Мессианский иудаизм ( иврит : יַהֲדוּת מְשִׁיחִית или יהדות משיחית , Яхадут Мешихит ) [ нужен IPA ] является модернистом [ как? ] и синкретическая [1] секта [2] , считающая себя еврейской (несмотря на все основные еврейские группы). [3] [4] [5] [6] Многие [ кто? ] (в том числе многие [ какие? ] еврейские авторитетные деятели) считают его частью христианского движения евангелизма .
Оно возникло в 1960-х и 1970 - х годах из раннего еврейско-христианского движения [7] [8] и наиболее активно продвигалось через некоммерческую организацию « Евреи за Иисуса » [9] [10] , основанную в 1973 году Мартином «Мойше». Розен , американский священник Консервативной баптистской ассоциации . [11] [12]
Протестанты-евангелисты, считающие себя мессианскими евреями, придерживаются традиционных христианских верований, включая концепцию спасения через веру в Иисуса (называемого среди приверженцев еврейским именем Иешуа ) как еврейского Мессию и спасителя от греха, а также духовный авторитет Библия (включая Ветхий и Новый Заветы ). [13] [14] [10] [15] [16] Вера в Иисуса как в мессианскую фигуру и божественность (т.е. в Бога-Сына ) рассматривается евреями как одно из наиболее определяющих различий между иудаизмом и христианством . [17] [18] [19]
Среди других евангелических христианских групп мессианский иудаизм обычно принимается как форма христианства . [20] Однако приверженцы мессианского иудаизма утверждают, что это движение является формой иудаизма . [21] На иврите они склонны идентифицировать себя с терминами мааминим ( מאמינים , букв. «верующие») и иехудим ( יְהוּדִים , букв. «евреи») в отличие от того, что их идентифицируют как ноцрим ( נוצרים) . , букв. « Христиане »). [a] [22] Еврейские организации внутри и за пределами Израиля отвергают эту формулировку; Верховный суд Израиля также отклонил это требование в делах, связанных с израильским Законом о возвращении , а мессианский иудаизм признан в стране только христианским движением. [17] [23] В этом контексте среди ученых ведутся споры о том, следует ли называть мессианский иудаизм еврейской или христианской религиозной сектой, хотя типичный консенсус определяет его как направление христианской религии. [24]
С 2003 по 2007 год движение выросло со 150 мессианских молитвенных домов в Соединенных Штатах до 438, из них более 100 в Израиле и еще больше по всему миру; общины часто связаны с более крупными мессианскими организациями или альянсами. [25] [26] По состоянию на 2012 год [обновлять]численность мессианского населения составляла от 175 000 до 250 000 членов в Соединенных Штатах, от 10 000 до 20 000 членов в Израиле, а общее число членов по всему миру оценивалось в 350 000 человек. [27] [ нужно обновить ]
Усилия христиан-евреев по обращению евреев в свою веру начались в I веке , когда апостол Павел проповедовал в синагогах каждого города, который он посетил. [28] Однако к IV веку нашей эры в небиблейских отчетах о миссиях к евреям [b] не упоминается, что обращенные евреи играли какую-либо ведущую роль в прозелитизме. [29] Известные новообращенные из иудаизма, которые пытались обратить других евреев, более заметны в исторических источниках, начиная примерно с 13 века, когда новообращенный еврей Пабло Кристиани пытался обратить других евреев. Однако в этой деятельности, как правило, не было независимых иудейско-христианских общин, и она часто навязывалась силой организованными христианскими церквями. [30]
В 19 веке некоторые группы пытались создать конгрегации и общества евреев, обращенных в христианство, хотя большинство этих ранних организаций просуществовали недолго. [31] Ранние формальные организации, управляемые обращенными евреями, включают: Англиканское Лондонское общество по продвижению христианства среди евреев Джозефа Фрея (1809 г.), [32] которое опубликовало первый Новый Завет на идише в 1821 году; [33] [ требуется проверка ] ассоциация «Бени Авраам», основанная Фреем в 1813 году с группой из 41 еврейского христианина , которые начали собираться в Еврейской часовне в Лондоне для молитв в пятницу вечером и в воскресенье утром; [34] и Лондонский еврейско-христианский альянс Великобритании, основанный доктором Карлом Шварцем в 1866 году . [35]
Собрание общины Фрея «Бени Авраам» в сентябре 1813 года в арендованной «Еврейской часовне» в Спиталфилдсе иногда называют рождением полуавтономного еврейско-христианского движения в англиканской и других авторитетных церквях Великобритании. [36] Однако три года спустя служитель часовни в Спиталфилдсе выселил Фрея и его прихожан, и Фрей разорвал свои связи с обществом. [37] Было найдено новое место, и в 1835 году было зарегистрировано епископальное еврейское авраамическое общество часовни. [38]
В Восточной Европе Йозеф Рабиновиц основал еврейско-христианскую миссию и общину под названием «Израильтяне Нового Завета» в Кишиневе, Бессарабия , в 1884 году . [39] [40] [41] В 1865 году Рабиновиц создал образец порядка поклонения субботе. утренняя служба, основанная на смеси еврейских и христианских элементов. Марк Джон Леви настаивал на том, чтобы англиканская церковь позволила своим членам принять еврейские обычаи. [40]
В Соединенных Штатах в 1885 году в Нью-Йорке была основана конгрегация евреев - иммигрантов , принявших христианство . сохранение некоторых еврейских обрядов и обычаев. [43] В 1895 году в 9-м выпуске журнала «Наша надежда » журнала «Надежда Израиля» появился подзаголовок «Ежемесячный журнал, посвященный изучению пророчеств и мессианского иудаизма», что стало первым использованием термина «мессианский иудаизм». [44] [45] В 1894 году христианский миссионер Леопольд Кон , новообращенный из иудаизма, основал Браунсвиллскую миссию для евреев в районе Браунсвилля в Бруклине, штат Нью-Йорк, как христианскую миссию для евреев. После нескольких изменений в названии, структуре и направленности организация теперь называется Chosen People Ministries . [46]
В начале 1900-х годов в Южной Африке существовала община мессианских евреев, представлявшая себя как «евреи-христиане», целью которой было создание «истинной и подлинной христолюбивой еврейско-христианской синагоги». [47]
Миссии к евреям пережили период роста между 1920-ми и 1960-ми годами. [5] [48] В 1940-х и 1950-х годах миссионеры в Израиле, в том числе южные баптисты , приняли термин мешихийм ( משיחיים , «мессианство»), чтобы противостоять негативному значению слова ноцрим ( נוצרים , «христиане»). Этот термин использовался для обозначения всех евреев, принявших протестантское евангелическое христианство. [10]
