stringtranslate.com

Народная медицина

Традиционная медицина на рынке в Антананариву , Мадагаскар
Такие магазины Botánicas, как этот в Джамейка-Плейн , Бостон , обслуживают латиноамериканское сообщество и продают народные лекарства наряду со статуями святых , свечами, украшенными молитвами , счастливым бамбуком и другими товарами.

Традиционная медицина (также известная как местная медицина или народная медицина ) включает в себя медицинские аспекты традиционных знаний , которые развивались на протяжении поколений в рамках народных верований различных обществ, включая коренные народы , до эпохи современной медицины . Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) определяет традиционную медицину как «совокупность знаний, навыков и практик, основанных на теориях, верованиях и опыте коренных народов различных культур, независимо от того, объяснимы они или нет, используемых для поддержания здоровья, а также для профилактики, диагностики, улучшения и лечения физических и психических заболеваний». [1] Традиционную медицину часто противопоставляют медицине, основанной на доказательствах .

В некоторых странах Азии и Африки до 80% населения полагаются на традиционную медицину для удовлетворения своих основных потребностей в области здравоохранения . Традиционная медицина является формой альтернативной медицины . Практики, известные как традиционная медицина, включают традиционную европейскую медицину [ требуется ссылка ] , традиционную китайскую медицину , традиционную корейскую медицину , традиционную африканскую медицину , аюрведу , медицину сиддхов , унани , древнеиранскую медицину , традиционную иранскую медицину , средневековую исламскую медицину , мути , ифа и ронгоа . Научные дисциплины, изучающие традиционную медицину, включают траволечение , этномедицину , этноботанику и медицинскую антропологию .

Однако ВОЗ отмечает, что «неправильное использование традиционных лекарственных средств или практик может иметь негативные или опасные последствия» и что « необходимы дальнейшие исследования для подтверждения эффективности и безопасности» таких практик и лекарственных растений, используемых в системах традиционной медицины. [1] В «Стратегии традиционной медицины на 2014–2023 годы» говорится, что ВОЗ «окажет поддержку государствам-членам в разработке проактивной политики и реализации планов действий, которые укрепят роль традиционной медицины в поддержании здоровья населения». [2]

Использование и история

Классическая история

В письменных источниках изучение трав датируется 5000 годами до древних шумеров , которые описали устоявшиеся медицинские применения растений. В древнеегипетской медицине папирус Эберса , датируемый примерно 1552 годом до нашей эры, содержит список народных средств и магических медицинских практик. [3] Ветхий Завет также упоминает использование и выращивание трав в связи с Кашрутом .

Многие травы и минералы, используемые в аюрведе, были описаны древнеиндийскими травниками, такими как Чарака и Сушрута в 1-м тысячелетии до н. э. [4] Первой китайской травяной книгой была « Шэньнун Бэнцаоцзин» , составленная во времена династии Хань , но датируемая гораздо более ранней датой, которая позже была дополнена как « Яосин Лунь» ( Трактат о природе лекарственных трав ) во время династии Тан . Ранними признанными греческими компиляторами существующих и современных знаний о травах являются Пифагор и его последователи , Гиппократ , Аристотель , Теофраст , Диоскорид и Гален .

Римские источники включали «Естественную историю» Плиния Старшего и «De Medicina» Цельса . [ 5] Педаний Диоскорид опирался на более ранних авторов и исправлял их для своего « De Materia Medica» , добавляя много нового материала; работа была переведена на несколько языков, и на протяжении столетий к ней добавлялись турецкие , арабские и еврейские названия. [6] Латинские рукописи « De Materia Medica» были объединены с латинским гербарием Апулея Платоника ( Herbarium Apuleii Platonici ) и были включены в англосаксонский кодекс Коттона Вителлия C.III . Эти ранние греческие и римские компиляции стали основой европейской медицинской теории и были переведены персом Авиценной (Ибн Сина, 980–1037), персом Разесом (Рази, 865–925) и иудеем Маймонидом . [5]

