияния с Меннонитской церковью Генеральной конференции (GCMC) в 2002 году.
Меннонитская братская церковь была основана среди русских меннонитов, говорящих на языке плаутдича, в 1860 году и имеет конгрегации в более чем 20 странах, насчитывая по состоянию на 2019 год около 500 000 членов.
Меннонитская церковь США (MCUSA) и Меннонитская церковь Канады образовались в результате слияния в 2002 году Меннонитской церкви (Генеральной Ассамблеи) и Меннонитской церкви Генеральной конференции. Общее количество членов конфессий Меннонитской церкви США снизилось примерно со 133 000 до слияния в 1998 году до общего числа членов Меннонитской церкви США в 120 381 в 2001 году. [65] В 2013 году членство упало до 97 737 членов в 839 общинах. [66] В 2016 году после выхода из Ланкастерской меннонитской конференции число членов сократилось до 78 892 . [67] В мае 2021 года на главной странице их сайта было указано, что число членов составляет около 62 000 человек. [68]
Пенсильвания остается центром деноминации, но большое количество членов также проживает в Огайо, Индиане, Канзасе и Иллинойсе. [69]
В 1983 году Генеральная ассамблея меннонитской церкви встретилась совместно с меннонитской церковью Генеральной конференции в Вифлееме, штат Пенсильвания , на праздновании 300-летия Америки. Начиная с 1989 года, серия консультаций, дискуссий, предложений и сессий (а также голосование в 1995 году в пользу слияния) привела к объединению этих двух основных североамериканских меннонитских организаций в одну деноминацию, организованную на двух фронтах – Меннонитскую церковь США. и Меннонитская церковь Канады . Слияние было «завершено» на совместном заседании в Сент-Луисе, штат Миссури, в 1999 году, и канадское отделение быстро продвинулось вперед. Филиал в США не завершил свою организацию до собрания в Нэшвилле, штат Теннесси , в 2001 году, которое вступило в силу 1 февраля 2002 года.
Слияние 1999–2002 годов хотя бы частично осуществило желание основателей Меннонитской церкви Генеральной конференции создать организацию, под которой могли бы объединиться все меннониты. Однако не все меннониты поддержали слияние. Альянс меннонитских евангелических конгрегаций представляет собой одно из проявлений разочарования слиянием и событиями, которые к нему привели.
Меннонитская церковь Канады — конференция меннонитов в Канаде со штаб-квартирой в Виннипеге , Манитоба . По состоянию на 2003 год в организацию насчитывалось около 35 000 членов в 235 церквях. Начиная с 1989 года, серия консультаций, обсуждений, предложений и сессий привела к объединению двух североамериканских организаций (Меннонитской церкви и Меннонитской церкви Генеральной конференции ) и связанной с ней Канадской конференции меннонитов в Канаде в Меннонитскую церковь США и Меннонитская церковь Канады в 2000 году.
Организационная структура разделена на пять региональных конференций. Деноминационная работа осуществляется через совет, избираемый делегатами ежегодного собрания. MC Canada участвует в работе Канадского совета церквей, Евангелического братства Канады и Всемирной конференции меннонитов .
Консервативные меннониты включают многочисленные группы, которые идентифицируют себя с более консервативным или традиционным элементом среди групп меннонитов или анабаптистов, но не обязательно с группами старого порядка. Большинство консервативных меннонитских церквей исторически имеют амишейское, а не меннонитское происхождение. Они вышли в основном из средней группы между амишами старого порядка и амишами-меннонитами . Дополнительную информацию см. в разделе «Амиши-меннониты: разделение 1850–1878 гг. ». [70]
Те, кто принадлежит к этой группе, водят автомобили, имеют телефоны и используют электричество, а у некоторых могут быть персональные компьютеры. У них также есть воскресная школа, они проводят собрания пробуждения и управляют собственными христианскими/приходскими школами.
