stringtranslate.com

мормоны

Мормоны — это религиозная и культурная группа , связанная с мормонизмом , основной ветвью движения Святых последних дней, основанного Джозефом Смитом в северной части штата Нью-Йорк в 1820-х годах. После смерти Смита в 1844 году движение раскололось на несколько групп, последовавших за разными лидерами; большинство последовало за Бригамом Янгом , а меньшие группы последовали за Джозефом Смитом III , Сиднеем Ригдоном и Джеймсом Стрэнгом . Большинство этих небольших групп в конечном итоге объединились в Сообщество Христа , и термин «мормон» обычно относится к членам Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), поскольку сегодня эта ветвь намного больше, чем все остальные вместе взятые. . Люди, идентифицирующие себя как мормоны, также могут быть независимо религиозными, светскими и непрактикующими или принадлежать к другим конфессиям . С 2018 года Церковь СПД подчеркивает желание, чтобы ее членов называли «членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» или, проще говоря, « Святыми последних дней ». [а] [14]

У мормонов развилось сильное чувство общности, проистекающее из их учения и истории. Одним из центральных доктринальных вопросов, определявших мормонизм в 19 веке, была практика многоженства – формы религиозной полигамии . С 1852 по 1904 год, когда Церковь СПД запретила эту практику, многие мормоны, последовавшие за Бригамом Янгом на территорию Юты, открыто практиковали многоженство. Мормоны посвящают значительное время и ресурсы служению в своих церквях. Широко распространенной практикой среди молодых и вышедших на пенсию членов Церкви СПД является служение на миссионерском прозелитизме на постоянной основе . У мормонов есть кодекс здоровья , который воздерживается от алкогольных напитков, табака, чая, кофе и веществ, вызывающих привыкание . Они, как правило, очень ориентированы на семью и имеют прочные связи между поколениями и с большой семьей, что отражает их веру в то, что семьи могут быть скреплены вместе после смерти. У них также существует строгий закон целомудрия , требующий воздержания от сексуальных отношений вне гетеросексуального брака и верности в браке.

Мормоны идентифицируют себя как христиане , [15] , но некоторые немормоны считают мормонов нехристианами , [16] [17], потому что некоторые из их верований отличаются от убеждений никейского христианства . Мормоны верят, что Церковь Христа была восстановлена ​​через Джозефа Смита и управляется живущими Пророками и Апостолами . Мормоны верят в Библию и другие книги Священных Писаний, такие как Книга Мормона . У них уникальный взгляд на космологию и они верят, что все люди в буквальном смысле являются духовными детьми Бога. Мормоны верят, что для возвращения к Богу необходимо следовать примеру Иисуса Христа и принять его искупление через покаяние и такие таинства , как крещение.

В XIX веке новообращенные мормоны, как правило, собирались в центральном географическом месте, и эта тенденция несколько изменилась в 1920-х и 1930-х годах. Центр культурного влияния мормонов находится в штате Юта , а в Северной Америке проживает больше мормонов, чем на любом другом континенте, хотя около 60% мормонов живут за пределами Соединенных Штатов. По состоянию на 31 декабря 2021 года Церковь СПД сообщила, что ее членами являются 16 805 400 человек. [18]

Терминология

Терминология, которую предпочитает сама церковь, со временем менялась. В разные моменты церковь принимала термин «мормон» и заявляла, что другие секты в рамках общей религиозной традиции не должны называться мормонами. [19]

Слово «мормон» изначально было придумано для обозначения любого человека, который верит в Книгу Мормона как в сборник Священных Писаний. Мормонит и мормон изначально были описательными терминами, используемыми как людьми, не относящимися к вере, так и членами церкви, а иногда и церковными руководителями. [20] [ нужен лучший источник ] Термин «мормон» позже иногда использовался уничижительно ; такое использование, возможно, возникло во время Мормонской войны 1838 года [21] , хотя члены и лидеры церкви «приняли этот термин», по словам церковного историка Мэтью Боумена, и к концу 1800-х годов он стал широко использоваться. [22]

Церковь СПД прилагала усилия, в том числе в 1982 году, в 2001 году перед Олимпийскими играми в Солт-Лейк-Сити в 2002 году , в 2011 году после появления Книги Мормона на Бродвее и снова в 2018 году, чтобы поощрять использование полного названия церкви, а не термины мормон или СПД. [14] По мнению Патрика Мейсона, заведующего кафедрой мормонских исследований в Клермонтском университете , и Ричарда Беннета, профессора истории церкви в Университете имени Бригама Янга , это происходит потому, что люди, не являющиеся членами церкви, исторически не понимали, представляет ли она христианскую веру, которая касается церковных лидеров, которые хотят подчеркнуть, что церковь является христианской церковью. [14] [22] Термин «мормон» также вызывает беспокойство у церковных лидеров, поскольку он использовался для обозначения отколовшихся групп, таких как фундаменталисты-святые последних дней , которые практикуют полигамию , чего не делает Церковь СПД; Мейсон сказал: «На протяжении более 100 лет основная Церковь СПД прилагала огромные усилия, чтобы дистанцироваться от тех, кто практикует полигамию. Она не хочет, чтобы между этими двумя группами возникала какая-либо путаница». [14]

В 2018 году Церковь СПД опубликовала руководство по стилю, которое поощряет использование терминов «Церковь», «Церковь Иисуса Христа» или «восстановленная Церковь Иисуса Христа» в качестве сокращенных версий после первоначального использования полного имени. [23] [22] [24] По словам церковного историка Боумена, «термин «восстановленный» относится к идее, что первоначальная христианская религия устарела, и только мормоны исповедуют истинное христианство». [22]

Руководство по стилю 2018 года отвергает термин «мормоны» вместе с «Церковью мормонов», «Мормонизмом» и аббревиатурой СПД. [22] Вторая по величине секта, « Сообщество Христа» , также отвергает термин «мормон» из-за его связи с практикой полигамии среди бригамитских сект . [25] Другие секты, в том числе несколько фундаменталистских ветвей бригамитской традиции, используют термин «мормон» .

История

История мормонов превратила их в народ с сильным чувством единства и общности. [26] С самого начала мормоны пытались создать то, что они называют « Сион », утопическое общество праведников. [27] Историю мормонов можно разделить на три больших периода: (1) ранняя история при жизни Джозефа Смита , (2) «эра пионеров» под руководством Бригама Янга и его преемников и (3) современный период. эпоха, начавшаяся примерно на рубеже 20-го века. В первый период Смит попытался построить город под названием Сион, где могли бы собираться новообращенные. Сион стал «деревенским пейзажем» в штате Юта в эпоху пионеров. В наше время Сион по-прежнему остается идеалом, хотя мормоны собираются в отдельные общины, а не в центральном географическом месте. [28]

Начало

Витраж с изображением Первого видения Джозефа Смита 1820 года.

Движение мормонов началось с публикации в марте 1830 года Книги Мормона, которая, по утверждению Смита, представляла собой перевод золотых листов , содержащих религиозную историю древней американской цивилизации, собранную древним пророком-историком Мормоном . Смит заявил, что ангел направил его к золотым листам , захороненным на холме Кумора . [29] 6 апреля 1830 года Смит основал Церковь Христа . [30] В 1832 году Смит добавил отчет о видении, которое у него было где-то в начале 1820-х годов, когда он жил в северной части штата Нью-Йорк. [31] Некоторые мормоны считали это видение самым важным событием в истории человечества после рождения, служения и воскресения Иисуса Христа. [32]

Ранняя церковь росла на запад, поскольку Смит посылал миссионеров для обращения в свою веру. [33] В 1831 году церковь переехала в Киртланд, штат Огайо , где миссионеры обратили большое количество новообращенных [34] , и Смит начал основывать аванпост в округе Джексон, штат Миссури , [35] где он планировал в конечном итоге построить город Сион (или Новый Иерусалим ). [36] В 1833 году поселенцы штата Миссури, встревоженные быстрым притоком мормонов, изгнали их из округа Джексон в соседний округ Клэй , где местные жители были более гостеприимны. [37] После того, как Смит возглавил миссию, известную как « Лагерь Сиона» , по восстановлению земель, [38] он начал строительство храма в Киртланде в округе Лейк, штат Огайо , где церковь процветала. [39] Когда в 1836 году мормонам штата Миссури было предложено покинуть округ Клэй, они получили землю в том месте, которое впоследствии стало округом Колдуэлл . [40]

Эпоха Киртланда закончилась в 1838 году после того, как крах спонсируемой церковью антибанковской системы вызвал массовое дезертирство, [41] и Смит перегруппировался с оставшейся церковью в Фар-Уэсте, штат Миссури . [42] Осенью 1838 года напряженность переросла в мормонскую войну со старыми поселенцами из Миссури. [43] 27 октября губернатор Миссури приказал , чтобы с мормонами «следовало обращаться как с врагами» и истреблять или изгонять их из штата. [44] В период с ноября по апрель около восьми тысяч перемещенных мормонов мигрировали на восток, в Иллинойс . [45]

Джозеф Смит проповедует индейцам сак и фокс , посетившим Наву 12 августа 1841 года.