Некоторые окаменелости использовались в традиционной медицине с древних времен. [7]

Средневековье и позднее

Арабская местная медицина развилась из конфликта между магической медициной бедуинов и арабскими переводами эллинских и аюрведических медицинских традиций. [8] Испанская медицина находилась под влиянием арабов с 711 по 1492 год . [9] Исламские врачи и мусульманские ботаники, такие как ад-Динавари [10] и Ибн аль-Байтар [11], значительно расширили более ранние знания о materia medica. Самым известным персидским медицинским трактатом был «Канон врачебной науки» Авиценны , который был ранней фармакопеей и ввел клинические испытания . [12] [13] [14] Канон был переведен на латынь в 12 веке и оставался медицинским авторитетом в Европе до 17 века. Система традиционной медицины Унани также основана на «Каноне» . [15 ]

Переводы ранних римско-греческих сборников были сделаны на немецкий язык Иеронимом Боком, чей травник, опубликованный в 1546 году, назывался Kreuter Buch . Книга была переведена на голландский язык как Pemptades Рембертом Додоенсом (1517–1585), а с голландского на английский языкКарлом Клузиусом (1526–1609), опубликована Генри Лайт в 1578 году как A Nievve Herball . Это стало Herball или General Historie of Plantes Джона Джерарда (1545–1612) . [5] [6] Каждая новая работа представляла собой компиляцию существующих текстов с новыми дополнениями.

Женские народные знания существовали параллельно с этими текстами, не имея документальных подтверждений. [5] Сорок четыре препарата, разбавителя, ароматизатора и смягчающего средства, упомянутые Диоскоридом , до сих пор перечислены в официальных фармакопеях Европы. [6] Пуритане привезли работу Джерарда в Соединенные Штаты , где она оказала влияние на медицину американских аборигенов. [5]

Франсиско Эрнандес , врач Филиппа II Испанского, провел 1571–1577 годы, собирая информацию в Мексике , а затем написал Rerum Medicarum Novae Hispaniae Thesaurus , многие версии которого были опубликованы, включая одну Франсиско Хименеса . И Эрнандес, и Хименес вписали ацтекскую этномедицинскую информацию в европейские концепции болезней, такие как «теплый», «холодный» и «влажный», но не ясно, использовали ли ацтеки эти категории. [16] Florilegio medicinal de todas las enfermedas Хуана де Эстейнеффера собрал европейские тексты и добавил 35 мексиканских растений.

Мартин де ла Крус написал травник на науатле , который был переведен на латынь Хуаном Бадиано как Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis или Codex Barberini, Latin 241 и передан королю Испании Карлосу V в 1552 году. [17] Он, по-видимому, был написан в спешке [18] и находился под влиянием европейской оккупации предыдущих 30 лет. Фрай Бернардино де Саагун использовал этнографические методы для составления своих кодексов, которые затем стали Historia General de las Cosas de Nueva España , опубликованной в 1793 году. [17] Касторе Дуранте опубликовал свой Herbario Nuovo в 1585 году, описывая лекарственные растения из Европы и Восточной и Вест-Индии . Он был переведен на немецкий язык в 1609 году, а итальянские издания публиковались в течение следующего столетия.

Колониальная Америка

В Америке XVII и XVIII веков традиционные народные целители, часто женщины, использовали травяные средства, банки и пиявки . [19] Традиционная травяная медицина коренных американцев ввела лекарства от малярии, дизентерии, цинги, невенерического сифилиса и проблем с зобом. [20] Многие из этих травяных и народных средств продолжали использоваться в XIX и XX веках, [21] а некоторые растительные лекарства легли в основу современной фармакологии. [22]

Современное использование

Распространенность народной медицины в определенных регионах мира варьируется в зависимости от культурных норм. [23] Некоторые современные лекарства основаны на фитохимических веществах растений , которые использовались в народной медицине. [24] Исследователи утверждают, что многие альтернативные методы лечения «статистически неотличимы от плацебо-лечения ». [25]