Согласно отчету Университета Ватерлоо , «из примерно 59 000 меннонитов в Онтарио только около двадцати процентов являются членами консервативных групп». В том же отчете говорится, что «в Канаде проживает около 175 000 меннонитов». [71]
Меннониты старой колонии - это консервативные группы меннонитов, которые составляют большинство немецкоязычных так называемых русских меннонитов , которые произошли из колонии Хортица в России, включая группы Хортица, Рейнландер и Зоммерфельдер, которые сейчас наиболее распространены в Латинской Америке и Канаде. В мире насчитывается около 400 тысяч русских меннонитов, включая детей и еще некрещеную молодежь. Их не следует путать с меннонитами старого порядка, с которыми они имеют некоторое сходство.
Меннониты старого порядка ведут образ жизни, похожий на образ жизни амишей старого порядка или немного более либеральный . В 2008/09 году в Северной Америке и Белизе насчитывалось более 27 000 взрослых крещеных членов меннонитов старого порядка. Общая численность групп меннонитов старого порядка, включая детей и взрослых, еще не крещенных, как правило, в два-три раза превышает число крещеных взрослых членов, что указывает на то, что в 2008/9 году численность меннонитов старого порядка составляла примерно от 60 000 до 80 000 человек. .
Во время Второй мировой войны меннонитам , отказывающимся от военной службы по убеждениям , была предоставлена возможность мирной военной службы, службы в медицинских или стоматологических учреждениях под военным контролем или работы в парках и на дорогах под гражданским надзором. Более 95% выбрали последнее и были помещены в лагеря альтернативной службы. [72] Первоначально мужчины работали на дорожном строительстве, лесном хозяйстве и пожаротушении. После мая 1943 года, когда в стране возникла нехватка рабочей силы, мужчины были переведены в сельское хозяйство, образование и промышленность. 10 700 канадских отказников были в основном меннонитами (63%) и духоборами (20%). [73]
В Соединенных Штатах гражданская государственная служба (CPS) представляла собой альтернативу военной службе во время Второй мировой войны. С 1941 по 1947 год 4665 меннонитов, амишей и братьев во Христе [74] были среди почти 12 000 отказников от военной службы по убеждениям, которые выполняли работу национального значения в 152 лагерях CPS на всей территории Соединенных Штатов и Пуэрто-Рико. Призывники работали в таких областях, как охрана почв, лесное хозяйство, пожаротушение, сельское хозяйство, социальные услуги и психическое здоровье.
Сотрудники CPS работали без заработной платы и с минимальной поддержкой со стороны федерального правительства. Расходы на содержание лагерей CPS и обеспечение нужд мужчин лежали на плечах их общин и семей. Центральный комитет меннонитов координировал работу меннонитских лагерей. Сотрудники CPS служили дольше, чем обычные призывники, и были освобождены только после окончания войны. Первоначально скептически настроенные по отношению к программе, правительственные учреждения научились ценить услуги мужчин и запросили больше работников для участия в программе. CPS внесла значительный вклад в предотвращение лесных пожаров, борьбу с эрозией и наводнениями, медицинскую науку и реформу системы психического здоровья.
До эмиграции в Америку анабаптисты в Европе были разделены на выходцев из Голландии/Северной Германии и Швейцарии/Южной Германии. Поначалу голландско-северогерманская группа получила свое название от Менно Симонса, который руководил ею в ранние годы. Позже швейцарско-южногерманская группа также приняла название «меннониты». Третья группа ранних анабаптистов, в основном из юго-восточной Германии и Австрии, была организована Якобом Хуттером и стала гуттеритами . Подавляющее большинство анабаптистов швейцарского/южногерманского происхождения сегодня проживает в США и Канаде, в то время как самая большая группа голландских/северогерманских анабаптистов — это русские меннониты , которые сегодня живут в основном в Латинской Америке.
Небольшая группа северогерманских меннонитов начала миграцию в Америку в 1683 году, за которой последовала гораздо более крупная миграция швейцарских/южногерманских меннонитов, начавшаяся в 1707 году . На протяжении веков многие амиши и целые церкви покинули амишей и снова стали меннонитами.
После иммиграции в Америку многие из первых меннонитов отделились от основной массы североамериканских меннонитов и сформировали свои собственные отдельные и самостоятельные церкви. Первый раскол в Америке произошел в 1778 году, когда поддержка епископом Кристианом Функом американской революции привела к его отлучению от церкви и формированию отдельной группы меннонитов, известной как фанкиты . В 1785 году была сформирована православная реформатская меннонитская церковь, и в 21 веке произошли и другие расколы. Многие из этих церквей были сформированы в ответ на глубокие разногласия по поводу теологии, доктрин и церковной дисциплины по мере того, как происходила эволюция как внутри, так и за пределами меннонитской веры. Многие современные церкви произошли от тех групп, которые отказались от традиционных меннонитских практик.