В 1839 году мормоны приобрели небольшой город Коммерс, переоборудовали болота на берегу реки Миссисипи, переименовали эту территорию в Наву, штат Иллинойс , [46] и начали строительство храма в Наву . Город стал новой штаб-квартирой и местом собраний церкви, и он быстро рос, отчасти благодаря новообращенным, иммигрировавшим из Европы. [47] Тем временем Смит представил храмовые церемонии, призванные скрепить семьи вместе на вечность, а также доктрины вечного прогресса или возвышения [48] и многоженства. [49] Смит создала организацию служения женщинам под названием « Общество милосердия» и «Совет пятидесяти» , представляющую будущее теодемократическое «Царство Божье» на Земле. [50] Смит также опубликовал историю своего Первого видения , в котором Отец и Сын явились ему, когда ему было около 14 лет. [51] Некоторые мормоны считают это видение самым важным событием в истории человечества после рождения, служения и воскресения Иисуса Христа. [32]

В 1844 году местные предрассудки и политическая напряженность, подогреваемые мормонской особенностью, внутренними разногласиями и сообщениями о полигамии, переросли в конфликты между мормонами и «антимормонами» в Иллинойсе и Миссури. [52] Смит был арестован, а 27 июня 1844 года он и его брат Хайрам были убиты толпой в Карфагене, штат Иллинойс . [53] Поскольку Хайрам был логическим преемником Смита, [54] их смерть вызвала кризис преемственности , [55] и Бригам Янг взял на себя руководство над большинством Святых последних дней. [56] Янг был близким соратником Смита и старшим апостолом Кворума Двенадцати . [57] Меньшие группы Святых последних дней последовали за другими лидерами и сформировали другие деноминации движения Святых последних дней. [58]

Пионерская эпоха

Статуя в честь мормонских пионеров с ручными тележками

В течение двух лет после смерти Джозефа Смита между мормонами и другими жителями Иллинойса обострялись конфликты. Чтобы предотвратить войну, Бригам Янг повел мормонских пионеров (составлявших большую часть Святых последних дней) во временное зимнее жилье в Небраске, а затем, в конечном итоге (начиная с 1847 года), на то, что впоследствии стало Территорией Юты . [59] Не сумев построить Сион в рамках американского общества, мормоны начали строить общество в изоляции, основанное на своих убеждениях и ценностях. [60] Этика сотрудничества, которую мормоны развили за последние полтора десятилетия, стала важной, когда поселенцы разрослись и колонизировали большой пустынный регион, ныне известный как Мормонский коридор . [61] Усилия по колонизации рассматривались как религиозные обязанности, и новыми деревнями управляли мормонские епископы (местные религиозные лидеры-миряне). [62] Мормоны рассматривали землю как содружество, разрабатывая и поддерживая совместную систему ирригации, которая позволила им построить фермерское сообщество в пустыне. [63]

С 1849 по 1852 год мормоны значительно расширили свою миссионерскую деятельность, основав несколько миссий в Европе, Латинской Америке и южной части Тихого океана. [64] Ожидалось, что новообращенные «соберутся» в Сион, и во время президентства Янга (1847–1877 гг.) Более семидесяти тысяч новообращенных мормонов иммигрировали в Америку. [64] Многие новообращенные прибыли из Англии и Скандинавии и быстро ассимилировались в мормонской общине. [65] Многие из этих иммигрантов пересекли Великие равнины в повозках, запряженных волами, а некоторые более поздние группы тащили свое имущество в небольших ручных тележках. В 1860-х годах вновь прибывшие начали пользоваться новой строившейся железной дорогой . [66]

В 1852 году церковные лидеры обнародовали ранее секретную практику многоженства , форму полигамии . [67] В течение следующих 50 лет многие мормоны (от 20 до 30 процентов мормонских семей) [68] вступили в многоженство в качестве религиозного долга, при этом количество многоженств достигло пика примерно в 1860 году, а затем снизилось в остальное время. века. [69] Помимо доктринальных причин многоженства, эта практика имела некоторый экономический смысл, поскольку многие из многоженщин были одинокими женщинами, приехавшими в Юту без братьев или отцов, которые могли бы предложить им социальную поддержку. [70]

Мормонские пионеры переходят Миссисипи по льду

К 1857 году напряженность между мормонами и другими американцами снова обострилась, в первую очередь из-за обвинений Бригама Янга в полигамии и теократическом правлении территорией Юта. [71] В 1857 году президент США Джеймс Бьюкенен направил армию в Юту, что мормоны расценили как открытую агрессию против них. Опасаясь повторения Миссури и Иллинойса, мормоны приготовились защищаться, решив поджечь свои дома в случае вторжения. [72] Относительно мирная война в Юте продолжалась с 1857 по 1858 год, в которой наиболее заметным примером насилия была резня в Маунтин-Мидоуз, когда лидеры местного мормонского ополчения приказали убить группу гражданских эмигрантов, которая путешествовала через Юту во время эскалации войны. напряженность. [73] В 1858 году Янг согласился уйти с поста губернатора, и его заменил немормон Альфред Камминг . [74] Тем не менее, Церковь СПД по-прежнему обладала значительной политической властью на территории Юты. [75]

После смерти Янга в 1877 году за ним последовали другие президенты Церкви СПД , которые сопротивлялись попыткам Конгресса США объявить мормонские полигамные браки вне закона. [76] В 1878 году Верховный суд США постановил в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов, что религиозные обязанности не являются подходящей защитой для практики многоженства. Многие мормонские многоженцы скрылись; позже Конгресс начал конфисковывать церковные активы. [76] В сентябре 1890 года президент церкви Уилфорд Вудрафф издал Манифест , который официально приостановил практику многоженства. [77] Хотя этот Манифест не расторгал существующие полигамные браки, отношения с Соединенными Штатами заметно улучшились после 1890 года, так что Юта была признана штатом США в 1896 году. После Манифеста некоторые мормоны продолжали вступать в полигамные браки, но эти в конечном итоге прекратилось в 1904 году, когда президент церкви Джозеф Ф. Смит отрекся от многоженства перед Конгрессом и издал « Второй манифест », призывающий прекратить все многоженство в церкви. В конце концов, церковь приняла политику отлучения от церкви членов, практикующих полигамию, и сегодня активно стремится дистанцироваться от « фундаменталистских » групп, которые продолжают эту практику. [78]

Современное время

В начале 20 века мормоны начали реинтегрироваться в основную американскую жизнь. В 1929 году Мормонский Табернакальный хор начал еженедельно транслировать выступления по национальному радио, что стало активом для связей с общественностью. [79] Мормоны подчеркивали патриотизм и трудолюбие, поднимаясь в социально-экономическом статусе от низов среди американских религиозных конфессий до среднего класса. [80] В 1920-х и 1930-х годах мормоны начали мигрировать из Юты, и эта тенденция была вызвана Великой депрессией , поскольку мормоны искали работу везде, где только могли ее найти. [81] По мере распространения мормонов церковные лидеры создавали программы, помогающие сохранить сплоченность мормонской культуры. [82] В дополнение к еженедельным богослужениям мормоны начали участвовать в многочисленных программах, таких как «Бойскаутинг» , организация молодых женщин , спонсируемые церковью танцы, приходской баскетбол, походы, игры и программы религиозного образования для молодежи и студентов колледжей. [83] Во время Великой депрессии церковь запустила программу социального обеспечения для удовлетворения потребностей бедных членов, которая с тех пор расширилась и включила гуманитарное отделение, оказывающее помощь жертвам стихийных бедствий. [84]

Мормонский Табернакальный хор, состоящий из 360 человек

Во второй половине 20-го века в мормонизме возникло движение за сокращение расходов, в ходе которого мормоны стали более консервативными, пытаясь восстановить свой статус «особого народа». [85] Хотя 1960-е и 1970-е годы принесли такие изменения, как движение за освобождение женщин и движение за гражданские права , мормонские лидеры были встревожены эрозией традиционных ценностей, сексуальной революцией , широким распространением легких наркотиков, моральным релятивизмом и другими силами, которые они видели. как ущерб для семьи. [86] Частично, чтобы противостоять этому, мормоны стали уделять еще больше внимания семейной жизни, религиозному образованию и миссионерской работе, становясь при этом более консервативными. В результате сегодня мормоны, вероятно, менее интегрированы в основное общество, чем в начале 1960-х годов. [87]

Хотя чернокожие люди были членами мормонских собраний со времен Джозефа Смита, до 1978 года количество чернокожих членов было небольшим. С 1852 по 1978 год Церковь СПД проводила политику, запрещающую мужчинам чернокожего африканского происхождения быть рукоположенными в церковные священники -миряне . [88] Церковь подвергалась резкой критике за свою политику во время движения за гражданские права , но эта политика оставалась в силе до тех пор, пока в 1978 году она не изменилась , что было вызвано отчасти вопросами об новообращенных представителях смешанной расы в Бразилии. [89] В целом мормоны встретили перемены с радостью и облегчением. [89] С 1978 года количество чернокожих членов выросло, и в 1997 году насчитывалось около 500 000 чернокожих членов церкви (около 5 процентов от общего числа членов), в основном в Африке, Бразилии и странах Карибского бассейна. [90] Число чернокожих продолжает существенно расти, особенно в Западной Африке, где были построены два храма . [91] Некоторые чернокожие мормоны являются членами Genesis Group , организации чернокожих членов, которая существовала еще до запрета священства и была одобрена церковью. [92]

Распределение членов Церкви СПД по всему миру в 2009 г.