Мессианское еврейское движение возникло в США в 1960-х годах. [9] [49] До этого времени новообращенные евреи ассимилировались в нееврейское христианство, поскольку церковь требовала отказа от своего еврейства и принятия нееврейских способов получения крещения. Питер Хокен постулирует, что движение Иисуса, охватившее страну в 1960-х годах, вызвало переход от еврейских христиан к мессианским евреям и было явно харизматическим движением . Эти евреи хотели «оставаться евреями, веря в Иисуса». Этот импульс был усилен результатами Шестидневной войны и возвращением Иерусалима под контроль евреев. [50] [51] [52]
В 2004 году в Соединенных Штатах существовало 300 мессианских общин, примерно половина всех присутствующих были неевреями, а примерно треть всех общин состояла из 30 или менее членов. [53] Многие из этих общин принадлежат к Международной ассоциации мессианских конгрегаций и синагог (IAMCS), Союзу мессианских конгрегаций (UMJC) или Tikkun International. [ нужна цитата ]
Мессианский еврейский альянс Америки (MJAA) возник в 1915 году как Еврейско-христианский альянс Америки (HCAA). [ нужна цитата ] Поскольку идея сохранения еврейской идентичности распространилась в конце 1960-х годов, Еврейско-Христианский Альянс Америки (HCAA) изменил свое название на Мессианский Еврейский Альянс Америки (MJAA). [54] Дэвид Рауш пишет, что это изменение «значило гораздо больше, чем просто семантическое выражение — оно представляло собой эволюцию мыслительных процессов, религиозного и философского мировоззрения в сторону более яркого выражения еврейской идентичности». [55] По состоянию на 2005 год [обновлять]MJAA представляла собой организацию еврейских членов, которые приветствовали неевреев как «почетных соратников». [56] В 1986 году MJAA сформировала конгрегационалистское отделение под названием «Международный альянс мессианских общин и синагог» (IAMCS). [57]
В июне 1979 года 19 общин Северной Америки встретились в Механиксбурге, штат Пенсильвания, и сформировали Союз мессианских еврейских общин (UMJC). [58] В 2022 году у него будет 75 собраний в 8 странах. [59] В 2016 году Дуглас Хэмп основал Конгрегацию «Путь» недалеко от Денвера, штат Колорадо, с концепцией признания фундаменталистских христианских верований [60] и при этом придерживаясь теологии одного закона, теологии двух домов (см. разделы ниже) и теологии Содружества . На их веб-сайте говорится, что сообщество было основано «чтобы служить мостом между евреями и языческой церковью». [61] Нееврейским прихожанам не рекомендуется переходить в иудаизм, а еврейским прихожанам рекомендуется прославлять свое еврейское наследие. Хэмп обвиняет еретика Маркиона в противопоставлении Закона и Благодати в господствующем христианстве. [62] С другой стороны, Конгрегация собирается в субботу, празднует праздники и учит соответствию диетическим законам, данным через Моисея.
Мессианская печать Иерусалима — символ, используемый мессианским иудаизмом. Символ представляет собой изображение Храмовой Меноры , древнего еврейского символа, вместе с Ихтисом , древним изобразительным изображением христианской веры и сообщества последователей Иисуса , образующих на пересечении Звезду Давида . [63] Мессианская печать — не единственный символ мессианского иудаизма, у которого есть и другие символы, такие как крест в Звезде Давида и дельфин. [64]
Продолжается спор о том, датируется ли печать 1 веком нашей эры [65] или это изобретение 20 века. [64]
Как и во многих религиозных конфессиях, точные принципы варьируются от конгрегации к конгрегации. В целом, основные доктрины мессианского иудаизма включают взгляды на :
Некоторые дополнительные доктрины более открыты для различий в толковании, в том числе о грехе и искуплении, а также о вере и делах.
Многие мессианские евреи подтверждают учение о Троице: Бог-Отец , Бог-Сын и Бог-Святой Дух как три образа одной и той же божественности. [14] [66] [67]
И Еврейская Библия, и Новый Завет [c] обычно считаются признанными и богодухновенными библейскими писаниями мессианских евреев. [75] За некоторыми исключениями, мессианские верующие обычно считают, что письменная Тора, пять книг Моисея , остается в силе как продолжающийся завет, пересмотренный Иисусом и апостолами в Новом Завете, который следует соблюдать как морально, так и морально. ритуально. Иисус не отменил Тору, но ее интерпретация пересматривается в апостольских писаниях. [67]
Среди мессианских общин нет единогласия по вопросу Талмуда и Устной Торы. Есть общины, которые считают, что соблюдение Устного закона, изложенного в Талмуде, противоречит мессианским верованиям. [76] Точно так же существуют общины, которые отрицают авторитет фарисеев , полагая, что их вытеснило, а их учениям противоречит мессианство. [77] Есть приверженцы, которые называют раввинистические комментарии, такие как Мишна и Талмуд , «опасными» [77] и заявляют, что последователи раввинистических и галахических объяснений и комментариев не являются верующими в Иисуса как Мессию. [77] [78] Другие общины избирательны в применении законов Талмуда и могут полагать, что раввинские комментарии, такие как Мишна и Талмуд, хотя и исторически информативны и полезны для понимания традиции, не являются нормативными и им нельзя следовать там, где они отличаются от Нового Завета. [79] [80] [81] Третьи призывают к серьезному соблюдению еврейской галахи . [82]
Мессианские евреи обычно считают всю христианскую Библию священным писанием. Богослов Дэвид Х. Стерн в своем «Еврейском комментарии к Новому Завету» утверждает, что писания и учения апостола Павла полностью соответствуют мессианскому иудаизму и что мессианские евреи должны воспринимать Новый Завет как вдохновленное Слово Божье. [ нужна цитата ]
Существует ряд мессианских комментариев к различным книгам Библии, как к Танаху, так и к текстам Нового Завета, таким как Матфей , Деяния , Послание к Римлянам , Галатам и Евреям . Дэвид Х. Стерн выпустил однотомный еврейский комментарий к Новому Завету, содержащий пояснительные примечания с мессианско-еврейской точки зрения. Среди других авторов комментариев к Новому Завету — Арнольд Фрухтенбаум из Ariel Ministries, написавший комментарии к Посланиям, Судьям и Руфи, Бытию и семи систематическим доктринальным исследованиям.