Большие группы голландских/северогерманских меннонитов прибыли в Северную Америку из Российской империи после 1873 года, особенно в Канзас и Манитобу . В то время как более прогрессивная часть этих меннонитов ассимилировалась в основном обществе, более консервативная часть эмигрировала в Латинскую Америку. С тех пор наблюдается постоянный поток эмигрантов-меннонитов из Латинской Америки в Северную Америку. [ нужна цитата ]
Эти исторические расколы повлияли на создание отдельных меннонитских конфессий, иногда используя легкое или резкое избегание , чтобы показать свое неодобрение другим группам меннонитов.
Некоторые изгнанные общины были связаны как с Меннонитской церковью, так и с Меннонитской церковью Генеральной конференции. Последние не изгоняли одни и те же общины. Когда в 2002 году эти две меннонитские конфессии официально завершили свое слияние и стали новыми деноминациями Меннонитская церковь США и Меннонитская церковь Канады, все еще не было ясно, считаются ли конгрегации, исключенные из одной конфессии, но включенные в другую. «внутри» или «снаружи» новой объединенной деноминации. Некоторые конференции меннонитов предпочли сохранить такие «дисциплинированные» общины в качестве «ассоциированных» или «дочерних» общин на конференциях, а не исключать такие общины. Практически в каждом случае продолжается диалог между дисциплинированными общинами и деноминацией, а также их нынешними или бывшими конференциями. [76]
Несколько групп меннонитов основали школы, университеты и семинарии. [77] Консервативные группы, такие как Холдеман, имеют не только свои школы, но и собственную учебную программу и преподавательский состав (обычно, но не исключительно, молодые незамужние женщины).
Хотя меннониты представляют собой глобальную конфессию, в состав которой входят члены церкви из Европы, Азии, Африки и Америки, некоторые общины меннонитов, происходящие от эмигрантов из Швейцарии и России, носят название этнических меннонитов . [16]
В современном обществе меннониты описываются либо как религиозная конфессия, состоящая из членов разного этнического происхождения, [78] [79] , либо как этническая группа и религиозная конфессия. По этому вопросу среди меннонитов существуют разногласия: некоторые настаивают на том, что они являются просто религиозной группой, в то время как другие утверждают, что они образуют отдельную этническую группу. [80] Историки и социологи все чаще стали относиться к меннонитам как к этнорелигиозной группе , [81] в то время как другие начали оспаривать это восприятие. [82] Также существует дискуссия относительно термина « этнический меннонит »; Консервативные группы меннонитов, говорящие на пенсильванском голландском , плаутдиче (нижненемецком) или бернском немецком , хорошо вписываются в определение этнической группы, в то время как более либеральные группы и новообращенные в развивающихся странах этого не делают.
