Национализм – это идея и движение, утверждающее, что нация должна соответствовать государству . [1] [2] Как движение, оно предполагает существование [3] и имеет тенденцию продвигать интересы конкретной нации, [4] особенно с целью завоевания и сохранения ее суверенитета ( самоуправления ) над своей предполагаемой родиной . создать национальное государство . Он утверждает, что каждая нация должна управлять собой, свободная от внешнего вмешательства ( самоопределение ), что нация является естественной и идеальной основой для государственного устройства [5] и что нация является единственным законным источником политической власти. [4] [6] Кроме того, он направлен на создание и поддержание единой национальной идентичности , основанной на сочетании общих социальных характеристик, таких как культура , этническая принадлежность , географическое положение , язык , политика (или правительство ), религия , традиции и вера в общая история , [7] [8] и содействие национальному единству и солидарности . [4] Таким образом, национализм стремится сохранить и развивать традиционную культуру нации. [9] Существуют различные определения «нации», что приводит к разным типам национализма . [10] Две основные расходящиеся формы, выявленные учеными, - это этнический национализм и гражданский национализм .
Начиная с конца 18 века, особенно с Французской революцией и распространением принципа народного суверенитета или самоопределения , идея о том, что «народ» должен править, разрабатывается политическими теоретиками. [11] Для объяснения возникновения национализма использовались три основные теории:
Моральная ценность национализма, отношения между национализмом и патриотизмом , а также совместимость национализма и космополитизма — все это предметы философских дебатов. [13] Национализм может сочетаться с различными политическими целями и идеологиями, такими как консерватизм ( национальный консерватизм и правый популизм ) или социализм ( левый национализм ). [18] [19] [20] [21] На практике национализм рассматривается как положительный или отрицательный в зависимости от его идеологии и результатов. Национализм был характерной чертой движений за свободу и справедливость, [22] был связан с культурным возрождением, [9] и поощрял гордость за национальные достижения. [23] Оно также использовалось для легитимации расовых, этнических и религиозных разногласий, подавления или нападения на меньшинства, подрыва прав человека и демократических традиций, [13] и развязывания войн, и его часто называют причиной обеих мировых войн. [24]
Терминологическое использование слов «нации», «суверенитет» и связанных с ними концепций было значительно уточнено после написания Гуго Гроцием книги «De jure belli ac pacis» в начале 17 века. [ как? ] Живя во времена Восьмидесятилетней войны между Испанией и Нидерландами и Тридцатилетней войны между католическими и протестантскими европейскими странами, Гроций был глубоко озабочен вопросами конфликтов между народами в контексте противостояний, вытекающих из религиозных различий. Слово « нация» также применялось до 1800 года в Европе по отношению к жителям страны, а также к коллективным идентичностям, которые могли включать общую историю, закон, язык, политические права, религию и традиции, что в некотором смысле более близко к современной концепции. . [25]
Национализм , происходящий от существительного, обозначающего «нации», является более новым словом; на английском языке, датируемый примерно 1798 годом. [26] [27] [ нужен лучший источник ] Этот термин получил более широкую известность в 19 веке. [28] После 1914 года этот термин стал все более негативным в своем значении. Гленда Слуга отмечает, что «Двадцатый век, время глубокого разочарования в национализме, был также великим веком глобализма ». [29]
Академики определяют национализм как политический принцип, согласно которому нация и государство должны соответствовать друг другу. [1] [2] [30] По словам Лизы Виден, националистическая идеология предполагает, что «народ» и государство совпадают. [31]
Энтони Д. Смит описывает, как интеллектуалы сыграли первостепенную роль в формировании культурных представлений о национализме и создании идеологии политического национализма:
Куда бы ни обратиться в Европу, их плодотворная позиция в создании и анализе концепций, мифов, символов и идеологии национализма очевидна. Это относится к первому появлению основной доктрины и предшествующим концепциям национального характера, гениальности нации и национальной воли. [32]
Смит утверждает, что проблемы, с которыми столкнулась традиционная религия и общество в эпоху революции, побудили многих интеллектуалов «открыть альтернативные принципы и концепции, а также новую мифологию и символизм, чтобы узаконить и обосновать человеческие мысли и действия». [33] Он обсуждает одновременную концепцию «историзма», описывающую зарождающуюся веру в рождение, рост и упадок конкретных народов и культур, которая становилась «все более привлекательной в качестве основы для исследования прошлого, настоящего и [.. .] объяснительный принцип в разъяснении смысла событий прошлого и настоящего». [34]
Прусский ученый Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) ввел этот термин в 1772 году в своем «Трактате о происхождении языка», подчеркивая роль общего языка. [35] [36] Он придавал исключительное значение понятиям национальности и патриотизма – «тот, кто потерял свой патриотический дух, потерял себя и весь мир вокруг себя», в то же время уча, что «в определенном смысле всякое человеческое совершенство является национальный». [37] Эрика Беннер называет Гердера первым философом, который прямо предположил, «что идентичности, основанные на языке, следует рассматривать как основной источник законной политической власти или очага политического сопротивления». [38] Гердер также поощрял создание общей культурной и языковой политики среди отдельных немецких государств . [39]
Ученые часто относят начало национализма к концу 18-го или началу 19-го века с американской Декларацией независимости или с Французской революцией . [40] [41] [42] Все согласны с тем, что национализм как концепция прочно утвердился в 19 веке. [43] [44] [45] В истории национализма Французская революция (1789 г.) рассматривается как важная отправная точка не только из-за ее влияния на французский национализм , но еще больше из-за ее влияния на немцев и итальянцев, а также на европейских интеллектуалов. . [46] Образец национализма как метода мобилизации общественного мнения вокруг нового государства, основанного на народном суверенитете, возник еще дальше, чем в 1789 году: такие философы, как Руссо и Вольтер , чьи идеи повлияли на Французскую революцию, сами находились под влиянием или поощрялись. на примере более ранних конституционалистских освободительных движений, особенно Корсиканской республики (1755–1768) и Американской революции (1775–1783). [47]
Благодаря промышленной революции возникла интегрированная, охватывающая нацию экономика и национальная публичная сфера , в которой британцы начали мобилизоваться в масштабе всего штата, а не только в более мелких единицах своей провинции, города или семья. [48] Раннее возникновение популярного патриотического национализма произошло в середине 18 века и активно продвигалось британским правительством, а также писателями и интеллектуалами того времени. [49] Национальные символы , гимны, мифы , флаги и повествования были тщательно созданы националистами и получили широкое распространение. Юнион Джек был принят в 1801 году как национальный. [50] Томас Арне сочинил патриотическую песню « Правь, Британия! » в 1740 году, [51] а карикатурист Джон Арбутнот придумал образ Джона Буля как олицетворение английского национального духа в 1712 году. [52]
Политические потрясения конца XVIII века, связанные с Американской и Французской революциями, значительно усилили широкую привлекательность патриотического национализма. [53] [54] Приход к власти Наполеона Бонапарта еще больше укрепил национализм, когда он вторгся в большую часть Европы. Наполеон использовал эту возможность для распространения революционных идей, что привело к возникновению большей части европейского национализма XIX века. [55]
Некоторые ученые утверждают, что варианты национализма возникли до 18 века. Американский философ и историк Ганс Кон писал в 1944 году, что национализм возник в 17 веке. [56] В книге «Британцы, формируя нацию 1707–1837 » Линда Колли исследует, как роль национализма возникла около 1700 года и развилась в Британии, достигнув полной формы в 1830-х годах. Популярный британский писатель Герберт Уэллс , написавший вскоре после Первой мировой войны , проследил происхождение европейского национализма после Реформации , когда он заполнил моральную пустоту, образовавшуюся в результате упадка христианской веры:
[Поскольку] идея христианства как всемирного братства людей была дискредитирована из-за ее фатальной переплетенности со жречеством и папством, с одной стороны, и с властью князей, с другой, и эпоха веры перешла в наше нынешнее время. В эпоху сомнений и неверия люди перенесли ориентир своей жизни с Царства Божия и братства человечества на эти, казалось бы, более живые реальности: Францию и Англию, Святую Русь, Испанию, Пруссию... **** В тринадцатом и четырнадцатом веках основное население Европы было религиозным и лишь смутно патриотичным; к девятнадцатому веку оно стало полностью патриотичным. [57]
Политическое развитие национализма и стремление к народному суверенитету завершились этническими/национальными революциями в Европе. В XIX веке национализм стал одной из самых значительных политических и социальных сил в истории; ее обычно называют одной из главных причин Первой мировой войны . [63] [64]
Завоевания Наполеоном немецких и итальянских государств около 1800–1806 гг. сыграли важную роль в стимулировании национализма и требований национального единства. [65]
Английский историк Дж.П.Т. Бери утверждает:
Таким образом, между 1830 и 1870 годами национализм добился больших успехов. Оно вдохновило великую литературу, способствовало развитию науки и взрастило героев. Оно показало свою силу как объединять, так и разделять. Это привело к большим достижениям политического строительства и консолидации в Германии и Италии; но это была более очевидная, чем когда-либо, угроза Османской и Габсбургской империям, которые по сути были многонациональными. Европейская культура обогатилась новым народным вкладом малоизвестных или забытых народов, но в то же время существующее единство оказалось под угрозой из-за фрагментации. Более того, антагонизмы, порожденные национализмом, привели не только к войнам, восстаниям и местной ненависти — они усилили или создали новые духовные разделения в номинально христианской Европе. [66]
Национализм во Франции получил раннее выражение в революционном правительстве Франции. В 1793 году это правительство объявило массовый призыв на военную службу ( levée en Masse ) с призывом на военную службу:
Отныне, пока враги не будут изгнаны с территории Республики, все французы находятся в постоянном призыве на военную службу. Юноши пойдут в бой; женатые мужчины будут ковать оружие в больницах; дети обратят старое белье в ворс; старики должны отправиться в общественные места, чтобы стимулировать храбрость воинов и проповедовать единство Республики и ненависть королей. [67]
Этот национализм усилился после того, как Французская революция подошла к концу. Поражение в войне с потерей территории было мощной силой национализма. Во Франции реванш и возвращение Эльзаса-Лотарингии были мощной мотивирующей силой в течение четверти века после их поражения от Германии в 1871 году. После 1895 года французские националисты сосредоточились на Дрейфусе и внутренней подрывной деятельности, и проблема Эльзаса исчерпалась. [68]