Некоторые мессианские верующие определяют грех как нарушение Закона Божьего и включают в себя концепцию первородного греха . Некоторые приверженцы искупают свои грехи посредством молитвы и покаяния – признания содеянного и поиска прощения за свои грехи (особенно в Йом Кипур , День Искупления). Не соглашаясь с этими обрядами и практиками, другие мессианцы придерживаются убеждения, что все грехи (совершенные или нет) уже искуплены благодаря смерти и воскресению Иисуса. [83]
Мессианские евреи верят, что народ Божий несет ответственность за распространение Его имени и славы среди всех народов. Считается, что Дети Израиля были, остаются и будут избранным народом Бога и занимают центральное место в Его планах существования. Можно сказать, что большинство мессианских верующих, будь то евреи или неевреи, выступают против суперсессионизма (широко называемого теологией замещения ), взгляда, согласно которому Церковь заменила Израиль в мыслях и планах Бога. [67]
Согласно некоторым ветвям мессианского иудаизма, евреи — это люди, у которых есть один или несколько родителей-евреев или которые подверглись галахическому обращению в иудаизм. [84] [85] [ нужен неосновной источник ]
Теология Единого Закона (также известная как «Одна Тора для всех») учит, что любой, кто является частью Израиля, обязан соблюдать Завет и его положения, изложенные в Торе. Дэн Джастер из Тиккуна и Расс Ресник из UMJC выступили против настойчивого требования движения «Единый Закон» о том, чтобы неевреи обязаны соблюдать всю Тору так же, как и евреи. [86] Тим Хегг [ кто? ] ответил на их статью, защищающую то, что он считает библейским учением теологии «Единого Закона» и его последствия в отношении обязательств послушания Торе новыми мессианскими верующими из разных стран. [87] Коалиция мессианских общин, соблюдающих Тору (CTOMC), также отвергает двустороннюю экклезиологию в пользу позиции «Одна Тора для всех» (Один Закон). [88]
Сторонники теологии двух домов придерживаются мнения, что фраза « Дом Иуды » в Священных Писаниях относится к евреям, а « Дом Израиля » относится к Десяти потерянным коленам Израиля, или Ефрему . Там, где в Священных Писаниях говорится, что Дом Израиля и Иуда снова будут «одной палкой» (Иезекииль 37:15–23), считается, что это относится к Концу Времен, непосредственно перед Вторым Пришествием , когда многие из тех, кто произошел из Израиля вернется в Израиль. Сторонники этой теологии утверждают, что причина, по которой так много неевреев обращаются в мессианский иудаизм, заключается в том, что подавляющее большинство из них являются истинными израильтянами. Как и группы «Один закон», движение «Два дома» имеет много внешнего сходства с мессианским иудаизмом, например, их вера в непреходящую силу Моисеева завета. Хотя большая часть учения Двух Домов основана на интерпретации библейских пророчеств, самые большие разногласия возникают из-за неспособности определить генеалогию потерянных племен. Такие организации, как Мессианский еврейский альянс Америки и Союз мессианских еврейских общин, открыто выступили против учения о двух домах. [89]
Исторически христианство учило суперсессионизму (теологии замещения), который подразумевает или прямо утверждает, что христианство вытеснило иудаизм и что Моисеев Завет еврейской Библии был заменен Новым Заветом Иисуса, в котором достигается спасение. по милости Божией, а не по послушанию Торе. [90] Обычно это дополняется концепцией того, что Бог передал статус «народа Божьего» от евреев христианской церкви. Мессианские евреи в той или иной степени бросают вызов обеим идеям, [91] и вместо этого верят, что, хотя Израиль и отверг Иисуса, он не утратил своего статуса избранного Богом народа. Часто цитируется Послание к Римлянам 11:29: «ибо дары Божии и призвание Его непреложны». Ядро суперсессионизма, в котором отменяется Моисеев Завет, менее согласовано. Хотя заповеди могут считаться или не считаться необходимыми, большинство из них все же соблюдаются, особенно соблюдение Шаббата и других святых дней.
Все мессианские евреи придерживаются определенных эсхатологических верований, таких как Конец дней, Второе пришествие Иисуса как победителя Мессии, повторное собирание Израиля, восстановленный Третий Храм , воскресение мертвых , и многие верят в Тысячелетнюю субботу . , хотя некоторые из них являются амиллениалистами. Некоторые мессианские евреи верят, что все еврейские праздники , да и вся Тора, по своей сути намекают на Мессию, и поэтому ни одно исследование Конца Времен не будет полным без понимания основных еврейских праздников в их более широком пророческом контексте. Для некоторых верующих праздники Песах и Шавуот были исполнены во время первого пришествия Иисуса, а Рош ха-Шана , Йом Кипур и Суккот будут во время его второго пришествия. Некоторые также верят в буквальный 7000-летний период человеческой истории мира с Тысячелетним Мессианским царством до Страшного суда. [92]
В мессианском иудаизме существует множество практик относительно строгого соблюдения Торы . Обычно общины, соблюдающие Тору, соблюдают еврейские молитвы, библейские праздники и субботу. [88] Хотя большинство традиционных христиан отрицают, что ритуальные законы и конкретные гражданские законы Торы применимы к неевреям, некоторые отрывки, касающиеся соблюдения Торы в Новом Завете , цитируются некоторыми мессианскими верующими как доказательство того, что Тора не была отменена для евреев. Они отмечают, что в Деяниях 21: 17–36 еврейские верующие в Иерусалиме описаны как «ревнители Закона».
Некоторые мессианские евреи соблюдают Шаббат по субботам. [22] Богослужения обычно проводятся вечером в пятницу ( Эрев Шаббат ) или в субботу утром. [79] По данным Южного баптистского мессианского братства (SBMF), службы проводятся в субботу, чтобы «открыть двери евреям, которые также желают соблюдать субботу». [93] Используемая литургия аналогична литургии еврейского сидура с некоторыми важными отличиями, включая отсутствие «спасения делами», поскольку мессианская вера заключается в спасении через Иисуса. [93] Другие ветви движения пытались «устранить элементы христианского богослужения [такие как частое причастие [d] ], которые не могут быть напрямую связаны с их еврейскими корнями». [94] Почти все подобные общины в Израиле соблюдают еврейские праздники, которые, как они понимают, имеют свое исполнение в Иисусе». [22]
Мессианский еврейский раввинский совет рекомендует соблюдать еврейские праздники. [95] Большинство крупных мессианских еврейских общин следуют еврейским обычаям в праздновании трех библейских праздников ( Песах , Шавуот и Суккот ), а также Йом Кипура и Рош ха-Шана . [79]
Соблюдение диетических законов кашрута является предметом постоянных дискуссий среди мессианских евреев. [96] [97] Некоторые мессианские верующие соблюдают кошерность исключительно в целях евангелизации еврейского народа. [96] Большинство из них избегают свинины и моллюсков, но существуют разногласия по поводу более строгого соблюдения законов кошерного питания.