Церковь СПД быстро росла после Второй мировой войны и стала всемирной организацией, поскольку миссионеры были отправлены по всему миру. Церковь удваивалась в размерах каждые 15–20 лет, [93] и к 1996 году за пределами Соединенных Штатов было больше мормонов, чем внутри страны. [94] В 2012 году насчитывалось около 14,8 миллионов мормонов, [95] из которых примерно 57 процентов проживали за пределами США. [96] По оценкам, около 4,5 миллионов мормонов – примерно 30% от общего числа членов – регулярно посещают службы. [97] Большинство мормонов в США — белые и неиспаноязычные (84 процента). [98] Большинство мормонов проживают в Северной и Южной Америке, южной части Тихого океана и Западной Европе. Глобальное распространение мормонов напоминает модель контактного распространения, исходящую из штаб-квартиры организации в Юте. [99] Церковь обеспечивает общее доктринальное единообразие, общины на всех континентах преподают одни и те же доктрины, а международные мормоны имеют тенденцию впитывать значительную часть мормонской культуры, возможно, из-за иерархии церкви сверху вниз и миссионерского присутствия. Однако мормоны из других стран часто привносят в церковь частичку своего собственного наследия, адаптируя церковные практики к местной культуре. [100]

По состоянию на декабрь 2019 года Церковь СПД сообщила, что насчитывает 16 565 036 членов по всему миру. [101] В Чили , Уругвае и некоторых регионах южной части Тихого океана процент мормонов выше, чем в США (около 2 процентов). [102] Страны и зависимые территории южной части Тихого океана, в которых проживает более 10 процентов мормонов, включают Американское Самоа , Острова Кука , Кирибати , Ниуэ , Самоа и Тонга .

Культура и практика

Изоляция в Юте позволила мормонам создать собственную культуру. [103] По мере распространения веры по всему миру последовали многие из ее наиболее характерных практик. Обращенным мормонам рекомендуется изменить образ жизни, покаяться в грехах и принять порой нетипичные стандарты поведения. [103] Общие для мормонов обычаи включают изучение Священных Писаний , ежедневную молитву, регулярный пост , посещение воскресных богослужений, участие в церковных программах и мероприятиях в будние дни и воздержание от работы по воскресеньям, когда это возможно. Самой важной частью церковных служб считается Вечеря Господня (обычно называемая причастием ), во время которой члены церкви возобновляют заветы, заключенные при крещении . [104] Мормоны также подчеркивают стандарты, которым, по их мнению, учил Иисус Христос , включая личную честность, порядочность, послушание закону, целомудрие вне брака и верность в браке. [105]

В 2010 году около 13–14 процентов мормонов жили в Юте, центре культурного влияния мормонизма. [106] Мормоны Юты (а также мормоны, живущие на Межгорном Западе ) в среднем более консервативны в культурном и политическом отношении, чем те, кто живет в некоторых космополитических центрах в других частях США. [107] Жители Юты, идентифицирующие себя как мормоны, также посещают церковь несколько чаще. в среднем, чем мормоны, живущие в других штатах. (Тем не менее, независимо от того, живут ли они в Юте или где-либо еще в США, мормоны, как правило, более консервативны в культурном и политическом отношении, чем члены других религиозных групп США.) [108] Мормоны из Юты часто подчеркивают пионерское наследие больше, чем мормоны из других стран, которые, как правило, не потомки мормонских пионеров . [100]

Дом собраний мормонов, используемый для воскресных богослужений в Бразилии.

Мормоны обладают сильным чувством общности, которое проистекает из их доктрины и истории. [109] Члены Церкви СПД обязаны посвятить свое время и таланты помощи бедным и строительству церкви. Церковь разделена по местности на общины, называемые « приходами », с несколькими приходами или филиалами, образующими « кол ». [110] Большинство церковных руководящих должностей являются мирскими , и церковные лидеры могут работать от 10 до 15 часов в неделю на неоплачиваемом церковном служении. [111] Соблюдающие мормоны также отдают 10 процентов своего дохода церкви в качестве десятины . [112] Уплата десятины является одним из обязательных условий для входа в мормонские храмы. Многие молодые мужчины, женщины и пожилые пары СПД предпочитают служить на миссии обращения в веру , во время которой они посвящают все свое время церкви без оплаты. [113] Члены организации часто участвуют в гуманитарной деятельности .

Мормоны придерживаются Слова Мудрости — закона или кодекса здоровья, который интерпретируется как запрещающий употребление табака, алкоголя, кофе и чая, [114] и одновременно поощряющий употребление трав, зерновых, фруктов и умеренное потребление мяса. [115] Слово Мудрости также понимается как запрещающее другие вредные вещества и практики, вызывающие привыкание, такие как употребление запрещенных наркотиков и злоупотребление рецептурными лекарствами. [116] Мормонам рекомендуется иметь запасы на год, включая продовольствие и финансовые резервы. [117] Мормоны также выступают против таких видов поведения, как просмотр порнографии и азартные игры. [105]

Идея единой семьи, которая живет и развивается вечно, лежит в основе учения Святых последних дней, и мормоны придают большое значение семейной жизни. [118] Многие мормоны еженедельно проводят семейные домашние вечера , на которых вечер отводится для семейных связей, учебы, молитвы и других занятий, которые они считают полезными. Отцы-Святые последних дней, носители священства , обычно дают имя и благословляют своих детей вскоре после рождения, чтобы официально дать ребенку имя. Родители-мормоны надеются и молятся, чтобы их дети получили свидетельство о «Евангелии» [ неопределенно ] , чтобы они могли вырасти и заключить брак в храмах. [119]

У мормонов существует строгий закон целомудрия , требующий воздержания от сексуальных отношений вне разнополого брака и строгой верности в браке. Любая сексуальная активность (гетеросексуальная и гомосексуальная) вне брака считается тяжким грехом, при этом брак признается только между мужчиной и женщиной. [120] Однополые браки не заключаются и не поддерживаются Церковью СПД. Членов церкви поощряют вступать в брак и заводить детей, а семьи Святых последних дней, как правило, больше, чем в среднем. Мормоны выступают против абортов, за исключением некоторых исключительных обстоятельств, например, когда беременность является результатом инцеста или изнасилования или когда жизнь или здоровье матери находятся под серьезной угрозой. [121] Многие практикующие взрослые мормоны носят религиозное нижнее белье , которое напоминает им о заветах и ​​побуждает одеваться скромно. Святым последних дней рекомендуется не участвовать ни в каких формах средств массовой информации, которые являются непристойными или порнографическими, в том числе в средствах массовой информации, изображающих графические изображения секса или насилия. Татуировки и пирсинг, как правило, не приветствуются. [122]

ЛГБТ-мормоны сохраняют хорошую репутацию в церкви, если воздерживаются от гомосексуальных отношений и соблюдают закон целомудрия. [123] Хотя официальных цифр нет, по оценкам Семейной службы СПД, в среднем четыре или пять членов прихода СПД испытывают однополое влечение. [124] Гэри Уоттс, бывший президент Family Fellowship , считает, что только 10 процентов гомосексуалистов остаются в церкви. [125] Многие из этих людей через различные группы поддержки или веб-сайты высказывались, обсуждая свои гомосексуальные влечения и одновременное членство в церкви. [126] [127] [128]

Группы внутри мормонизма

Обратите внимание, что приведенные ниже категории не обязательно являются взаимоисключающими.

Святые последних дней («СПД»)

Члены Церкви СПД, также известной как Святые последних дней, составляют более 95 процентов мормонов. [129] Верования и практики мормонов СПД обычно основаны на учениях руководителей Церкви СПД . Однако несколько более мелких групп существенно отличаются от «основного» мормонизма по-разному.

Членов Церкви СПД, которые не принимают активного участия в богослужениях или церковных призваниях, часто называют « менее активными » или «неактивными» (сродни квалифицирующим выражениям «несоблюдающий» или «непрактикующий» , используемым по отношению к членам других религиозных групп). [130] Церковь СПД не публикует статистические данные о церковной деятельности, но вполне вероятно, что около 40 процентов мормонов в США и 30 процентов во всем мире регулярно посещают богослужения. [131] Причины бездействия могут включать отказ от фундаментальных убеждений, истории церкви, несоответствие образа жизни доктринальным учениям или проблемы с социальной интеграцией. [132] Уровень активности, как правило, варьируется в зависимости от возраста, и отстранение чаще всего происходит в возрасте от 16 до 25 лет. В 1998 году церковь сообщила, что большинство менее активных членов вернулись к церковной деятельности в более позднем возрасте. [133] По состоянию на 2017 год Церковь СПД теряла членов тысячелетнего возраста, [134] явление, не уникальное для Церкви СПД. [135] Бывших Святых последних дней, которые стремятся отмежеваться от религии, часто называют бывшими мормонами .

Мормоны-фундаменталисты

Члены сект, порвавших с Церковью СПД по вопросу многоженства, стали известны как мормоны-фундаменталисты ; Эти группы отличаются от основного мормонизма прежде всего своей верой и практикой многоженства . Считается, что здесь насчитывается от 20 000 до 60 000 членов фундаменталистских сект (0,1–0,4 процента мормонов), причем примерно половина из них практикует многоженство. [136] Существует множество фундаменталистских сект, две из которых являются фундаменталистской церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФЛДС) и Апостольскими объединенными братьями (АУБ). Помимо многоженства, некоторые из этих групп также практикуют форму христианского коммунализма, известную как закон посвящения или Объединенный порядок . Церковь СПД стремится дистанцироваться от всех подобных полигамных групп, отлучая их членов от церкви, если обнаруживается, что они практикуют или обучают этому, [137] и сегодня большинство мормонских фундаменталистов никогда не были членами Церкви СПД. [138]

Либеральные мормоны

Либеральные мормоны, также известные как прогрессивные мормоны, придерживаются интерпретационного подхода к учениям и Священным Писаниям СПД. [130] Они обращаются к Священным Писаниям за духовным руководством, но не обязательно верят, что учения буквально или однозначно истинны. Для либеральных мормонов откровение — это процесс, посредством которого Бог постепенно приводит людей, склонных к ошибкам, к большему пониманию. [139] Человека из этой группы иногда ошибочно воспринимают другие представители основной церкви как Джека Мормона , хотя этот термин чаще используется для описания другой группы с отчетливыми мотивами жить по Евангелию нетрадиционным образом. [140] Либеральные мормоны ставят добрые дела и любовь к ближним выше важности правильной веры. [141] В отдельном контексте члены небольших прогрессивных отколовшихся групп также приняли этот ярлык.

