История письма

История письма прослеживает развитие выражения языка с помощью систем и техник маркировки ^[1] и то, как эти маркировки использовались для различных целей в разных обществах, тем самым трансформируя социальную организацию. Системы письма являются основой грамотности и обучения грамоте со всеми социальными и психологическими последствиями, связанными с деятельностью по обучению грамоте.

В истории развития систем письма в человеческих цивилизациях более совершенным системам письма предшествовали протописьма , системы идеографических или ранних мнемонических символов (символов или букв, облегчающих их запоминание). Настоящее письмо , при котором содержание языкового высказывания кодируется так, что другой читатель может с достаточной степенью точности восстановить точное записанное высказывание, является более поздним развитием. Его отличают от протописьма, которое обычно избегает кодирования грамматических слов и аффиксов , что затрудняет или даже делает невозможным восстановление точного значения, задуманного автором, если заранее не известна значительная часть контекста.

Самым ранним использованием письма в Шумере было документирование сельскохозяйственной продукции и заключение контрактов, но вскоре письмо стало использоваться в финансовых, религиозных, государственных и юридических целях. Такое использование способствовало распространению этой социальной деятельности, связанных с ней знаний и расширению централизованной власти. ^[2]

Системы письма

Бухгалтерские токены

Системы письма обычно удовлетворяют трем критериям: во-первых, письмо должно иметь цель или какое-то значение, а в тексте должна быть изложена или передана какая-то мысль; во-вторых, все системы письма должны иметь набор символов, которые могут быть созданы на каком-либо пишущем материале , физическом или цифровом; в-третьих, символы, используемые в системе письма, обычно имитируют устное слово/речь, чтобы общение было возможным. ^{[5] [ нужна страница ]} Системы символической коммуникации отличаются от систем письма . В системах письма обычно необходимо понимать что-то из соответствующего разговорного языка, чтобы понять текст. Напротив, символические системы, такие как информационные знаки , живопись , карты и математика , часто не требуют предварительного знания разговорного языка.

Ранняя протоклинопись (4 тысячелетие до н. э.) и клинописные знаки шестидесятеричной системы (60, 600, 3600 и т. д.).

Каждое человеческое сообщество обладает языком; хотя происхождение языка оспаривается, его часто считают врожденным и определяющим состоянием человечества. Однако развитие систем письма и частичная замена ими традиционных устных систем общения носили спорадический, неравномерный и медленный характер. Однажды созданные системы письма в целом изменяются медленнее, чем их разговорные аналоги, и часто сохраняют черты и выражения, которые больше не существуют в разговорном языке. Наибольшее преимущество письменной речи заключается в том, что она предоставляет инструмент, с помощью которого общество может последовательно и более подробно записывать информацию, чего раньше невозможно было достичь с помощью устной речи. Письменность позволяет обществам передавать информацию, а также делиться и сохранять знания.

Записанная история письма

Искусство Ласко с нарисованным животным и четырьмя точками, возможное обозначение лунных месяцев . ^[6]

Некоторые обозначения, используемые рядом с изображениями животных, возможно, появились еще в эпоху верхнего палеолита в Европе, около 35 000 г. до н.э., и могут быть самым ранним протописьмением: несколько символов использовались в сочетании как способ передать сезонную информацию о поведении животных. охотившиеся животные. ^[6]

Истоки письменности в целом относят к началу гончарной фазы неолита , когда глиняные жетоны использовались для записи определенного количества скота или товаров. ^[7] Эти жетоны первоначально отпечатывались на поверхности круглых глиняных конвертов , а затем хранились в них. ^[7] Затем жетоны постепенно были заменены плоскими табличками, на которых знаки записывались стилусом. Настоящее письмо впервые зафиксировано в Уруке в конце 4-го тысячелетия до нашей эры, а вскоре после этого и в различных частях Ближнего Востока. ^[7]

В древней месопотамской поэме рассказывается первая известная история изобретения письменности:

Табличка Киш из Шумера с пиктографическим письмом. Возможно, это самое раннее известное письмо, датируемое 3500 годом до нашей эры. ^{[ нужна ссылка ]} Музей Ашмола

Поскольку рот посланника был тяжелым и он не мог повторить (сообщение), Господь Кулабы похлопал по глине и положил на нее слова, как на табличку. До этого слова на глине не писали.

—  Шумерская эпическая поэма «Энмеркар и Владыка Аратты» . в.  1800 год до нашей эры . ^{[8] [9]}

Ученые проводят разумное различие между предысторией и историей ранней письменности ^[10] , но расходятся во мнениях относительно того, когда предыстория становится историей, а когда протописьмо становится «истинным письмом». Определение во многом субъективно. ^[11] Письмо, в самом общем виде, представляет собой метод записи информации и состоит из графем , которые, в свою очередь, могут состоять из глифов . ^[12]

За возникновением письменности в данной местности обычно следуют несколько столетий фрагментарных надписей . Историки отмечают «историчность» культуры по наличию связных текстов в ее письменной системе (системах). ^[10]

Изобретения письменности

Шумер , древняя цивилизация южной Месопотамии , считается местом, где впервые была изобретена письменность около 3200 г. до н. э.

Долгое время считалось, что письменность была изобретена одной цивилизацией, и эта теория получила название « моногенез ». ^[13] Ученые считали, что вся письменность зародилась в древнем Шумере (в Месопотамии ) и оттуда распространилась по миру в процессе культурного распространения . ^[13] Согласно этой теории, концепция представления языка письменными знаками, хотя и не обязательно специфика работы такой системы, была передана торговцами или купцами, путешествующими между географическими регионами. ^{[а] [14]}

Однако немезоамериканские ученые в конечном итоге узнали о письменности древней Мезоамерики , вдали от ближневосточных источников, доказав им, что письменность была изобретена не раз. Ученые теперь признают, что письменность могла независимо развиваться по крайней мере в четырех древних цивилизациях: Месопотамии (между 3400 и 3100 г. до н.э.), Египте (около 3250 г. до н.э.), ^{[15] [16] [13]} Китае (1200 г. до н.э.), ^[17] и низменные районы Мезоамерики (к 500 г. до н. э.). ^[18]

Что касается Древнего Египта, когда-то считалось, что египтяне переняли идею письменности от шумеров. ^[19] Однако некоторые ученые ^{[15] [20] [21]} утверждали, что «самые ранние убедительные свидетельства египетской письменности отличаются по структуре и стилю от месопотамской письменности и, следовательно, должны были развиваться независимо. Возможность «распространения стимулов» из Месопотамия осталась, но влияние не могло выйти за рамки передачи идеи». ^{[15] [22]}

Что касается Китая, считается, что древние китайские иероглифы являются независимым изобретением, поскольку нет никаких свидетельств контакта между древним Китаем и письменными цивилизациями Ближнего Востока ^[23] , а также из-за явных различий между месопотамским и китайским подходами к логографии . и фонетическое представление. ^[24]

Дебаты ведутся вокруг письменности Инда цивилизации долины Инда бронзового века , письменности Ронгоронго острова Пасхи и символов Винча , датируемых примерно 5500 годом до нашей эры. Все они не расшифрованы , поэтому неизвестно, представляют ли они собой подлинное письмо, протописьмо или что-то еще.

Шумерское архаическое (доклинописное ) письмо и египетские иероглифы обычно считаются самыми ранними истинными системами письма, обе они возникли из своих древних протописьменных систем символов в период с 3400 по 3100 год до нашей эры, а самые ранние связные тексты датируются примерно 2600 годом до нашей эры . Протоэламское письмо также датируется примерно тем же периодом. ^[25]

Этапы развития

Стандартная реконструкция развития письма. ^{[26] [27]} Существует вероятность того, что египетское письмо было изобретено независимо от месопотамского письма . ^[9] Эта диаграмма не включает системы письма, обнаруженные в Мезоамерике к 500 г. до н.э.

Сравнительная эволюция от пиктограмм к абстрактным формам месопотамской клинописи , египетских иероглифов и китайских иероглифов.

Традиционная система «от протописьма к истинному письму» следует общей серии стадий развития:

• Система написания изображений : глифы (упрощенные изображения) непосредственно представляют объекты и понятия. В связи с этим можно выделить следующие подэтапы:
  • Мнемоника: глифы в первую очередь служат напоминанием.
  • Пиктографические: глифы непосредственно представляют объект или концепцию, например (A) хронологические, (B) уведомления, (C) сообщения, (D) тотемы, титулы и имена, (E) религиозные, (F) обычаи, (G) исторический и (H) биографический.
  • Идеографические: графемы — это абстрактные символы, которые непосредственно представляют идею или концепцию.
• Переходная система : графемы относятся не только к объекту или идее, которые они представляют, но и к их названию.
• Фонетическая система : графемы относятся к звукам или произнесенным символам, а форма графемы не связана с ее значениями. Это распадается на следующие подэтапы:
  • Вербальный: графема ( логограмма ) представляет собой целое слово.
  • Слоговое письмо: графема представляет собой слог.
  • Алфавит: графема представляет собой элементарный звук.

Наиболее известными системами графического написания идеографических или ранних мнемонических символов являются:

• Символы Цзяху , вырезанные на панцирях черепах в Цзяху , ок.  6600 г. до н.э.
• Символы Винча ( таблички Тартария ), ок.  5300 г. до н. э. ^[28]
• Раннее индийское письмо , ок.  3100 г. до н. э.

В Старом Свете настоящие системы письма развились из неолитической письменности в раннем бронзовом веке ( 4-е тысячелетие до н. э. ).

Места и сроки

Примеры символов Цзяху , маркировки, найденной на панцирях черепах , датируются примерно 6000 годом до нашей эры. Большинство знаков было начертано отдельно на разных раковинах. ^{[29] [30]}

Протописьмо

Первые системы письма раннего бронзового века не были внезапным изобретением. Скорее, они были развитием, основанным на более ранних традициях систем символов , которые нельзя классифицировать как собственно письмо, но которые обладают многими характеристиками письма. Эти системы можно охарактеризовать как «протописьмо». Для передачи информации они использовали идеографические или ранние мнемонические символы, но непосредственно естественного языка они, вероятно, не содержали .

Эти системы возникли в период раннего неолита , еще в 7-м тысячелетии до нашей эры , и включают:

• Символы Цзяху, найденные в панцирях черепах в 24 неолитических могилах, раскопанных в Цзяху , провинция Хэнань , северный Китай, с радиоуглеродными датами 7-го тысячелетия до нашей эры. ^[31] Большинство археологов считают, что они не связаны напрямую с самыми ранними настоящими письменами. ^[32]
• Символы Винча , иногда называемые «дунайским письмом», представляют собой набор символов, найденных на артефактах эпохи неолита (6-5 тысячелетия до н. э.) из культуры Винча Центральной и Юго-Восточной Европы . ^[33]
• Табличка Диспилио конца VI тысячелетия также может быть примером протописьма.
• Индское письмо , которое с 3500 г. до н. э. по 1900 г. до н. э. использовалось для чрезвычайно коротких надписей.