Большое количество тех, кто называет себя мессианскими евреями, не имеют еврейского происхождения, [98] но присоединяются к движению, поскольку «наслаждаются мессианским еврейским стилем поклонения». [99] Мессианские взгляды на вопрос « Кто такой еврей? » различаются. Мессианский еврейский раввинский совет признает евреем человека, рожденного от еврейской матери или принявшего иудаизм. Копируя реформистское течение иудаизма, собор также признает евреем того, кто родился от отца-еврея, но не от матери-еврейки, при условии, что семья ребенка или человек, став взрослым, взял на себя публичные и формальные обязательства. акты идентификации личности с еврейской верой и народом. [84] MJAA принимает неевреев в свои общины, но рассматривает неевреев и евреев как духовно различных людей, а обращение - как «небиблейскую практику». [100]
Мессианские евреи практикуют крещение , называя его миквой («цистерна» из Левит 11:36, а не термином твила (« крещение » ( טבילה ) в Новом Завете на иврите ) .
Некоторые члены ефремлянского движения стремятся обратиться в свою веру, чтобы отождествить себя с Израилем, но большинство мессианских руководящих органов признают присутствие язычников в общинах и не видят необходимости в их обращении к поклонению в мессианском стиле и понимании. Когда мессианский верующий из язычников искренне желает обращения, для поддержания целостности мировой мессианской еврейской общины навязываются мессианские еврейские галахические стандарты (включая обрезание ). [102] [16]
Движение обычно избегает общепринятых христианских терминов, таких как Иисус, Христос или крест, и предпочитает использовать еврейские или арамейские термины. [103]
Мессианские еврейские гимны отличаются от евангельских христианских гимнов тем, что они сосредоточены на роли Израиля в истории и мессианских надеждах. Другие различия включают упоминание Иисуса — обычно с использованием имени Иешуа — как «Спасителя Израиля». Мессианские гимны часто включают израильские песни. [15] В движении есть несколько артистов, которые считают свою музыку мессианской по смыслу, например, Джоэл Чернофф из дуэта Lamb, [104] Тед Пирс, [105] и Чак Кинг. [106]
В Соединенных Штатах появление мессианского еврейского движения создало определенные напряжения в отношениях с другими еврейско-христианскими и миссионерскими организациями. В 1975 году Сообщество христианских свидетельств евреям осудило несколько аспектов [ каких? ] мессианского еврейского движения. [107]
В Израиле лингвистическое различие между мессианскими евреями и основными христианами менее четкое, и имя мешихий ( משיחי , «мессианский») обычно используется церквями вместо ноцри ( נוצרי , «христианин»). Израильский фонд Англиканской церкви, базирующийся в Крайст-Черч в Иерусалиме , организация, имеющая экуменические взгляды и управляющая межконфессиональной школой в Иерусалиме, оказывает некоторую социальную поддержку мессианским евреям в Израиле. [108]
Как и в случае традиционных еврейских возражений против христианской теологии, противники мессианского иудаизма считают, что христианские доказательные тексты, такие как пророчества в еврейской Библии, якобы описывающие страдания и смерть Мессии, были вырваны из контекста и неверно истолкованы. [109] Еврейская теология отвергает идею о том, что Мессия или любое человеческое существо является божеством . Большинство раввинских авторитетов считают веру в Троицу идолопоклонством. Даже если это считать шитуфом (буквально «партнерство») — объединением других людей с Богом Израиля — это разрешено только для язычников, и то только по мнению некоторых раввинов. Для евреев это повсеместно считается идолопоклонством. [18] [110] [111] Кроме того, иудаизм не рассматривает роль Мессии как спасение мира от его грехов, что является неотъемлемым учением христианства [112] и мессианского иудаизма. [14]
Еврейские противники мессианского иудаизма часто сосредотачивают свою критику на радикальном идеологическом отделении движения от традиционных еврейских верований, заявляя, что принятие Иисуса как Мессии создает непреодолимую пропасть между традиционными мессианскими ожиданиями иудаизма и богословскими притязаниями христианства. [113] Они заявляют, что, хотя иудаизм является мессианской религией, его мессией не является Иисус, [114] и, таким образом, этот термин вводит в заблуждение. [19] Все конфессии иудаизма, а также национальные еврейские организации отвергают мессианский иудаизм как форму иудаизма. [17] [115] Центральная конференция американских раввинов заявляет, что «еврейские христиане» или «мессианские евреи» никогда не считались верующими в иудаизме». [116] По поводу этого разделения раввин -реконструктивист Кэрол Харрис-Шапиро заметила: «Принятие радиоактивного ядра гойства — Иисуса — нарушает последнее табу еврейства. [...] Вера в Иисуса как Мессию — это не просто еретическая вера, как это могло быть в первом веке; это стало эквивалентом акта этнокультурного самоубийства». [117]
Бнай Брит Канада рассматривает мессианскую деятельность как антисемитские инциденты. [118] Раввин Товиа Сингер , основатель антимиссионерской организации Outreach Judaism , отметил о мессианском религиозном лидере в Толедо: «Он не управляет еврейской синагогой. [...] Это церковь, созданная так, чтобы выглядеть так, как если бы она была синагоге, и я здесь, чтобы разоблачить его. То, что делают эти безответственные христиане-экстремисты, является формой потребительского мошенничества. Они стирают различия между иудаизмом и христианством, чтобы заманить евреев, которые в противном случае сопротивлялись бы прямому посланию». [119]
Ассоциация еврейского политика с мессианским религиозным лидером, приглашение его помолиться на публичном собрании, пусть даже и ошибочное, привело к почти всеобщему осуждению со стороны еврейских общин в Детройте в 2018 году, [120] [121] по мнению большинства в И израильские, и американские еврейские круги должны считать мессианский иудаизм христианством, а его последователей — христианами. [122]
Мессианские евреи считаются имеющими право на участие в Законе Государства Израиль о возвращении только в том случае, если они также могут заявить о своем еврейском происхождении. [23] Помощник одного из двух адвокатов, участвовавших в деле Верховного суда Израиля в апреле 2008 года , объяснил «Джерузалем пост» , что мессианские евреи, которые не являются евреями согласно еврейскому раввинскому закону, но имеют достаточное еврейское происхождение, чтобы подпадать под действие этого закона. возвращения, могут автоматически претендовать на статус нового иммигранта и гражданство, несмотря на то, что они являются мессианскими. [123] Государство Израиль предоставляет алию (право на возвращение) и гражданство евреям, а также тем, у кого родители-евреи, бабушки и дедушки не считаются евреями согласно Галахе, например, людям, у которых отец-еврей, но мать-нееврейка. . Старый закон исключал любого «человека, который был евреем и добровольно сменил свою религию», а решение Верховного суда Израиля в 1989 году постановило, что мессианский иудаизм представляет собой другую религию. [124] Однако 16 апреля 2008 г. Верховный суд Израиля вынес решение по делу, возбужденному рядом мессианских евреев с еврейскими отцами и дедушками. Их заявления об алие были отклонены на том основании, что они были мессианскими евреями. Заявители утверждали, что они никогда не были евреями согласно Галахе и, следовательно, не были исключены из положения о переходе в другую веру. Этот довод был поддержан в постановлении. [123] [125] [126]