Культурные мормоны

Культурные мормоны — это люди, которые, возможно, не верят в определенные доктрины или практики институциональной Церкви СПД, но при этом идентифицируют себя как представители мормонской этнической идентичности. [142] [130] [143] Обычно это является результатом воспитания в вере СПД или обращения и проведения значительной части своей жизни в качестве активного члена Церкви СПД. [144] Культурные мормоны могут быть или не быть активно вовлечены в деятельность Церкви СПД. В некоторых случаях они могут не быть членами Церкви СПД.

Убеждения

У мормонов есть библейский канон , состоящий из Библии (как Ветхого, так и Нового Заветов), Книги Мормона и собрания откровений и сочинений Джозефа Смита, известного как «Учение и Заветы» и «Драгоценная Жемчужина» . Мормоны, однако, имеют относительно открытое определение Священного Писания . Как правило, все, сказанное или написанное Пророком под вдохновением, считается словом Божьим. [145] Таким образом, Библия, написанная пророками и апостолами, является словом Божьим, если она переведена правильно. Также считается, что Книга Мормона была написана древними Пророками и рассматривается как дополнение к Библии. Согласно этому определению, учения преемников Смита также принимаются в качестве Священных Писаний, хотя они всегда сравниваются с библейским каноном и во многом опираются на него. [146]

Мормоны считают Иисуса Христа главным деятелем своей религии. [147]

Мормоны верят в «дружественную вселенную», управляемую Богом, цель которого — привести своих детей к бессмертию и вечной жизни. [148] Мормоны имеют уникальный взгляд на природу Бога , происхождение человека и цель жизни. Например, мормоны верят в предземное существование, где люди были буквальными духовными детьми Бога [149] и что Бог представил план спасения , который позволит его детям развиваться и становиться более похожими на него. План предусматривал, что духи получат тела на земле и пройдут испытания, чтобы учиться, прогрессировать и получать «полноту радости». [149] Самая важная часть плана заключалась в том, что Иисус , старший из детей Божьих, пришёл на землю как буквальный Сын Божий, чтобы победить грех и смерть, чтобы другие дети Бога могли вернуться. По мнению мормонов, каждый человек, живущий на Земле, воскреснет, и почти все они будут приняты в различные царства славы . [150] Чтобы быть принятым в высшее Царство, человек должен полностью принять Христа через веру, покаяние и через такие таинства , как крещение и возложение рук . [151]

Подтверждение Святого последних дней c.  1852 г.

По мнению мормонов, отклонение от первоначальных принципов христианства, называемое ими Великим Отступничеством , произошло после вознесения Иисуса Христа , [152] отмеченное искажением христианского учения греческой и другими философиями, [153] [ 154] Мормоны утверждают, что мученическая смерть апостолов [155] привела к утрате власти священства по управлению церковью и ее таинствами. [156] Мормоны верят, что Бог восстановил раннюю христианскую церковь через Джозефа Смита. В частности, мормоны верят, что такие ангелы , как Петр , Иаков , Иоанн , Иоанн Креститель , Моисей и Илия , явились Смиту и другим и даровали им различные полномочия священства. Мормоны верят, что их церковь является «единственной истинной и живой церковью» из-за божественной власти, восстановленной через Смита. Мормоны идентифицируют себя как христиане, [157] в то время как многие христиане, особенно протестанты-евангелисты, не согласны с этой точкой зрения. [158] Мормоны считают, что другие религии содержат часть истины, совершают добрые дела и имеют подлинную ценность. [159]

Церковь СПД имеет нисходящую иерархическую структуру, в которой президент-пророк диктует откровения всей церкви. Считается также, что мормоны-миряне имеют доступ к вдохновению, и их поощряют искать свои личные откровения . [160] Мормоны рассматривают Первое видение Джозефа Смита как доказательство того, что небеса открыты и что Бог отвечает на молитвы. Они придают большое значение тому, чтобы «просить Бога» выяснить, правда ли что-то. Большинство мормонов не утверждают, что видели небесные видения, подобные видениям Смита, в ответ на молитвы, но чувствуют, что Бог разговаривает с ними в их сердцах и умах через Святого Духа . Хотя у мормонов есть некоторые убеждения, которые в современном мире считаются странными, они продолжают придерживаться своих убеждений, потому что чувствуют, что Бог говорил с ними. [161]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Термин «последние дни» относится к последнему устроению , [10] [11] , а «Святые» — это та же деноминация, которая использовалась во времена Иисуса в Новом Завете . [12] [13]