Даже после неолита некоторые культуры прошли промежуточную стадию протописьма, прежде чем начали использовать собственно письменность. Кипу инков (15 век н. э.), иногда называемые «говорящими узлами», возможно , были такой системой. Другой пример - пиктограммы, изобретенные Уякуком до того, как примерно в 1900 году был разработан югтунский слоговый алфавит для языка юпик Центральной Аляски .

Письменность бронзового века

Письменность возникла во многих различных культурах в эпоху бронзы . Примерами являются клинопись Шумера , египетские иероглифы , критские иероглифы , китайские логограммы, индийское письмо и ольмекские иероглифы доколумбовой эпохи Мезоамерики. Китайские иероглифы, вероятно, возникли независимо от ближневосточных письменностей около 1600 г. до н.э. Также обычно считается, что мезоамериканские системы письма (включая письмо ольмеков и письмо майя ) имели независимое происхождение.

Считается, что первое настоящее алфавитное письмо было разработано около 2000 г. до н.э. для семитоязычных рабочих на Синайском полуострове путем придания египетским иератическим буквам семитских значений (см. Историю алфавита и протосинайское письмо ). Сценарий геэз Эфиопии и Эритреи представляет собой эволюцию древнего южноаравийского письма , на котором изначально были написаны ранние тексты геэза . ^[34]

Большинство других алфавитов в современном мире либо произошли от этого нововведения, многие из которых произошли от финикийского алфавита , либо были непосредственно вдохновлены его дизайном. В Италии от раннего древнего курсива до Плавта ( ок.  750–250 до н. э .) прошло около 500 лет, а в случае германских народов соответствующий временной промежуток снова аналогичен: от первых надписей Старшего Футарка до ранних текстов. как аброганы ( ок.  200–750 гг. н.э. ).

Клинопись

Табличка с пиктографическими знаками протоклинописи (конец IV тыс. до н.э.), Урук III.

Первоначальная шумерская система письменности произошла от системы глиняных жетонов, используемых для обозначения товаров. К концу 4-го тысячелетия до нашей эры это превратилось в метод ведения счетов с использованием стилуса круглой формы, вдавленного в мягкую глину под разными углами для записи чисел. Постепенно это было дополнено пиктографическим письмом с использованием острого стилуса для обозначения того, что считалось. К 29 веку до нашей эры письмо, сначала только для логограмм , с использованием клиновидного стилуса (отсюда и термин клинопись ) развилось и включило фонетические элементы, постепенно заменяя письмо круглым стилом и острым стилусом примерно к 2700–2500 годам до нашей эры. Около 2600 г. до н. э. клинопись стала обозначать слоги шумерского языка . Наконец, клинопись стала системой письма общего назначения для логограмм, слогов и чисел. С 26 века до нашей эры это письмо было адаптировано к аккадскому языку , а оттуда к другим, таким как хурритский и хеттский . Сценарии, внешне похожие на эту систему письма, включают угаритский и древнеперсидский языки .

Египетские иероглифы

Рисунок на некоторых этикетках или жетонах из Абидоса датирован радиоуглеродом примерно 3400–3200 гг. до н.э. и является одной из самых ранних форм письменности в Египте. ^{[35] [36]} Они удивительно похожи на современные глиняные бирки из Урука , Месопотамия . ^[37]

Письменность была очень важна для поддержания Египетской империи, а грамотность была сосредоточена среди образованной элиты писцов, как и в некоторых других цивилизациях. ^{[ нужна цитата ]} Только людям определенного происхождения разрешалось обучаться писцам на службе у храмовых, королевских ( фараонов ) и военных властей.

Джеффри Сэмпсон заявил, что египетские иероглифы «появились немного позже шумерского письма и, вероятно, [были] изобретены под влиянием последнего» ^[38] и что «вероятно, что общая идея выражения слов язык письменности был занесен в Египет из шумерской Месопотамии ». ^{[39] [40]} Несмотря на важность ранних отношений Египта и Месопотамии, учитывая отсутствие прямых доказательств, «не было сделано окончательного определения происхождения иероглифов в Древнем Египте». ^[41] Вместо этого указывается и утверждается, что «доказательства такого прямого влияния остаются неубедительными» и что «можно также привести очень убедительный аргумент в пользу независимого развития письменности в Египте». ^[42]

С 1990-х годов открытия глифов в Абидосе , датированные периодом между 3400 и 3200 годами до н. напротив, Месопотамия имеет эволюционную историю использования знаков в жетонах, начиная примерно с 8000 г. до н.э. ^{[36] [9] [43]} Эти глифы, найденные в гробнице UJ в Абидосе, написаны на слоновой кости и, вероятно, являются этикетками для других товаров, найденных в могиле. ^[44]

Фрэнк Юрко заявил , что изображения иконографии фараонов, такие как царские короны, соколы Гора и сцены победы, были сконцентрированы в культуре Верхнего Египта Накада и Нубии группы А. Далее он уточнил, что «египетская письменность возникла в Накадане, Верхнем Египте и Нубии группы А, а не в культурах Дельты, где был установлен прямой контакт с Западной Азией , [что] еще больше опровергает аргумент о месопотамском влиянии». ^[45]

Египетский ученый Гамаль Мохтар утверждал, что перечень иероглифических символов, полученный из «фауны и флоры, используемых в знаках, [которые] по существу являются африканскими», а «что касается письма, мы увидели, что чисто нилотское, следовательно, африканское происхождение не только не исключено, но, вероятно, отражает реальность», хотя он признал, что географическое положение Египта сделало его вместилищем многих влияний. ^[46]

Эламское письмо

Нерасшифрованная протоэламская письменность возникла еще в 3100 г. до н.э. Считается, что к концу 3-го тысячелетия он превратился в линейный эламитский язык , а затем был заменен эламской клинописью, заимствованной из аккадского языка.

Индское письмо

Табличка с индийским письмом, найденная в Хирасаре , цивилизация долины Инда

Маркировки и символы, найденные на различных участках цивилизации долины Инда, были помечены как письменность Инда , что указывает на возможность того, что они использовались для транскрипции хараппского языка . ^[47] Является ли этот сценарий, который использовался примерно с 3500–1900 гг. до н.э., письменным письмом бронзового века (логографически-слоговым) или протописьменными символами, остается спорным, поскольку он еще не расшифрован. Анализируется, что оно было написано справа налево или бустрофедоном . ^[48]

Ранние семитские алфавиты

Первые « абджады », сопоставляющие отдельные символы с отдельными фонемами, но не обязательно каждую фонему с символом, появились около 1800 г. до н.э. в Древнем Египте как представление языка, разработанное семитскими рабочими в Египте, но к тому времени алфавитные принципы имели небольшую возможность. быть внедренным в египетские иероглифы на протяжении более тысячелетия. ^{[ необходимы разъяснения ]} Эти ранние абджады имели незначительное значение в течение нескольких столетий, и только к концу бронзового века протосинайское письмо разделилось на протоханаанский алфавит ( ок.  1400 г. до н.э. ), слоговое письмо Библа и южное письмо . Арабский алфавит ( ок.  1200 г. до н. э. ). Протоханаанский язык, вероятно, каким-то образом находился под влиянием нерасшифрованного слогового письма Библоса и, в свою очередь, вдохновил угаритский алфавит ( ок.  1300 г. до н. э. ).

Анатолийские иероглифы

Анатолийские иероглифы — это местное иероглифическое письмо, родное для западной Анатолии , используемое для записи иероглифического лувийского языка. Впервые он появился на лувийских королевских печатях XIV века до нашей эры.

китайское письмо

Самым ранним подтвержденным свидетельством существования китайской письменности, когда-либо обнаруженным, является множество надписей на костях оракула и бронзе поздней династии Шан. Самый ранний из них датируется примерно 1200 годом до нашей эры. ^{[49] [50]}

Недавно были обнаружены резные изображения на панцире черепахи, датируемые ок .  6000 г. до н.э. , как и письмо Цзяху , письмо Банпо , но вопрос о том, достаточно ли сложны резьбы, чтобы их можно было квалифицировать как письмо, остается предметом споров. ^[31] В Дамаиди в Нинся-Хуэйском автономном районе обнаружено 3172 резных изображения на скалах, датируемых ок. Были обнаружены  6000–5000 гг. До н. э. , на которых изображено 8 453 отдельных персонажа, таких как солнце, луна, звезды, боги и сцены охоты или выпаса скота. Считается, что эти пиктограммы похожи на самые ранние иероглифы, написанные на китайском языке. Если считать его письменным языком, то письменность в Китае примерно на 2000 лет предшествует месопотамской клинописи, давно признанной первым появлением письменности; однако более вероятно, что надписи представляют собой скорее форму протописьма , подобную современному европейскому письму барвинка .

Критское и греческое письмо

Критские иероглифы встречаются на артефактах Крита (начало-середина 2-го тысячелетия до н.э., от MM I до MM III, самое раннее перекрывающееся с линейным письмом A из MM IIA). Линейное письмо B, письменность микенских греков , ^[51] было расшифровано, а линейное письмо A еще предстоит расшифровать. Последовательность и географическое распространение трех пересекающихся, но различных систем письма можно резюмировать следующим образом: ^{[b] [51]}

Мезоамерика

Каменная плита с 3000-летним письмом, блок Каскахаль , была обнаружена в мексиканском штате Веракрус и является примером старейшего письма в Западном полушарии, предшествовавшего самому старому сапотекскому письму , датируемому примерно 500 годом до нашей эры. ^{[52] [53] [54]}

Из нескольких доколумбовых письменностей в Мезоамерике наиболее развитой и полностью расшифрованной является письменность майя . Самые ранние надписи, которые явно принадлежат майя, датируются III веком до нашей эры, а письменность постоянно использовалась вскоре после прибытия испанских конкистадоров в 16 веке нашей эры. В письменности майя использовались логограммы, дополненные набором слоговых символов: комбинация, чем-то похожая на современную японскую письменность.

Письмо железного века

Скульптура изображает сцену, где трое прорицателей истолковывают царю Суддходане сон царицы Майи , матери Гаутамы Будды . Под ними сидит писец, записывающий толкование. Из Нагарджунаконды , II век нашей эры. Ребенок, изучающий алфавит брахми , также известен во II веке до нашей эры в Сругне .