В докладе о международной религиозной свободе за 2008 год, опубликованном Бюро демократии, прав человека и труда в США, говорится, что дискриминация мессианских евреев в Израиле усиливается. [127] Также имели место некоторые акты насилия; в одном из инцидентов, произошедших 20 марта 2008 года, в дом известной мессианской еврейской семьи в Ариэле на Западном берегу реки Иордан была доставлена бомба, спрятанная в подарочной корзине к Пуриму , в результате чего сын был тяжело ранен. [128] В конце концов, Яаков Тейтель был арестован за покушение на убийство. [129]
Этот антагонизм привел к преследованиям и некоторому насилию, особенно в Израиле, где существует большая и воинственная православная община. Несколько православных организаций, в том числе Яд ле-Ахим и Лехава , стремятся искоренить миссионерскую деятельность в Израиле, в том числе мессианские еврейские общины. Одна из тактик – расклеить плакаты с призывом к израильтянам бойкотировать магазины, владельцами или сотрудниками которых являются мессианские евреи; другой — сообщить о мессианских евреях в министерство внутренних дел, которому поручено обеспечивать соблюдение израильского закона, запрещающего прозелитизм. [130] В ходе другого инцидента мэр Ор-Йехуды, пригорода Тель-Авива, устроил публичное сожжение книг, разданных эфиопским иммигрантам. Позже он извинился за свой поступок. [131] В других случаях активисты «Лехавы» пытались помешать мессианским евреям и жестоко преследовать участников. [132] [133]
ВМС США приняли решение, что мессианские еврейские капелланы должны носить в качестве своего знака христианский крест, а не скрижали закона, знаки отличия еврейских капелланов. По сообщению Yeshiva World News , Совет по униформе ВМФ приказал, чтобы Майкл Хайлз, кандидат на должность капеллана, носил христианские знаки отличия. Хайлз отказался от участия в программе, вместо того чтобы носить крест. [134] Эрик Токайер, представитель мессианского еврейского движения, ответил, что «это решение по сути запрещает мессианским евреям служить капелланами в ВМС США, поскольку оно потребует от них носить знаки отличия, несовместимые с их верой и системой убеждений». [135]
Дело о религиозной дискриминации сотрудницы полиции Бирмингема, штат Алабама, было урегулировано в ее пользу после того, как она подала иск из-за необходимости работать в еврейскую субботу . [136]
Есть один Бог, явивший Себя как Отец, Сын и Святой Дух.
Каждое божественное действие в мире совершается Отцом, действующим через Сына и в силе Духа.
Этот Бог явил Себя в творении и в истории Израиля, как это передано в Священном Писании... В прошедшее время Божественный Сын стал человеком — Мессией Иешуа, рожденным от еврейской девы, истинным и совершенным израильтянином, достойный представитель и единоличное воплощение всей нации.
Он жил как святой цадик, безупречно исполняя заповеди Торы.
Он доводит до совершенства человеческое выражение божественного образа… Иешуа умер во искупление грехов Израиля и всего мира.
Он телесно воскрес из мертвых, как обещанный Израилю начаток воскресения для его прославления.
Он вознесся на небеса и восседал там по правую руку от Бога как Мессия Израиля, власть которого простиралась до конца творения… Прощение грехов, духовное обновление, союз с Мессией, наделяющее силой и освящающее присутствие постоянного Руах Ха Кодеш и уверенная надежда на вечную жизнь и славное воскресение теперь доступна всем, евреям и язычникам, которые уверовали в Йешуа, Воскресшего Господа, и в послушании Его слову соединились с Ним и Его Телом через погружение и поддерживаются в этом союз через трапезу поминовения Мессии.
Иешуа – Посредник между Богом и всем творением, и никто не может прийти к Отцу, кроме как через Него… Мессия Иешуа вернется в Иерусалим во славе в конце этого века, чтобы вечно править на престоле Давида.
Он осуществит полное восстановление Израиля, воскресит мертвых, спасет всех, кто принадлежит Ему, осудит нечестивых, не записанных в Книге Жизни, которые отделены от Его присутствия, и совершит последний Тиккун Олам, в котором Израиль и народы будут объединены под правлением Мессии навеки… Писания Танаха и Брит Хадаша вдохновлены Богом и полностью заслуживают доверия (истинны), дар, данный Богом Своему народу, предназначенный для того, чтобы давать жизнь, а также формировать, взращивать и направлять их в пути истины.
Они обладают высшей и окончательной властью во всех вопросах веры и практики.
Чтобы перейти в еврейскую секту Ха-Дерех, принятие Иешуа своим Царем является первым действием после того, как сердце человека обращается к ХаШему и Его Торе – поскольку человек не может подчиняться заповедям Бога, если он сначала не любит Бога, а мы любим Бога через следуя за своим Мессией.
Если вы сначала не примете Иешуа как Царя и, таким образом, не подчинитесь Ему, то обрезание с целью обращения евреев только даст вам доступ к еврейской общине.
Это ничего не значит, когда дело доходит до наследования места в Будущем Мире... Обрезание, если не считать желания быть послушным ХаШему и принятия Иешуа своим Царем, является не чем иным, как хирургической процедурой или, что еще хуже, может приведет к тому, что вы поверите, что еврейская идентичность дает вам долю в мире грядущем – и в этот момент какая польза для вас от Мессии Йешуа, Слова ХаШема?
Он бы умер ни за что!... Как обращенный из других народов, часть вашей обязанности по соблюдению Завета, если вы мужчина, состоит в том, чтобы пройти обрезание во исполнение заповеди об обрезании.
Обрезание не является абсолютным требованием для того, чтобы стать членом Завета (то есть стать праведным перед Всевышним и, таким образом, обрести вечную жизнь), но это требование послушания Божьим заповедям, поскольку обрезание заповедано тем, кто от семени. Авраама, рожденного в семье, усыновленного или обращенного... Если после прочтения всего этого вы поймете, что такое обрезание, и что это акт послушания, а не акт завоевания благосклонности перед Всевышним с целью получив вечную жизнь, тогда, если вы мужчина, верующий в Мессию Йешуа для искупления от смерти, последствий вашего греха восстания против Него, тогда проводите обрезание и, таким образом, обращение в иудаизм как акт послушания Мессии.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Еврей-христианин, еврей-христианин, еврей за Иисуса, мессианский еврей, состоявшийся еврей. Имя, возможно, менялось с течением времени, но все имена отражают одно и то же явление: тот, кто утверждает, что находится по обе стороны богословской ограды между иудаизмом и христианством, но на самом деле твердо стоит на христианской стороне... мы должны подтвердить, как это сделал Верховный суд Израиля в известном деле брата Даниила, что принять христианство — значит пересечь черту, выходящую за пределы еврейской общины.