Рекомендации

  1. ^ «Статистический отчет Церкви Иисуса Христа Святых последних дней за 2023 год» . newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Проверено 5 июля 2024 г.(Церковь СПД заявила, что в 2023 году в ней насчитывалось 17 255 394 члена, а в 2020 году Сообщество Христа заявило о 250 000 человек.)
  2. ^ «Факты и статистика - США». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Проверено 5 июля 2024 г.
  3. ^ «Факты и статистика - Мексика». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Проверено 5 июля 2024 г.
  4. ^ «Факты и статистика - Бразилия». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Проверено 5 июля 2024 г.
  5. ^ «Факты и статистика - Филиппины». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Проверено 5 июля 2024 г.
  6. ^ «Факты и статистика - Перу». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Проверено 5 июля 2024 г.
  7. ^ «Факты и статистика - Чили». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Проверено 5 июля 2024 г.
  8. ^ «Факты и статистика - Аргентина». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Проверено 5 июля 2024 г.
  9. ^ «Факты и статистика - Гватемала». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Проверено 5 июля 2024 г.
  10. ^ «Последнее устроение». www.churchofjesuschrist.org . Проверено 17 июня 2024 г.
  11. ^ «Церковь Иисуса Христа в прежние времена» . Проверено 5 июля 2024 г.
  12. ^ «Деяния 9:13;32;41». www.churchofjesuschrist.org . Проверено 5 июля 2024 г.
  13. ^ «Деяния 26:10». www.churchofjesuschrist.org . Проверено 5 июля 2024 г.
  14. ↑ abcd Крисс, Дуг (17 августа 2018 г.). «Мормоны больше не хотят, чтобы вы называли их мормонами». CNN . Архивировано из оригинала 31 января 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.
  15. ↑ Мормоны в Америке: уверены в своих убеждениях, не уверены в своем месте в обществе. Архивировано 24 сентября 2015 г., Wayback Machine , Форум Pew по религии и общественной жизни, 2012 г., стр. 10: Мормоны почти единодушны в описании мормонизма как христианина. религия, причем 97% выражают эту точку зрения
  16. ^ Министерство христианской апологетики и исследований (CARM), Христианский ли мормонизм? Архивировано 26 февраля 2016 г. на Wayback Machine , по состоянию на 27 февраля 2016 г.
  17. ^ «Мормоны-христиане?». Архивировано из оригинала 12 июля 2023 года . Проверено 12 июля 2023 г.
  18. ^ «Статистический отчет за 2021 год для апрельской конференции 2022 года» . Отдел новостей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 2 апреля 2022 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Церковь СПД заняла позицию, согласно которой термин «мормон» должен применяться только к Церкви СПД и ее членам, а не к другим приверженцам, принявшим этот термин. (См.: «Руководство по стилю – Название Церкви». Отдел новостей СПД. 9 апреля 2010 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2019 г. Проверено 11 ноября 2011 г. ).) Церковь цитирует «Книгу стилей AP» , в которой говорится: «Термин «мормон» неправильно применяется к другим церквям Святых последних дней, возникшим в результате раскола после смерти [Джозефа] Смита». («Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», Associated Press, Книга стилей Associated Press и брифинг по закону о СМИ , 2002, ISBN 0-7382-0740-3 , стр. 48). Несмотря на позицию Церкви СПД, Термин «мормон» широко используется журналистами и нежурналистами для обозначения приверженцев мормонского фундаментализма . 
  20. ^ «Первоначальное намерение термина «мормон»» . Мормонский учёный . 22 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 г. . Проверено 31 августа 2019 г.
  21. ^ «Из реестра штата Иллинойс» (PDF) . № 2. Пионер. 13 ноября 1844 г. Архивировано (PDF) из оригинала 14 апреля 2020 г. . Проверено 31 августа 2019 г.
  22. ^ Абде Джейкобс, Джулия (18 августа 2018 г.). «Перестаньте говорить «мормон», — говорит руководитель церкви. Но не слишком ли длинное настоящее имя?». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 5 мая 2020 года . Проверено 19 марта 2023 г.
  23. ↑ 18 августа 2018 года президент церкви Рассел М. Нельсон попросил последователей и непоследователей охарактеризовать деноминацию названием «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» вместо «мормонов», «мормонизма» или сокращенного названия. компании «ЛДС». «Лидер церкви Святых последних дней отвергает ярлык «мормон»» . Новости BBC . 18 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 19 августа 2018 года . Проверено 19 августа 2018 г.
  24. ^ Стек, Пегги Флетчер (22 августа 2018 г.). «Церковь СПД хочет, чтобы все перестали называть ее Церковью СПД и отказались от слова «мормоны», но некоторые члены сомневаются, что это произойдет». Солт-Лейк-Трибьюн . Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г.
  25. ^ Шилдс, Стивен Л. (2014). «Миссия раннего Сообщества Христа по «искуплению» церкви в Юте». Журнал истории мормонов . 40 (4): 158–170. дои : 10.5406/jmormhist.40.4.158 . S2CID  246562695 – через журналы JSTOR.
  26. ^ О'Ди (1957, стр. 75, 119).
  27. ↑ Священное Писание мормонов, описывающее древний город Енох, стало образцом для Святых. Город Еноха был Сионом, «потому что у них было одно сердце и один разум, и они жили в праведности, и среди них не было бедных» Бушмен (2008, стр. 36–38); (Книга Моисея 7:18).
  28. ^ «В Миссури и Иллинойсе Сион был городом; в Юте это был ландшафт деревень; в городской диаспоре это был район с его обширными программами». Бушман (2008, стр. 107).
  29. ^ Бушман (2008, стр. 19).
  30. ^ Ученые и очевидцы расходятся во мнениях относительно того, была ли церковь организована в Манчестере, штат Нью-Йорк, в бревенчатом доме Смитов или в Фейетте, в доме Питера Уитмера-старшего Бушмана (2005, стр. 109); Марквардт (2005, стр. 223–23) (утверждая, что организация в Манчестере наиболее соответствует показаниям очевидцев).
  31. ^ Бушман (2008, стр. 1, 9); О'Ди (1957, стр. 9); Персьютт, Дэвид (октябрь 2000 г.). Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона. МакФарланд. п. 30. ISBN 9780786484034. Проверено 25 января 2012 г..
  32. ^ ab Церковь СПД (2010). «Домашняя страница Джозефа Смита/Миссия Пророка/Первое видение: Это Мой Возлюбленный Сын. Услышьте Его!» . Проверено 29 апреля 2010 г.; Аллен (1966, стр. 29) (вера в Первое видение теперь считается второй по важности после веры в божественность Иисуса); Хинкли, Гордон Б. (1998). «Что о нас спрашивают?». Прапорщик (ноябрь). Архивировано из оригинала 5 июля 2020 года . Проверено 30 мая 2019 г.(«Ничто, чему мы учим, ничто, чем мы живем, не имеет большего значения, чем это первоначальное заявление».).
  33. ^ О'Ди (1957, стр. 41) (к следующей весне церковь насчитывала 1000 членов).
  34. ^ Броди (1971, стр. 97) (цитата по письму Смита новообращенным из Киртланда, цитируемому у Хоу (1834, стр. 111)); О'Ди (1957, стр. 41).
  35. ^ Смит и др. (1835, стр. 154); Бушман (2005, стр. 162); Броди (1971, стр. 109).
  36. ↑ Смит сказал в 1831 году, что Бог намеревался, чтобы мормоны «сохраняли прочное влияние на земле Киртланд в течение пяти лет». ( Учение и Заветы 64:21); Бушман (2005, стр. 122).
  37. ^ Бушман (2005, стр. 222–27); Броди (1971, стр. 137) (отмечая, что жестокость графства Джексон вызвала симпатию к мормонам и почти повсеместно осуждалась средствами массовой информации); О'Ди (1957, стр. 43–45) (Мормоны были изгнаны ноябрьским штормом и приняты жителями округа Клей, заслужившими от немормонов уничижительный титул «Джек Мормоны»).
  38. ^ Броди (1971, стр. 141, 146–59); Бушман (2005, стр. 322).
  39. ^ Броди (1971, стр. 101); Аррингтон (1992, стр. 21) (к лету 1835 года в Киртланде проживало от 1500 до 2000 Святых); Новости пустыни утром 2008 Церковный альманах с. 655 (с 1831 по 1838 год членство в церкви выросло с 680 до 17 881); (Бушман 2005, стр. 310–19) (Храм в Киртланде рассматривался как место новой Пятидесятницы ); (Броди 1971, стр. 178). Смит также опубликовал несколько новых открытий в эпоху Киртланда.
  40. ^ О'Ди (1957, стр. 45) (В декабре 1836 года законодательный орган штата Миссури предоставил мормонам право организовать округ Колдуэлл).
  41. ^ Бушман (2005, стр. 328–38); Брук (1994, стр. 221) («В конечном итоге ритуалы и видения, посвященные храму в Киртланде, оказались недостаточными, чтобы удержать церковь перед лицом растущей серии внутренних споров».)
  42. ^ Робертс (1905, стр. 24) (называя церковь Дальнего Запада «церковью в Сионе»); (Бушман 2005, стр. 345) (Откровение, называющее Дальний Запад «Сионом», имело эффект «подразумевающего, что Дальний Запад должен был занять место Независимости».)
  43. ^ Бушман (2005, стр. 357–64); Броди (1971, стр. 227–30); Ремини (2002, стр. 134); Куинн (1994, стр. 97–98).
  44. ^ (Бушман 2005, стр. 367) (Указ Боггса гласил, что мормонская община «развязала войну с народом этого штата» и что «с мормонами следует обращаться как с врагами, их необходимо истреблять или изгонять из штата». если это необходимо для общественного спокойствия»). (Бушман, 2005, стр. 398) (В 1976 году штат Миссури принес официальные извинения за этот приказ) О'Ди (1957, стр. 47).
  45. ^ О'Ди (1957, стр. 47) («Святые, после того как их разорили войска, ограбили соседи и оскорбили государственные чиновники с февраля по апрель, перебрались в Иллинойс»).
  46. ^ Бушман (2005, стр. 383–84).
  47. ^ Бушман (2005, стр. 409); Броди (1971, стр. 258, 264–65); О'Ди (1957, стр. 51) (отмечая рост города и миссионерский успех в Англии).
  48. ^ Видмер (2000, стр. 119) (Смит учил, что верные мормоны могут прогрессировать, пока не станут равными Богу); Робертс (1909, стр. 502–03); Бушман (2005, стр. 497–98) ( второе помазание давало гарантию того, что участники будут возвышены, даже если они согрешат).