Финикийский алфавит — это просто протоханаанский алфавит, продолжавшийся до железного века (традиционно взятый за отсчет 1050 г. до н.э.). ^{[ нужна цитата ]} Этот алфавит дал начало арамейскому и греческому алфавитам. Это, в свою очередь, привело к появлению систем письма, используемых во всех регионах, от Западной Азии до Африки и Европы. Со своей стороны, греческий алфавит впервые ввел явные символы для гласных звуков. ^[55] Греческий и латинский алфавиты в первые века нашей эры породили несколько европейских письменностей, таких как руны , готический и кириллический алфавиты , в то время как арамейский алфавит превратился в еврейский , арабский и сирийский абджады, из которых последний распространился до монгольской письменности . Южноаравийский алфавит породил геэз абугида . Некоторые ученые полагают, что брахмическая семья Индии также произошла от арамейского алфавита. ^[56]

Граклиани Хилл письмо

Ранее неизвестная надпись была обнаружена в 2015 году в Грузии , на холме Граклиани, чуть ниже обрушившегося алтаря храма богини плодородия седьмого века до нашей эры. Эти надписи отличаются от надписей в других храмах Граклиани, где изображены животные, люди или декоративные элементы. ^{[57] [58]} Этот сценарий не имеет никакого сходства ни с одним известным в настоящее время алфавитом, хотя предполагается, что его буквы связаны с древнегреческим и арамейским . ^[57] Надпись, по-видимому, является старейшим местным алфавитом, обнаруженным во всем Кавказском регионе, ^[59] Для сравнения, самые ранние армянские и грузинские письменности датируются пятым веком нашей эры, сразу после того, как соответствующие культуры обратились в христианство. К сентябрю 2015 года была раскопана территория надписи размером 31 на 3 дюйма. ^[57]

По словам заведующего Институтом археологии госуниверситета Вахтанга Личели, «Письма на двух алтарях храма действительно хорошо сохранились. На одном алтаре несколько букв высечены из глины, а постамент второго алтаря сплошь покрыт сочинения». ^[60] Этот вывод был сделан студентами, не получающими зарплату. ^{[ нужна цитата ]} В 2016 году надписи на холме Граклиани были доставлены в лабораторию Майами для бета-аналитического радиоуглеродного датирования , которая обнаружила, что надписи были сделаны в ок.  1005  – ок.  950 год до нашей эры . ^{[ нужна цитата ]}

Письменность в греко-римских цивилизациях

Ранний греческий алфавит на керамике в Национальном археологическом музее, Афины.

Греческие сценарии

История греческого алфавита началась, по крайней мере, в начале 8 века до нашей эры, когда греки адаптировали финикийский алфавит для использования в своем собственном языке. ^{[61] : 62} Буквы греческого алфавита более или менее такие же, как буквы финикийского алфавита, и в наше время оба алфавита расположены в одном и том же порядке. ^[61] Адаптеры финикийской системы добавили три буквы в конец серии, названные «дополнениями». Разработано несколько разновидностей греческого алфавита. Один, известный как западно-греческий или халкидийский , использовался к западу от Афин и на юге Италии . Другой вариант, известный как восточно-греческий , использовался в современной Турции и афинянами, и в конечном итоге весь остальной мир, говоривший по-гречески, принял этот вариант. Сначала греки, как и финикийцы, писали справа налево, но со временем решили писать слева направо. Однако иногда писатель начинал следующую строку там, где заканчивалась предыдущая, так что строки читались попеременно слева направо, затем справа налево и так далее. Это письмо было известно как «бустрофедон», имитирующее путь плуга, запряженного волом, и использовалось до шестого века. ^[62]

Курсив и латиница

Cippus Perusinus , этрусское письмо недалеко от Перуджи , Италия , предшественник латинского алфавита.

Греческий язык, в свою очередь, является источником всех современных письменностей Европы. Самым распространенным потомком греческого языка является латиница , названная в честь латинян , народа центральной Италии, который стал доминировать в Европе с возвышением Рима. Римляне научились письменности примерно в V веке до нашей эры у этрусской цивилизации , которая использовала одно из множества курсивных шрифтов, заимствованных у западных греков. Из-за культурного доминирования Римского государства другие старые курсивные письменности не сохранились в большом количестве, а этрусский язык по большей части утерян.

Письмо в средние века

С падением римской власти в Западной Европе развитие грамотности стало в основном ограничиваться Восточной Римской империей и Персидской империей . Латынь, никогда не входившая в число основных литературных языков , быстро потеряла свое значение (за исключением Римско-католической церкви ). Основными литературными языками были греческий и персидский , хотя важное значение имели и другие языки, такие как сирийский и коптский .

Возникновение ислама в VII веке привело к быстрому росту арабского языка как основного литературного языка в регионе. Арабский и персидский язык быстро начали затмевать роль греческого языка как научного языка. Арабское письмо было принято в качестве основного письма персидского и турецкого языков . Это письмо также сильно повлияло на развитие скорописи греческого , славянских языков , латыни и других языков. ^{[ нужна цитата ]} Арабский язык также способствовал распространению индуистско-арабской системы счисления по всей Европе. ^{[ нужна цитата ]} К началу второго тысячелетия город Кордова в современной Испании стал одним из ведущих интеллектуальных центров мира и содержал крупнейшую в мире библиотеку того времени. ^[63] Его положение как перекрестка между исламским и западно-христианским мирами способствовало интеллектуальному развитию и письменному общению между обеими культурами.

Ренессанс и современная эпоха

К 14 веку в Западной Европе наступило возрождение или ренессанс , что привело к временному возрождению важности греческого языка и медленному возрождению латыни как важного литературного языка. Аналогичное, хотя и меньшее по размеру явление, произошло в Восточной Европе, особенно в России. В то же время по мере окончания Золотого века ислама значение арабского и персидского языков начало медленно снижаться . Возрождение развития грамотности в Западной Европе привело ко многим нововведениям в латинском алфавите и диверсификации алфавита для кодификации фонологий различных языков.

Природа письма постоянно менялась, особенно благодаря развитию новых технологий на протяжении веков. Ручка , печатный станок , компьютер и мобильный телефон — все это технологические разработки, которые изменили то, что написано, и среду, с помощью которой создается письменное слово. В частности, с появлением цифровых технологий, а именно компьютеров и мобильных телефонов, персонажей можно создавать нажатием кнопки, а не физическим движением руки.

Письменные материалы

Не существует четкого указания на материал, который чаще всего использовался для письма в начале развития ранних систем письменности. ^[64] Во все времена было принято гравировать на камне, металле или другом прочном материале с целью обеспечения долговечности записи. Металлы, например, чеканные монеты , упоминаются как материал для письма; к ним относятся свинец, ^латунь и золото. Есть также упоминания о гравировке драгоценных камней, например, печатями или печатками. ^[64]

Обычными материалами для письма были табличка и свиток, первый, вероятно, имел халдейское происхождение, второй — египетский. Халдейские таблички представляют собой небольшие кусочки глины, несколько грубой формы, напоминающие подушку, и густо исписанные клинописными буквами. ^[d] Аналогичное использование наблюдалось в полых цилиндрах или призмах с шестью или восемью сторонами, изготовленных из тонкой терракоты , иногда покрытой глазурью, на которых символы наносились небольшим стилусом, в некоторых экземплярах настолько тщательно, что требовалась помощь увеличительное стекло. ^[64]

В Египте основной письменный материал был совершенно иного рода. На памятниках изображены деревянные таблички; но материалом, который широко использовался даже с очень древних времен, был папирус , использование которого зафиксировано еще в 3000 году до нашей эры. ^[65] Этот тростник, найденный главным образом в Нижнем Египте, имел различные экономические возможности для письма. Сердцевину вынули и разделили заостренным инструментом на тонкие кусочки, из которых она состояла; затем его расплющивали под давлением и полоски склеивали вместе, а другие полоски располагали под прямым углом к ​​ним, так что можно было изготовить рулон любой длины. Письменность, по-видимому, получила более широкое распространение с изобретением папируса в Египте. О том, что этот материал использовался в Египте с самого раннего периода, свидетельствуют сохранившиеся до сих пор папирусы самых ранних фиванских династий. ^[66] Поскольку папирус, пользовавшийся большим спросом и экспортируемый во все части мира, стал очень дорогим, вместо него часто использовались другие материалы, среди которых упоминается кожа, несколько кожевенных фабрик раннего периода были найдены в гробницах. ^[64] Пергамент , изготовленный из овчины, оставшейся после удаления шерсти для изготовления ткани, иногда был дешевле папируса, который приходилось импортировать за пределы Египта. С изобретением бумаги из древесной массы стоимость писчих материалов начала неуклонно снижаться. Бумага из древесной массы используется до сих пор, и в последнее время были предприняты усилия по улучшению прочности сцепления волокон. Двумя основными областями исследований в этом отношении были «прочность бумаги в сухом состоянии» и «прочность влажного полотна». ^[67] Первый вариант предполагает изучение физических свойств самой бумаги, а второй предполагает использование добавок для повышения прочности.