Передача и создание знаний

Традиционная медицина обычно передается устно через сообщество, семью и отдельных лиц, пока не будет «собрана». В рамках данной культуры элементы знаний традиционной медицины могут быть широко известны многим или могут быть собраны и применены теми, кто играет определенную роль целителя, например, шаманом или акушеркой . [ 26] Три фактора легитимируют роль целителя: его собственные убеждения, успешность его действий и убеждения сообщества. [27] Когда требования традиционной медицины отвергаются культурой, обычно три типа приверженцев продолжают ее использовать: те, кто родился и социализировался в ней, кто становится постоянными верующими, временные верующие, которые обращаются к ней во времена кризиса, и те, кто верит только в определенные аспекты, а не во все. [28] [ требуется проверка ]

Определения и терминология

Традиционную медицину иногда можно рассматривать как отличную от народной медицины и включающую формализованные аспекты народной медицины. Согласно этому определению народная медицина — это давние средства и практики, передаваемые и практикуемые мирянами. Народная медицина состоит из методов лечения , идей физиологии тела и сохранения здоровья , известных некоторым в культуре, передаваемых неформально как общие знания и практикуемых или применяемых любым человеком в культуре, имеющим предшествующий опыт. [29]

Народная медицина

Курандера исполняет лимпьезу в Куэнке, Эквадор.

Во многих странах существуют практики, описываемые как народная медицина, которые могут сосуществовать с формализованными, научно обоснованными и институционализированными системами медицинской практики, представленными традиционной медициной . [30] Примерами традиций народной медицины являются традиционная китайская медицина , иранская традиционная медицина , традиционная корейская медицина , арабская аборигенная медицина , уйгурская традиционная медицина, японская медицина Кампо , традиционная аборигенная кустарниковая медицина, коренные гавайцы Лаау Лапаау , Курандеризм Нортено [31] и грузинская народная медицина и другие. [32]

австралийская кустарная медицина

Как правило, кустарниковая медицина, используемая аборигенами и жителями островов Торресова пролива в Австралии, изготавливается из растительных материалов, таких как кора, листья и семена, хотя могут использоваться и продукты животного происхождения. [33] Основным компонентом традиционной медицины является фитотерапия , которая представляет собой использование натуральных растительных веществ для лечения или профилактики болезней. [34]

Медицина коренных американцев

Медицина коренных американцев и коренных жителей Аляски — это традиционные формы исцеления, которые существуют уже тысячи лет. Существует множество этноботаничеких растений, используемых в традиционной медицине коренных американцев, и некоторые из них используются до сих пор. Когда речь идет о традиционной медицине коренных американцев, идеи, связанные со здоровьем и болезнями в культуре, практически неотделимы от идей религии и духовности. [35] Целители в коренных общинах имеют много имен, начиная от знахаря или знахарки и заканчивая травником или даже шаманом, и считаются духовными или религиозными лидерами в своих племенах. [35] Когда дело доходит до исцеления, племенные целители смотрят на характеристики растения, чтобы определить его эффективность для лечения болезни. [36] Конкретные характеристики растения, такие как форма растения, запах, цвет и вкус, могут помочь в определении того, как растение можно использовать в качестве лекарства. [36] Племя мескваки обнаружило, что может использовать сок Arum maculatum при укусах змей. [36] Это было выведено из молочного вида сока растения, который, как говорят, напоминает змеиный яд, а форма растения напоминает голову змеи. [36] Коренные американцы использовали траву наперстянки для лечения болезни, которую они называли водянкой или отеком, которая представляет собой скопление жидкости, как правило, в нижних частях ног, и ее распространенной причиной является сердечная недостаточность. [36] В современной медицине экстракт наперстянки по-прежнему используется под названием дигиталис, и его цель — умерить частоту сердечных сокращений. [36] Коренные американцы добились успеха в некоторых медицинских практиках, таких как лечение лихорадки, желудочно-кишечных заболеваний, кожной сыпи, вправление костей, а также роды и помощь матерям в исцелении. [36] Исследование, проведенное в больнице IHS , которая позволяет целителям навахо посещать пациентов, показало, что в больнице 80 процентов пациентов, находящихся в коме, возвращаются в сознание, что выше, чем в современных больницах биомедицинского управления. [35] Растения семейства Asteraceae обычно выбираются для ортопедических и легочных приспособлений, в частности виды Achillea и Artemisia . [37] Исследование, проведенное среди 14 различных племен в Северной Америке, показало, что Asteraceae является наиболее широко используемым семейством растений из-за его лечебных свойств. [37]