Реакция Франции представляла собой известный случай реваншизма («мести») , который требует возвращения утраченной территории, «принадлежащей» национальной родине. Реваншизм черпает свою силу из патриотической и карательной мысли и часто мотивируется экономическими или геополитическими факторами. Крайние реваншистские идеологи часто занимают ястребиную позицию, предполагая, что их желаемые цели могут быть достигнуты посредством положительного исхода новой войны. Это связано с ирредентизмом, концепцией, согласно которой часть культурной и этнической нации остается «неискупленной» за пределами соответствующего национального государства. Реваншистская политика часто опирается на отождествление нации с национальным государством, часто мобилизуя глубоко укоренившиеся чувства этнического национализма, претендуя на территории за пределами государства, где проживают члены этнической группы, одновременно используя жесткий национализм для мобилизации поддержки для этих целей. . Оправдания реваншизма часто представляются основанными на древней или даже автохтонной оккупации территории с «незапамятных времен», утверждение, которое обычно неразрывно связано с реваншизмом и ирредентизмом, оправдывая их в глазах их сторонников. [69]
Дело Дрейфуса во Франции 1894–1906 годов сделало борьбу с изменой и нелояльностью центральной темой консервативных католических французских националистов. Дрейфус, еврей, был аутсайдером, то есть, по мнению ярых националистов, не истинным французом, не тем, кому можно доверять, не тем, кем следует давать преимущество сомнения. Истинная лояльность нации, с консервативной точки зрения, находилась под угрозой со стороны либеральных и республиканских принципов свободы и равенства, которые вели страну к катастрофе. [70]
До 1815 года чувство русского национализма было слабым — оно было сосредоточено на верности и повиновении царю . Русский девиз « Православие, самодержавие и народность » был придуман графом Сергеем Уваровым и принят императором Николаем I в качестве официальной идеологии Российской империи . [71] Тремя компонентами триады Уварова были:
К 1860-м годам в результате образовательной идеологической обработки и из-за консервативного сопротивления идеям и идеологиям, которые были переданы из Западной Европы , возникло панславянское движение , которое породило как чувство русского национализма, так и националистическую миссию по поддержке и идеологии. защитить панславизм. Это славянофильское движение стало популярным в России XIX века. Панславизм подпитывался, а также был топливом для многочисленных войн России против Османской империи , которые велись для достижения предполагаемой цели освобождения православных национальностей, таких как болгары , румыны , сербы и греки , от османского владычества . Славянофилы выступали против западноевропейского влияния, которое перешло в Россию, а также были полны решимости защитить русскую культуру и традиции. Алексею Хомякову , Ивану Киреевскому и Константину Аксакову приписывают сооснователей движения. [73]
Подъем национализма в Латинской Америке в 1810-1820-х годах вызвал революции, стоившие Испании почти всех находившихся там колоний . [74] Испания находилась в состоянии войны с Великобританией с 1798 по 1808 год, и британский королевский флот прервал контакты со своими колониями, поэтому процветал национализм, а торговля с Испанией была приостановлена. В колониях были созданы временные правительства или хунты, которые были фактически независимы от Испании. Эти хунты были созданы в результате провала сопротивления Наполеона в Испании. Они помогли определить новое руководство и в таких колониях, как Каракас, отменили работорговлю, а также индийскую дань. [75] Разделение резко возросло между испанцами, родившимися в Испании (называемыми «полуостровами»), и испанцами по происхождению, родившимися в Новой Испании (называемыми «криоллос» по-испански или « креолами » по-английски). Эти две группы боролись за власть, причем криолло возглавляли призыв к независимости. Испания пыталась использовать свои армии для отпора, но не получила помощи от европейских держав. Действительно, Великобритания и Соединенные Штаты действовали против Испании, насаждая доктрину Монро . [76] Испания потеряла все свои американские колонии, за исключением Кубы и Пуэрто-Рико, в сложной серии восстаний с 1808 по 1826 год. [77]
В немецких государствах к западу от Пруссии Наполеон отменил многие старые или средневековые реликвии, например, распустил Священную Римскую империю в 1806 году . [78] Он ввел рациональные правовые системы и продемонстрировал, насколько драматические изменения возможны. Его организация Рейнской Конфедерации в 1806 году способствовала возникновению чувства национализма.
Националисты стремились объединить мужественность в своем стремлении к силе и единству. [79] Именно канцлер Пруссии Отто фон Бисмарк добился объединения Германии посредством серии весьма успешных коротких войн против Дании, Австрии и Франции, которые взволновали пангерманских националистов в небольших немецких государствах. Они сражались в его войнах и охотно присоединились к новой Германской империи, которой Бисмарк управлял как сила, обеспечивающая баланс и мир в Европе после 1871 года. [80]
В XIX веке немецкий национализм пропагандировали академические историки, ориентированные на Гегеля, которые считали Пруссию истинным носителем немецкого духа, а власть государства - конечной целью национализма. Тремя главными историками были Иоганн Густав Дройзен (1808–1884), Генрих фон Сибель (1817–1895) и Генрих фон Трейчке (1834–1896). Дройзен перешел от либерализма к интенсивному национализму, который прославлял прусский протестантизм, эффективность, прогресс и реформы, что разительно контрастировало с австрийским католицизмом, бессилием и отсталостью. Он идеализировал королей Пруссии Гогенцоллернов. Его крупномасштабная «История прусской политики» (14 томов 1855–1886 гг.) послужила основой для студентов и ученых-националистов. Фон Сибель основал и редактировал ведущий академический исторический журнал Historische Zeitschrift и в качестве директора прусского государственного архива публиковал огромные сборники, которые были поглощены исследователями национализма. [81]
Самым влиятельным из немецких историков-националистов был Трейчке, который имел огромное влияние на элитных студентов Гейдельбергского и Берлинского университетов. [82] Трейчке яростно критиковал парламентаризм, социализм, пацифизм, англичан, французов, евреев и интернационалистов. Сутью его послания была необходимость сильного, единого государства — единой Германии под руководством Пруссии. «Высшая обязанность государства — увеличивать свою власть», — заявил он. Хотя он и был потомком чешской семьи, но считал себя не славянином, а немцем: «Я в 1000 раз больший патриот, чем профессор». [83]
Немецкий национализм, выраженный через идеологию нацизма , также можно понимать как транснациональный по своей природе. Этот аспект в первую очередь отстаивал Адольф Гитлер , который впоследствии стал лидером нацистской партии . Эта партия была посвящена тому, что они называли арийской расой , проживающей в различных европейских странах, но иногда смешанной с инопланетными элементами, такими как евреи. [85]
Между тем, нацисты отвергли многих из хорошо зарекомендовавших себя граждан в этих же странах, таких как цыгане (цыгане) и, конечно же, евреи, которых они не идентифицировали как арийцев. Ключевой нацистской доктриной было «Жизненное пространство» (только для арийцев) или « Lebensraum », которое представляло собой масштабное мероприятие по пересадке арийцев по всей Польше , большей части стран Восточной Европы и Балтии , а также всей Западной России и Украины . Таким образом, Lebensraum представлял собой обширный проект по продвижению арийской расы далеко за пределы какой-либо конкретной нации или национальных границ. Цели нацистов были расистскими, направленными на развитие арийской расы, как они ее воспринимали, евгеническую модификацию человеческой расы и искоренение людей, которых они считали неполноценными. Но их цели были транснациональными и должны были распространиться на как можно большую часть мира. Хотя нацизм прославил немецкую историю, он также вобрал в себя предполагаемые достоинства и достижения арийской расы в других странах, [86] включая Индию. [87] Нацистские арийцы стремились к ныне вымершим видам высших быков, когда-то использовавшихся арийцами в качестве домашнего скота, и к другим особенностям арийской истории, которые никогда не проживали в границах Германии как нации. [88]
Итальянский национализм возник в 19 веке и стал движущей силой объединения Италии или Рисорджименто (что означает «Возрождение» или «Возрождение»). Именно политическое и интеллектуальное движение объединило различные штаты итальянского полуострова в единое государство Королевство Италия в 1861 году. Память о Рисорджименто занимает центральное место в итальянском национализме, но она базировалась на либеральном среднем классе и в конечном итоге доказала свою эффективность. немного слаб. [89] Новое правительство рассматривало недавно присоединенный Юг как своего рода слаборазвитую провинцию из-за его «отсталого» и бедного общества, плохого понимания стандартного итальянского языка (поскольку итало-далматинские диалекты неаполитанского и сицилийского языков были преобладали в общей использование) и его местные традиции. [ нужна цитата ] Либералы всегда были сильными противниками Папы и очень хорошо организованной католической церкви . Либеральное правительство под руководством сицилийца Франческо Криспи стремилось расширить свою политическую базу, подражая Отто фон Бисмарку и разжигая итальянский национализм агрессивной внешней политикой. Он частично разбился, и его дело было отброшено назад. О своей националистической внешней политике историк Р.Дж.Б. Босворт говорит:
[Криспи] проводил политику, откровенно агрессивный характер которой не имел себе равных до времен фашистского режима. Криспи увеличил военные расходы, весело говорил о европейском конфликте и встревожил своих немецких и британских друзей предложениями о превентивных нападениях на своих врагов. Его политика была губительной как для торговли Италии с Францией, так и, что еще более унизительно, для колониальных амбиций в Восточной Африке. Жажда Криспи к территории там была сорвана, когда 1 марта 1896 года армии эфиопского императора Менелика разгромили итальянские войска в Адове [...], что было определено как беспрецедентная катастрофа для современной армии. Криспи, чья личная жизнь и личные финансы [...] были объектами постоянных скандалов, ушел на позорную пенсию. [90]
Италия присоединилась к союзникам в Первой мировой войне после того, как получила обещания территории, но ее военные усилия не были отмечены после войны, и этот факт дискредитировал либерализм, проложив путь Бенито Муссолини и созданной им политической доктрине фашизма . 20-летняя диктатура Муссолини сопровождалась крайне агрессивным национализмом, который привел к серии войн с созданием Итальянской империи , союзу с гитлеровской Германией, а также унижениям и лишениям во Второй мировой войне. После 1945 года католики вернулись к правительству, и напряженность несколько ослабла, но бывшие две Сицилии оставались бедными и частично слаборазвитыми (по стандартам промышленно развитых стран). В 1950-х и начале 1960-х годов в Италии наблюдался экономический бум , который вывел ее экономику на пятое место в мире.