«Миссионер невозможен», образное видео и учебное пособие для учителей, педагогов и раввинов, призванное научить еврейскую молодежь тому, как распознавать «евреев за Иисуса», «мессианских евреев» и других христианских прозелитистов и реагировать на них, было создано шестью раввинами. студенты Еврейского союза колледжа и школы Цинциннати Еврейского института религии. Студенты создали видео как инструмент, объясняющий, почему еврейская молодежь колледжей и старших классов, а также евреи в смешанных парах являются основными целями христианских миссионеров.
Существенная разница между евреями и христианами заключается в том, что христиане принимают Иисуса как мессию и личного спасителя. Иисус не является частью еврейской теологии. Среди евреев Иисус не считается божественным существом.
Какова позиция АЛЕФ в отношении так называемого мессианского иудаизма? АЛЕФ придерживается политики уважения к другим духовным традициям, но возражает против обманных практик и не будет сотрудничать с конфессиями, которые активно преследуют евреев с целью их вербовки. Наша позиция в отношении так называемого «мессианского иудаизма» заключается в том, что это христианство, и его сторонникам было бы честнее называть его именно так.
Христианская идея троицы противоречит самому основному постулату иудаизма – что Б-г Един.
Евреи заявляли о своей вере в единого Бога дважды в день с момента дарования Торы на Синае – почти за две тысячи лет до христианства.
Троица предполагает трехчастное божество: Отец, Сын и Святой Дух (Матфея 28:19).
В еврейском законе поклонение трехчастному богу считается идолопоклонством;
один из трех основных грехов, за которые человеку следует скорее отдать свою жизнь, чем согрешить.
Идея троицы абсолютно несовместима с иудаизмом.
Многие люди спрашивают, как перейти в иудаизм через еврейскую секту Ха-Дерех, также известную как «Путь», или мессианский иудаизм.
Эти факторы заставляют многих евреев предполагать, что следовать за Иешуа — значит оставить веру своих отцов и стать неевреем. MJAA работает над борьбой с этим заблуждением уже почти столетие.
Союз мессианских еврейских общин (UMJC) рассматривает мессианский иудаизм как движение еврейских общин и групп, преданных Мессии Йешуа, которые принимают на себя заветную ответственность за еврейскую жизнь и идентичность, коренящуюся в Торе, выраженную в традиции, обновляемую и применяемую в контексте Нового Завета. Мессианские еврейские группы могут также включать в себя людей нееврейского происхождения, у которых есть подтвержденный призыв полностью участвовать в жизни и судьбе еврейского народа. Мы стремимся воплотить это определение в наших учредительных собраниях и в наших общих учреждениях.
Отвергая их ходатайство, судья Верховного суда
Менахем Илон
сослался на их веру в Иисуса.
«За последние две тысячи лет истории… еврейский народ решил, что мессианские евреи не принадлежат к еврейской нации… и не имеют права навязывать ее», – писал он, заключая, что «те, кто верят в Иисуса, , на самом деле христиане».
Что означает еврейско-христианский союз?
задают доброжелатели и оппоненты.
Правда, его цели были четко сформулированы... Позвольте мне попытаться кратко изложить природу и цели еврейско-христианского союза.
{{cite news}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )По мере того, как формировалось все больше и больше общин, у многих членов MJAA возникло желание сформировать сообщество мессианских общин или синагог под эгидой MJAA... В результате весной 1986 года был создан Международный альянс мессианских общин и синагог. (IAMCS) был создан.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Мы стремимся влиять на все сферы общества в этом поколении и на будущие поколения во славу Мессии и Его Царства, пока Он не вернется, чтобы судить живых и мертвых.... Мы верим, что Тора (пять книг Моисея) ) представляет собой исчерпывающее изложение основополагающих законов и путей Бога, содержащихся как в Танахе, так и в Апостольских Писаниях.
Кроме того, Библия учит, что без святости ни один человек не сможет увидеть Бога.
Мы верим в Доктрину Освящения как в определенное, но постепенное действие благодати, начинающееся во время возрождения и продолжающееся до завершения спасения.
Поэтому мы призываем всех верующих, как евреев, так и язычников, утверждать, принимать и практиковать эти основополагающие законы и пути, разъясненные в учении Мессии Йешуа... Мы верим язычникам, которые верят и доверяют Йешуа Мессии как Господу. и Спаситель привиты к Израилю через опыт рождения свыше.
Это новое рождение приводит к появлению новой личности.
Эта новая личность — дитя Бога Авраама, Исаака и Иакова.
В результате этот новый ребенок принимается в семью и этнос Израиля и становится полноправным членом и наследником заветов обетования и благословений, данных Израилю.
Язычники, привитые к Израилю, не заменяют его.
Скорее, они участвуют вместе с ней как избранные из числа народов, которые также призваны быть частью Его драгоценного народа Израиля.
С точки зрения усыновления в дом Божий, с этими недавно усыновленными детьми из язычников следует обращаться так, как если бы они были коренными потомками Иакова.
Как усыновленным язычникам им будут предоставлены все права, привилегии и обязанности полноправных членов государства Израиля и сонаследников заветов обетования, данных ему.
Они не заменяют Израиль, но и не исключаются.
Подобно тайне единства Бога, эти две группы едины в Мессии, но в то же время различны.
Представленный ниже материал был тщательно исследован и полностью основан на Священном Писании.
Я изучил обе стороны предмета и могу заверить вас, что у меня нет корысти, но я обнаружил, что информация о Троице не имеет никакого основания и не подтверждается языком Священного Писания.
Позвольте мне заявить, что я верю в нашего Небесного Отца и в его Сына Иешуа (Иисуса) и что Отец послал Иешуа, чтобы он был путем назад к Нему и средством нашего спасения, но я не верю, что Священное Писание поддерживает идея о том, что Мошиах (Мессия) является Б-гом самого Б-га.
Когда пропагандируются неверные идеи о Машиахе, они ставят нас на путь неверных толкований и неправильного представления о том, кем являются наш Машиах и его Небесный Отец.
Эти заблуждения и неверные толкования уводят нас все дальше от истины и, в конечном счете, еще дальше от Отца, который является единственным истинным Б-гом.
Вот кем является Иешуа: Он не просто человек, и как человек он не от Адама, но от Б-га.
Он — Слово ХаШема, Мемры, Давара, Праведника, он не стал праведным, он праведник.
Его называют Сыном Б-жьим, он агент ХаШема по имени ХаШем, и он — «ХаШем», с которым мы взаимодействуем и не умираем.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Да, я верю в Дух Божий, Руах ХаКодеш.
Тем не менее, у тринитаристов, желающих на этом остановиться, я мог бы спросить: «Кто наполнил храм при его посвящении? Каково имя Отца, и Сына, и Духа?»
Читая дальше, мы ясно читаем, что именно Слава наполнила скинию, храм и т. д. Так что же такое Слава?
Как Слава вписывается в тринитарную модель?