Наттувайдьям

Наттувайдьям — это набор традиционных медицинских практик, которые существовали в Индии до появления аллопатической или западной медицины. [38] Эти практики имели различные наборы принципов и идей о теле, здоровье и болезнях. В рамках этих практик были совпадения и заимствования идей, используемых лекарственных составов и методов. [39] Некоторые из этих практик имели письменные тексты на местных языках, таких как малаялам, тамильский, телугу и т. д., в то время как другие передавались устно с помощью различных мнемонических приемов. Аюрведа была одним из видов наттувайдьям, практикуемых в Южной Индии. [40] Другими были каларичикитса (связанная с вправлением костей и мускулатурой), [41] мармачикитса (массаж жизненно важных точек), оттамуливайдьям (единоразовая доза лекарства или одноразовое лекарство), [42] чинтаманивайдьям и так далее. Когда в двадцатом веке медицинская система Индии была обновлена, многие практики и методы, характерные для некоторых из этих разнообразных наттувайдьям, были включены в Аюрведу. [43]

Домашние средства

Домашнее средство ( иногда также называемое бабушкиным лекарством ) — это лечение для лечения болезни или недомогания, которое использует определенные специи, травы , овощи или другие распространенные предметы. Домашние средства могут иметь или не иметь лечебные свойства , которые лечат или излечивают рассматриваемую болезнь или недомогание, поскольку они обычно передаются неспециалистами (чему в последние годы способствовал Интернет ) . Многие из них просто используются в результате традиции или привычки или потому, что они эффективны в вызывании эффекта плацебо . [44]

Одним из наиболее популярных примеров домашнего средства является использование куриного супа в качестве вспомогательного средства при лечении респираторных инфекций, таких как простуда или легкий грипп . Другие примеры домашних средств включают клейкую ленту для помощи при вправлении сломанных костей; клейкую ленту или суперклей для лечения подошвенных бородавок ; и Kogel mogel для лечения боли в горле. В прежние времена матерям доверяли все, кроме серьезных средств. Исторические кулинарные книги часто полны средств от диспепсии , лихорадки и женских жалоб. [45] Компоненты растения алоэ вера используются для лечения кожных заболеваний. [46] Многие европейские ликеры или дижестивы изначально продавались как лекарственные средства. В китайской народной медицине лекарственные конги (долго приготовленные рисовые супы с травами), продукты питания и супы являются частью лечебных практик. [47]

Критика

Проблемы безопасности

Хотя в 130 странах существуют правила, регулирующие народную медицину, существуют риски, связанные с ее использованием (например, зооноз , в основном потому, что некоторые традиционные лекарства все еще используют вещества животного происхождения [48] [49] ). Часто предполагается, что поскольку предполагаемые лекарства являются натуральными, они безопасны, но с использованием растительных средств связаны многочисленные меры предосторожности. [50]

Использование исчезающих видов

Иногда в состав традиционных лекарств входят части находящихся под угрозой исчезновения видов, например, толстых лори из Юго-Восточной Азии.

Находящиеся под угрозой исчезновения животные, такие как толстые лори , иногда убиваются для изготовления традиционных лекарств. [51]

Акульи плавники также использовались в традиционной медицине, и хотя их эффективность не доказана, это наносит вред популяции акул и их экосистеме. [52]

Незаконная торговля слоновой костью частично связана с покупателями традиционной китайской медицины . Спрос на слоновую кость является огромным фактором браконьерства в отношении исчезающих видов животных, таких как носороги и слоны. [53]

Панголины находятся под угрозой браконьерства из-за их мяса и чешуи, которые используются в традиционной медицине. Они являются наиболее часто становящимися жертвами торговли млекопитающими в мире.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Традиционная медицина: Определения". Всемирная организация здравоохранения . 2008-12-01 . Получено 2014-04-20 .
  2. ^ "Стратегия ВОЗ в области традиционной медицины: 2014-2023". Всемирная организация здравоохранения . Декабрь 2013 г. Архивировано из оригинала 13 января 2014 г.
  3. ^ "Папирус Эберса" . Получено 28 декабря 2014 г.
  4. ^ Гириш Двиведи, Шридхар Двиведи (2007). История медицины: Сушрута – клиницист – учитель высшего качества (PDF) . Национальный центр информатики . Архивировано из оригинала (PDF) 2008-10-10 . Получено 2008-10-08 .
  5. ^ abcde Kay, MA (1996). Лечение растениями на американском и мексиканском Западе. Тусон: Издательство Университета Аризоны . С. 19–20. ISBN 978-0-8165-1646-9.
  6. ^ abc Рафаэль, Сандра; Блант, Уилфрид (1994). Иллюстрированный травник . Лондон: Фрэнсис Линкольн. ISBN 978-0-7112-0914-5.
  7. ^ Ван дер Гир, Александра; Дермитзакис, Майкл (2010). «Ископаемые в фармации: от «змеиных яиц» до «костей святого»; обзор» (PDF) . Hellenic Journal of Geosciences . 45 : 323–332.
  8. ^ Slikkerveer, LJ (1990). Множественные медицинские системы в Африканском Роге: наследие «шейха» Гиппократа . Лондон: Kegan Paul International. ISBN 978-0-7103-0203-8.
  9. ^ Гарсиа Санчес, Э; Карабаса Браво, Ж.М.; Эрнандес Бермехо, JE; Рамирес, Эй Джей (1990). «Árboles y arbustos en los textos agricolas andalusíes (I)». В е Моралесе Руисе Матасе, Калифорния (ред.). Ciencias de la naturaleza en Al-Andalus: textos y estudios (на испанском языке). Высший совет научных исследований . ISBN 978-84-00-07727-3.
  10. ^ Фахд, Туфик (1996). «Ботаника и сельское хозяйство». В Рашед, Рошди; Морелон, Режис (ред.). Энциклопедия истории арабской науки . Routledge. стр. 815. ISBN 978-0-415-02063-3.
  11. Диана Буланже (2002), «Исламский вклад в науку, математику и технологию», OISE Papers , в STSE Education , том 3.
  12. ^ Tschanz David W (2003). «Арабские корни европейской медицины». Heart Views . 4 : 2.
  13. ^ Элдридж Джонатан Д. (2003). «Дизайн рандомизированного контролируемого испытания: нераспознанные возможности для библиотечного дела в области медицинских наук». Журнал медицинской информации и библиотек . 20 : 34–44 [36]. doi :10.1046/j.1365-2532.20.s1.7.x. PMID  12757434.
  14. ^ Блум Бернард С., Ретби Аурелия, Дахан Сандрин, Йонссон Эгон (2000). «Оценка рандомизированных контролируемых испытаний по комплементарной и альтернативной медицине». Международный журнал оценки технологий в здравоохранении . 16 (1): 13–21 [19]. doi :10.1017/s0266462300016123. PMID  10815350. S2CID  30959480.{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  15. ^ Хеллер, М.; Эдельштейн, П.; Майер, М. (2001). Традиционная медицина в Азии (PDF) . Всемирная организация здравоохранения. стр. 31. ISBN 9789290222248. Архивировано из оригинала (PDF) 31 июля 2020 г. . Получено 24 апреля 2020 г. .
  16. ^ Ортис де Монтельяно, Б (1975). «Эмпирическая ацтекская медицина». Science . 188 (4185): 215–20. doi :10.1126/science.1090996. PMID  1090996.
  17. ^ ab Heinrich, M; Pieroni, A; Bremner, P (2005). «Растения как лекарства». В Prance G; Nesbitt M (ред.). Культурная история растений . Routledge . стр. 205–238. ISBN 978-0-415-92746-8.
  18. ^ Лозоя, Ксавье (2016). «Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis (Librito de las yerbas Medicinees de los indios) o Códice Badiano». Мексиканская археология .
  19. ^ Розалин Фраад Баксандалл, Линда Гордон, Сьюзан Реверб, Работающие женщины Америки: Документальная история с 1600 года до наших дней, WW Norton & Company, 1995, стр. 50
  20. ^ Мэдсен, Дебора Л. «The Routledge Companion to Native American Literature», Routledge, 2015
  21. ^ Свердлов Дж. Л. Изменения в медицине: конец 19-го — начало 20-го века. Медицина природы: Растения, которые лечат. Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество; 2000. С. 158–91.
  22. ^ Евгения М. Фулчер, Роберт М. Фулчер, Кэти Дубеански, Фармакология: принципы и применение, Soto Elsevier Health Sciences, 2014, стр. 5
  23. ^ Бакс Кейт (1991). «Затмение» народной медицины в западном обществе». Социология здоровья и болезни . 13 : 20–38. doi : 10.1111/1467-9566.ep11340307 .
  24. ^ Гилани, А.Х. (2005) Роль лекарственных растений в современной медицине. Малазийский научный журнал, 24 (1). стр. 1-5. Архивировано 05.08.2012 в archive.today ISSN  1394-3065
  25. The Economist , «Альтернативная медицина: думайте о себе лучше», 21 мая 2011 г., стр. 83–84.
  26. ^ Ачарья, Д.; Аншу С. (2008). Травяные лекарственные средства коренных народов: племенные рецептуры и традиционная травяная практика . Джайпур : издательство Aavishkar. ISBN 978-81-7910-252-7.
  27. ^ Морис Мву, Эрик Гбодоссу (декабрь 2000 г.). "АЛЬТЕРНАТИВНАЯ МЕДИЦИНА: НИГЕРИЯ Роль традиционной медицины" (PDF) . The Lancet .
  28. ^ Лагер, Мишель С. (1987). Афро-карибская народная медицина . Нью-Йорк: Bergin & Garvey. ISBN 978-0-89789-113-4.
  29. ^ Ачарья, Дипак и Шривастава Аншу (2008): Травяные лекарственные средства коренных народов: племенные рецептуры и традиционная травяная практика, дистрибьютор Aavishkar Publishers, Джайпур, Индия. ISBN 978-81-7910-252-7 . С. 440. 
  30. ^ «Традиционная, комплементарная и интегративная медицина». Всемирная организация здравоохранения. 2018. Архивировано из оригинала 14 октября 2017 г. Получено 7 мая 2018 г.
  31. ^ «Объявление культурного наследия нации среди знакомых, сабли и использования кактусов Сан-Педро» . elperuano.pe (на испанском языке). 17.11.2022 . Проверено 20 сентября 2024 г.
  32. ^ "Стратегия ВОЗ в области традиционной медицины на 2014–2023 годы" (PDF) . Всемирная организация здравоохранения. 2013. Получено 7 мая 2018 г.
  33. ^ "Традиционная аборигенная кустарная медицина". Aboriginal Art Online. Архивировано из оригинала 25 мая 2013 года . Получено 26 июня 2013 года .
  34. ^ "Выберите свою библиотеку - Credo Reference". search.credoreference.com . Получено 2015-04-17 .
  35. ^ abc Джонстон, Сьюзен Л. (2002). «Традиционная и альтернативная медицина коренных американцев». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 583 (1): 195–213. doi :10.1177/000271620258300113. ISSN  0002-7162. S2CID  145332334.
  36. ^ abcdefg Шалли-Дженсен, Майкл (2019). Альтернативное лечение в американской истории: энциклопедия от акупунктуры до йоги. Санта-Барбара, Калифорния. ISBN 978-1-4408-6033-1. OCLC  1086616314.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  37. ^ ab Kachura, Alexandra; Harris, Cory S. (2021-08-27). «Этноботанический метаанализ североамериканских лекарственных Asteraceae1». Botany . 100 (2): 207–217. doi : 10.1139/cjb-2021-0079 . hdl : 1807/107638 . S2CID  239650509.
  38. ^ KP, Girija (2016). «Места знаний, размещающие избранные системы знаний коренных народов и современное образование». Shodhganga: хранилище индийских диссертаций @ INFLIBNET . hdl :10603/148255 . Получено 7 апреля 2021 г.
  39. ^ Wujastyk, Dagmar; Smith, Frederick M. (9 сентября 2013 г.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы. SUNY Press. стр. 1–8. ISBN 9780791478165.
  40. ^ KP, Girija (2016). «Переосмысление Аюрведы как классической традиции». Pragmata: Журнал гуманитарных наук . 3 : 43–62.
  41. ^ TNN (22 июля 2019 г.). «Число тех, кто пользуется калари марма чикитса, растет». The Times of India . Получено 9 апреля 2021 г.
  42. Корреспондент (5 июня 2016 г.). «Ottamooli (однокомпонентное) лекарство от болезней образа жизни...» Onmanorama . Получено 9 апреля 2021 г. {{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  43. ^ Гириджа, КП (2021). Картографирование истории Аюрведы: Культура, Гегемония и Риторика Разнообразия . Taylor & Francis Group. ISBN 9780367273002.
  44. ^ «Эффект плацебо: лекарство в разуме». Scientific American . Февраль–март 2009 г.
  45. Кэтрин Эстер Бичер. Домработница и хранительница здоровья миссис Бичер, 1874. Получено 05.11.2007.
  46. ^ Сиджвик, Г. П.; Макджордж, Д.; Баят, А. (2015). «Всесторонний обзор на основе фактических данных о роли местных средств и повязок в лечении рубцов на коже». Архивы дерматологических исследований . 307 (6): 461–477. doi :10.1007/s00403-015-1572-0. PMC 4506744. PMID  26044054 . 
  47. Повар Боб Флоус и Онора Вольф принца Вэнь Хуэя 1985
  48. ^ В Африке растет риск заболеваний, передающихся от животных к людям
  49. ^ Стилл, Дж. (2003). «Использование продуктов животного происхождения в традиционной китайской медицине: воздействие на окружающую среду и опасности для здоровья». Complementary Therapies in Medicine . 11 (2): 118–122. doi :10.1016/s0965-2299(03)00055-4. PMID  12801499.
  50. ^ «Национальная политика в области традиционной медицины и регулирования лекарственных средств растительного происхождения — отчет о глобальном исследовании ВОЗ». Всемирная организация здравоохранения. Апрель 2016 г. Архивировано из оригинала 24 мая 2009 г.
  51. ^ Starr, C.; Nekaris, KAI; Streicher, U.; Leung, LK-P. (2011). «Полевые исследования уязвимого карликового медленного лори Nycticebus pygmaeus с использованием местных знаний в провинции Мондолькири, Камбоджа». Oryx . 45 (1): 135–142. doi : 10.1017/S0030605310001316 .
  52. ^ «Традиционная медицина продолжает процветать во всем мире». www.cnn.com . CNN . Получено 25.04.2016 .
  53. ^ Гао, Юфан; Кларк, Сьюзан Г. (1 декабря 2014 г.). «Торговля слоновой костью в Китае: тенденции и движущие силы». Biological Conservation . 180 : 23–30. Bibcode :2014BCons.180...23G. doi :10.1016/j.biocon.2014.09.020. ISSN  0006-3207.

Внешние ссылки