Рабочий класс в те десятилетия голосовал в основном за Коммунистическую партию , и он искал вдохновения в Москве, а не в Риме, и его не допускали в национальное правительство, даже несмотря на то, что он контролировал некоторые промышленные города на Севере. В XXI веке коммунисты стали маргинальными, но политическая напряженность оставалась высокой, о чем свидетельствует паданизм Умберто Босси в 1980-х годах [91] (чья партия «Лига Севера» с годами частично приняла умеренную версию итальянского национализма) и другие сепаратистские движения распространились по стране. [ нужна цитата ]
В начале 19 века, вдохновленный романтизмом , классицизмом , прежними движениями греческого национализма и неудавшимися греческими восстаниями против Османской империи (такими как восстание Орлофики на юге Греции в 1770 году и Эпирско-Македонское восстание в Северной Греции в 1575 году), Греческий национализм привел к греческой войне за независимость . [92] Стремление Греции к независимости от Османской империи в 1820-х и 1830-х годах вдохновляло сторонников по всей христианской Европе , особенно в Великобритании, что было результатом западной идеализации классической Греции и романтизма. Франция, Россия и Великобритания критически вмешались, чтобы обеспечить успех этого националистического начинания. [93]
На протяжении веков православные сербы находились под властью мусульманской Османской империи . [94] Успех сербской революции против османского владычества в 1817 году ознаменовал рождение Княжества Сербия . Она получила фактическую независимость в 1867 году и, наконец, получила международное признание в 1878 году. Сербия стремилась освободить и объединиться с Боснией и Герцеговиной на западе и Старой Сербией ( Косово и Вардарской Македонией ) на юге. Националистические круги как в Сербии , так и в Хорватии (часть Австро-Венгрии ) начали выступать за более широкий южнославянский союз в 1860-х годах, заявляя, что Босния является их общей землей, основанной на общем языке и традициях. [95] В 1914 году сербские революционеры в Боснии убили эрцгерцога Фердинанда. Австро-Венгрия при поддержке Германии попыталась сокрушить Сербию в 1914 году, тем самым спровоцировав Первую мировую войну, в которой Австро-Венгрия распалась на национальные государства. [96]
В 1918 году регион Банат, Бачка и Баранья перешел под контроль сербской армии, позже Великое национальное собрание сербов, Буневцев и других славян проголосовало за присоединение к Сербии; Королевство Сербия присоединилось к союзу с Государством словенцев, хорватов и сербов 1 декабря 1918 года, и страна была названа Королевством сербов, хорватов и словенцев . В 1929 году она была переименована в Югославию , и пропаганда югославской идентичности в конечном итоге потерпела неудачу. После Второй мировой войны югославские коммунисты создали новую социалистическую республику Югославию . Это государство снова распалось в 1990-х годах. [97]
Дело польского национализма неоднократно терпело неудачу до 1918 года. В 1790-х годах Габсбургская монархия , Пруссия и Россия вторглись, аннексировали и впоследствии разделили Польшу . Наполеон основал Варшавское герцогство , новое польское государство, воспламенившее дух национализма. Россия приняла его в 1815 году, когда Конгресс Польши провозгласил царя «королем Польши». Крупномасштабные националистические восстания вспыхнули в 1830 и 1863–1864 годах , но были жестоко подавлены Россией, которая пыталась сделать польский язык , культуру и религию более похожими на российские. Распад Российской империи в Первой мировой войне позволил крупным державам восстановить независимую Польшу, которая просуществовала до 1939 года. Тем временем поляки в районах, контролируемых Германией, занялись тяжелой промышленностью, но их религия подверглась нападкам со стороны Бисмарка в Культуркампф 1870-х годов. Поляки присоединились к немецким католикам в хорошо организованной новой Центристской партии и победили Бисмарка политически. В ответ он прекратил преследование и начал сотрудничать с Центристской партией. [98] [99]
В конце 19 — начале 20 века многие польские националистические лидеры поддержали концепцию Пяста . Он считал, что во времена династии Пястов тысячу лет назад существовала польская утопия , и современные польские националисты должны восстановить для поляков ее центральные ценности Польши. Ян Поплавский разработал «Концепцию Пяста» в 1890-х годах, и она стала центральным элементом польской националистической идеологии, особенно в том виде, в каком она была представлена Партией национальной демократии , известной как «Эндеция», которую возглавлял Роман Дмовский . В отличие от концепции Ягеллонов, концепции многоэтнической Польши не было. [100]
Концепция Пяста противостояла «концепции Ягеллонов», которая допускала многоэтничность и польское правление над многочисленными группами меньшинств, такими как группы Кресов . Концепция Ягеллонов была официальной политикой правительства в 1920-х и 1930-х годах. Советский диктатор Иосиф Сталин в Тегеране в 1943 году отверг Ягеллонскую концепцию, поскольку она подразумевала польское господство над украинцами и белорусами . Вместо этого он поддержал концепцию Пяста, которая оправдывала масштабный сдвиг границ Польши на запад. [101] После 1945 года марионеточный коммунистический режим, поддерживаемый Советским Союзом, всем сердцем принял концепцию Пяста, сделав ее центральным элементом своих претензий на то, чтобы быть «истинными наследниками польского национализма». После всех убийств, включая оккупацию нацистской Германией, террор в Польше и перемещение населения во время и после войны, страна была официально объявлена 99% этнически польской. [102]
В нынешней польской политике польский национализм наиболее открыто представлен партиями, входящими в коалицию Конфедерации свободы и независимости . [ нужна цитата ] По состоянию на 2020 год Конфедерация, состоящая из нескольких более мелких партий, имела в Сейме 11 депутатов (менее 7% ) .
Современный болгарский национализм возник под властью Османской империи в конце 18-го и начале 19-го века, под влиянием западных идей, таких как либерализм и национализм, которые проникли в страну после Французской революции.
Болгарское национальное возрождение началось с деятельности святого Паисия Хилендарского , который выступал против греческого доминирования в культуре и религии Болгарии. Его труд «История славяноболгарской» («История славяно-болгар»), вышедший в 1762 году, стал первым трудом болгарской историографии. Оно считается величайшим произведением Паисия и одним из величайших произведений болгарской литературы. В нем Паисий интерпретировал болгарскую средневековую историю с целью возродить дух своего народа.
Его преемником стал святитель Софроний Врацкий , начавший борьбу за независимую Болгарскую церковь. Автономный Болгарский экзархат был основан в 1870/1872 году для Болгарской епархии, к которому были готовы присоединиться не менее двух третей православных христиан.
В 1869 году была создана Внутренняя революционная организация .
Апрельское восстание 1876 года косвенно привело к восстановлению Болгарии в 1878 году .
Еврейский национализм возник во второй половине XIX века, в основном как ответ на возникновение национальных государств. Традиционно евреи жили в неопределенных и репрессивных условиях. В Западной Европе евреи, не подпадающие под такие ограничения после эмансипации в начале 19 века, часто ассимилировались с доминирующей культурой. И ассимиляция, и традиционный статус евреев второго сорта рассматривались еврейскими националистами как угроза еврейской идентичности. Методы борьбы с этими угрозами были разными у разных национальных движений среди евреев.
Сионизм , в конечном счете, самое успешное из еврейских националистических движений, выступал за создание еврейского государства в Земле Израиля . Лейбористский сионизм надеялся, что новое еврейское государство будет основано на социалистических принципах. Они представляли себе нового еврея , который, в отличие от евреев диаспоры, был сильным, обрабатывал землю и говорил на иврите . Вместо этого религиозный сионизм имел различные религиозные доводы в пользу возвращения в Израиль. Хотя, по словам историка Дэвида Энгеля, сионизм был больше связан с страхом, что евреи в конечном итоге будут рассеяны и незащищены, а не с исполнением старых пророчеств исторических текстов. [103] Усилия сионистского движения завершились созданием Государства Израиль .
Еврейский территориализм отделился от сионистского движения в 1903 году, выступая за создание еврейского государства где бы то ни было . По мере того как все больше евреев переезжало в Палестину , основная территориалистская организация теряла поддержку и в конечном итоге распалась в 1925 году. [104] Меньшие территориалистские движения продолжались до создания Государства Израиль .
Вместо этого еврейский автономизм и бундизм выступали за еврейскую национальную автономию на территории, на которой они уже проживали. Большинство проявлений этого движения носили левый характер и были активно антисионистскими . Несмотря на успех среди восточноевропейских евреев в начале 20-го века, он потерял большую часть своей поддержки из-за Холокоста , хотя некоторая поддержка сохранялась на протяжении всего 20-го века.
Пробуждение национализма в Азии помогло сформировать историю континента. Ключевым эпизодом стало решительное поражение России от Японии в 1905 году, продемонстрировавшее военное продвижение неевропейцев в современной войне. Поражение быстро привело к проявлениям нового интереса к национализму в Китае, а также Турции и Персии. [105] В Китае Сунь Ятсен (1866–1925) основал свою новую партию Гоминьдан (Национальная народная партия), бросая вызов обветшалой Империи, которой управляли посторонние. Гоминьдановские рекруты обещали:
[С] этого момента я буду разрушать старое и строить новое, бороться за самоопределение народа и приложу все свои силы для поддержки Китайской Республики и реализации демократии посредством Трех Принципов. ... для развития хорошего правительства, счастья и вечного мира людей, а также для укрепления основ государства во имя мира во всем мире. [106]
Гоминьдан в основном управлял Китаем до тех пор, пока к власти в 1949 году не пришли коммунисты. Но последний также находился под сильным влиянием национализма Сунь, а также Движения четвертого мая в 1919 году. Это было общенациональное движение протеста против внутренней отсталости Китая, которое часто изображался как интеллектуальная основа китайского коммунизма. [107] Движение за новую культуру, стимулированное «Движением четвертого мая», набирало силу на протяжении 1920-х и 1930-х годов. Историк Патрисия Эбри говорит:
Целями были национализм, патриотизм, прогресс, наука, демократия и свобода; Врагами были империализм , феодализм , военачальники , самодержавие, патриархат и слепое следование традициям. Интеллектуалы боролись за то, чтобы быть сильными, современными и в то же время китайцами, как сохранить Китай как политическую единицу в мире конкурирующих наций. [108]
Националистические ирредентистские движения, греческие, выступающие за Энозис (единство этнических греческих государств с Греческой Республикой для создания единого греческого государства), используемые сегодня в случае Кипра , а также идею Мегали , греческое движение, которое выступало за повторное завоевание греков. земли предков Османской империи (такие как Крит , Иония , Понт , Северный Эпир , Каппадокия , Фракия и другие), которые были популярны в конце 19-го и начале 20-го веков, привели к тому, что многие греческие государства и регионы, которые были этнически греческими, в конечном итоге стали объединение с Грецией и греко-турецкая война 1919 года .
Режим 4 августа представлял собой фашистскую или фашистско-националистическую авторитарную диктатуру, вдохновленную фашистской Италией Муссолини и гитлеровской Германией и возглавляемую греческим генералом Иоаннисом Метаксасом с 1936 года до его смерти в 1941 году. Он выступал за Третью эллинскую цивилизацию, культурно превосходящую греческую цивилизацию. цивилизация, которая станет преемницей Первой и Второй греческих цивилизаций, которыми были Древняя Греция и Византийская империя соответственно. Он пропагандировал греческие традиции , народную музыку и танцы , классицизм и средневековье .