Итак, как хасид, я просто соглашаюсь с Писанием и с тем, что Писание говорит по этому поводу, и оставляю все как есть и благодарю ХаШема.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Изучать полное и авторитетное Слово Божье, включая Танах (Еврейские Писания) и Брит Хадаша (Новый Завет) под водительством Святого Духа.
...
Я представлю некоторые основополагающие истины из Священного Писания, и по мере того, как вы продолжите исследовать этот вопрос самостоятельно, эти истины приведут к одному неизбежному выводу: именно Танах, а не Талмуд и раввинские традиции, должны следовать, если мы должны быть полностью верными Господу... Чему же вы последуете?
Написанное Слово или человеческие традиции?
Когда вы предстанете перед Богом, что вы скажете?
Когда мы начинаем изучать и соблюдать Тору, чтобы стать подобными Мессии, нам следует избегать ловушек.
Одной из таких ловушек является изучение Мишны и Талмуда (традиционного раввинского закона).
Есть много людей и общин, которые уделяют большое внимание раввинским юридическим трудам, таким как Мишна и Талмуд, в поисках их еврейских корней.
Люди обращаются к раввинам за ответами о том, как соблюдать заповеди Бога, но если человек смотрит в Мишну и делает то, что там написано, он или она не является последователем Мессии.
Или, если кто-то заглянет в Талмуд и сделает то, что там написано, он или она не является последователем Мессии – он или она является последователем раввинов, потому что рабби Йешуа, Мессия, там не цитируется.... Раввинистический Иудаизм – это не мессианский иудаизм.
Раввинистический иудаизм не основан на Мессии.
Раввинистический иудаизм по большей части основан на закваске – учении фарисеев.
Учение Йешуа и ученичество, через которое Он вел Своих учеников, не были раввинистическим иудаизмом.
В раввинизме существует реальная опасность.
Мишна и Талмуд таят реальную опасность.
Никто из участников раввиники никогда не выходил на другую сторону более праведным, чем когда он или она вошли.
Он или она могут выглядеть «святее тебя» – но у них нет опыта, меняющего жизнь, ясно представленного в жизни верующих мессианских общин первого века.
«Ортодоксальные мессианские» группы (их называют по-разному) учат, что для спасения необходимо соблюдать заповеди, и не только заповеди Священного Писания, но и традиционные правила, придуманные иудаизмом после разрушения Храма... по сути, они учат, что мы должны сохранить ортодоксальный иудаизм, но с добавлением Иешуа. Мы НЕ учим этому никоим образом, ни в какой форме. Некоторые традиции правильны и хороши и соответствуют заповедям. Другие нет. Только обучаясь тому, чтобы проявлять одобрение Бога, мы можем правильно проповедовать слово истины и узнать, как Бог призывает нас жить.
Тора в нашем использовании никогда не относится к Талмуду, но, хотя мы и не считаем Талмуд или любой другой комментарий к Священному Писанию Словом Б-жьим, мы считаем, что сочинения Устной Традиции, такие как Талмуд, Мишна и Мидраш Раба также содержит дальнейшее понимание характера Б-га и Его отношений со Своим народом.
Наш подход к принятию галахических решений основан на признании первостепенной важности и авторитета Священного Писания (т. е. Танаха и Апостольских писаний) в развитии Галахи... Как мессианские евреи, мы подтверждаем особый приоритет, отдаваемый библейский закон в традиционной Галахе, одновременно подтверждая библейский характер Апостольских Писаний (т. е. Нового Завета) и уникальные способы, которыми они способствуют развитию Галахи... При решении вопросов Галахи Писание всегда имеет высшую галахическую ценность. авторитет и святость.
Таким образом, когда традиционный иудаизм проводит различие между законами д'ораита
(
т.е. установленными Танахом) и законами
д'раббанан
(т.е. установленными раввинской властью), приоритет всегда отдается тем законам, которые являются д'ораита.
Джон Фишер утверждает, что сам Йешуа поддерживал традиции фарисеев, которые были очень близки к тому, что позже стало раввинской галахой.
Сегодня мессианские евреи должны не только принять к сведению раввинистическую традицию, но и включить ее в мессианскую еврейскую галаху.
Библейский образец для Фишера заключается в том, что «Иешуа, Апостолы и ранние мессианские евреи глубоко уважали традиции и ревностно соблюдали их, и тем самым показали нам полезный образец для подражания».
Цитируя Фишера Джона: «Поддержал бы Иешуа Галаху?»
в
Кешер: Журнал мессианского иудаизма
, Альбукерке, Нью-Мексико: UMJC, 1997, стр. 51–81.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Следуя консенсусу еврейской традиции, мы признаем евреем любого, кто родился от матери-еврейки или принял иудаизм.
Мы также признаем евреем любого, кто родился от отца-еврея и матери-нееврейки, если этот человек предпринял публичные и формальные акты идентификации с еврейской верой и народом.
В 1947 году Центральная конференция американских раввинов (CCAR) реформистского движения...
В мессианском иудаизме дети обычно считаются евреями, у которых один родитель-еврей.
Поскольку мы едины в Мессии, и евреи, и язычники, между этими двумя группами нет резкого разделения.
Следовательно, если у нееврея есть сердце к Израилю и Божьей Торе, а также он является верующим в Йешуа, и этот человек женится на верующем еврее, это не считается «смешанным браком» в том смысле, в каком его видит раввинистический иудаизм, поскольку оба партнеры находятся на одном духовном плане.
Дети, рожденные от этого союза, являются частью Божьих Избранников, точно так же, как родитель-язычник, который был привит к лозе Израиля по Его благодати.
Процесс обращения в евреев заключается в следующем: 1. Покайтесь, соблюдая Завет (вернитесь к Торе, сделайте обрезание, если мужчина, и посвятите себя Торе).
2. Верьте, что Йешуа — Мессия и что он придет как Царь (Повинуйтесь всему, что Он повелевает, то есть Торе).
3. Погрузитесь в имя Иешуа, засвидетельствуйте это другим (Пройдите через микву во имя его).
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Однако для еврея любая форма шитуфа равносильна идолопоклонству в полном смысле этого слова.
Таким образом, еврей никогда не сможет принять Иисуса как божество, посредника или спасителя (мессии) или даже как пророка, не предав при этом иудаизм.
Евреи не верят, что Иисус был божеством или «сыном Божьим», или что Мессия пророчествовал в еврейских писаниях. Его считают «ложным мессией», то есть человеком, который претендовал (или чьи последователи претендовали на него) на мантию Мессии, но в конечном итоге не соответствовал требованиям, изложенным в еврейской вере.
Хотя еврейское христианство утверждает, что является формой иудаизма, это не так. Это не что иное, как замаскированная попытка миссионерствовать евреев и обратить их в христианство. Он обманным путем использует священные символы еврейского обряда... как прикрытие для обращения евреев в христианство, систему верований, противоположную иудаизму... Еврейское христианство не является формой иудаизма и его членов, даже если они имеют еврейское происхождение. , не могут считаться членами еврейской общины. Евреи-христиане находятся в радикальном противоречии с общинными интересами и судьбой еврейского народа. Они преодолели непреодолимую пропасть, приняв другую религию. Несмотря на это разделение, они продолжают пытаться обратить своих бывших единоверцев.
Одной из наиболее тревожных тенденций
антисемитской
активности в Канаде в 1998 году было растущее число инцидентов с участием мессианских организаций, выдававших себя за «синагоги».
Эти миссионерские организации на самом деле представляют собой евангельские христианские группы прозелитизма, целью которых является конкретное обращение членов еврейской общины в свою веру.
Они обманным путем выдают себя за евреев, а эти так называемые синагоги представляют собой тщательно замаскированные христианские церкви.
Я не видел ничего более оскорбительного или более плохо рассчитанного, чем принять это решение», — сказал Дэвид Курцманн, исполнительный директор Совета по связям с еврейской общиной / AJC, местной еврейской правозащитной группы в Детройте. «Реакция и ярость среди правых общин сейчас очень важно.
«Мессианский раввин», который возмутил многих евреев, упомянув имя Иисуса во время молитвы в память о жертвах резни в синагоге Питтсбурга, также был отвергнут во вторник организацией, которая его рукоположила.
Лорен Джейкобс, которую вице-президент Майк Пенс пригласил на сцену для выступления на митинге в Мичигане в поддержку кандидата от Республиканской партии в Конгресс, была лишена сана 15 лет назад, по словам пресс-секретаря Союза мессианских еврейских общин.
«Лорен Джейкобс был лишен раввинского посвящения UMJC в 2003 году, после того как наша судебная коллегия признала его виновным в клевете», — сообщила Моник Брумбах в электронном письме.
Брумбах не сказал, кого якобы оклеветал Джейкобс, но, как следует из веб-сайта его синагоги, он был вовлечен в теологическую битву с другими лидерами группы, которая верит, что Иисус — сын Божий — убеждение, которое является анафемой для подавляющего большинства евреи мира.
Джейкобс, похоже, был обеспокоен тем, что группа была недостаточно консервативна в доктринальных вопросах.
Тем временем основные еврейские лидеры и эксперты по вере заявили, что не могут понять, почему кандидат от Республиканской партии в Конгрессе Лена Эпштейн, которая сама долгое время работала в синагоге в районе Детройта, вообще пригласила Джейкобса на свой митинг во вторник, потому что в их глазах он даже не настоящий Еврей, не говоря уже о раввине.
«Мы даже не признаем его как раввина», — сказала NBC News раввин Марла Хорнстен, бывший президент Мичиганского совета раввинов.
«Даже называть его раввином оскорбительно».
Но человек, который выступал на сцене с Пенсом, Лорен Джейкобс, проповедует мессианский иудаизм, традицию, центральную для евреев за Иисуса, группу, осуждаемую еврейскими лидерами как фальшивый иудаизм, стремящийся продвигать христианскую евангелизацию.
Основные еврейские конфессии присоединяются к государству Израиль, считая последователей мессианского иудаизма христианами, а не евреями.
Сегодняшним историческим решением Верховный суд Израиля ратифицировал соглашение между двенадцатью верующими мессианскими евреями и Государством Израиль, в котором говорится, что статус мессианского еврея не препятствует получению гражданства в Израиле в соответствии с Законом о возвращении или Законом о возвращении. Гражданство, если человек является потомком евреев по отцовской линии (и, следовательно, не еврей согласно Галахе).
Это решение Верховного суда положило конец судебной тяжбе, продолжавшейся два с половиной года.
Интересы заявителей представляли Юваль Граевский и
Калев Майерс
из офиса Yehuda Raveh & Co., а их судебные издержки субсидировались Иерусалимским
институтом юстиции
.
Сегодня растет тенденция использовать термин «мессианские верующие», который снимает возражения евреев и делает движение более «доступным» и для язычников, которые составляют значительную часть тех, кто посещает мессианские общины.
Это важно, поскольку в некоторых сообществах под названием «Мессианский иудаизм» на самом деле нет евреев в качестве членов, и поэтому название не отражает реальности на местах.
Мессианские евреи не имеют права на автоматическое получение израильского гражданства, постановил Верховный суд Израиля, заключив, что их вера в то, что Иисус был Мессией, делает их христианами, а не евреями.
Постановление, опубликованное сегодня в израильских газетах, поддержало православную религиозную интерпретацию государственного Закона о возвращении 1950 года.
Закон формирует основу еврейской иммиграции в Израиль.
Закон и последующие поправки определяют еврея как человека, рожденного от матери-еврейки или принявшего иудаизм и не исповедующего никакой другой веры.
Православные политики уже давно ищут более точное определение, и решение суда, вынесенное в канун Рождества, решило один вопрос.
В 100-страничном решении говорилось, что вера в Иисуса делает человека членом другой веры и лишает права на автоматическое получение израильского гражданства, сообщают газеты «Джерузалем Пост», «Хадашот» и «Едиот Ахронот»... «Мессианские евреи пытаются повернуть вспять колесо истории на 2000 лет. ", - написал судья Илон в отрывке, цитируемом израильскими газетами.
«Но еврейский народ за 2000 лет своей истории решил, что мессианские евреи «не принадлежат к еврейской нации и не имеют права навязывать ей себя. Те, кто верят в Иисуса, на самом деле являются христианами».
С тех пор Верховный суд постановил, что мессианским евреям, чьи матери еврейки, может быть отказано в израильском гражданстве.
Напротив, тем, кто является евреем исключительно по отцу, не может быть отказано в гражданстве.
Это основано на интерпретации поправки 1970 года к Закону о возвращении.
Верховный суд Израиля постановил в среду, что мессианский еврей не может лишать израильского гражданства, если человек имеет еврейское происхождение по отцовской линии.
MJRC — это растущее сообщество рукоположенных мессианских еврейских раввинов, приверженных захватывающей концепции мессианского иудаизма, который одновременно верен учению, примеру и личности Мессии Йешуа и имеет глубокие связи с более широкой еврейской общиной.
Эта связь требует от нас серьезного внимания к Торе, которая применялась на протяжении всей еврейской истории.
Раввины MJRC стремятся развивать стандарты мессианской еврейской практики, чтобы наши общины по всему миру могли расти вместе как животворящие сообщества, наполненные Руахом и радостью еврейской жизни, обновленной в Иешуа.
Тем не менее, Павел, похоже, всегда сначала проповедовал в синагогах, чтобы предложить своим собратьям-израильтянам первую возможность услышать об их Мессии (ср. Рим. 1:16).