Использование и значение письма

Письмо и экономика

По мнению Денизы Шмандт-Бессера, письменность зародилась в подсчете и каталогизации сельскохозяйственной продукции, а затем в экономических операциях, связанных с этой продукцией. ^[68] После этого последовали государственные налоговые ведомости. Письменные документы стали необходимы для накопления и учета богатства отдельных лиц, государства и религиозных организаций, а также для торговых операций, займов, наследования и оформления прав собственности. ^[69] Благодаря такой документации и учету стало более возможным более крупное накопление богатства, а также власть, которая сопровождала богатство, в первую очередь на благо королевской семьи, государства и религий. Контракты и кредиты способствовали росту международной торговли на дальние расстояния с сопутствующими сетями импорта и экспорта, способствуя росту капитализма. ^[70] Бумажные деньги (первоначально появившиеся в Китае в 11 веке нашей эры) ^[71] и другие финансовые инструменты полагались на письменность, первоначально в форме писем, а затем превратившуюся в специализированные жанры , для объяснения транзакций и гарантий (от частных лиц, банки или правительства) ценности, присущей документам. ^[72] С ростом экономической активности в Европе позднего Средневековья и эпохи Возрождения появились сложные методы учета и расчета стоимости, при этом такие расчеты выполнялись в письменной форме и объяснялись в руководствах. ^[73] Создание корпораций привело к увеличению числа документов, касающихся организации, управления, распределения акций и ведения учета . ^[74]

Сама экономическая теория начала развиваться только во второй половине восемнадцатого века благодаря трудам таких теоретиков, как Франсуа Кенэ и Адам Смит . Даже понятия экономики и национальной экономики были созданы через их тексты и тексты их коллег. ^[75] С тех пор экономика развивалась как область, где многие авторы публикуют тексты в профессиональной литературе, а правительства собирают данные, определяют политику и создают институты для управления и развития своей экономики. Дидре Макклоски исследовал риторические стратегии и дискурсивное построение современной экономической теории. ^{[76] [77] [78]} Грэм Смарт подробно изучил, как Банк Канады использует письменность для совместной разработки политики, основанной на экономических данных, а затем для стратегического общения с соответствующей общественностью. ^[79]

Письменность и религия

Идентификация священных религиозных текстов или писаний , которые, как часто утверждается, имеют божественное происхождение, кодифицировала отдельные системы верований, связанные с конкретными божественными текстами, и стала основой современной концепции религии. ^[2] Воспроизведение и распространение этих текстов стало связано с этими библейскими религиями и их распространением и, таким образом, сыграло центральную роль в прозелитизме. ^[2] Эти священные книги обязывали верующих читать или следовать учениям священников или жреческих каст, которым было поручено читать, интерпретировать и применять эти тексты. Хорошо известными примерами таких писаний являются Тора , Библия (с множеством различных компиляций книг Ветхого и Нового Заветов ), Коран , Веды , Бхагавад-гита и Сутры , но религиозных текстов гораздо больше. через истории различных религий, многие из которых используются до сих пор. Эти тексты из-за своего распространения имели тенденцию способствовать созданию обобщенных руководств по моральному и этическому поведению, по крайней мере, для всех членов религиозного сообщества, но часто эти руководящие принципы считались применимыми ко всем людям, как, например, в десяти заповедях.

Письмо и закон

Частноправовые документы о продаже земли появились в Месопотамии в начале третьего тысячелетия до нашей эры, вскоре после появления клинописи. ^[80] Первые письменные юридические кодексы появились вскоре после этого, около 2100 г. до н.э., наиболее известным из которых является Кодекс Хаммурапи, начертанный на каменных стелах по всему Вавилону около 1750 г. до н.э. ^[81] Хотя в Древнем Египте не было кодифицированных законов, правовые указы и частные контракты появились в Старом царстве около 2150 г. до н.э. Тора , или первые пять книг еврейской Библии , особенно Исход и Второзаконие , систематизировали законы Древнего Израиля. Многие другие кодексы должны были следовать в Греции и Риме, при этом римское право служило моделью церковного канонического права и светского права на большей части Европы в более поздние периоды. ^{[82] [83]}

В Китае самыми ранними свидетельствами письменных кодификаций законов или книг наказаний являются надписи на бронзовых сосудах 536 г. до н.э. ^[84] Самый ранний дошедший до нас полный свод законов восходит к династиям Цинь и Хань , которые установили полную систему социального контроля и управления, с уголовными процедурами и ответственностью как для государственных чиновников, так и для граждан. Эти законы требовали сложных процедур отчетности и документирования для облегчения иерархического надзора от деревни до имперского центра. ^[85]

В то время как общее право развивалось в Англии в основном в устной форме после ухода римлян, с возвращением церкви, а затем с вторжением норманнов , обычное право начало закрепляться, как и судебные прецеденты; однако многие элементы оставались устными: в документах увековечивались только публичные присяги, завещания, передача земли, судебные решения и церемонии. Однако в период позднего Средневековья документы приобрели силу для соглашений, сделок и законов. С момента основания Соединенных Штатов законы создавались в виде статутов в виде письменных кодексов и контролировались центральными документами, включая федеральные конституции и конституции штатов , причем все такие законодательные документы печатались и распространялись. ^[86] Кроме того, судебные решения были представлены в письменных заключениях, которые затем были опубликованы и послужили прецедентами для обоснования последующих решений в штатах и ​​на национальном уровне. Апелляционные суды в Соединенных Штатах рассматривают только документы, относящиеся к протоколам предыдущих разбирательств и судебных решений, и не принимают новых показаний. ^[87]

Письмо и правительство, государства, бюрократия, гражданство и журналистика

Письменность сыграла центральную роль в расширении многих основных функций управления посредством законодательства, регулирования, налогообложения и документального наблюдения за гражданами; все зависит от роста бюрократии, которая разрабатывает и применяет правила и политику, а также ведет учет. Эти события, основанные на письменности, увеличивают мощь и масштабы государств. ^[2] В то же время письмо повысило способность граждан получать информацию о деятельности государства, становиться более организованными в выражении потребностей и проблем, идентифицировать себя с регионами и штатами и формировать группы с особыми взглядами и интересами. ; Возникновение и судьба журналистики тесно связаны с информированием граждан, региональной и национальной идентичностью и выражением интересов. Эти изменения сильно повлияли на природу государств, повысив видимость людей и их взглядов, независимо от формы правления.

На древнем Ближнем Востоке ^[2] и в Китае ^{[88] [89]} возникла обширная бюрократия , которая опиралась на формирование грамотных классов, которые были писцами и бюрократами. На Древнем Ближнем Востоке это осуществлялось посредством формирования школ писцов, ^[90] тогда как в Китае это привело к серии письменных имперских экзаменов , основанных на классических текстах, которые фактически регулировали образование на протяжении тысячелетий. ^[91] Грамотность по-прежнему ассоциировалась с ростом правительственной бюрократии, а печатное дело по мере его появления жестко контролировалось правительством, а народные тексты появлялись только позже, а затем их распространение было ограничено вплоть до начала двадцатого века и падения династии Цин. династия. ^[92] В Древней Греции и Риме классовые различия между гражданами и рабами, богатыми и бедными ограничивали образование и участие. В средневековой Европе и раннем Новом времени доминирование церкви в сфере образования как до, так и в течение некоторого времени после реформации отражало важность религии в контроле над государством и государственной бюрократией. ^[93]

В Европе и колониях Америки введение печатного станка и снижение стоимости бумаги и печати позволили обычным гражданам получить более широкий доступ к информации о правительстве и условиях в других регионах в пределах юрисдикции. ^[94] Реформация с упором на индивидуальное чтение священных текстов в конечном итоге увеличила распространение грамотности за пределы правящих классов и открыла двери для более широких знаний и критики действий правительства . Раскол в английском обществе в шестнадцатом веке, гражданская война семнадцатого века и последовавшая за этим возросшая роль парламента, а также раскол политического религиозного контроля ^[95] сопровождались памфлетными войнами .

Газеты и журналистика , возникшие в сфере коммерческой информации, вскоре стали предлагать политическую информацию и сыграли важную роль в формировании публичной сферы. ^{[96] [97]} Газеты сыграли важную роль в обмене информацией, стимулировании дискуссий и формировании политической идентичности в американской революции , а затем и в новой нации.  Тираж газет также создавал городскую, региональную и государственную идентификацию во второй половине девятнадцатого века и позже. Сосредоточение внимания на национальных новостях, последовавшее за телеграфией, и появление газет с общенациональным тиражом наряду со сценариями национальных радио- и телевизионных новостных передач также создали горизонты внимания на протяжении всего двадцатого века, что повлекло за собой как выгоды, так и издержки. ^[98]

Одним из самых ранних известных примеров письменного имени человека является Кушим из периода Урука . ^[99]

Письмо и знания

Многое из того, что мы считаем знанием, записано в письменном тексте и является результатом коллективных процессов производства, совместного использования и оценки среди социальных групп и институтов, объединенных целью создания и распространения текстов, несущих знания; современный мир идентифицирует такие социальные группы как дисциплины, а их продукты — как дисциплинарную литературу. Изобретение письменности облегчило обмен, сравнение, критику и оценку текстов, в результате чего знания стали более общей собственностью в более широких географических и временных областях. Священные писания сформировали общее знание библейских религий, и знание этих священных писаний стало центром внимания институтов религиозных верований, толкований и школьного образования, как обсуждается в разделе о письменности и религии в этой статье. Другие разделы этой статьи посвящены знаниям, специфичным для экономики, права и управления. Этот раздел посвящен развитию светских знаний и связанных с ними социальных организаций, институтов и образовательных практик в других областях.

Месопотамия, Египет, Индия и Мезоамерика.

В Месопотамии и Египте писцы стали играть важную роль, выходящую за рамки инициирующих ролей в экономике, управлении и праве. Они стали создателями и хранителями астрономии и календарей, гаданий и литературной культуры. Школы развивались в планшетных домах, которые также хранили в себе хранилища знаний. ^[90] В древней Индии каста брахманов стала распорядителями текстов, которые объединяли и систематизировали устные знания. ^[100] Эти тексты затем стали авторитетной основой для продолжающейся традиции устного образования. В качестве примера можно привести работу лингвиста Панини , который проанализировал и систематизировал знания санскритского синтаксиса, просодии и грамматики . Математика , астрономия и медицина также были предметами классического индийского образования и были систематизированы в классических текстах. ^[101] Меньше известно о майя, ацтеках и других мезоамериканских учениях из-за уничтожения текстов конкистадорами , но известно, что писцов почитали, элитные дети посещали школы, а также изучали астрономию, составление карт, исторические хроники. , и генеалогия процветала.  ^{[102] [103]}

Китай

В Китае, после того как династия Цинь попыталась уничтожить все следы конфуцианской традиции, династия Хань сделала филологические знания обязательным условием для государственной бюрократии, чтобы восстановить знания, которым грозило исчезновение. Система экзаменов на имперскую государственную службу , просуществовавшая в течение двух тысячелетий, состояла из письменного экзамена, основанного на знании классических текстов. Чтобы поддержать учащихся, получающих государственные должности посредством письменного экзамена, школы сосредоточили внимание на тех же текстах и ​​связанных с ними филологических знаниях. ^[91] Эти тексты охватывали философские, религиозные, юридические, астрономические, гидрологические, математические, военные и медицинские знания. ^[104] Печать в том виде, в котором она появилась, в основном удовлетворяла потребности в знаниях бюрократии и монастыря, при этом значительная народная печать появилась только примерно в пятнадцатом веке нашей эры. ^[92]

Древняя Греция и Рим

Древняя Греция породила множество письменных знаний, которые влияли на западное образование на протяжении двух тысячелетий. ^[105]  Хотя Сократ считал письмо низшим средством передачи знаний (о чем рассказывается в « Федре »), мы знаем о его произведениях из письменных отчетов Платона о его диалогах. Хэвлок также считал, что философские труды Платона, Сократа и Аристотеля возникли благодаря грамотности и способности сравнивать отчеты из разных регионов и развивать систематические критические рассуждения посредством проверки документов и написания связных отчетов. ^{[106] [107] [108]} Аристотель писал трактаты и лекции, которые составляли основу образования в Лицее , а также майские тома, собранные в библиотеке Лицея. Другие философы, такие как стоики и эпикурейцы , также писали и преподавали в тот же период в Афинах, хотя сейчас мы имеем лишь фрагменты их работ.