В 1880-х годах европейские державы поделили почти всю Африку (независимыми были только Эфиопия и Либерия ). Они правили до окончания Второй мировой войны, когда силы национализма стали намного сильнее. В 1950-е и 1960-е годы колониальные владения стали независимыми государствами. Процесс обычно был мирным, но было несколько длительных и кровопролитных гражданских войн, как, например, в Алжире, [109] Кении [110] и других странах.
По всей Африке национализм опирался на организационные навыки, которым местные жители научились в британской, французской и других армиях во время мировых войн. Это привело к появлению организаций, которые не контролировались и не одобрялись ни колониальными державами, ни традиционными местными властными структурами, сотрудничавшими с колониальными державами. Националистические организации начали бросать вызов как традиционным, так и новым колониальным структурам и в конечном итоге вытеснили их. Лидеры националистических движений взяли под свой контроль, когда европейские власти ушли; многие правили десятилетиями или пока не вымерли. В число этих структур входили политические, образовательные, религиозные и другие общественные организации. В последние десятилетия многие африканские страны пережили триумф и поражение националистического пыла, меняя при этом локусы централизации государственной власти и родового государства. [111] [112] [113]
Южная Африка , британская колония, была исключительной, поскольку к 1931 году она стала практически независимой. С 1948 года ее контролировали белые африканеры- националисты, которые сосредоточили свое внимание на расовой сегрегации и правлении белого меньшинства, известном как апартеид . Это продолжалось до 1994 года, когда были проведены многорасовые выборы . Международное движение против апартеида поддерживало черных националистов до тех пор, пока не был достигнут успех, [ необходима проверка ] и Нельсон Мандела не был избран президентом. [114]
Арабский национализм , движение за освобождение и расширение прав и возможностей арабских народов Ближнего Востока, возник в конце 19 века, вдохновленный другими движениями за независимость 18 и 19 веков. Когда Османская империя пришла в упадок, а Ближний Восток был разделен великими державами Европы, арабы стремились создать свои собственные независимые государства, управляемые арабами, а не иностранцами. Сирия была основана в 1920 году; Трансиордания (позже Иордания ) постепенно получила независимость между 1921 и 1946 годами; Саудовская Аравия была основана в 1932 году; и Египет постепенно обрел независимость в период с 1922 по 1952 год. Лига арабских государств была создана в 1945 году для продвижения арабских интересов и сотрудничества между новыми арабскими государствами.
Сионистское движение зародилось среди европейских евреев в 19 веке. В 1882 году евреи из Европы начали эмигрировать в Османскую Палестину с целью создания новой еврейской родины. Большинство и местное население Палестины, палестинские арабы, требовали независимости от британского мандата.
После того, как революции 1989 года спровоцировали крах коммунизма в 1990-х годах, произошел рост крайнего национализма . В результате многие люди остались без личности. Людям, находящимся под коммунистическим правлением, пришлось интегрироваться, но теперь они оказались свободны в выборе. Это привело к возникновению давно дремлющих конфликтов и созданию источников серьезных конфликтов. [115] Когда в Югославии пал коммунизм, возник серьезный конфликт, который привел к росту крайнего национализма.
В своей статье 1992 года «Джихад против McWorld» Бенджамин Барбер предположил, что падение коммунизма заставит большое количество людей искать единства и что мелкомасштабные войны станут обычным явлением, поскольку группы будут пытаться перекроить границы, идентичности, культуры и идеологии. . [116] Падение коммунизма также позволило вернуться к менталитету «мы против них». [117] Правительства станут проводниками социальных интересов, и страна попытается сформировать национальную политику, основанную на культуре, религии или этнической принадлежности большинства. [115] Некоторые недавно возникшие демократии имели большие различия в политике по вопросам, которые варьировались от иммиграции и прав человека до торговли и коммерции.
Академик Стивен Берг считал, что корнем националистических конфликтов является требование автономии и отдельного существования. [115] Этот национализм может порождать сильные эмоции, которые могут привести к тому, что группа будет бороться за выживание, тем более что после падения коммунизма политические границы не соответствовали этническим границам. [115] Серьезные конфликты часто возникали и очень легко обострялись, поскольку отдельные лица и группы действовали в соответствии со своими убеждениями и вызывали смерть и разрушения. [115] Когда это произойдет, государства, неспособные сдержать конфликт, рискуют замедлить свой прогресс в демократизации.
Югославия была создана после Первой мировой войны и объединила три признанные этнические группы: сербов, хорватов и словенцев . По данным национальной переписи населения с 1971 по 1981 год, доля населения, этнически идентифицировавшего себя как югославов , увеличилась с 1,3% до 5,4% . [118] Это означало, что страна почти в целом была разделена по различным религиозным, этническим и национальным признакам спустя почти 50 лет.
Националистический сепаратизм Хорватии и Словении от остальной части Югославии имеет основу в исторических империалистических завоеваниях региона ( Австро-Венгрия и Османская империя ) и существования в отдельных сферах религиозного, культурного и промышленного влияния – католицизма, протестантизма, центральноевропейской культурной ориентации в северо-западе против православия, ислама и ориентализма на юго-востоке. Впоследствии Хорватия и Словения стали более развитыми в экономическом и промышленном отношении и оставались таковыми на протяжении всего существования обеих форм Югославии. [117]
В 1970-е годы руководство отдельных территорий Югославии защищало только территориальные интересы в ущерб другим территориям. В Хорватии практически произошел раскол внутри территории между сербами и хорватами, так что любое политическое решение могло разжечь беспорядки, а напряженность могла распространиться на соседние территории: Боснию и Герцеговину. [118] В Боснии не было группы с большинством; Мусульмане, сербы, хорваты и югославы также не позволили руководству продвинуться вперед. Политические организации не смогли успешно справиться с таким разнообразным национализмом. Внутри территорий руководство не пойдет на компромисс. Поступая так, вы создадите победителя в одной этнической группе и проигравшего в другой, а также повысите вероятность серьезного конфликта. Это усилило политическую позицию, продвигающую этническую идентичность, и вызвало напряженное и расколотое политическое руководство внутри Югославии.
В 1980-е годы Югославия начала распадаться на фрагменты. [116] Экономические условия в Югославии ухудшались. Конфликт на спорных территориях стимулировался ростом массового национализма и межэтнической вражды. [118] Доход на душу населения северо-западной территории, охватывающей Хорватию и Словению, был в несколько раз выше, чем на южной территории. Это, в сочетании с эскалацией насилия со стороны этнических албанцев и сербов в Косово, ухудшило экономическую ситуацию. [118] Насилие во многом способствовало росту крайнего национализма среди сербов в Сербии и остальной части Югославии. Продолжающийся конфликт в Косово пропагандировал серб-коммунист Слободан Милошевич с целью дальнейшего усиления сербского национализма. Как уже упоминалось, этот национализм породил сильные эмоции, которые усилили силу сербского национализма в результате крайне националистических демонстраций в Воеводине, Сербии, Черногории и Косово. Сербский национализм был настолько высок, что Слободан Милошевич изгнал лидеров Воеводины и Черногории, репрессировал албанцев в Косово и в конечном итоге контролировал четыре из восьми регионов/территорий. [118] Словения, один из четырех регионов, не находящихся под контролем коммунистов, выступала за демократическое государство.
В Словении страх нарастал, потому что Милошевич будет использовать ополчение для подавления страны, как это произошло в Косово. [118] Половина Югославии хотела быть демократической, другая — нового националистического авторитарного режима. Осенью 1989 года напряженность достигла апогея, и Словения заявила о своей политической и экономической независимости от Югославии и отделилась. В январе 1990 года произошел полный разрыв с Сербией в Союзе коммунистов Югославии, институте, который был задуман Милошевичем для укрепления единства и позже стал фоном для падения коммунизма в Югославии.
В августе 1990 года региону было сделано предупреждение, когда этнически разделенные группы попытались изменить структуру правительства. Границы республики, установленные коммунистическим режимом в послевоенный период, были чрезвычайно уязвимы для вызовов со стороны этнических общин. Этнические сообщества возникли потому, что они не разделяли идентичность со всеми в новых посткоммунистических границах, [118] что угрожало новым правительствам. Разгорались те же споры, которые существовали до Милошевича и усугублялись действиями его режима.
Кроме того, внутри территории хорваты и сербы напрямую конкурировали за контроль над правительством. Были проведены выборы, которые усилили потенциальные конфликты между сербским и хорватским национализмом. Сербия хотела быть отдельной и сама решать свое будущее, исходя из своего этнического состава, но тогда это дало бы Косово стимул стать независимым от Сербии. Албанцы в Косово уже были практически независимы от Косово, но Сербия не хотела позволить Косово стать независимым. Албанские националисты хотели иметь собственную территорию, но это потребовало бы перекройки карты и поставило бы под угрозу соседние территории. Когда в Югославии пал коммунизм, возник серьезный конфликт, который привел к росту крайнего национализма.
Национализм снова породил сильные эмоции, которые в некоторых крайних случаях вызывали готовность умереть за то, во что верили, борьбу за выживание группы. [115] Конец коммунизма положил начало длительному периоду конфликтов и войн в регионе. За шесть лет в Боснийской войне погибло 200 000–500 000 человек. [119] Все три основные этнические группы в Боснии и Герцеговине (боснийские мусульмане, хорваты, сербы) пострадали от рук друг друга. [117] [ требуется проверка ] Война получила помощь от мусульманских, православных и западнохристианских групп, а также от государственных субъектов, которые снабжали все стороны; Саудовская Аравия и Иран поддержали Боснию; Россия поддержала Сербию; Центральная Европа и Запад, включая США, поддержали Хорватию; а Папа поддержал Словению и Хорватию.