Это список фамилий, распространенных среди меннонитов в Канаде, происходящих (косвенно) из России, в порядке убывания частоты. Число в скобках указывает на количество мест, которые они занимают выше, чем в списке из 20 фамилий меннонитов Канады, происходящих (косвенно) из России. В этот список включены только фамилии, находящиеся выше в списке меннонитов Западной Пруссии, чем в списке фамилий меннонитов в Канаде. [83]
* имени нет в списке из 20 участников
Фамилии фризов включают Абрахамс , Аренс , Берендс , Корнелиус , Дэниэлс , Дирксен , Дорксен, Францен , Герцен , Госсен , Хармс , Генрихс , Янцен , Паулс , Петерс , Сименс и Вельмс. [84] Фамилии, которые чаще всего встречаются во фризских общинах, включают Адриан, Брандт, Буллер, Каспар, Фламининг, Хамм, Хармс, Исаак, Кеттлер, Кливер, Кнелс, Стоббе, Теус, Тёвс и Тёвс; [85] кроме того, Паулс, [86] Петерс, [87] Унру, [86] и Франсен и Шмидт. [86] Никель также является именем в основном фризской конфессии меннонитов. [88] Унгер — имя в конгрегации фризской конфессии меннонитов. [89] Фот/Водт и Арентсен, скорее всего, принадлежат к фризским общинам. [90]
.jpg/1280px-Loading_Logs_At_Puerto_Casado_(5981666132).jpg)
По всей Латинской Америке колонизация меннонитов рассматривается как фактор экологического ущерба, связанного с расчисткой земель в таких странах, как Белиз , Боливия , Колумбия , Мексика , Парагвай [18] и Перу [17] , в то время как коренные народы в Суринаме выражают аналогичную обеспокоенность. . [91] С начала до середины двадцатого века колонизация меннонитов принесла характерный религиозный подход к земледелию (обычно не встречающийся ни в крестьянском , ни в корпоративном сельском хозяйстве) и потенциал воздействия на ряд различных биомов . [17] Фермеры-меннониты очистили большие территории дикой природы (больше, чем размеры Нидерландов) в крупных транснациональных регионах Латинской Америки, таких как Гран-Чако , Чикитано и тропические леса Амазонки . [17] При этом они непреднамеренно опустошили множество ценных природных мест обитания , что часто приводило к конфликтам с коренными народами . [17] [18] Их коммерческий успех в преобразовании ранее диких земель, чтобы освободить место для производства сои и животноводства , похоже, вдохновил других, в том числе некоторые конгломераты , которые воспроизвели эту модель в массовом масштабе. [18] Хотя разрушение среды обитания меннонитскими колониями в целом было в меньших масштабах, чем то, что недавно было нанесено несколькими очень крупными корпорациями, экологический ущерб все чаще оспаривается, [17] иногда в форме юридических проблем. [92]
Мониторинг Андского проекта Амазонии (MAAP), проводимый Ассоциацией охраны Амазонки , определил колонизацию меннонитов как новую причину вырубки лесов в Боливии и Перу. [19] В Перу MAAP выявила более 7000 гектаров (27 квадратных миль) тропических лесов, утраченных в результате вырубки лесов в период с 2017 по 2023 год после прибытия поселенцев-меннонитов, [92] и их колониям были предъявлены обвинения в незаконной вырубке лесов. [91] [93]
На полуострове Юкатан в Мексике расширение сельского хозяйства после поселения меннонитов стало причиной вырубки местных тропических лесов . [94] [95] В июле 2018 года мексиканские меннониты были оштрафованы на 500 000 долларов за несанкционированную вырубку 1445 гектаров (5½ квадратных миль) лесных ехидо (земель долевой собственности) в Кинтана-Роо . [95]
С 2007 года правительство Квебека ввело стандартную учебную программу для всех школ (государственных и частных). Частные школы могут добавлять факультативные материалы в обязательную учебную программу, но не заменять ее. Учебная программа Квебека была неприемлема для родителей единственной меннонитской школы в провинции. [96] Они заявили, что покинут Квебек после того, как Министерство образования пригрозило судебными исками. Провинция пригрозила обратиться в службу защиты молодежи, если дети-меннониты не будут зарегистрированы в Министерстве образования; им приходилось либо обучаться на дому по материалам, одобренным правительством, либо посещать «санкционированную» школу. Местное население и его мэр поддержали [97] местных меннонитов. В том же году Евангелическое братство Канады написало правительству Квебека письмо, в котором выразило свою обеспокоенность [98] по поводу этой ситуации. К сентябрю 2007 года некоторые семьи меннонитов уже покинули Квебек. [99]
В период с 2005 по 2009 год более 100 девочек и женщин в колонии Манитоба в Боливии были изнасилованы ночью в своих домах группой мужчин колонии, которые вводили им наркоз животных. [100] Девочки и женщины, в том числе младенцы, пожилые женщины и родственники преступников, сообщили об этих нападениях, но сначала их отклонили как «дикое женское воображение» или же приписали призракам или демонам. В конце концов группа мужчин колонии была поймана с поличным. В 2011 году старейшины колонии, решив, что дело слишком сложное для самостоятельного ведения, в 2011 году вызвали местную полицию с просьбой взять преступников под стражу. [101] Самому младшему потерпевшему было три года, а самому старшему — 65. [102] Преступники использовали тип газа, используемый ветеринарами для успокоения животных во время медицинских процедур. Несмотря на длительные сроки тюремного заключения для осужденных мужчин, расследование, проведенное в 2013 году, сообщило о продолжающихся случаях подобных нападений и других сексуальных злоупотреблений. Канадская писательница Мириам Тэйвс сделала эти преступления центром своего романа 2018 года « Говорят женщины ». [103] [104] [105]
Дела о сексуальных домогательствах в анабаптистской/меннонитской церкви — Википедия
Меннонитская служба помощи при стихийных бедствиях , базирующаяся в Северной Америке, представляет собой волонтерскую сеть анабаптистских церквей, которые обеспечивают как немедленное, так и долгосрочное реагирование на ураганы, наводнения и другие стихийные бедствия в США и Канаде. [106]
Центральный комитет меннонитов (MCC), основанный 27 сентября 1920 года в Чикаго, штат Иллинойс , [107] оказывает помощь при стихийных бедствиях по всему миру наряду со своими долгосрочными программами международного развития. В 1972 году меннониты в Альтоне, Манитоба, основали комиссионные магазины MCC [108] , которые стали всемирным источником помощи нуждающимся. [109]
Со второй половины 20-го века некоторые группы меннонитов стали более активно участвовать в вопросах мира и социальной справедливости, помогая создавать команды христианских миротворцев и Службу примирения меннонитов. [110]
Согласно переписи населения Всемирной конференции меннонитов 2018 года , она насчитывает 107 членов конфессий в 58 странах и 1,47 миллиона крещеных членов. [111]
Африка имеет самые высокие темпы роста членства на сегодняшний день: ежегодно их рост составляет от 10% до 12%, особенно в Эфиопии из-за новых обращений. В 1980-х и 1990-х годах число членов африканских меннонитских церквей резко возросло на 228%, что привлекло тысячи новообращенных в Танзании, Кении и Конго. [112] В 1960-х годах программы были также созданы в Ботсване и Свазиленде. [113] Меннонитские организации в Южной Африке, первоначально подавлявшиеся при апартеиде из-за недоверия африканерского правительства к иностранным пацифистским церквям, существенно расширились с 1994 года. [113] В знак признания резкого увеличения доли африканских приверженцев, Всемирная конференция меннонитов провела свою ассамблею в Булавайо , Зимбабве, в 2003 году. [112]
В Латинской Америке рост не такой высокий, как в Африке, но сильный из-за высокого уровня рождаемости среди традиционных меннонитов немецкого происхождения. Рост числа меннонитов является устойчивым и опережает общий рост населения в Северной Америке, Азиатско-Тихоокеанском регионе и Карибском регионе. Примерно с 1980 года в Европе наблюдается медленное и ускоряющееся сокращение числа меннонитов. [114] [115]
Самой основной организационной единицей среди меннонитов является церковь. Существуют сотни или тысячи меннонитских церквей и групп, многие из которых отделены от всех остальных. Некоторые церкви являются членами региональных или региональных конференций. А некоторые региональные или региональные конференции связаны с более крупными национальными или международными конференциями. Единого мирового авторитета среди меннонитов не существует, однако существует Всемирный комитет меннонитов (ВМК), в который входят меннониты из 53 стран. [116] MWC не принимает обязательных решений от имени своих членов, но координирует действия меннонитов, соответствующие общим убеждениям MWC.
По большей части существует множество независимых меннонитских церквей, а также множество отдельных конференций, не несущих особой ответственности перед какой-либо другой группой. Независимые церкви могут насчитывать от пятидесяти до 20 000 членов. Подобные различия в размерах наблюдаются и между отдельными конференциями. Богослужение, церковная дисциплина и образ жизни сильно различаются между прогрессивными, умеренными, консервативными, старыми порядками и ортодоксальными меннонитами в обширном арсенале различных, независимых и широко рассредоточенных классификаций. Не существует центральной власти, которая бы претендовала на то, чтобы говорить от имени всех меннонитов, поскольку с течением 20-го века культурные различия между группами меннонитов уменьшились. [117]
Двенадцать крупнейших групп меннонитов/анабаптистов:
По данным Всемирной конференции меннонитов, в 2015 году в США насчитывалось 538 839 крещеных членов, объединенных в 41 организацию. [9] Самой большой группой из этого числа являются амиши старого порядка, численность которых, возможно, достигает 300 000 человек. [ нужна цитата ] Конференция меннонитских братских церквей США насчитывает 34 500 членов. [118] 27 000 человек являются частью более крупной группы, известной под общим названием « меннониты старого порядка» . [124] [125] Еще 78 892 из этого числа принадлежат Меннонитской церкви США. [67]
Общее количество членов конфессий Меннонитской церкви США снизилось примерно с 133 000 до слияния MC-GC в 1998 году до примерно 114 000 после слияния в 2003 году. В 2016 году оно упало до менее 79 000. Число членов Меннонитской церкви США сокращается. [67] [115]
По состоянию на 2015 год в Канаде насчитывалось 143 720 меннонитов в 16 организованных организациях. [9] Из этого числа Канадская конференция меннонитских братских церквей насчитывала 37 508 крещеных членов [118] , а Меннонитская церковь Канады насчитывала 31 000 членов. [126]
По состоянию на 2012 год в Мексике насчитывалось около 100 000 меннонитов из старых колоний. [127] [128] Эти меннониты происходят от массовой миграции в 1920-х годах примерно 6000 меннонитов старой колонии из канадских провинций Манитоба и Саскачеван. В 1921 году делегация канадских меннонитов, прибывшая в Мексику, получила привилегию , обещание невмешательства, от мексиканского правительства. Эта гарантия многих свобод стала толчком к созданию двух первоначальных поселений Старой колонии возле Патос- Нуэво-Идеал , Дуранго , Куаутемока, Чиуауа и Ла-Хонды, Сакатекаса , а также многих общин в Агуаскальентесе . [129]
С другой стороны, Всемирная конференция меннонитов упоминает только 33 881 меннонита, объединенных в 14 организаций в Мексике. [9]
Германия имеет самый большой контингент меннонитов в Европе. В 2015 году Всемирная конференция меннонитов насчитывает 47 202 крещеных члена в 7 организованных организациях. [9] Самой крупной группой является Bruderschaft der Christengemeinde в Германии («Братья-меннониты»), в 2010 году насчитывавшая 20 000 членов. [118] Другой такой организацией является Союз меннонитов. Немецкие меннонитские общины или Vereinigung der Deutschen Mennonitengemeinden . Основанная в 1886 году, она имеет 27 конгрегаций с 5724 членами и является частью более крупной «Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden в Германии» или AMG (Ассамблея/Совет меннонитских церквей в Германии), [130] которая насчитывает в общей сложности 40 000 членов из различных групп. Другие группы-члены AMG включают: Rußland-Deutschen Mennoniten , Mennoniten-Brüdergemeinden (независимые общины братьев-меннонитов), WEBB-Gemeinden и Mennonitischen Heimatmission . [131] Однако не все немецкие меннониты принадлежат к этому более крупному органу AMG. Начиная с 1970-х годов более 40 000 меннонитов эмигрировали из России в Германию. [130]
Присутствие меннонитов, остающееся в Нидерландах, Algemene Doopsgezinde Societeit или ADS (в переводе « Всеобщее меннонитское общество »), поддерживает семинарию, а также занимается организацией помощи, мира и миссионерской работы, причем последняя в основном в Центральной Яве и Новой Гвинее. По данным Всемирного совета церквей , у них 121 община с 10 200 членами , [15] хотя Всемирная конференция меннонитов называет только 7680 членов. [9]
В Швейцарии проживало 2350 меннонитов, принадлежащих к 14 конгрегациям, которые входят в состав Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer), Conférence Mennonite Suisse (Anabaptiste) ( Швейцарская меннонитская конференция ). [132]