Греческие писатели были основоположниками многих других областей знаний. Геродот и Фукидид , писавшие в Афинах в пятом веке до нашей эры, считаются основателями истории, превратившими генеалогию и мифические описания в систематические исследования событий. Фукидид разработал более критическую и нейтральную историю посредством изучения документов, транскрипции речей и интервью. Гиппократ в тот же период написал несколько крупных медицинских работ, систематизировавших и расширивших знания в этой области. Во втором веке нашей эры греческий врач Гален отправился в Рим, где написал множество работ, которые доминировали в европейской медицине в эпоху Возрождения. Эллинизированные писатели Египта также создавали сборники знаний, используя ресурсы великой библиотеки в Александрии , например, Евклид , чьи «Элементы геометрии» остаются стандартным справочником и по сей день. Работы Птолемея по астрономии доминировали в средние века.

Ученые в Риме продолжали практику написания сборников знаний, в том числе Варрон , Плиний Старший и Страбон . Хотя большая часть достижений римлян была связана с материальной культурой строительства, Витрувий задокументировал большую часть современной практики, которая до сих пор влияет на дизайн. Сельское хозяйство также стало важной областью для руководств, таких как сборник Палладиуса . Также появились многочисленные руководства по риторике и риторическому образованию, которые должны были повлиять на будущие поколения, такие как анонимная Rhetorica ad Herennium , De Oratore Цицерона и Institutio Oratoria Квинтилиана .

Исламское обучение

С падением Рима Ближний Восток стал перекрестком обучения: несущие знания тексты с Запада и Востока встретились в Византии , Дамаске , а затем в Багдаде. В Багдаде был основан научно-исследовательский институт (или Дом мудрости ) с большой библиотекой, где греческие труды по медицине, философии, математике и астрономии переводились на арабский язык наряду с индийскими трудами по математике и терапии. ^[109] В эти тексты такие философы, как Аль-Кинди и Авиценна , и астрономы, такие как Аль-Фархани, внесли новый вклад. Аль-Харазами является автором первой работы по алгебре, опираясь как на греческие, так и на индийские ресурсы. Центральное место Корана в новой исламской религии также привело к росту арабской лингвистики . ^[110] Из Багдада знания и тексты должны были течь обратно в Южную Азию и дальше через Африку, где располагалась большая коллекция книг и образовательный центр вокруг мечети Санкхор в Тимбукту , резиденции Сонгайской империи . В этот период свергнутый халифат Аббасидов перенес свою резиденцию власти и обучения в Кордову , ныне находящуюся в Испании, где они основали крупную библиотеку, которая вернула в Европу многие классические тексты вместе с текстами арабского обучения.

Первые университеты Европы

Возвращение классических текстов в Европу через библиотеку и межкультурную интеллектуальную культуру в Кордове, включая произведения Платона, Аристотеля, Евклида, Птолемея и Галена, а также арабские тексты, такие как Авиценна и Аль-Харазами, создали потребность в интерпретации, лекциях, и стипендии, чтобы сделать эти работы более доступными для ученых в монастырях и городских центрах. В двенадцатом веке из этих групп ученых в Италии, в Болонье, возникли университеты ; в Испании в Саламанке , во Франции в Париже и в Англии в Оксфорде . ^[111] К 1500 году в Европе было по крайней мере шестьдесят университетов ^[112], в которых обучалось не менее трех четвертей миллиона студентов. ^[113] Каждый из четырех факультетов (гуманитарных наук, теологии, права и медицины) был посвящен передаче классических текстов, а не производству свежих знаний, помимо лекций и комментариев. Эта форма схоластического образования продолжалась и в семнадцатом веке, и позже в некоторых местах и ​​​​дисциплинах. ^{[114] [115] [116] [117] [118]}

Печать и рост знаний в Европе

Внедрение Иоганном Гутенбергом в Европе печатного станка с подвижным шрифтом около 1450 года создало новые возможности для производства и широкого распространения книг, способствуя появлению большого количества новых произведений, что имело особые последствия для развития знаний, как задокументировано Элизабет Эйзенштейн . ^[119] Производство и распространение знаний больше не были привязаны к монастырям или университетам с их библиотеками и коллекциями писцов. В последующие столетия в политически и все более религиозно разделенной Европе ни одна власть не могла подвергать цензуре или контролировать производство книг. В то время как университеты продолжали заниматься распространением традиционных текстов, издательства стали новыми центрами производства знаний, а издательства в разных юрисдикциях привели к тому, что разнообразие идей стало доступным, поскольку книги перемещались через границы, а ученые начали видеть себя гражданами Республики Буквы .

Сравнение нескольких изданий традиционных текстов привело к улучшению текстологии. ^[120] Возможность обмениваться и сравнивать результаты из многих регионов и привлекать больше людей к производству науки вскоре привела к развитию ранней современной науки. ^[119] Книги по медицине начали включать наблюдения современной хирургии и вскрытий, в том числе печатные пластины с графическими изображениями, чтобы улучшить знания по анатомии. ^[121] С появлением множества экземпляров традиционных книг и новых книг возникли дебаты о ценности каждой из них в так называемой битве книг. ^[122] Карты и открытия исследований и колонизации также были записаны в книгах и правительственных отчетах, ^[123] часто с целью экономической эксплуатации, как в Архивах Индии в Севилье, но также и для удовлетворения любопытства по поводу мира. ^[124]

Печать также сделала возможным изобретение и развитие научных журналов: в 1665 году во Франции появились «Журнал де скаванов» , а в Англии — «Философские труды Королевского общества». С годами эти журналы размножались и стали основой дисциплин и дисциплинарной литературы. ^[125] Жанры, сообщающие об экспериментах и ​​других научных наблюдениях и теориях, развивались в последующие столетия, чтобы создать современную практику дисциплинарных публикаций с обширными интертекстами , которые представляют собой коллективные поиски дисциплинарных знаний. Наличие научных и дисциплинарных книг и журналов также способствовало развитию современной практики научных ссылок и цитирования . Эти изменения, вызванные влиянием книгопечатания на рост знаний, способствовали научной революции , науке в эпоху Возрождения и науке в эпоху Просвещения .

Современный исследовательский университет и письмо

В восемнадцатом веке несколько шотландских и английских диссидентских университетов начали предлагать более практические и современные исследования, предлагая обучение риторике и письму, чтобы дать возможность своим неэлитным студентам влиять на современные события. ^{[126] [127]} Однако только в девятнадцатом веке университеты в некоторых странах начали создавать место для написания новых знаний, превратив их в последующие годы из преимущественного распространения классических знаний посредством чтения классических текстов в учреждения, посвященные как для чтения, так и для письма. Создание исследовательских семинаров и связанных с ними семинарских работ по истории и филологии в немецких университетах стало важной отправной точкой для реформы университета. ^[128] В течение столетия должны были появиться профессорские должности в области филологии, истории, экономики, теологии, психологии, социологии, математики и естественных наук, а немецкая модель дисциплинарного исследовательского университета должна была повлиять на организацию университетов в Англии и Соединенных Штатах. с другой моделью, развивающейся во Франции. Оба, однако, ценили создание новых знаний преподавателями и обучение студентов. В элитных британских университетах обучение письму поддерживалось системой обучения , при которой студенты еженедельно писали для своих преподавателей, в то время как в Соединенных Штатах , начиная с конца девятнадцатого века, часто требовались регулярные курсы по письму , и письмо в учебной программе становилось все более приоритетным. особенно в конце ХХ века.

Военные знания и секретные документы

Военные знания о стратегиях и устройствах восходят к древним мирам Египта, Индии, Китая, Греции и Рима, где имеются как исторические отчеты, так и руководства по ведению войны. После того, как на Западе появилась печать, руководства по строительству укреплений и боевые стратегии стали широко воспроизводиться, поскольку страны часто находились в конфликтах. Однако с развитием химии и других наук знания о новом оружии часто ограничивались секретными документами . Другие документы, также имеющие ограниченное распространение, касались политики, производства и распространения нового вооружения. ^[129] К началу Первой мировой войны как союзные державы, так и державы Оси применили новые технологии, основанные на научных достижениях, для военного использования, особенно химического оружия , при этом более 5000 ученых занимались разработкой и производством оружия, пытаясь при этом ограничить доступ к секретной информации. документы. ^{[130] [131]} Стремление к секретным знаниям, включая новые исследования, а не только применение предшествующих знаний, стало особенно интенсивным в гонке за разработкой ядерного оружия во время Второй мировой войны , как в американском Манхэттенском проекте . Авиация, ракетная техника, радар, шифрование и вычислительная техника также были предметом секретных документов . Эта система классификации знаний продолжалась и после окончания Второй мировой войны, когда последовала холодная война . Противоречие между потребностями в военной тайне, открытыми научными исследованиями и гражданским обсуждением военной политики привело в Соединенных Штатах к принятию Закона об атомной энергии 1946 года , который установил гражданский контроль, но посредством продолжающегося режима секретных знаний. ^{[132] [133]}

Литература и письмо

История литературы последовала за развитием шумерской письменности, которая первоначально использовалась для целей бухгалтерского учета. Самые первые сочинения древнего Шумера по любому разумному определению не являются литературой. То же самое можно сказать и о некоторых ранних египетских иероглифах и тысячах древних китайских правительственных документов. Ученые разошлись во мнениях относительно того, когда письменный учет стал больше похож на литературу , но самые старые из сохранившихся литературных текстов датируются целым тысячелетием после изобретения письменности. Самый ранний литературный автор, известный по имени, — Энхедуанна , который считается автором ряда произведений шумерской литературы, в том числе « Возвышения Инанны» , на шумерском языке в 24 веке до нашей эры . ^{[134] [135]} Следующим ранним названным автором является Птаххотеп , которому приписывают авторство «Максим Птахотепа» , учебной книги для молодых людей на египетском языке , написанной в 23 веке до нашей эры . ^[136] « Эпос о Гильгамеше» — раннее известное стихотворение, но его также можно рассматривать как политическое прославление исторического царя Шумера Гильгамеша , чьи естественные и сверхъестественные достижения описаны.

Психологические последствия письма

Уолтер Онг , Джек Гуди и Эрик Хэвлок были одними из первых, кто систематически приводил доводы в пользу психологических и интеллектуальных последствий грамотности. Онг утверждал, что появление письменности изменило форму человеческого сознания от ощущения непосредственности произнесенного слова до критической дистанции и систематизации слов, которые можно было графически отображать и упорядочивать, ^{[137] [138]} например, в работах Питер Рамус . ^[139] Хэвлок объяснил появление греческой философской мысли использованием письменного слова, которое позволило сравнивать верования и системы убеждений и критически рассматривать концепции. ^{[106] [108]} Джек Гуди утверждал, что письменный язык способствует таким практикам, как категоризация, составление списков, следование формулам, разработка рецептов и предписаний и, в конечном итоге, проведение и запись экспериментов. Эти практики изменили интеллектуальную и психологическую ориентацию тех, кто ими занимался. ^{[140] [141]}

Признавая возможности всех этих психологических и интеллектуальных изменений, которые сопровождали эти практики грамотности, Сильвия Скрибнер и Майкл Коул утверждали, что эти изменения не происходили повсеместно или автоматически вместе с грамотностью, а скорее зависели от социального использования грамотности в их местных контекстах. . ^[142] Они провели полевые наблюдения и эксперименты среди народа вай в Западной Африке, для которого психологическое воздействие грамотности варьируется в зависимости от трех различных контекстов, в которых местные жители учатся читать и писать на языке вай , английском и арабском языке: практические навыки, светское образование и религиозное образование соответственно. Европейская языковая грамотность была связана с обучением в европейском стиле и способствовала, среди прочего, силлогистическому рассуждению и логическому решению проблем. Арабская грамотность была связана с религиозным обучением в медресе и способствовала, среди прочего, усилению механической памяти. Грамотность в письменных формах Вая связана с повседневной практикой подачи запросов и объяснения задач, повышенным предвосхищением знаний и потребностей аудитории наряду с решением ребусов (поскольку в письменной речи используются значки, похожие на ребусы).

Следуя другому направлению исследования, Джеймс Пеннебейкер и его коллеги провели множество экспериментов, установив, что написание статей о травмах может облегчить тревогу, улучшить психическое благополучие, а также улучшить показатели и результаты физического здоровья. ^{[143] [144]}

Смотрите также

• История чисел
• История искусства
• Список систем письма
• История журналистики
• История газетного издания
• История знаний
• История науки

Примечания

1. Более поздние примеры этого включают слоговое письмо чероки и пахау хмонг , сценарии, разработанные людьми, которые сами были неграмотными, но знакомыми с концепцией письменного языка.
2. Дата начала относится к первым аттестациям, предполагаемое происхождение всех письменностей лежит еще в прошлом.
3. Хотя, писать ли на свинце или заполнять полости букв свинцом, неясно.
4. Эти документы, как правило, после обжига были завернуты в обложку из влажной глины, на которой их содержимое снова было надписано, чтобы представить внешне копию написанного внутри; и табличка в обложке затем запекается заново. Тот же материал в основном использовался ассирийцами, и многие из их глиняных табличек сохранились до сих пор. Они бывают разных размеров: от девяти дюймов в длину и шести с половиной в ширину до полутора на дюйм в ширину и даже меньше. Несколько тысяч из них были восстановлены; многие из них исторические, некоторые лингвистические, некоторые географические, некоторые астрономические.

Рекомендации

Цитаты

1. Дэниэлс 1996, «Изучение систем письма», стр. 3.
2. Гуди, Дж. (1986). Логика письма и организация общества . Издательство Кембриджского университета .
3. «Галерея изображений: планшет / актерский состав» . Британский музей .
4. Уокер, CBF (1987). Клинопись. Издательство Калифорнийского университета . п. 9. ISBN 978-0-520-06115-6– через Google Книги .
5. Фишер, Стивен Р. (март 2018 г.). История чтения . Книги реакции. ISBN 9781789140682. ОСЛК  1101969075.
6. Бэкон, Беннетт; Хатири, Азаде; Палмер, Джеймс; Фрит, Тони; Петтитт, Пол; Кентридж, Роберт (5 января 2023 г.). «Система протописьма верхнего палеолита и фенологический календарь». Кембриджский археологический журнал . 33 (3): 1–19. дои : 10.1017/S0959774322000415 . S2CID  255723053.
7. «Начиная с керамической фазы неолита, глиняные жетоны широко засвидетельствованы как система подсчета и определения конкретного количества определенного скота или товаров. Жетоны, заключенные в глиняные конверты после отпечатка на их закругленной поверхности, постепенно на смену отпечаткам на плоских или плоско-выпуклых табличках, а они, в свою очередь, более или менее условным изображениям жетонов, вырезанным на глине тростниковым стилусом. Этот последний шаг завершил переход к полноценному письму, а вместе с ним и вытекающую из него способность писать. записывать современные события для потомков». Привет, В.; Симпсон, В. (1971). Древний Ближний Восток . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович. п. 25.
8. Дэниэлс 1996, с. 45.
9. Boudreau 2004, с. 71
10. Шотвелл, Джеймс Томсон (1922). Введение в историю истории: записи цивилизации, источники и исследования . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета .
11. Смаил, Дэниел Лорд (2008). О глубокой истории и мозге: фундаментальная книга Ахмансона по гуманитарным наукам . Беркли: Издательство Калифорнийского университета .
12. Брикер, Виктория Рейфлер; Эндрюс, Патрисия А. (1992). Эпиграфия: Приложение к Справочнику индейцев Средней Америки, т. 5 . Остин: Издательство Техасского университета .
13. Олсон, Дэвид Р.; Торранс, Нэнси (16 февраля 2009 г.). Кембриджский справочник по грамотности. Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521862202– через Google Книги .
14. Дэниэлс 1996, «Первые цивилизации», с. 24.
15. Regulski, Илона (2 мая 2016 г.). «Происхождение и раннее развитие письменности в Египте». Оксфордские справочники в Интернете . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199935413.013.61. ISBN 978-0-19-993541-3.
16. Венгроу, Дэвид (2011). Титер, Эмили (ред.). Изобретение письменности в Египте . Восточный институт Чикагского университета . стр. 99–103. {{cite encyclopedia}}: |work=игнорируется ( помощь )
17. Больц, Уильям (1994). Возникновение и раннее развитие китайской письменности . Американское восточное общество . п. 31.
18. Фэган, Брайан М.; Бек, Шарлотта; Майклс, Джордж; Скарр, Крис; Зильберман, Нил Ашер, ред. (1996). «Письмо: Введение». Оксфордский справочник по археологии . Издательство Оксфордского университета . п. 762. дои : 10.1093/acref/9780195076189.001.0001. ISBN 978-0-19-507618-9– через Google Книги .
19. «Иероглифы». Новый учёный . Проверено 11 сентября 2023 г.
20. Бэйнс 2004.
21. Дрейер, Г. (1998). Умм эль-Кааб I. Das prädynastische Königsgrab Uj und seine frühen Schriftzeugnisse [ Умм эль-Кааб I. Додинастическая царская гробница Удж и ее ранние письменные свидетельства ] (на немецком языке). Майнц, Германия: Филип фон Заберн.
22. Вудс, Кристофер (2010). «Видимый язык: самые ранние системы письменности». Видимый язык: изобретения письменности на Древнем Ближнем Востоке и за его пределами . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета . стр. 15–25.
23. Кейтли, Дэвид Н.; Барнард, Ноэль (январь 1983 г.). Истоки китайской цивилизации. Издательство Калифорнийского университета. стр. 415–416. ISBN 9780520042292– через Google Книги .
24. Лейк, Гвендолин (1994). Секс и эротика в месопотамской литературе . Лондон: Рутледж . п. 3. ISBN 9780203462751.
25. Уокер, .C. (1989). Чтение клинописи прошедшего времени. Британский музей . стр. 7-9.
26. Барракло, Джеффри; Стоун, Норман (1989). Таймс-атлас всемирной истории . Хаммонд Инкорпорейтед. п. 53. ИСБН 9780723003045.
27. Сеннер, Уэйн М. (1991). Истоки письменности. Издательство Университета Небраски . п. 77. ИСБН 9780803291676– через Google Книги .
28. Хаарманн 2002, с. 20.
29. Пилчер, Хелен Р. (30 апреля 2003 г.). «Найден самый ранний почерк? Китайские реликвии намекают на ритуалы неолита». Природа . дои : 10.1038/news030428-7. Символы, вырезанные на панцирях черепах более 8000 лет назад... обнаружены на месте массового захоронения в Цзяху в провинции Хэнань на западе Китая.
30. Ли, X.; Харботтл, Г.; Чжан, Дж.; Ван, К. (2003). «Самая ранняя письменность? Знаки использовались в седьмом тысячелетии до нашей эры в Цзяху, провинция Хэнань, Китай». Античность . 77 (295): 31–44. дои : 10.1017/S0003598X00061329. S2CID  162602307.
31. «Археологи переписывают историю». Китайская газета . 12 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 26 октября 2018 г. Проверено 21 августа 2006 г.
32. Хьюстон, Стивен Д. (2004). Первое письмо: изобретение сценария как история и процесс . Издательство Кембриджского университета . стр. 245–246. ISBN 978-0-521-83861-0.
33. Хаарманн 2002, гл. 10: 5300–3200 до н.э.
34. Родольфо Фаттович, «Аккала Гузай» в Улиге, Зигберт, изд. Эфиопская энциклопедия: AC . Висбаден, Отто Харрасовиц, 2003, с. 169.
35. Скарр, Крис; Фэган, Брайан М. (2016). Древние цивилизации. Рутледж . п. 106. ИСБН 9781317296089– через Google Книги .
36. Митчелл, Ларкин. «Древние египетские глифы». Археология . Археологический институт Америки . Архивировано из оригинала 17 февраля 2013 года . Проверено 29 февраля 2012 г. Отпечатки печатей из различных гробниц датируются еще более ранним периодом, 3400 годом до нашей эры. Эти даты бросают вызов общепринятому мнению о том, что ранние логограммы, пиктографические символы, обозначающие определенное место, объект или количество, впервые превратились в более сложные фонетические символы в Месопотамии.
37. Конференция, Столетие Уильяма Фоксвелла Олбрайта (1996). Исследование Древнего Ближнего Востока в XXI веке: Конференция, посвященная столетию Уильяма Фоксвелла Олбрайта. Айзенбрауны. стр. 24–25. ISBN 9780931464966– через Google Книги .
38. Сэмпсон, Джеффри (1 января 1990 г.). Системы письменности: лингвистическое введение. Издательство Стэнфордского университета . стр. 78 и далее. ISBN 978-0-8047-1756-4. Проверено 31 октября 2011 г. - через Google Книги .
39. Бромили, Джеффри В. (июнь 1995 г.). Международная стандартная библейская энциклопедия. Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 1150 и далее. ISBN 978-0-8028-3784-4. Проверено 31 октября 2011 г. - через Google Книги .
40. Эдвардс, Йорверт Эйддон Стивен (1970). Кембриджская древняя история . и другие. (3-е изд.). стр. 43–44.
41. Кребс, Роберт Э.; Кребс, Кэролайн А. (декабрь 2003 г.). Революционные научные эксперименты, изобретения и открытия древнего мира. Издательская группа Гринвуд . стр. 91 и далее. ISBN 978-0-313-31342-4. Проверено 31 октября 2011 г. - через Google Книги .
42. Найовиц, Симсон (2004). Египет, Ствол дерева: современный обзор древней земли . Алгора. стр. 55–56.
43. Аллен, Джеймс П. (2010). Среднеегипетский: введение в язык и культуру иероглифов. Издательство Кембриджского университета . п. 2. ISBN 9781139486354. Архивировано из оригинала 16 августа 2022 года . Проверено 16 августа 2022 г. - через Google Книги . Хотя когда-то считалось, что идея письма пришла в Египет из Месопотамии, недавние открытия показывают, что письменность возникла сначала в Египте.
44. Бэйнс, Дж. (2007). Визуальная и письменная культура Древнего Египта . Оксфорд. п. 118. ИСБН 978-0-19-815250-7.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
45. Юрко, Фрэнк Дж. (1996). Целенко, Теодор (ред.). Происхождение и развитие древней письменности долины Нила . Индианаполис, Индиана: Художественный музей Индианаполиса. стр. 34–35. ISBN 0-936260-64-5. {{cite encyclopedia}}: |work=игнорируется ( помощь )
46. Древние цивилизации Африки, Том 2 (Всеобщая история Африки ЮНЕСКО (сокращенная)) (Сокращенная редакция). Лондон [Англия]: Дж. Карри. 1990. стр. 11–12. ISBN 0852550928.
47. "Индский сценарий". Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 24 апреля 2022 года . Проверено 26 марта 2022 г.
48. "Хараппский сценарий". Большая Российская Энциклопедия . Архивировано из оригинала 26 марта 2022 года . Проверено 26 марта 2022 г.
49. Бэгли, Роберт (2004). «Аньянская письменность и происхождение китайской письменности». В Хьюстоне, Стивен (ред.). Первое письмо: изобретение сценария как история и процесс . Издательство Кембриджского университета . п. 190. ИСБН 9780521838610. Проверено 3 апреля 2019 г. - через Google Книги .
50. Больц, Уильям Г. (1999). «Язык и письмо». В Loewe, Майкл ; Шонесси, Эдвард Л. (ред.). Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. Издательство Кембриджского университета . п. 108. ИСБН 9780521470308. Проверено 3 апреля 2019 г. - через Google Книги .
51. Оливье 1986, стр. 377f..
52. «Письмо может быть старейшим в Западном полушарии». Нью-Йорк Таймс . 15 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 27 июля 2018 г. Проверено 30 марта 2008 г. Каменная плита с надписью возрастом 3000 лет, ранее неизвестной ученым, была найдена в мексиканском штате Веракрус, и археологи говорят, что это пример древнейшей письменности, когда-либо обнаруженной в Западном полушарии.
53. "Найдена 'самая старая' письменность Нового Света" . Би-би-си . 14 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2008 г. Проверено 30 марта 2008 г. Новые данные свидетельствуют о том, что древние цивилизации Мексики разработали систему письма еще в 900 году до нашей эры.
54. «Самое старое письмо в Новом Свете». Наука . Архивировано из оригинала 30 марта 2008 года . Проверено 30 марта 2008 г. Блок с до сих пор неизвестной системой письма был найден в сердце ольмеков Веракрус, Мексика. Стилистическая и другая датировка блока относит его к началу первого тысячелетия до нашей эры, это древнейшая письменность в Новом Свете, с особенностями, которые твердо связывают это ключевое развитие с цивилизацией ольмеков в Мезоамерике.
55. Миллард 1986, с. 396.
56. Саломон, Ричард (1996). «Брахми и Харошти». Мировые системы письменности. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-507993-7.
57. «Древнее письмо стимулирует переосмысление исторической «заводи»». История . 16 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 9 сентября 2021 г. Проверено 9 сентября 2021 г.
58. «Переписывая историю: в Грузии обнаружен 3000-летний сценарий» . Повестка дня.ge. 25 июля 2016 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2022 г.
59. «Археологи в восторге от открытия исторического сценария в Грузии» . Грузия сегодня в сети . Архивировано из оригинала 29 июня 2021 года . Проверено 29 июня 2021 г.
60. «Древний грузинский объект получил статус культурного наследия» . Повестка дня.ge. Архивировано из оригинала 29 июня 2021 года . Проверено 29 июня 2021 г.
61. Маккартер, П. Кайл (сентябрь 1974 г.). «Раннее распространение алфавита». Библейский археолог . 37 (3): 54–68. дои : 10.2307/3210965. JSTOR  3210965. S2CID  126182369.
62. Лайонс, Мартин (2011). Книги: живая история . Лос-Анджелес, Калифорния: Публикации Getty. п. 24. ISBN 9781606060834.
63. Бери, Дж. Б. Кембриджская средневековая история, тома 1-5. п. 1215 – через Google Книги .
64. МакКлинток, Дж.; Стронг, Дж. (1885). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы: Приложение. Нью-Йорк: Харпер. стр. 990–997 - через Google Книги .
65. Гаскольн, Артур Бамбер. «История письменных принадлежностей». Архивировано из оригинала 19 октября 2018 года . Проверено 18 февраля 2019 г.
66. Марк, Джошуа Дж. «Египетский папирус». Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 года . Проверено 23 апреля 2021 г.
67. Линдстрем, Том (лето 2005 г.). «О природе прочности соединений бумаги. Обзор смол, повышающих прочность в сухом и влажном состоянии, используемых в производстве бумаги». 13-й симпозиум по фундаментальным исследованиям . 1 : 457–562 – через Researchgate.
68. Шмандт-Бессера, Д. (1992). Прежде чем писать (2 тома). Издательство Техасского университета.
69. ван де Миеруп, М. (2005). Изобретение процента: шумерские кредиты. В. Гетцманн и Г. Рувенхорст (ред.), «Истоки стоимости: финансовые инновации, создавшие современные рынки капитала» (стр. 17–30). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
70. Гуди, Дж. (2004). Капитализм и современность: великие дебаты. Кембридж, Англия: Политика.
71. фон Глан, Р. (2005). «Происхождение бумажных денег в Китае». В. Гетцманн и Г. Рувенхорст (ред.), «Истоки стоимости: финансовые инновации, создавшие современные рынки капитала» (стр. 65–89). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
72. Пеццоло, Л. (2005). «Облигации и государственный долг в итальянских городах-государствах, 1250–1650». В. Гетцманн и Г. Рувенхорст (ред.), «Истоки стоимости: финансовые инновации, создавшие современные рынки капитала» (стр. 145–163). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
73. Гетцманн, В. (2005). «Фибоначчи и финансовая революция». В. Гетцманн и Г. Рувенхорст (ред.), «Истоки стоимости: финансовые инновации, создавшие современные рынки капитала» (стр. 123–143). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
74. Йейтс, Дж. (1989). Контроль через общение: рост системы в американском менеджменте . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
75. Смарт, Грэм (2008). Письменность и общественная формация экономики. Справочник по исследованию письма: история, общество, школа, личность, текст, Нью-Йорк: Lawrence Erlbaum Assoc, 99–108.
76. Макклоски, Д. (1985). Риторика экономики . Мэдисон: Издательство Университета Висконсина.
77. Макклоски, Д. (1987). Написание экономики . Лондон: Макмиллан. ISBN 9780023795206.
78. Макклоски, Д. (1990). Если ты такой умный: история экономической экспертизы. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
79. Смарт, Г. (2006). Написание экономики: Деятельность, жанр и технологии в мире банковского дела. Лондон: Равноденствие.
80. Элликсон Р. и Торланд К. (1995). Древнее земельное право: Месопотамия, Египет, Израиль. Обзор права Чикаго-Кент , 71, 321–411.
81. ВерСтиг, Р. (2000). Раннее месопотамское право . Дарем, Северная Каролина: Каролина Академик Пресс.
82. Тиерсма, П. (2008). Письмо, текст и закон. Справочник по исследованиям письма: история, общество, школа, личность, текст, Нью-Йорк: Лоуренс Эрлбаум, доцент. стр. 125-137.
83. Мейер, EA (2004). Легитимность и закон в римском мире: Таблицы в римской вере и практике. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.
84. Бодд, Д., и Моррис, К. (1973). Право в императорском Китае. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета.
85. Барбьери-Лоу, А. и Йейтс, Р. (2015). Закон, государство и общество в раннем императорском Китае: исследование и перевод юридических текстов из гробницы Чжанцзяшань № 1. 247. Лейден: Брилл.
86. Сурренси, EC (1990). История американского юридического издания. Нью-Йорк: Океана.
87. Тиерсма, П. (1999). Юридический язык. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
88. Коннери, LC (1998). Империя текста: письменность и авторитет в раннем имперском Китае. Боулдер, Колорадо: Роуман и Литтлфилд.
89. Льюис, Мэн (1999). Письменность и авторитет в раннем Китае. Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка.
90. Раднер, К.; Робсон, Э., ред. (2011). Оксфордский справочник по клинописной культуре . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .
91. Ли, THC (2000). Образование в традиционном Китае: история . Справочник востоковедения. Том. 13. Лейден, Нидерланды: Брилл .
92. Луо, С. (1998). Иллюстрированная история книгопечатания в древнем Китае . Гонконг: Издательство Городского университета.
93. Сток, Б. (1983). Последствия грамотности: письменная речь и модели интерпретации в одиннадцатом и двенадцатом веках. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
94. Чартье, Р. (1994). Порядок книг: Читатели, авторы и библиотеки в Европе четырнадцатого и восемнадцатого веков . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
95. Хилл, К. (1972). Мир перевернулся с ног на голову: радикальные идеи во время английской революции . Викинг Пресс.
96. Хабермас, Дж. (1989). Структурная трансформация публичной сферы: исследование категории буржуазного общества (Т. Бургер и Ф. Лоуренс, Пер.). Кембридж: Массачусетс: MIT Press .
97. Андерсон, Б. (1991). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма. Лондон: Версо.
98. Старр, П. (2004). Создание средств массовой информации: политические истоки современных коммуникаций. Нью-Йорк: Основные книги.
99. Харари, Юваль Ной (2014). «Подпись, Кушим» . Sapiens: Краткая история человечества (изд. Signal в мягкой обложке). Случайный дом пингвинов в Канаде . п. 123. ИСБН 978-0-7710-8351-8.
100. Перретт, RW (1999). «История, время и знания в Древней Индии». История и теория . 38 (3): 307–321. дои : 10.1111/0018-2656.00094.
101. Мукерджи, КР (1969). Древнеиндийское образование: брахманское и буддийское . Лондон: Макмиллан.
102. Бун, Э. (2000). Истории в красном и черном . Остин: Издательство Техасского университета .
103. Бердан, Ф. (2005). Ацтеки центральной Мексики: имперское общество . Бельмонт, Калифорния: Томсон Уодсворт.
104. Бодде, Д. (1991). Китайская мысль, общество и наука: интеллектуальные и социальные основы науки и техники в досовременном Китае . Гонолулу: Издательство Гавайского университета .
105. Бруншвиг, Дж.; Ллойд, GD, ред. (2000). Греческая мысль: Путеводитель к классическим знаниям . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета .
106. Хэвлок, Э.А. (1963). Предисловие к Платону . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
107. Хэвлок, Э. (1978). Греческая концепция справедливости: от ее тени у Гомера к ее сути у Платона . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета .
108. Хэвлок, Э.А. (1981). Грамотная революция в Греции и ее культурные последствия . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
109. Макдиси, Г. (1981). Рост колледжей: учебные заведения в исламе и на Западе . Эдинбург, Шотландия: Издательство Эдинбургского университета .
110. Верстиг, К. (1995). Вехи лингвистической мысли: III. Арабская языковая традиция . Лондон: Рутледж .
111. Риддер-Симоенс, Х. (1991). «Мобильность». В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 1. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 280–304.
112. Вергер, Дж. (1991). «Узоры». В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 1. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 35–74.
113. Швингес, RC (1991). "Допуск". В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 1. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 171–194.
114. Вергер, Дж. (1991). «Узоры». В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 1. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 35–74.
115. Лефф, Г. (1991). «Тривиум и три философии». В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 1. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 307–336.
116. Норт, Дж. (1991). «Квадривиум». В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 1. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 337–359.
117. Гарсия, А. (1991). «Юридические факультеты». В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 1. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 388–408.
118. Сираиси, Н. (1991). «Медицинский факультет». В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 1. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 360–387.
119. Эйзенштейн, Э. (1979). Печатный станок как проводник перемен . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
120. Графтон, А. (1991). Защитники текста: Традиции науки в эпоху науки, 1450–1800 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета .
121. Педерсен, О. (1996). «Традиции и инновации». В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 2. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 451–488.
122. Джонс, РФ (1965). Древние и современники: исследование предыстории книжной битвы (2-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета .
123. Рюгг, В. (1996). «Темы». В Риддер-Симоенсе, Х. де (ред.). История университета . Том. 2. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 3–4.
124. Импи, О.; МакГрегор А., ред. (1985). Истоки музеев: Кунсткамера в Европе шестнадцатого и семнадцатого веков . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета .
125. Кроник, Д.А. (1976). История научно-технической периодики: Зарождение и развитие научно-технической печати, 1665–1790 гг . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press .
126. Смит, А. ([1762] 1985). Лекции по риторике и изящной словесности [1762]. том. IV издания произведений и переписки Адама Смита в Глазго (Индианаполис: Фонд Свободы, 1984).
127. Дж. Пристли. Курс лекций по ораторскому искусству и критике . Лондон, 1777 г. Изд. В.М. Бевилаква и Р. Мерфи. Карбондейл: Издательство Университета Южного Иллинойса , 1965.
128. Крузе, О. (2006). Истоки письменности в дисциплинах. Письменное сообщение , 23(3), 331–352.
129. Гиллиспи, CC (1992). «Наука и разработка секретного оружия в революционной Франции, 1792–1804». Исторические исследования в области физических и биологических наук . 23 : 35–152. дои : 10.2307/27757692. JSTOR  27757692.
130. Хабер, LF (1986). Ядовитое облако: Химическая война в Первой мировой войне . Оксфорд, Англия: Clarendon Press .
131. Хьюз, Т.П. (1989). Американский генезис: век изобретений и технологического энтузиазма . Нью-Йорк: Викинг Пингвин.
132. Смит, АК (1965). Опасность и надежда: Движение ученых в Америке, 1945–1947 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета .
133. Хогертон, Дж. Ф. (1963). Настольная тетрадь по атомной энергии . Нью-Йорк: Рейнхольд.
134. Бинкли, Кэрол С. Липсон, Роберта А. (1 февраля 2012 г.). Риторика до и за пределами греков. СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-8503-3.
135. Салями, Минна (2020). «Глава 2: Освобождения». Чувственное знание: черный феминистский подход для всех . Амистад. ISBN 9780062877062.
136. Птаххотеп (8 февраля 2016 г.). Учение Птахотепа: старейшая книга в мире. Книги Мартино Файн. ISBN 978-1-61427-930-3.
137. Онг, WJ (1977). Интерфейсы Word . Итака: Издательство Корнельского университета.
138. Онг, WJ (1982). Устность и грамотность: технологизация слова . Метеун.
139. Онг. В.Дж. (1958). Рамус, Метод и упадок диалога: от искусства дискурса к искусству разума . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
140. Гуди, Дж. Эд. (ред.) (1968). Грамотность в традиционных обществах . Кембридж, Издательство Кембриджского университета.
141. Гуди, Дж. Эд. (1977). Приручение дикого разума , Кембридж, издательство Кембриджского университета
142. Скрибнер, С. и Коул, М. (1981). Психология грамотности. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
143. Пеннебейкер, Дж.В. и Чанг, К.К. (2007). Экспрессивное письмо, эмоциональные потрясения и здоровье. В Х. Фридмане и Р. Сильвере (ред.), Справочнике по психологии здоровья (стр. 263–284). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
144. Сингер, Джессика и Джордж Х.С. Сингер (2008). «Письмо как физическое и эмоциональное исцеление: результаты клинических исследований». Справочник по исследованиям письма: история, общество, школа, человек, текст, Нью-Йорк: Lawrence Erlbaum Assoc, 485–498.

Источники

• Бэйнс, Джон . «Самое раннее египетское письмо: развитие, контекст, цель». В Будро (2004), стр. 150–189.
• Будро, Винсент, изд. (9 декабря 2004 г.). Первое письмо: изобретение сценария как история и процесс. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83861-0.
• Дэниэлс, Питер Т. (1996). Дэниелс, Питер Т.; Брайт, Уильям (ред.). Мировые системы письменности . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195079937.
• Хаарманн, Харальд (2002). Geschichte der Schrift [ История письма ] (на немецком языке). Ч. Бек. ISBN 3-406-47998-7.
• Миллард, Арканзас (1986). «Младенчество алфавита». Мировая археология . 17 (3): 390–398. дои : 10.1080/00438243.1986.9979978.
• Оливье, Ж.-П. (1986). «Критская письменность во втором тысячелетии до нашей эры». Мировая археология . 17 (3): 377–389. дои : 10.1080/00438243.1986.9979977.

дальнейшее чтение

Источники 21 века

• Феррара, Сильвия  [оно] (2022) [2019]. Величайшее изобретение: мировая история в девяти загадочных сценариях . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-60162-1 
• Ламберт, JLF (2014–2017). Termcraft: Возникновение терминологической науки от винчан и шумеров до Аристотеля. Лулу Пресс. ISBN 978-1-7751129-2-1 . 
• Идея письма: письмо через границы. Под редакцией Алекса де Фугта , Иоахима Фридриха Квака . БРИЛЛ, 9 декабря 2011 г.
• Пауэлл, Барри Б. (2009). Написание: Теория и история технологии цивилизации, Оксфорд: Блэквелл. ISBN 978-1-4051-6256-2 
• Стивен Р. Фишер (2005). История письма , книги реакции CN136481
• Хоффман, Джоэл М. (2004). В начале: Краткая история иврита. Издательство Нью-Йоркского университета. Глава 3.
• Жан-Жак Гласснер (2003). Изобретение клинописи: письменность в Шумере. Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 0801873894 

Источники конца 20 века.

• Эндрю Робинсон , История письма. Thames & Hudson 1995 (второе издание: 1999 г.). ISBN 0-500-28156-4 
• Ханс Дж. Ниссен, П. Дамероу, Р. Энглунд, Архаичная бухгалтерия , University of Chicago Press, 1993, ISBN 0-500-01665-8 
• Дениз Шмандт-Бессера , Прежде чем писать, Том. I: От счета к клинописи. Техасский университет Press, 1992. ISBN 0292707835. 
• Дениз Шмандт-Бессера, домашняя страница, «Как возникла письменность» , University of Texas Press, 1992, ISBN 0-292-77704-3 . 
• Саггс, Х., 1991. Цивилизация до Греции и Рима. Издательство Йельского университета. Глава 4.
• Норман, Джерри (1988). Китайский . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29653-6.
• Джек Гуди , Логика письма и организация общества . Издательство Кембриджского университета, 1986 г.

Источники начала 20 века.

• Дэвид Диринджер пишет. Нью-Йорк: Прегер. 1962.
• Отто Э. Нойгебауэр , Авраам Йозеф Сакс, Альбрехт Гетце . Математические клинописные тексты. Паб. совместно Американского восточного общества и Американских школ восточных исследований, 1945 г.
• Смит, Уильям Антон. Процесс чтения. Нью-Йорк: Компания Macmillan, 1922.
• Чисхолм, Хью . Британская энциклопедия . том. 28, стр. 852–853. Кембридж, Англия: University Press, 1911. «Письмо».
• Клодд, Эдвард . История алфавита. Библиотека полезных историй. Д. Эпплтон, 1910 год.

Внешние ссылки

клинопись

• cdli:wiki: Ассирологические инструменты для специалистов по клинописи.

Общий

• История письма. историк.нет
• Мировые системы письма, все 294 известные системы письма, каждая из которых имеет типографский справочный символ и статус Unicode.
•  Домашняя страница Дениз Шмандт-Бессера
• Дети кода: краткая история написания – онлайн-видео

Трансляции

• Взлом кода Майя. НОВА , Служба общественного вещания . (Хронология (флэш))
• BBC о панцирях черепах, обнаруженных в Китае
• Фрагменты керамики обнаружены на территории современного Пакистана
• Египетские иероглифы ок. 3000 г. до н.э.