Подъем глобализма в конце 20-го века привел к росту национализма и популизма в Европе и Северной Америке. Эта тенденция еще больше усугублялась ростом терроризма на Западе ( наглядным примером являются теракты 11 сентября в США), усилением волнений и гражданских войн на Ближнем Востоке, а также волнами мусульманских беженцев, особенно после гражданской войны в Сирии , наводнениями. в Европу (по состоянию на 2016 год [update]кризис беженцев, похоже, достиг своего пика). [120] [121] Националистические группы, такие как «Пегида» в Германии , Национальный фронт Франции и Партия независимости Великобритании, получили известность в своих странах, выступая за ограничения на иммиграцию для защиты местного населения. [122] [123]
С 2010 года каталонские националисты возглавили обновленное движение за независимость Каталонии и провозгласили независимость Каталонии . Против этого движения выступили испанские националисты . [124] [125] В 2010-х годах греческий экономический кризис и волны иммиграции привели к значительному росту фашизма и греческого национализма по всей Греции, особенно среди молодежи. [126]
В России эксплуатация националистических настроений позволила Владимиру Путину консолидировать власть. [127] Эти националистические настроения использовались при аннексии Россией Крыма в 2014 году и других действиях на Украине. [123] Националистические движения постепенно начали расти и в Центральной Европе, особенно в Польше, под влиянием правящей партии « Право и справедливость» (во главе с Ярославом Качиньским ). [128] В Венгрии антииммиграционная риторика и позиция против иностранного влияния являются мощным национальным клеем, продвигаемым правящей партией Фидес (во главе с Виктором Орбаном ). [129] Националистические партии также присоединились к правящим коалициям в Болгарии , [130] Словакии , [131] Латвии [132] и Украине . [133]
В Индии популярность индуистского национализма возросла с появлением партии Бхаратия Джаната , правой партии, которая правит Индией на национальном уровне с 2014 года . правого популизма в Индии, с избранием и переизбранием популистского лидера Нарендры Моди на пост премьер-министра, который пообещал экономическое процветание для всех и конец коррупции. Воинствующий буддийский национализм также растет в Мьянме , Таиланде и Шри-Ланке . [136] [137]
В Японии националистическое влияние в правительстве развивалось в течение начала XXI века, в основном со стороны крайне правой [138] [139] [140] ультраконсервативной [141] [142] [143] организации «Ниппон Кайги» . [144] Новое движение выступает за восстановление Японии как военной державы и продвигает ревизионистские исторические повествования, отрицающие такие события, как Нанкинская резня . [144]
Референдум о независимости Шотландии от Соединенного Королевства был проведен 18 сентября 2014 года. Предложение было отклонено: 55,3% проголосовали против независимости. На референдуме 2016 года британское население проголосовало за выход Соединенного Королевства из Европейского Союза (известный как Брексит ). Результат оказался во многом неожиданным и был замечен [ кем? ] как победа популизма . [ нужна цитата ] Поскольку обещание продолжения членства в Европейском Союзе было основной чертой кампании против независимости во время шотландского референдума, были призывы к проведению второго референдума о независимости Шотландии . [145]
Президентская кампания в США в 2016 году стала свидетелем беспрецедентного подъема Дональда Трампа , бизнесмена без политического опыта, который баллотировался на популистской/националистической платформе и изо всех сил пытался получить поддержку со стороны основных политических деятелей, даже внутри своей собственной партии. Лозунги Трампа « Сделаем Америку снова великой » и « Америка прежде всего » служат примером отрицания его предвыборной кампании глобализма и его стойких националистических взглядов. Его неожиданная победа на выборах рассматривалась как часть той же тенденции, которая привела к голосованию по Брекситу . [146] 22 октября 2018 г., за две недели до промежуточных выборов, президент Трамп открыто заявил, что он националист, перед ликующей толпой на митинге в Техасе в поддержку переизбрания сенатора Теда Круза , который когда-то был противником. [147] 29 октября 2018 г. Трамп приравнял национализм к патриотизму, заявив: «Я горжусь этой страной и называю это «национализмом». [148]
В 2016 году Родриго Дутерте стал президентом Филиппин, проводя явно националистическую кампанию. Вопреки политике своих недавних предшественников, он дистанцировал страну от бывшего правителя Филиппин, США, и стремился к более тесным связям с Китаем (а также с Россией). [149]
В 2017 году турецкий национализм побудил президента Реджепа Тайипа Эрдогана получить беспрецедентную власть на национальном референдуме . [150] Реакция мировых лидеров была неоднозначной: западноевропейские лидеры в целом выразили обеспокоенность, [151] в то время как лидеры многих наиболее авторитарных режимов, а также президент Трамп выразили свои поздравления. [152]
Многие политологи выдвигали теории об основах современного национального государства и концепции суверенитета. Концепция национализма в политической науке опирается на эти теоретические основы. Такие философы, как Макиавелли , Локк , Гоббс и Руссо , концептуализировали государство как результат « общественного договора » между правителями и отдельными людьми. [153] Макс Вебер дает наиболее часто используемое определение государства: «то человеческое сообщество, которое успешно претендует на монополию законного физического насилия на определенной территории». [154] Согласно Бенедикту Андерсону , нации — это « воображаемые сообщества », или социально сконструированные институты. [155]
Многие ученые отмечали связь между государственным строительством , войной и национализмом. Многие ученые полагают, что развитие национализма в Европе, а впоследствии и современного национального государства, произошло из-за угрозы войны. «Внешние угрозы оказывают такое мощное воздействие на национализм, потому что люди глубоко осознают, что они находятся под угрозой из-за того, кем они являются как нация; они вынуждены признать, что только как нация они могут успешно победить угрозу. ". [156] С ростом внешних угроз добывающие возможности государства возрастают. Джеффри Хербст утверждает, что отсутствие внешних угроз для стран Африки к югу от Сахары после обретения независимости связано со слабым государственным национализмом и государственным потенциалом . [156] Барри Позен утверждает, что национализм увеличивает интенсивность войны и что государства сознательно продвигают национализм с целью улучшения своего военного потенциала. [157] Большинство новых национальных государств с 1815 года возникли в результате деколонизации. [40]
Адриа Лоуренс утверждала, что национализм в колониальном мире был вызван неспособностью колониальных держав предоставить равные политические права подданным в колониях, что побудило их стремиться к независимости. [158] Майкл Хехтер аналогичным образом утверждал, что «периферийный национализм» сформировался, когда империи препятствовали периферийным регионам иметь автономию и местное управление. [159]
Социологическая или модернистская интерпретация национализма и национального строительства утверждает, что национализм возникает и процветает в современных обществах, которые имеют индустриальную экономику, способную к самообеспечению, центральную верховную власть, способную поддерживать власть и единство, а также централизованный язык, понятный сообществу. людей. [160] Теоретики модернизма отмечают, что это возможно только в современных обществах, в то время как в традиционных обществах обычно отсутствуют предпосылки для национализма. Им не хватает современной самодостаточной экономики, власти разделены, и они используют несколько языков, в результате чего многие группы не могут общаться друг с другом. [160]
Среди выдающихся теоретиков, развивших модернистскую интерпретацию наций и национализма: Карлтон Дж. Х. Хейс , Генри Мейн , Фердинанд Тоннис , Рабиндранат Тагор , Эмиль Дюркгейм , Макс Вебер , Арнольд Джозеф Тойнби и Талкотт Парсонс . [160]
В своем анализе исторических изменений и развития человеческих обществ Генри Мейн отметил, что ключевое различие между традиционными обществами, определяемыми как «статусные» общества, основанные на семейных ассоциациях и функционально распределенных ролях для отдельных людей, и современными обществами, определяемыми как «контрактные» общества, в которых социальные отношения определяются рациональными контрактами, которые люди заключают для продвижения своих интересов. Мэн рассматривал развитие обществ как переход от традиционных статусных обществ к современным контрактным обществам. [161]
В своей книге Gemeinschaft und Gesellschaft (1887) Фердинанд Тоннис определил Gemeinschaft («сообщество») как основанное на эмоциональных привязанностях, присущих традиционным обществам, в то же время определяя Gesellschaft ( «общество») как безличное современное общество. Хотя он признавал преимущества современных обществ, он также критиковал их за холодный и безличный характер, вызывающий отчуждение , одновременно восхваляя близость традиционных сообществ. [161]
Эмиль Дюркгейм расширил признание Теннисом отчуждения и определил различия между традиционными и современными обществами как между обществами, основанными на «механической солидарности», и обществами, основанными на «органической солидарности». [161] Дюркгейм определил, что механическая солидарность включает в себя обычаи, привычки и репрессии, необходимые для поддержания общих взглядов. Дюркгейм определил общества, основанные на органической солидарности, как современные общества, в которых существует разделение труда, основанное на социальной дифференциации, вызывающей отчуждение. Дюркгейм утверждал, что социальная интеграция в традиционном обществе требует авторитарной культуры, предполагающей принятие социального порядка. Дюркгейм утверждал, что современное общество основывает интеграцию на взаимной выгоде разделения труда, но отмечал, что безличный характер современной городской жизни вызывает отчуждение и чувство аномии . [161]
Макс Вебер утверждал, что изменения, которые привели к развитию современного общества и наций, являются результатом прихода к власти в обществе харизматического лидера, который создает новую традицию или рационально-правовую систему, устанавливающую высшую власть государства. Концепция Вебера о харизматической власти считается основой многих националистических правительств. [161]
Примордиалистская точка зрения основана на эволюционной теории. [162] [163] Этот подход пользуется популярностью среди широкой общественности, но обычно отвергается экспертами. Лаланд и Браун сообщают, что «подавляющее большинство профессиональных ученых в области социальных наук не только… игнорируют эволюционные методы, но во многих случаях [относятся] крайне враждебно к аргументам», которые делают обширные обобщения на основе довольно ограниченных доказательств. [164]
Эволюционная теория национализма рассматривает национализм как результат эволюции людей, которые начинают идентифицировать себя с такими группами, как этнические группы или другие группы, составляющие основу нации. [162] Роджер Мастерс в книге «Природа политики» описывает изначальное объяснение происхождения этнических и национальных групп как признание групповых привязанностей, которые считаются уникальными, эмоциональными, сильными и прочными, поскольку они основаны на родстве и развиваются по принципу общее происхождение. [165]
Примордиалистские эволюционные взгляды на национализм часто ссылаются на эволюционные теории Чарльза Дарвина , а также на социал-дарвинистские взгляды конца девятнадцатого века. Такие мыслители, как Герберт Спенсер и Уолтер Бэджхот, переосмыслили теорию естественного отбора Дарвина «часто способами, несовместимыми с теорией эволюции Чарльза Дарвина», выдвигая необоснованные заявления о биологических различиях между группами, этническими группами, расами и нациями. [166] Современные эволюционные науки дистанцировались от таких взглядов, но идеи долгосрочных эволюционных изменений остаются основополагающими для работ эволюционных психологов, таких как Джон Туби и Леда Космидес . [167]