В 2015 году во Франции насчитывалось 2078 меннонитов . 32 автономные меннонитские общины страны сформировали Ассоциацию меннонитов-меннонитов Франции . [133]
Хотя когда-то в Украине проживали десятки тысяч меннонитов, в 2015 году их число составило всего 499. Они организованы по трем конфессиям: Ассоциация меннонитских братских церквей Украины , Церковь Бога во Христе, Меннониты (Украина) и Евангелическо-меннонитские церкви. Украины (Церковь амишей Бичи – Украина) . [134]
По состоянию на 2015 год в Великобритании насчитывалось всего 326 членов в двух организованных организациях. [9] В Крайст-Черч Соединенного Королевства есть Национальные церкви братства (Великобритания) и более крупные братья. [135] Кроме того, существует зарегистрированная благотворительная организация The Mennonite Trust (ранее известная как «Лондонский меннонитский центр»), которая стремится способствовать пониманию меннонитских и анабаптистских практик и ценностей. [136]
Меннониты изображались во многих областях массовой культуры, особенно в литературе , кино и телевидении. [137] Известные романы о меннонитах или написанные ими, включают « Сложную доброту» Мириам Тэйвс , «Мир должен уничтожить многих» Руди Вибе , «Спасение Яша Сименса» Армина Вибе , «Руссландера » Сандры Бердселл , « Год меньшего» Дэвида Бергена , « Год меньшего » Дэвида Бергена . «Сон женщины » Кейси Плетта и « Однажды удаленный» Эндрю Унгера . [138] Мемуары Роды Янзен «Меннонит в маленьком черном платье» стали бестселлером. [138] В 1975 году Виктор Дэвис написал Меннонитский фортепианный концерт, а в 1977 году композитор Гленн Гулд представил меннонитов Манитобы в своем экспериментальном радиодокументальном фильме « Тихо на земле» , третьей части его трилогии «Одиночество» . [139] В 1990-х годах фотограф Ларри Тоуэлл задокументировал жизнь канадских и мексиканских меннонитов, что впоследствии было опубликовано в сборнике Phaidon Press . [140] В 2007 году мексиканский режиссер Карлос Рейгадас снял «Безмолвный свет» — первый художественный фильм на русском меннонитском диалекте плаутдича . [141] Другие фильмы, изображающие меннонитов, включают «Я предлагаю, чтобы мы никогда больше не видели друг друга после сегодняшнего вечера », а также «Все мои жалкие печали» и «Разговор женщин» , получивших «Оскар », оба основаны на романах Мириам Тэйвс. Меннониты также были изображены на телевидении, в том числе в шоу « Чистый» , а также в эпизодах « Бухты Шитта» , «Леттеркенни» [142] и «Симпсонов» , созданных Мэттом Грёнингом , самим русским меннонитом по происхождению. [143] Сатирический новостной сайт Эндрю Унгера The Unger Review (ранее называвшийся The Daily Bonnet ) высмеивает культуру и традиции меннонитов. [144] [145]
Есть образованные, профессиональные, богатые меннониты, консервативные меннониты, которые по-прежнему носят штатскую одежду, сдерживают образование, но водят машины и тракторы и используют электричество, а есть меннониты старого порядка, которые отличаются от амишей только отсутствием бороды и использованием простые, строгие церковные здания вместо домашней церкви амишей. Транспортировка осуществляется на лошадях и багги.
Но меннониты... происходят из многих мест и разнообразны с точки зрения верований, исторически опираясь на истории европейских диаспор, а в настоящее время обсуждая гораздо более широкое разнообразие историй диаспор, возможно, особенно в Азии (например, в Индонезии), Латинской Америка (Колумбия, Бразилия, Мексика и др.) и Африка (например, Конго). Подгруппа этих групп меннонитов — швейцарские меннониты и русские меннониты — иногда идентифицируются или идентифицируются как «этнические меннониты».
Двести сорок имен фигурируют в списке расстрелянных в Заградовке за ноябрь 1919 года.
В Борзенково только в деревне Эбенфельд было убито 63 человека, а в Штайнбахе того же поселка - 58 человек.
во многих отношениях это крайняя мера, и мы делаем это только тогда, когда считаем, что у нас есть критическая угроза безопасности сообщества, и нам нужны немедленные действия.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )«Новое, более низкое общее количество членов MC USA основано только на 1091 члене из LMC» (Ланкастерская меннонитская конференция)
Los cien mil miembros de Esta comunidad anabaptista, основанная в Чиуауа в 1922 году, была плантатором-эмигрантом из Русской Республики Тартаристана, который был предложен в качестве акогерлоса.
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Тексты из Wikisource
Данные из Викиданных