  49. ^ Первоначально Смит ввел многоженство только своим ближайшим соратникам. Броди (1971, стр. 334–36); Бушман (2005, стр. 437, 644) Эта практика была публично признана в 1852 году Бригамом Янгом .
  50. ^ Куинн 1980, стр. 120–122, 165; Бушман (2005, стр. 519–21) (описание Совета пятидесяти).
  51. ^ Шиппс (1985, стр. 30) Первым сохранившимся описанием Первого видения является рукописный отчет Джозефа Смита, «Рукописная история Церкви» (1839); первый опубликованный отчет - Орсон Пратт , Интересный отчет о нескольких замечательных видениях и позднем открытии древних американских записей (Эдинбург: Баллантайн и Хьюз, 1840 г.); и первой американской публикацией является письмо Смита Джону Вентворту в Times and Seasons , 3 (март 1842 г.), 706–08. (Эти отчеты доступны в издании Фогеля, Дэна (1996). Ранние мормонские документы . Том 1. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN) . 978-1-56085-072-4..) Как историк СПД Ричард Бушман написал в своей биографии Смита: «Поначалу Джозеф не хотел говорить о своем видении. Большинство первых обращенных, вероятно, никогда не слышали о видении 1820 года». Бушман (2005, стр. 39).
  52. ^ О'Ди (1957, стр. 64–67)
  53. ^ Энциклопедия истории святых последних дней , стр. 824; Броди (1971, стр. 393–94); Бушман (2005, стр. 539–50); Многие местные жители Иллинойса были недовольны властью мормонов, и их беспокойство раздувалось местными средствами массовой информации после того, как Смит закрыл газету, содержащую разоблачения относительно многоженства, теократии и других деликатных и часто неверно истолковываемых вопросов. В результате подавления Смит был арестован, предан суду и оправдан за «подстрекательство к беспорядкам». 25 июня Смит позволил себя арестовать и снова судить по обвинению в массовых беспорядках, на этот раз в Карфагене, административном центре округа, где он был заключен в тюрьму без залога по новому обвинению в государственной измене. Бентли, Джозеф И. (1992), «Смит, Джозеф: Юридические процессы над Джозефом Смитом», в Ладлоу, Дэниел Х (редактор), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1346–1348, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140, заархивировано из оригинала 15 ноября 2014 г. , получено 10 июля 2014 г..
  54. ^ Бригам Янг позже сказал о Хайраме: «Посвятил ли Джозеф Смит кого-нибудь на его место? ." Times and Seasons , 5 [15 октября 1844 г.]: 683.
  55. ^ Куинн (1994, стр. 143); Броди (1971, стр. 398).
  56. ^ Бушман (2005, стр. 556–57).
  57. ↑ Должность Смита как Президента Церкви изначально оставалась вакантной, поскольку считалось, что никто не сможет сменить пост Смита. Спустя годы церковь установила принцип, согласно которому Янг и любой другой старший апостол Кворума Двенадцати должны быть рукоположены в Президенты Церкви как нечто само собой разумеющееся после смерти бывшего Президента при условии единогласного согласия Кворума. из Двенадцати.
  58. ^ Куинн (1994, стр. 198–211).
  59. ↑ В 2004 году штат Иллинойс признал изгнание Святых последних дней «крупнейшей вынужденной миграцией в американской истории» и заявил в принятой резолюции, что «УЧИТЫВАЯ, предубеждения и предрассудки менее просвещённой эпохи в истории штата Иллинойс причинил неизмеримые трудности и травмы сообществу Святых последних дней недоверием, насилием и негостеприимными действиями темных времен нашего прошлого, поэтому, если это будет РЕШЕНО ПАЛАТОЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДЕВЯНОСТЯТИ- ТРЕТЬЕЙ ГЕНЕРАЛЬНОЙ АССАМБЛЕЕ ШТАТА ИЛЛИНОЙС, что мы признаем несоответствие этих прошлых действий и подозрений, сожалея об изгнании сообщества Святых последних дней, людей веры и трудолюбия». Генеральная ассамблея штата Иллинойс (1 апреля 2004 г.). «Официальная резолюция Палаты представителей HR0793 (LRB093 21726 KEF 49525 r)». Архивировано из оригинала 20 июня 2022 года . Проверено 4 апреля 2011 г.; «Великая миграция мормонов 1846–1847 годов была всего лишь одним шагом на пути мормонов к религиозной свободе и росту». «Национальная историческая тропа мормонских пионеров: история и культура», NPS.gov , Служба национальных парков , заархивировано из оригинала 8 декабря 2014 г. , получено 9 июля 2014 г..
  60. ^ О'Ди (1957, стр. 86) («Не сумев построить Сион в рамках американского общества, Святые последних дней нашли в Большом бассейне изоляцию, которая позволила бы им создать особое сообщество, основанное на их собственном убеждения и ценности»).
  61. ^ О'Ди (1957, стр. 84) (С 1847 по 1857 год было создано девяносто пять мормонских общин, большинство из которых группировались вокруг Солт-Лейк-Сити); Хантер, Милтон (июнь 1939 г.). «Мормонский коридор». Тихоокеанский исторический обзор . 8 (2): 179–200. дои : 10.2307/3633392. JSTOR  3633392..
  62. ^ О'Ди (1957, стр. 86–89).
  63. ^ О'Ди (1957, стр. 87–91).
  64. ^ Аб О'Ди (1957, стр. 91).
  65. ^ О'Ди (1957, стр. 91–92); «История валлийских мормонов», WelshMormon.BYU.edu , Центр семейной истории и генеалогии , Университет Бригама Янга , заархивировано из оригинала 14 июля 2014 г. , получено 10 июля 2014 г.В течение 1840-х и 1850-х годов многие тысячи новообращенных валлийских мормонов иммигрировали в Америку, и сегодня, по оценкам, около 20 процентов населения Юты имеют валлийское происхождение.
  66. ^ О'Ди (1957, стр. 95–96).
  67. ^ Бушман (2008, стр. 88) (Многоженство возникло в результате откровения, которое Джозеф Смит, очевидно, получил в 1831 году и записал в 1843 году. Впервые о нем было публично объявлено на Генеральной конференции в 1852 году); Эмбри, Джесси Л. (1994), «Многоженство», в Пауэлле, Аллане Кенте (редактор), Энциклопедия истории Юты , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 978-0-87480-425-6, OCLC  30473917, заархивировано из оригинала 17 апреля 2017 г. , получено 31 октября 2013 г.Учение мормонов о многоженстве было официально провозглашено одним из Двенадцати Апостолов , Орсоном Праттом и Янгом на специальной конференции старейшин Церкви СПД, собравшейся в Мормонской Скинии 28 августа 1852 года, и перепечатано в дополнительном издании The Deseret News «Протокол конференции: специальная конференция старейшин Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, собравшихся в Скинии, Грейт-Солт-Лейк-Сити, 28 августа 1852 года, 10 часов утра, согласно сообщению общественности уведомление". Новости Дезерет Экстра. 14 сентября 1852 г. с. 14.. См. Также 1850-е годы: официальная санкция в Церкви СПД.
  68. ^ Флейк, Кэтлин (2004). Политика американской религиозной идентичности. Издательство Университета Северной Каролины. стр. 65, 192. ISBN. 978-0-8078-5501-0..
  69. ^ Бушман (2008, стр. 88) (На вопрос, почему они вступили в эти отношения, и многожёны, и мужья подчеркивали духовные благословения вечного запечатления и подчинения воле Бога. Согласно федеральным переписям, самый высокий процент населения в полигамные семьи были в 1860 г. (43,6%) и снизились до 25% в 1880 г. и до 7% в 1890 г.).
  70. ^ Бушман (2008, стр. 88) («Тщательное изучение браков в одной общине штата Юта девятнадцатого века показало, что непропорционально большое количество многоженщин составляли женщины, прибывшие в Юту без отцов или братьев, которые могли бы о них заботиться... Поскольку более обеспеченные мужчины чаще вступали в многоженство, эта практика раздавала богатство бедным и разъединяла их»).
  71. ^ Таллидж, Эдвард (1886), «Отставка судьи Драммонда», История Солт-Лейк-Сити, Солт-Лейк-Сити: Star Printing Company, стр. 132–35, OCLC  13941646
  72. ^ О'Ди (1957, стр. 101–02); Бушман (2008, стр. 95).
  73. ^ Бушман (2008, стр. 96–97) (называя резню в Маунтин-Медоуз величайшей трагедией в истории мормонов).
  74. ↑ Чтобы опровергнуть мнение о том, что рядовые мормоны были недовольны руководством Янга, Камминг отметил, что он предлагал помочь всем покинуть территорию, если они того пожелают. Из 50 000 жителей штата Юта неутешительный ответ — 56 мужчин, 33 женщины и 71 ребенок, большинство из которых заявили, что уехали по экономическим причинам — впечатлил Камминга, как и тот факт, что мормонские лидеры предоставили эмигрантам припасы. Обращение к [госсекретарю Льюису Кассу], написанное Томасом Кейном, 2 мая 1858 года, Специальные коллекции BYU.
  75. ^ Фирмадж, Эдвин Браун; Мангрум, Ричард Коллин (2002). Сион в судах: правовая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. 1830–1900. Университет Иллинойса Пресс. п. 140. ИСБН 978-0-252-06980-2..
  76. ^ Аб Бушман (2008, стр. 97).
  77. ^ Официальное заявление 1
  78. ^ «Руководство по стилю – Название Церкви: темы и предыстория», MormonNewsroom.org , Церковь СПД, 9 апреля 2010 г., заархивировано из оригинала 13 июня 2019 г. , получено 9 июля 2014 г. , При обращении к людям или организациям практикующих полигамию, следует отметить, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не связана с полигамными группами.. Церковь отвергает группы полигамистов и отлучает их членов от церкви, если их обнаруживают: Бушмен (2008, стр. 91); Мормоны стремятся дистанцироваться от полигамных сект, NBCNews.com, 26 июня 2008 г., архивировано из оригинала 21 октября 2014 г. , получено 10 июля 2014 г. {{citation}}: Неизвестный параметр |agency=игнорируется ( справка ) .
  79. ^ Бушман (2008, стр. 103).
  80. ^ Мосс (1994, стр. 22). «При постоянной поддержке церковных лидеров мормоны стали образцами патриотического, законопослушного гражданства, иногда казалось, что они «превзошли» всех остальных американцев. Их участие во всем спектре национальной, социальной, политической, экономической и культурной жизни был тщательным и искренним».
  81. ^ Бушман (2008, стр. 105).
  82. ^ Бушман (2008, стр. 106).
  83. ^ Бушман (2008, стр. 53).
  84. ^ Бушман (2008, стр. 40–41).
  85. ^ Термин «особый народ» сознательно заимствован из 1 Петра 2:9 и может интерпретироваться как «особый» или «другой», хотя мормоны, безусловно, считаются «особыми» и в современном смысле. Мосс (1994, стр. 60).