С точки зрения примордиализма, пример мобилизации иностранных вооруженных сил на границах страны может спровоцировать членов национальной группы объединиться и мобилизоваться в ответ. [168] Существуют непосредственные среды, в которых люди идентифицируют несрочные реальные или воображаемые ситуации в сочетании с непосредственными ситуациями, которые заставляют людей столкнуться с общей ситуацией, состоящей как из субъективных, так и из объективных компонентов, влияющих на их решения. [169] Таким образом, непосредственная среда заставляет людей принимать решения на основе существующих и ожидаемых ситуаций. [169]
Критики утверждают, что изначальные модели, опирающиеся на эволюционную психологию, основаны не на исторических фактах, а на предположениях о ненаблюдаемых изменениях на протяжении тысячелетий, предполагают стабильный генетический состав населения, живущего на определенной территории, и неспособны справиться с непредвиденными обстоятельствами, которые характеризуют все известные исторические факты. процесс. Роберт Хислоп утверждает:
[Т]он формулировка теории культурной эволюции представляет собой теоретический прогресс по сравнению с социобиологией, но ее объяснительная отдача остается ограниченной из-за роли непредвиденных обстоятельств в человеческих делах и значения неэволюционных, непосредственных причинных факторов. Хотя эволюционная теория, несомненно, объясняет развитие всей органической жизни, она, по-видимому, лучше всего работает на макроуровне анализа, в «дистальных» точках объяснения и в долгосрочной перспективе. Следовательно, он неизбежно проявит недостатки в событиях микроуровня, которые по своей природе весьма случайны. [170]
В 1920 году английский историк Дж. П. Гуч утверждал, что «[хотя патриотизм так же стар, как человеческое объединение, и постепенно расширил свою сферу от клана и племени до города и государства, национализм как действующий принцип и четко выраженная вера лишь появление среди более сложных интеллектуальных процессов современного мира». [171]
В «Манифесте Коммунистической партии » Карл Маркс и Фридрих Энгельс заявили, что «у трудящихся нет страны». [172] Владимир Ленин поддержал концепцию самоопределения. [173] В книге Иосифа Сталина « Марксизм и национальный вопрос» (1913) говорится, что «нация — это не расовая или племенная , а исторически сложившаяся общность людей»; «нация – это не случайный или эфемерный конгломерат, а устойчивая общность людей»; «нация образуется только в результате длительного и систематического общения , в результате совместного проживания людей поколение за поколением»; и в целом: «нация — это исторически сложившаяся устойчивая общность людей, сформировавшаяся на основе общего языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общей культуре». [174]
Историки, социологи и антропологи обсуждают различные типы национализма, по крайней мере, с 1930-х годов. [175] Как правило, наиболее распространенным способом классификации национализма было описание движений как имеющих либо «гражданские», либо «этнические» националистические характеристики. Это различие было популяризировано в 1950-х годах Гансом Коном , который описывал «гражданский» национализм как «западный» и более демократичный, в то время как «этнический» национализм изображался как «восточный» и недемократический. [176] Начиная с 1980-х годов исследователи национализма указывали на многочисленные недостатки этого жесткого разделения и предлагали более конкретные классификации и многочисленные разновидности. [177] [178]
Антиколониальный национализм — это интеллектуальная концепция, которая предшествовала, сопровождала и следовала процессу деколонизации в середине 1900-х годов. Бенедикт Андерсон определил нацию как социально сконструированное сообщество, созданное людьми, считающими себя частью этой группы. [13] [16] Он указывает на Новый Свет как на место, где изначально национализм рассматривался как концепция, которая определяется его воображением антиисторической идентичности, которая по определению отрицает колониализм. Примером этой концепции национализма является преобразование колоний поселенцев в нации, а примером антиколониального национализма являются движения против колониальных держав в 1900-х годах.
Националистическая мобилизация во французской колониальной Африке и британской колониальной Индии развилась, «когда колониальные режимы отказались уступить права своим все более образованным колониальным подданным», которые сформировали коренные элиты и стратегически приняли и адаптировали националистическую тактику. [13] [179] [180] Новые национальные идентичности могут пересекать ранее существовавшие этнические или языковые различия. [13] Антиколониальные движения за независимость в Африке и Азии в 1900-х годах возглавлялись людьми, которые имели ряд общих идентичностей и представляли себе родину без внешнего правления. Андерсон утверждает, что расизм, часто возникающий в результате колониального правления и приписываемый национализму, скорее обусловлен классовыми теориями. [155]
Теория национализма Геллнера утверждает, что национализм способствует объединению одной культуры или этнической принадлежности в одном государстве, что приводит к успеху этого государства. По мнению Геллнера, национализм носит этнический характер, и политические партии штата должны отражать этническое большинство в государстве. Это определение национализма также способствует антиколониальному национализму, если рассматривать антиколониальные движения как движения, состоящие из одной конкретной этнической группы, против внешней правящей партии. [181] Эдвард Саид также рассматривал национализм как этнический, по крайней мере частично, и утверждал, что националистические нарративы часто идут рука об руку с расизмом, поскольку сообщества определяют себя по отношению к другим. [182]
Антиколониальный национализм не статичен и определяется различными формами национализма в зависимости от местоположения. В антиколониальном движении, которое имело место на Индийском субконтиненте, Махатма Ганди и его союзники в движении за независимость Индии выступали за комплексный национализм , не веря, что независимая индийская нация должна определяться ее религиозной идентичностью. [183] [184] Несмотря на широкомасштабное сопротивление со стороны сторонников Конгресса , настойчивость мусульман в рамках сепаратистской Мусульманской лиги привела к тому, что в 1947 году Индийский субконтинент был разделен на два штата по религиозному признаку: Доминион Пакистан с мусульманским большинством и Доминион Индии с индуистским большинством . [185]
Из-за создания колониализмом границ государств и стран, пересекающих этнические, религиозные, языковые и другие исторические границы, антиколониальный национализм во многом связан в первую очередь с землей. После обретения независимости, особенно в странах с особенно разнообразным населением и исторической враждой, возник ряд более мелких движений за независимость, которые также характеризуются антиколониализмом.
Философ и ученый Ахилл Мбембе утверждает, что постколониализм — противоречивый термин, поскольку колониализм присутствует всегда. [186] Те, кто участвует в этой интеллектуальной практике, предвидят постколониализм, несмотря на то, что он является определяющей основой мира. То же самое относится и к антиколониализму. Антиколониальный национализм как интеллектуальная основа сохранялся до конца 20 века в виде движений сопротивления в советских государствах-сателлитах и продолжается в движениях за независимость в арабском мире в 21 веке.
Гражданский национализм определяет нацию как ассоциацию людей, которые идентифицируют себя как принадлежащие к нации, которые имеют равные и общие политические права и верны схожим политическим процедурам. [187] Согласно принципам гражданского национализма, нация не основана на общем этническом происхождении, а является политической единицей, основной идентичностью которой не является этническая принадлежность. Эту гражданскую концепцию национализма иллюстрирует Эрнест Ренан в своей лекции 1882 года « Что такое нация? », где он определил нацию как «ежедневный референдум» (часто переводимый как «ежедневный плебисцит »), зависящий от воли ее народа к продолжать жить вместе. [187]
Гражданский национализм обычно ассоциируется с либеральным национализмом , хотя они различны и не всегда совпадают. С одной стороны, до конца 19-го и начала 20-го века приверженцы антипросветительских движений, таких как французский легитимизм или испанский карлизм , часто отвергали либеральное национальное унитарное государство, но идентифицировали себя не с этнической нацией, а с ненациональной династией. и региональные феодальные привилегии. Ксенофобские движения в давно сложившихся западноевропейских государствах действительно часто принимали «гражданскую национальную» форму, отвергая способность данной группы ассимилироваться с нацией из-за ее принадлежности к трансграничному сообществу (ирландские католики в Великобритании, евреи-ашкенази во Франции). . С другой стороны, хотя субнациональные сепаратистские движения обычно ассоциировались с этническим национализмом, это было так не всегда, и такие националисты, как Корсиканская Республика , Объединенные ирландцы , Бретонская федералистская лига или Каталонская республиканская партия , могли сочетать отказ от унитарной гражданско-национальной партии. государство с верой в либеральный универсализм.
Либеральный национализм обычно считается совместимым с либеральными ценностями свободы , терпимости , равенства и прав личности . [188] [189] [190] Эрнест Ренан [191] и Джон Стюарт Милль [192] часто считаются ранними либеральными националистами. Либеральные националисты часто защищают ценность национальной идентичности, заявляя, что людям нужна национальная идентичность, чтобы вести осмысленную, автономную жизнь, [193] [194] и что либерально-демократическим политикам нужна национальная идентичность для правильного функционирования. [195] [196]
Гражданский национализм лежит в рамках традиций рационализма и либерализма, но как форма национализма его обычно противопоставляют этническому национализму . Гражданский национализм коррелирует с давно сформировавшимися государствами, чьи династические правители постепенно приобрели множество отдельных территорий с небольшими изменениями в границах, но в которых исторически проживало население различного языкового и/или конфессионального происхождения. Поскольку у людей, живущих в разных частях территории государства, может быть мало очевидных точек соприкосновения, гражданский национализм развился как способ для правителей объяснить современную причину такой неоднородности и обеспечить общую цель (классическое описание Эрнеста Ренана в «Что такое Нация? (1882) как добровольное партнерство для общего дела). Ренан утверждал, что такие факторы, как этническая принадлежность, язык, религия, экономика, география, правящая династия и исторические военные действия, важны, но недостаточны. Нужна была духовная душа, которая позволяла бы проводить «ежедневный референдум» среди народа. [197] Гражданско-национальные идеалы повлияли на развитие представительной демократии в многонациональных странах, таких как США и Франция, а также в конституционных монархиях, таких как Великобритания, Бельгия и Испания. [70]
Креольский национализм — это идеология, возникшая в движениях за независимость среди креолов (потомков колонизаторов), особенно в Латинской Америке в начале 19 века. Этому способствовало то, что французский император Наполеон захватил контроль над Испанией и Португалией, разорвав цепочку контроля от испанских и португальских королей к местным губернаторам. Присяга наполеоновским государствам была отвергнута, и креолы все чаще требовали независимости. Они добились этого после гражданских войн 1808–1826 годов. [198]
Этнический национализм, также известный как этнонационализм, представляет собой форму национализма, в которой «нация» определяется с точки зрения этнической принадлежности . [199] Центральная тема этнических националистов заключается в том, что «нации определяются общим наследием, которое обычно включает общий язык , общую веру и общее этническое происхождение ». [200] Сюда также входят идеи культуры, разделяемой членами группы и их предками. Оно отличается от чисто культурного определения «нации», которое позволяет людям становиться членами нации путем культурной ассимиляции ; и из чисто лингвистического определения, согласно которому «нация» состоит из всех носителей определенного языка.
Хотя национализм сам по себе не подразумевает веру в превосходство одной этнической группы или страны над другими, некоторые националисты поддерживают этноцентрическое превосходство или протекционизм.
Унижение быть гражданином второго сорта привело к тому, что региональные меньшинства в многоэтнических государствах, таких как Великобритания, Испания, Франция, Германия, Россия и Османская империя, стали определять национализм как лояльность к культуре своего меньшинства, особенно к языку и религии. Насильственная ассимиляция была анафемой. [201]
Для политически доминирующей культурной группы ассимиляция была необходима, чтобы свести к минимуму нелояльность и измену, и поэтому стала основным компонентом национализма. Вторым фактором для политически доминирующей группы была конкуренция с соседними государствами — национализм подразумевал соперничество, особенно с точки зрения военной доблести и экономической мощи. [202]
Экономический национализм, или экономический патриотизм, — это идеология, которая поддерживает государственный интервенционизм в экономике, с политикой, которая подчеркивает внутренний контроль над экономикой, рабочей силой и накоплением капитала , даже если это требует введения тарифов и других ограничений на движение рабочей силы. , товары и капитал. [203]
Феминистская критика интерпретирует национализм как механизм, посредством которого сексуальный контроль и репрессии оправдываются и узакониваются, часто со стороны доминирующей мужской силы. Гендеризация национализма через социально сконструированные представления о мужественности и женственности не только формирует то, как будет выглядеть мужское и женское участие в построении этой нации, но и то, как нация будет представляться националистам . [204] Наличие нации собственной идентичности рассматривается как необходимое, а зачастую и неизбежное, и эта идентичность носит гендерный характер. [205] Сама физическая земля часто гендерно определяется как женская (т.е. «Родина»), с телом, находящимся в постоянной опасности насилия со стороны иностранцев-мужчин, в то время как национальная гордость и защита «своих» границ имеют гендерную принадлежность как мужскую. [206]
История, политические идеологии и религии помещают большинство наций в континуум мускулистого национализма. [205] Мускулистый национализм концептуализирует идентичность нации как производную от мускулистых или мужских качеств, уникальных для конкретной страны. [205] Если определения национализма и гендера понимаются как социально и культурно сконструированные, их можно сконструировать вместе, используя дихотомию «мы» и «они» с целью исключения так называемых «других», которого используют для укрепления объединяющих уз нации. [204] Расширение прав и возможностей одного пола, нации или сексуальности, как правило, происходит за счет и лишения прав и возможностей другого; таким образом, национализм может использоваться как инструмент увековечения гетеронормативных структур власти. [207] Гендерная манера, в которой доминирующий национализм представлялся в большинстве государств мира, имела важные последствия не только для жизненного опыта человека, но и для международных отношений. [208] Колониализм исторически тесно переплетался с мускулистым национализмом: от исследований, связывающих гегемонистскую мужественность и строительство империи, [204] до интерсекционального угнетения, оправдываемого колониалистскими образами «другого», практики, неотъемлемой части формирования западной идентичности. [209] Это «иное» может проявляться в форме ориентализма , согласно которому Восток феминизируется и сексуализируется Западом. Воображаемый женский Восток, или «другой», существует в отличие от мужественного Запада.
Статус завоеванных наций может стать дилеммой причинно-следственной связи: нацию «завоевали, потому что она была женоподобной, и считали женоподобной, потому что она была завоевана». [204] В случае поражения их считают неквалифицированными в военном отношении, не агрессивными и, следовательно, не мускулистыми. Чтобы нация считалась «правильной», она должна обладать мужскими характеристиками мужественности, в отличие от стереотипно женских характеристик подчинения и зависимости. [205] Мускулистый национализм часто неотделим от концепции воина , которая имеет идеологические сходства во многих странах; они определяются мужскими представлениями об агрессии, готовности участвовать в войне, решительности и мускульной силе, в отличие от женских представлений о миролюбии, слабости, ненасилии и сострадании. [204] Предполагается, что этот маскулинизированный образ воина является «кульминацией ряда гендерных исторических и социальных процессов», разыгрываемых в национальном и международном контексте. [204] Идеи культурного дуализма – воинственного мужчины и целомудренной женщины – которые неявно присущи мускулистому национализму, подчеркивают расовую , классовую , гендерную и гетеронормативную природу доминирующей национальной идентичности. [205]
Нации и гендерные системы представляют собой взаимодополняющие конструкции : нация воплощает мужские идеалы товарищества и братства. [210] Мужественность упоминается как заметный фактор, способствующий возникновению политической воинственности. [210] Общей чертой национального кризиса является резкий сдвиг в социально приемлемых способах быть мужчиной, [211] что затем помогает сформировать гендерное восприятие нации в целом.
Существуют различные типы национализма, включая национализм Рисорджименто и интегральный национализм. [212] [213] В то время как национализм рисорджименто применим к нации, стремящейся создать либеральное государство (например, Рисорджименто в Италии и аналогичные движения в Греции , Германии, Польше в 19 веке или гражданский американский национализм ), интегральный национализм возникает после нация достигла независимости и создала государство. Фашистская Италия и нацистская Германия , по мнению Альтера и Брауна, были примерами интегрального национализма.
Некоторыми из качеств, характеризующих интегральный национализм, являются антииндивидуализм , этатизм , радикальный экстремизм и агрессивно-экспансионистский милитаризм. Термин «интегральный национализм» часто совпадает с термином «фашизм», хотя существует множество естественных точек зрения. Интегральный национализм возникает в странах, где сильный военный дух укоренился в борьбе за независимость, когда после достижения независимости считается, что сильная армия необходима для обеспечения безопасности и жизнеспособности нового государства. Кроме того, успех такой освободительной борьбы приводит к возникновению чувства национального превосходства, которое может привести к крайнему национализму.
Паннационализм уникален тем, что охватывает большую территорию. Паннационализм больше фокусируется на «кластерах» этнических групп. Панславизм является одним из примеров паннационализма. Цель – объединить весь славянский народ в одну страну. Им это удалось, объединив в 1918 году несколько южнославянских народов в Югославию. [214]
Левый национализм, иногда известный как социалистический национализм, не путать с немецко-фашистским « национал-социализмом » [215] — политическое движение, сочетающее левую политику с национализмом.
Многие националистические движения посвящены национальному освобождению , считая, что их нации преследуются другими нациями и поэтому им необходимо осуществлять самоопределение , освобождая себя от обвиняемых преследователей. Антиревизионистский марксизм-ленинизм тесно связан с этой идеологией, и практические примеры включают раннюю работу Сталина « Марксизм и национальный вопрос» и его указ «Социализм в одной стране» , который заявляет, что национализм может использоваться в интернационалистическом контексте, борясь за национальное освобождение без расовые или религиозные различия.
Другие примеры левого национализма включают Движение 26 июля Фиделя Кастро , которое положило начало Кубинской революции в 1959 году, Мебиона Керноу в Корнуолле , Шинн Фейн в Ирландии , Плед Симру в Уэльсе , Галисийский националистический блок в Галисии , Авами Лигу. в Бангладеш, Африканский национальный конгресс в Южной Африке и многочисленные движения в Восточной Европе. [216] [217]
Среди первых сторонников национал-анархизма были Ханс Кани, Питер Тёпфер и бывший активист Национального фронта Трой Саутгейт , основатель Национальной революционной фракции , расформированной британской организации, которая культивировала связи с некоторыми крайне левыми и крайне правыми кругами в в Соединенном Королевстве и в постсоветских государствах , не путать с национал-анархизмом группы Black Ram. [218] [219] [220] В Соединенном Королевстве национал-анархисты работали с Albion Awake , Albion Green (опубликовано бывшим редактором Green Anarchist Ричардом Хантом ) и Джонатаном Боултером над созданием Ярмарки анархистских еретиков. [219] Эти национал-анархисты ссылаются на свое влияние, прежде всего, на Михаила Бакунина , Уильяма Годвина , Петра Кропоткина , Пьера-Жозефа Прудона , Макса Штирнера и Льва Толстого . [218]
Позиция, разработанная в Европе в 1990-е годы, национал-анархистские группы возникли во всем мире, наиболее заметно в Австралии (Новые правые Австралия/Новая Зеландия), Германии (Международный национальный анархизм) и США (BANA). [219] [220] Национал-анархизм описывается как радикальная правая [221] [222] [223] националистическая идеология, которая защищает расовый сепаратизм и расовую чистоту белых . [218] [219] [220] Национал-анархисты утверждают, что они синкретизируют неотрибальный этнический национализм с философским анархизмом , в основном в своей поддержке общества без государства , отвергая при этом анархистскую социальную философию. [218] [219] [220] Главной идеологической инновацией национал-анархизма является его антигосударственный палингенетический ультранационализм . [221] Национал-анархисты выступают за гомогенные сообщества вместо национального государства . Национал-анархисты заявляют, что представители различных этнических или расовых групп будут иметь возможность развиваться отдельно в своих племенных коммунах , стремясь при этом быть политически меритократическими , экономически некапиталистическими , экологически устойчивыми и социально и культурно традиционными . [218] [220]
Хотя термин « национал-анархизм» появился еще в 1920-х годах, современное национал-анархистское движение выдвигалось с конца 1990-х годов британским политическим активистом Троем Саутгейтом , который позиционирует его как «находящееся за пределами левых и правых ». [218] Немногие ученые, изучавшие национал-анархизм, приходят к выводу, что он представляет собой дальнейшую эволюцию мышления радикальных правых, а не совершенно новое измерение политического спектра. [221] [222] [223] Национал-анархизм рассматривается анархистами как ребрендинг тоталитарного фашизма и оксюморон из-за внутреннего противоречия анархистской философии антифашизма , отмены неоправданной иерархии , демонтажа национальных границ и универсального равенство между разными национальностями как несовместимое с идеей синтеза анархизма и фашизма. [220]
Национал-анархизм вызвал скептицизм и откровенную враждебность как со стороны левых , так и со стороны крайне правых критиков. [219] [220] Критики, в том числе ученые, обвиняют национал-анархистов в том, что они являются не чем иным, как белыми националистами , которые пропагандируют коммунитарную и расовую форму этнического и расового сепаратизма, желая при этом воинственного шика называть себя анархистами без исторического и философского багажа, который сопровождает такое утверждение, включая антирасистскую эгалитарную анархистскую философию и вклад еврейских анархистов . [219] [220] Некоторые ученые скептически относятся к тому, что реализация национал-анархизма приведет к расширению свободы, и описывают его как авторитарный антиэтатизм , который приведет к авторитаризму и угнетению, только в меньших масштабах. [224]
Нативистский национализм — это тип национализма, аналогичный креольскому или территориальному типам национализма, но который определяет принадлежность к нации исключительно по признаку рождения на ее территории. В странах, где существует сильный нативистский национализм, люди, которые не родились в стране, рассматриваются как меньшие граждане, чем те, кто родился там, и называются иммигрантами , даже если они натурализовались. Это культурно, поскольку люди никогда не будут видеть в себе человека, родившегося за границей, и законно, поскольку таким людям пожизненно запрещено занимать определенные должности, особенно государственные. В научных исследованиях нативизм является стандартным техническим термином, хотя сторонники этой политической точки зрения обычно не принимают этот ярлык. «[Н]ативисты ... не считают себя нативистами. Для них это негативный термин, и они скорее считают себя « патриотами ». [225]
Расовый национализм — это идеология, которая защищает расовое определение национальной идентичности. Расовый национализм стремится сохранить данную расу посредством такой политики, как запрет смешения рас и иммиграции представителей других рас. Его идеи, как правило, находятся в прямом противоречии с идеями антирасизма и мультикультурализма . [226] [227] Конкретными примерами являются черный национализм и белый национализм .