  86. ^ «Развития, смягчающие традиционное расовое, этническое и гендерное неравенство и фанатизм, задним числом рассматривались большинством американцев (и большинством мормонов) как желательные.... С другой стороны, мормоны (и многие другие) с растущей тревогой наблюдали за распространением во всем обществе «освободительные» инновации, такие как нормализация внебрачного сексуального поведения, рост абортов, незаконнорожденности, разводов, пренебрежения детьми или жестокого обращения с ними, легких наркотиков, преступности и т. д.». Мосс (1994, стр. 124).
  87. ^ «[Ц]ерковь, кажется, остановила, если не обратила вспять, эрозию самобытных мормонских обычаев, которую можно было ожидать в 60-е годы». Мосс (1994, стр. 140). «Однако, что частично противоречит их общественному имиджу, мормоны в основном стоят на либеральной стороне континуума по некоторым другим социальным и политическим вопросам, особенно по гражданским правам и даже по правам женщин, за исключением тех случаев, когда они кажутся противоречащими воспитанию детей. роли». Мосс (1994, стр. 156).
  88. ^ Мосс, Арманд Л. (2003). Все дети Авраама: изменение мормонских представлений о расе и происхождении . Издательство Университета Иллинойса. стр. 213–215. ISBN 978-0-252-02803-8.; Бушман (2008, стр. 111–12) («Истоки этой политики не совсем ясны. «Отрывки в переводах Джозефа Смита указывают на то, что линии, связанной с Хамом и египетскими фараонами, было запрещено священство. Связь древних фараонов с современными Африканцам и афроамериканцам требовался спекулятивный скачок, но ко времени Бригама Янга скачок был сделан».)
  89. ^ аб Бушман (2008, стр. 111–12).
  90. ^ "Церковный альманах 1999–2000 гг." Adherents.com : 119. 1998. Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Проверено 11 ноября 2011 г.{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )«По приблизительным оценкам, число членов Церкви с африканскими корнями на конец 1997 года составит полмиллиона, из них около 100 000 в Африке и странах Карибского бассейна и еще 300 000 в Бразилии».
  91. ^ «Церковь продолжает расти в Африке». Группа Генезис. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года.
  92. ^ Ньюэлл Г. Брингхерст, Дэррон Т. Смит (13 декабря 2005 г.). Блэк и мормон . Издательство Университета Иллинойса. стр. 102–104.
  93. ^ Арманд Л. Мосс (1994), Ангел и улей: борьба мормонов с ассимиляцией, University of Illinois Press, стр. 92, ISBN 9780252020711; «Строим палатку побольше: есть ли у мормонизма проблема Митта Ромни?», The Economist , 25 февраля 2012 г., заархивировано из оригинала 27 февраля 2012 г. , получено 27 февраля 2012 г.(Только за 2010 год церковь выросла на 400 000 новых членов, включая новообращенных и новорожденных).
  94. ^ Тодд, Джей М. (март 1996 г.). «Больше членов сейчас за пределами США, чем в США». Прапорщик . Проверено 29 апреля 2018 г.
  95. ^ «Статистический отчет апрельской Генеральной конференции 2013 года за 2012 год» . 6 апреля 2013. Архивировано из оригинала 28 июня 2019 года . Проверено 18 июля 2019 г.
  96. ^ В 2011 году примерно 6,2 миллиона из 14,4 миллионов членов церкви жили в США «Факты и статистика: Соединенные Штаты». Отдел новостей СПД. Декабрь 2011. Архивировано из оригинала 28 июня 2019 года . Проверено 29 апреля 2018 г..
  97. ^ Стек, Пегги Флетчер (10 января 2014 г.), «Новый альманах предлагает взглянуть на мир членства мормонов», The Salt Lake Tribune , заархивировано из оригинала 21 октября 2014 г. , получено 24 сентября 2014 г..
  98. ^ «Мормоны в Америке». Исследовательский центр Пью. 12 января 2012. Архивировано из оригинала 19 мая 2012 года . Проверено 13 мая 2012 г..
  99. ^ Дэниел Ривз (2009). «Глобальное распределение адвентистов и мормонов в 2007 году» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 12 декабря 2011 г. Проверено 11 ноября 2011 г..
  100. ^ аб Томас В. Мерфи (1996). «Изобретение мормонизма заново: Гватемала как предвестник будущего?» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . Архивировано (PDF) из оригинала 27 сентября 2011 г. Проверено 11 ноября 2011 г.
  101. ^ «Статистический отчет за апрельскую конференцию 2020 года за 2019 год». Архивировано 29 июня 2019 года, в Wayback Machine , Отдел новостей Церкви , 4 апреля 2020 года.
  102. ^ «Статистика СПД и церковные факты - общее количество членов церкви» . www.mormonnewsroom.org . Архивировано из оригинала 6 июня 2019 года . Проверено 13 сентября 2015 г.
  103. ^ Аб Бушман (2008, стр. 47).
  104. ^ «Таинство». Churchofjesuschrist.org.
  105. ^ ab «За силу молодежи: выполнение нашего долга перед Богом». Церковь СПД.[ постоянная мертвая ссылка ]
  106. ^ «США – Юта». Отдел новостей СПД. 27 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 29 июня 2019 года . Проверено 11 ноября 2011 г..
  107. ^ Мосс часто сравнивает мормонов Солт-Лейк-Сити с калифорнийскими мормонами из Сан-Франциско и Ист-Бэй . Мормоны Юты в целом были более ортодоксальными и консервативными. Мосс (1994, стр. 40, 128); Портрет мормонов в США: III. Социально-политические взгляды (Отчет). Исследовательский центр Пью. 24 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 10 сентября 2011 года . Проверено 22 сентября 2011 г..
  108. ↑ Ньюпорт, Фрэнк (11 января 2010 г.). Мормоны Самая консервативная крупная религиозная группа в США: Шесть из 10 мормонов являются политически консервативными (Отчет). Gallup опрос . Архивировано из оригинала 12 октября 2011 года . Проверено 22 сентября 2011 г.; Понд, Эллисон (24 июля 2009 г.). Портрет мормонов в США (Отчет). Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 12 октября 2011 года . Проверено 22 сентября 2011 г..
  109. ↑ Ранние мормоны практиковали закон посвящения в Миссури в течение двух лет, пытаясь искоренить бедность. Семьи возвращали свой избыток «дохода» епископу, который затем перераспределял его между святыми. Хотя первоначальные попытки «посвящения» потерпели неудачу, посвящение стало более общим подходом, лежащим в основе благотворительной деятельности мормонов. Бушман (2008, стр. 36–39).
  110. ^ Бушман (2008, стр. 53) (Название «кол» происходит от отрывка из Исайи, в котором Сион сравнивается с шатром, который будет увеличиваться по мере установки новых кольев); См. Исаия 33:20 и Исайя 54:2 .
  111. ^ Бушмен (2008, стр. 35, 52)
  112. ^ Бушмен (2008, стр. 39)
  113. ^ Миссия полного дня рассматривается как важное воспитание характера молодого человека. О'Ди (1957, стр. 177).
  114. ^ Стек, Пегги Флетчер (31 августа 2012 г.). «Официально: кока-кола и пепси разрешены мормонам». Вашингтон Пост . ( Служба религиозных новостей ). Архивировано из оригинала 27 марта 2013 года . Проверено 20 сентября 2013 г..
  115. ^ «Учение и Заветы, раздел 89».
  116. ^ «Слово мудрости». Верный Вере . 2004. стр. 186–88 . Проверено 11 ноября 2011 г.
  117. ↑ Февраль 2007 г. Все безопасно собрано: семейное домашнее хранилище. Архивировано 19 марта 2012 г., в Wayback Machine , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  118. ^ Бушман (2008, стр. 59) (В храме мужья и жены запечатаны друг с другом на вечность. Подразумевается, что другие институциональные формы, включая церковь, могут исчезнуть, но семья сохранится); Мормоны в Америке (Отчет). Исследовательский центр Пью. Январь 2012. Архивировано из оригинала 15 января 2012 года . Проверено 15 января 2012 г.(Опрос мормонов в США, проведенный в 2011 году, показал, что семейная жизнь очень важна для мормонов, причем семейные заботы значительно выше забот о карьере. Четверо из пяти мормонов считают, что быть хорошим родителем — одна из самых важных целей в жизни, и примерно трое из четырех мормонов относят к этой категории успешный брак); «Новый опрос Pew подтверждает главные цели мормонов - семью и брак». Новости Дезерета . 12 января 2012. Архивировано из оригинала 16 января 2012 года . Проверено 15 января 2012 г.; См. также: «Семья: Воззвание к миру».
  119. ^ Бушман (2008, стр. 30–31); Бушман (2008, стр. 58).
  120. ^ «Целомудрие». Верный Вере . 2004. стр. 29–33.; Мормоны в Америке (Отчет). Исследовательский центр Пью. Январь 2012. Архивировано из оригинала 15 января 2012 года . Проверено 15 января 2012 г.(79% мормонов в США заявляют, что секс между взрослыми, не состоящими в браке, является морально неправильным, что намного выше, чем 35% населения в целом, придерживающегося той же точки зрения).
  121. ^ «Тема: Аборт». Churchofjesuschrist.org. 8 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2020 г. Проверено 17 сентября 2020 г..
  122. ^ «Платье и внешний вид». За силу молодежи . Церковь СПД. 2001 . Проверено 15 ноября 2011 г.[ мертвая ссылка ] «Каковы самые большие изменения в новом буклете «Во имя силы молодежи»?». ЛДЖивой . 2022. Архивировано из оригинала 26 октября 2023 года . Проверено 26 октября 2023 г.
  123. ^ Гомосексуальные действия (как и другие сексуальные действия вне брачных уз) запрещены законом целомудрия . Нарушение закона целомудрия может привести к отлучению от церкви . Гордон Б. Хинкли (1998). «Что о нас спрашивают?». Архивировано из оригинала 5 июля 2020 года . Проверено 11 ноября 2011 г..
  124. ^ «Ресурсы для частных лиц», EvergreenInternational.org , Evergreen International , заархивировано из оригинала 20 ноября 2012 г..
  125. ↑ Ребекка Розен Лам (20 августа 2007 г.). «Церковь мормонов меняет позицию в отношении гомосексуализма; новые учения говорят, что пожизненное целомудрие будет вознаграждено гетеросексуальностью на небесах». Окленд Трибьюн . Архивировано из оригинала 12 мая 2008 года . Проверено 20 декабря 2007 г..
  126. ^ «Мормоны и геи». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Архивировано из оригинала 16 июня 2016 года . Проверено 18 февраля 2013 г..
  127. ^ "Сообщество СПД Полярной звезды" . Полярная звезда. Архивировано из оригинала 4 апреля 2013 года . Проверено 18 февраля 2013 г.
  128. ^ Пол Мортенсен. «В начале: краткая история утверждения». Аффирмация: Мормоны-геи и лесбиянки . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года.; См. также: Аффирмация: мормоны-геи и лесбиянки .
  129. ↑ По состоянию на конец 2015 года Церковь СПД сообщила, что число членов превышает 15 миллионов ( «Статистический отчет за 2015 год для апрельской Генеральной конференции 2016 года». 2 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 29 июня 2019 г. Проверено 18 июля 2019 г. ). .). Большинство других сект линии Бригама Янга насчитывают десятки тысяч. Исторически сложилось так, что в движении Святых последних дней доминировала Церковь СПД, насчитывающая более 95 процентов приверженцев. Одна деноминация доминирует в секции движения, не относящейся к Церкви СПД : Сообщество Христа , которое насчитывает около 250 000 членов.)
    Также обратите внимание на использование строчной буквы d и дефиса в словах «Святые последних дней», в отличие от более крупных «. Движение Святых последних дней».
  130. ^ abc Stack, Пегги Флетчер (23 сентября 2011 г.). «Активный, неактивный – мормонские ярлыки работают или ранят?». Солт-Лейк-Трибьюн . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 20 сентября 2013 г..
  131. ^ Уровень активности членов оценивается на основе миссионерских отчетов, набора в семинарии и институты, а также соотношения членов на конгрегацию - «Страны мира по предполагаемому уровню активности членов». Рост Церкви СПД . 11 июля 2011. Архивировано из оригинала 22 марта 2012 года . Проверено 11 ноября 2011 г.; См. также: Стэн Л. Альбрехт (1998). «Последовательное измерение мормонской религиозности». Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 11 ноября 2011 г.; Стек, Пегги Флетчер (26 июля 2005 г.). «Удержание членов является проблемой для церкви СПД». Солт-Лейк-Трибьюн . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Проверено 20 сентября 2013 г.
  132. ^ Каннингем, Перри Х. (1992), «Деятельность в церкви», в Ладлоу, Дэниел Х (редактор), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 13–15, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140, заархивировано из оригинала 5 августа 2021 г. , получено 18 сентября 2020 г.
  133. ^ Стэн Л. Альбрехт (1998). «Последовательное измерение мормонской религиозности». Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 11 ноября 2011 г.
  134. ↑ Хэтч, Хайди (10 мая 2017 г.). «КУТВ». Архивировано из оригинала 22 ноября 2019 года . Проверено 7 декабря 2019 г.
  135. ↑ Липка, Майкл (12 мая 2015 г.). «Миллениалы все чаще стимулируют рост числа «никтоов»». Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 9 декабря 2019 года . Проверено 7 декабря 2019 г.
  136. ^ Марта Зоннтаг Брэдли, «Мормоны, практикующие полигамию» в книге Дж. Гордона Мелтона и Мартина Бауманна (ред.) (2002). Религии мира: Комплексная энциклопедия 3 : 1023–24; Dateline NBC , 2 января 2001 г.; Кен Дриггс, «Полигамия двадцатого века и мормоны-фундаменталисты в Южной Юте». Архивировано 25 февраля 2014 г., в Wayback Machine , Dialogue: Journal of Mormon Thought , зима 1991 г., стр. 46–47; Ирвин Альтман, «Полигамная семейная жизнь: случай современных мормонских фундаменталистов», Utah Law Review (1996), стр. 369; Стивен Элиот Смит, «Возвращение к мормонскому вопросу: законы, запрещающие полигамию, и положение о свободе действий», LL.M. диссертация, Гарвардская школа права , 2005 г.
  137. ^ «Руководство по стилю». Отдел новостей СПД. 9 апреля 2010 года. Архивировано из оригинала 13 июня 2019 года . Проверено 11 ноября 2011 г. Говоря о людях или организациях, практикующих полигамию, следует указать, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не связана с полигамными группами.; Церковь отвергает группы полигамистов и отлучает их членов от церкви, если их обнаруживают – Бушмен (2008, стр. 91); «Мормоны стремятся дистанцироваться от полигамных сект». Новости Эн-Би-Си. 2008. Архивировано из оригинала 2 ноября 2022 года . Проверено 10 июля 2014 г.
  138. ^ Куинн, Майкл Д. (лето 1998 г.). «Множественный брак и мормонский фундаментализм» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 31 (2): 7. дои : 10.2307/45226443. JSTOR  45226443. S2CID  254325184. Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2012 г. . Проверено 1 февраля 2012 г.
  139. ^ "LiberalMormon.net". Архивировано из оригинала 12 декабря 2011 года . Проверено 27 октября 2011 г..
  140. ^ «Откуда взялся термин «Джек-Мормон»?». www.churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 5 марта 2020 года . Проверено 14 сентября 2019 г.
  141. ↑ Крис Х (21 сентября 2010 г.). «Возвращение либерального мормонизма». Мейн Стрит Плаза. Архивировано из оригинала 16 октября 2011 года . Проверено 27 октября 2011 г..
  142. ^ Мерфи, Томас В. (1999). «От расистского стереотипа к этнической идентичности: инструментальное использование расовой доктрины мормонов». Этноистория – Издательство Университета Дьюка . 46 (3): 451–480. JSTOR  483199.
  143. ^ Кэмпбелл, Дэвид Э. (2014). Мормоны и американская политика: в поисках земли обетованной: Часть I – Мормоны как этнорелигиозная группа . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 1–2. ISBN 9781139227247. ОСЛК  886644501.
  144. ↑ Роджерс, Пегги, «Очерки мормонов нового порядка: парадокс преданного неверующего», мормоны нового порядка, NewOrderMormon.org , издатель анонимен, заархивировано из оригинала 2 октября 2015 г. , получено 19 сентября 2020 г..
  145. ^ Джексон, Кент П. (1992), «Писания: авторитет Священного Писания», в Ладлоу, Дэниел Х (редактор), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1280–1281, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140, заархивировано из оригинала 3 февраля 2016 г. , получено 19 января 2016 г..
  146. ^ Бушман (2008, стр. 25–26).
  147. ^ Бушман (2008, стр. 8) («Как следует из названия церкви ..., Иисус Христос является главной фигурой. Смит даже не играет роль последнего и кульминационного пророка, как Мухаммед в исламе») ; «Во что мормоны верят об Иисусе Христе». Отдел новостей СПД . Проверено 11 ноября 2011 г.; В опросе Pew 2011 года тысячу мормонов попросили назвать одно слово, которое лучше всего описывает мормонов. Наиболее распространенным ответом опрошенных был «христианин» или «христоцентричный».
  148. ^ Бушман (2008, стр. 79).
  149. ^ ab «План спасения». Вера: Евангелие. Ссылка : 115. 2004.
  150. ^ Бушман (2008, стр. 75).
  151. ^ Бушман (2008, стр. 78); В мормонизме таинство — это формальный акт, посредством которого люди заключают заветы с Богом. Например, заветы, связанные с крещением и Евхаристией , предполагают взять на себя имя Сына, всегда помнить Его и соблюдать Его заповеди; «Искупление Иисуса Христа». Вера: Евангелие. Ссылка : 14. 2004.; Бушман (2008, стр. 60–61) Поскольку мормоны верят, что каждый должен получить определенные таинства, чтобы спастись, мормоны совершают заместительные таинства, такие как крещение за умерших, от имени умерших. Мормоны верят, что умерший может принять или отвергнуть предложенное таинство в духовном мире .
  152. ^ Миссионерский отдел Церкви СПД (2004). Проповедуйте Мое Евангелие. Церковь СПД , Inc. 35. ISBN 978-0-402-36617-1.
  153. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество. Новости Дезерета. стр. 64–65. ISBN 978-0-87579-843-1.
  154. ^ Ричардс, ЛеГранд (1976). Чудесное произведение и чудо . Книжная компания Дезерет. п. 24. ISBN 978-0-87747-161-5.
  155. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество. Новости Дезерета. п. 68. ИСБН 978-0-87579-843-1.
  156. ^ Айринг, Генри Б. (май 2008 г.). «Истинная и живая Церковь». Прапорщик : 20–24.; См. Иоанна 14:16–17. Архивировано 18 июля 2012 г. в Wayback Machine и 16:13. Архивировано 21 октября 2013 г. в Wayback Machine . Деяния 2:1–4. Архивировано 17 июля 2012 г. в Wayback Machine и Послание к Галатам. 1:6–9. Архивировано 17 июля 2012 г. в Wayback Machine .
  157. ^ Мормонизм в Америке (Отчет). Исследовательский центр Пью. Январь 2012. Архивировано из оригинала 15 января 2012 года . Проверено 15 января 2012 г.(Мормоны почти единодушно называют мормонизм христианской религией, причем 97% придерживаются этой точки зрения); Робинсон, Стивен Э. (май 1998 г.), «Христиане ли мормоны?», New Era , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  158. ^ Мормонская вера Ромни, вероятно, является фактором праймериз, а не всеобщих выборов (отчет). Исследовательский центр Пью. 23 ноября 2011. Архивировано из оригинала 14 января 2012 года . Проверено 16 января 2012 г.(Около трети американцев и половина протестантов-евангелистов считают мормонизм нехристианской религией).
  159. ^ «Есть ли у пресвитерианцев какая-то истина? Да. Есть ли у баптистов, методистов и т. д. какая-нибудь истина? Да. У всех них есть немного истины, смешанной с заблуждением. Мы должны собрать все хорошие и истинные принципы в мире и бережно хранить их. , иначе мы не выйдем истинными «мормонами»». Джозеф Филдинг Смит (1993). Учения Пророка Джозефа Смита . п. 316.; Мормоны занимают инклюзивистскую позицию, утверждая, что их религия правильна и истинна, но другие религии имеют подлинную ценность. Палмер; Келлер; Цой; Торонто (1997). Религии мира: взгляд святых последних дней . Университет Бригама Янга..
  160. ^ Бушман (2008, стр. 54).
  161. ^ Бушман (2008, стр. 15, 35–35) (Внешние наблюдатели иногда реагируют на мормонизм как на «хороших людей с дурацкими убеждениями». Мормоны настаивают на том, что «дурацкие» убеждения объединяют их как народ и дают им силу и ноу-хау добиться успеха в современном мире).

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальные работы на тему: мормонизм.