Религиозный национализм — это отношение национализма к определенной религиозной вере, догме или принадлежности, при которой общая религия может рассматриваться как способствующая чувству национального единства, общей связи между гражданами нации. Саудовский , иранский , египетский , иракский , американский и пакистанско-исламский национализм ( теория двух наций ) являются лишь некоторыми примерами.
Некоторые националисты исключают определенные группы. Некоторые националисты, определяя национальное сообщество в этнических, языковых, культурных, исторических или религиозных терминах (или в их сочетании), могут затем попытаться считать определенные меньшинства действительно не являющимися частью «национального сообщества», как они его определяют. . Иногда мифическая родина важнее для национальной идентичности, чем реальная территория, оккупированная нацией. [228]
Территориальные националисты предполагают, что все жители определенной нации обязаны хранить верность стране своего рождения или усыновления. [229] Священное качество ищется в нации и в народных воспоминаниях, которые она вызывает. Территориальные националисты идеализируют гражданство. Критерием территориального национализма является установление массовой общественной культуры, основанной на общих ценностях, кодексах и традициях населения. [230]
Спортивные зрелища, такие как чемпионат мира по футболу, собирают зрителей по всему миру, страны борются за превосходство, а болельщики активно поддерживают свою национальную сборную. Все чаще люди связывают свою лояльность и даже свою культурную самобытность с национальными сборными. [231] Как показали скандалы ФИФА 2015 года, глобализация аудитории через телевидение и другие средства массовой информации принесла рекламодателям и подписчикам доходы в миллиарды долларов. [232] Джефф Кингстон рассматривает футбол, Игры Содружества, бейсбол, крикет и Олимпийские игры и приходит к выводу, что «Способность спорта разжигать и усиливать националистические страсти и предрассудки столь же необычна, как и его способность утешать, объединять, воодушевлять». и генерировать доброжелательность». [233] Это явление наблюдается в большинстве стран мира. [234] [235] [236] Британская империя придавала большое значение спорту среди своих солдат и агентов по всему миру, и часто местные жители с энтузиазмом присоединялись к ним. [237] В 1930 году он учредил престижное соревнование под названием «Игры Британской империи» с 1930 по 1950 год, «Игры Британской империи и Содружества» с 1954 по 1966 год, «Игры Британского Содружества» с 1970 по 1974 год и с тех пор « Игры Содружества» . [238]
Французская империя не сильно отставала от Великобритании в использовании спорта для укрепления колониальной солидарности с Францией. Колониальные власти продвигали и субсидировали гимнастику, настольные игры и танцы, а также способствовали распространению футбола во французских колониях. [239]
Харрис Милонас и Нед Уолли совместно редактировали специальный выпуск о «пандемическом национализме», исследующий связь между национализмом и пандемией COVID-19 . [240] Хотя национализм, несомненно, помог преодолеть проблемы коллективных действий внутри государственных границ во время пандемии, он подорвал их в глобальном масштабе. Наиболее ярким примером является вопиющая неспособность международных организаций скоординировать соответствующие ответные меры. По их словам: «Во время пандемии преобладал националистический человеческий расчет. Солидарность была распространена на соотечественников, но после этого момента она стала менее заметной. усилия по смягчению последствий с самого начала, а карантин узаконен и часто проводится в жизнь посредством национальных и патриотических дискурсов». [241]
Критики национализма утверждают, что часто неясно, что представляет собой нация и является ли нация законной единицей политического правления. Националисты считают, что границы нации и государства должны совпадать друг с другом, поэтому национализм имеет тенденцию противостоять мультикультурализму [242] и антирасизму . [226] [227] Это также может привести к конфликту, когда несколько национальных групп претендуют на права на определенную территорию или стремятся взять под контроль государство. [7]
Философ А.С. Грейлинг описывает нации как искусственные конструкции, «их границы, очерченные кровью прошлых войн». Он утверждает, что «на земле нет страны, в которой не было бы более чем одной различных, но обычно сосуществующих культур. Культурное наследие - это не то же самое, что национальная идентичность». [243]
Критики считают, что национализм вызывает разногласия по своей сути, поскольку его приверженцы могут опираться на воспринимаемые различия между людьми и подчеркивать их идентификацию со своей собственной нацией. Они также считают эту идею потенциально репрессивной, поскольку она может поглотить индивидуальную идентичность внутри национального целого и дать элитам или политическим лидерам потенциальные возможности манипулировать массами или контролировать их . [244] Большая часть ранней оппозиции национализму была связана с его геополитическим идеалом отдельного государства для каждой нации. Классические националистические движения XIX века отвергали само существование многоэтнических империй в Европе, вопреки идеологической критике национализма, которая развилась в несколько форм интернационализма и антинационализма. Исламское возрождение 20-го века также породило исламистскую критику национального государства. (см. Панисламизм ) [245]
В конце XIX века марксисты и другие социалисты и коммунисты (такие как Роза Люксембург ) представили политические анализы, критиковавшие националистические движения, действовавшие тогда в Центральной и Восточной Европе, хотя многие другие современные социалисты и коммунисты, начиная с Владимира Ленин (коммунист) и Юзеф Пилсудский (социалист) больше симпатизировали национальному самоопределению . [246]
В своем классическом эссе на эту тему Джордж Оруэлл отличает национализм от патриотизма, который он определяет как преданность определенному месту. Говоря более абстрактно, национализм – это «жажда власти, сдерживаемая самообманом». [247] По Оруэллу, националист скорее находится во власти иррациональных негативных импульсов:
Националист — это тот, кто думает исключительно или главным образом с точки зрения конкурентного престижа. Он может быть положительным или отрицательным националистом, то есть он может использовать свою умственную энергию как для поощрения, так и для принижения, но в любом случае его мысли всегда вращаются вокруг побед, поражений, триумфов и унижений. Он рассматривает историю, особенно современную историю, как бесконечный взлет и упадок великих держав, и каждое происходящее событие кажется ему демонстрацией того, что его собственная сторона находится на подъеме, а какой-то ненавистный соперник - на понижении. Но, наконец, важно не путать национализм с простым поклонением успеху. Националист не следует принципу просто объединиться с сильнейшей стороной. Напротив, выбрав свою сторону, он убеждает себя, что она самая сильная, и способен придерживаться своей веры, даже когда факты в подавляющем большинстве против него. [247]
В либеральной политической традиции сложилось преимущественно негативное отношение к национализму как к опасной силе и причине конфликтов и войн между национальными государствами. Историк лорд Эктон в 1862 году представил аргументы в пользу «национализма как безумия». Он утверждал, что национализм подавляет меньшинства, ставит страну выше моральных принципов и создает опасную индивидуальную привязанность к государству. Он выступал против демократии и пытался защитить Папу от итальянского национализма. [248] С конца 20-го века либералы все больше разделялись: некоторые философы, такие как Майкл Уолцер , Исайя Берлин , Чарльз Тейлор и Дэвид Миллер, подчеркивали, что либеральное общество должно основываться на стабильном национальном государстве. [249]
Пацифистская критика национализма также концентрируется на насилии некоторых националистических движений, связанном с ним милитаризме и на конфликтах между нациями , вдохновленными шовинизмом или шовинизмом . Национальные символы и патриотическая напористость в некоторых странах дискредитированы своей исторической связью с прошлыми войнами, особенно в Германии. Британский пацифист Бертран Рассел критиковал национализм за то, что он умаляет способность человека судить о внешней политике своего отечества. [250] [251] Альберт Эйнштейн заявил, что «Национализм - это детская болезнь. Это корь человечества». [252] Джидду Кришнамурти заявил, что «национализм — это просто прославление трайбализма ». [253]
Трансгуманисты также выразили свое несогласие с национализмом до такой степени, что некоторые трансгуманисты считают, что национальная идентичность должна быть полностью уничтожена. Влиятельный трансгуманист FM-2030 отказался идентифицировать себя с какой-либо национальностью, называя себя «универсальным». [254] Более того, в «Справочнике трансгуманиста» Кейт Левчук заявила, что трансгуманист «не верит в национальность». [255]
В политической науке доминирует широкий научный консенсус о том, что нация - это недавняя и воображаемая идентичность.
Между национализмом и войной можно провести прямую причинно-следственную связь.
Национализм, как мы его понимаем, возник не старше второй половины восемнадцатого века.
Первым ее великим проявлением была Французская революция.
... Ниппон Кайги Часть японского истеблишмента поддерживает связи с крупной крайне правой добровольной организацией Ниппон Кайги (Японская конференция), в ряды которой входят рядовые члены со всей страны, а также национальные и местные ...
В 1997 году националистические интеллектуалы, политики и религиозные лидеры сформировали крупнейшую крайне правую правозащитную группу «Японская конференция» (Ниппон кайги), образованную в результате слияния двух...
Каждый год крайне правые националистические группы, в том числе «Ниппон Кайги», частные лица и правительственные чиновники посещают храм Ясукуни. Многие носят униформу или одежду, связанную с Императорской армией, и несут японский имперский флаг.
Ключевой ультраконсервативный сторонник Абэ, Nippon Kaigi (Японская конференция), был среди организаторов в субботу.
Абэ и Кагоике, который заявил, что уйдет в отставку с поста директора, оба принадлежат к ультраконсервативной лоббистской группе, в состав которой входят более десятка министров кабинета министров.
В 2008 году она безуспешно баллотировалась на пост председателя ЛДП.
После своего поражения она работала над созданием внутренней партийной сети и стала членом ревизионистской группы законодателей, которая является рупором ультраконсервативного движения Ниппон Кайги («Японская конференция»).
Показано, что оба этих подхода находятся в рамках «комплексного национализма», где индийские христиане сохраняли свою общинную самобытность, стремясь при этом к национальной интеграции.
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета