stringtranslate.com

Религиозная привычка

Святой Антоний Великий в одеянии коптского монаха.

Религиозная привычка — это отличительный набор религиозной одежды, которую носят члены религиозного ордена . Традиционно некоторые простые одежды, узнаваемые как религиозная привычка, также носили те, кто вел религиозный отшельнический и анахорский образ жизни, хотя в их случае и без соответствия определенному единому стилю.

Единообразие и отличительность по порядку часто развивались и менялись с течением времени. Интерпретация терминов для одежды в религиозных правилах могла меняться на протяжении столетий. Более того, каждый раз, когда новые сообщества приобретали значение в культурной области, потребность в визуальном разделении возрастала как для новых, так и для старых сообществ. Таким образом, современные привычки укоренены в исторических формах, но не обязательно напоминают их по покрою, цвету, материалу, деталям или использованию.

В христианских монашеских орденах католической , лютеранской и англиканской церквей облачение часто состоит из туники, покрытой скапулярием и клобуком , с капюшоном для монахов или братьев и вуалью для монахинь ; в апостольских орденах это может быть отличительная форма рясы для мужчин или отличительная ряса и вуаль для женщин. Католическое каноническое право требует только, чтобы одежда их членов была каким-то образом идентифицируемой, чтобы человек мог служить свидетелем евангельских советов .

Во многих орденах завершение постулата и начало новициата отмечается церемонией, на которой новый новичок принимается в качестве новичка, а затем настоятель облачает его в рясу общины . В некоторых случаях ряса новичка будет несколько отличаться от общепринятой: например, в некоторых женских орденах, которые используют вуаль , новички обычно носят белую вуаль, в то время как принявшие монашество члены носят черную, или, если орден в целом носит белое, новичок носит серую вуаль. В некоторых францисканских мужских общинах новички носят своего рода верхнюю рубашку поверх туники; картезианские новички носят черную накидку поверх своей белой рясы.

буддизм

Монахи из Центральной Азии и Китая в традиционных кашаях; Безеклик , Восточная часть Таримской котловины , Китай, IX–X вв.

Кашая ( санскрит : काषाय , латинизированныйкашая ; пали : kasāva; китайский :袈裟; пиньинь : jiāshā ; кантонский диалект Джютпинг : gaa 1 saa 1 ; японский :袈裟 kesa ; корейский :袈裟가사 gasa ; вьетнамский : cà-sa ), «чогу ( Тибетские ) — одеяния буддийских монахов и монахинь , названные в честь коричневого или шафранового красителя. На санскрите и пали этим одеяниям также присвоен более общий термин «чивара» , который относится к одеяниям безотносительно к их цвету.

Происхождение и конструкция

Раннее изображение Будды в одеждах кашая в эллинистическом стиле.

Говорят, что буддийская кашая возникла в Индии как набор одежд для преданных Гаутамы Будды . Известный вариант имеет узор, напоминающий азиатское рисовое поле. Оригинальная кашая была сделана из выброшенной ткани . Они были сшиты вместе, чтобы сформировать три прямоугольных куска ткани, которые затем были надеты на тело определенным образом. Три основных куска ткани - это антарваса , уттарасанга и самгхати . [ 1] Вместе они образуют «тройное одеяние», или тричивара . Тричивара более полно описана в Тхеравада Виная (Вин 1:94 289).

Уттарасанга

Одеяние, покрывающее верхнюю часть тела. Его носят поверх нижнего белья, или антарвасы. В изображениях Будды уттарасанга редко появляется как верхняя одежда, так как она часто покрыта внешним одеянием, или самгхати.

Сангхати

Сангхати — это верхняя одежда, используемая для различных случаев. Она надевается поверх верхней одежды ( уттарасанга ) и нижнего белья ( антарваса ). В изображениях Будды сангхати обычно является самой заметной одеждой, а нижнее белье или уттарасанга выступает снизу. По форме она очень похожа на греческий гиматий , а ее форма и складки были обработаны в греческом стиле в греко-буддийском искусстве Гандхары .

Дополнения

Другие предметы, которые могли носить с тройным халатом:

Индийское изображение Будды в красных одеждах; санскритская рукопись, Наланда , Бихар , Индия, период Пала

Кашая в индийском буддизме

В Индии вариации кашая-одеяния отличали разные типы монахов. Они представляли разные школы, к которым они принадлежали, и их одеяния варьировались от красного и охристого до синего и черного цветов. [2]

Между 148 и 170 годами н. э. парфянский монах Ань Шигао прибыл в Китай и перевел труд, в котором описывается цвет монашеских одеяний, используемых в пяти основных индийских буддийских сектах, называемых Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí (кит. 大比丘三千威儀). [3] Другой текст, переведенный позднее, Śariputraparipṛcchā , содержит очень похожий отрывок, подтверждающий эту информацию, но цвета для сект Сарвастивада и Дхармагуптака поменяны местами. [4] [5]

В традициях тибетского буддизма , которые следуют Муласарвастивада Винайе, красные одежды считаются характерными для Муласарвастивадинов. [6] По словам Дуджома Ринпоче из традиции тибетского буддизма, одежды полностью посвященных монахов-махасангхиков должны были быть сшиты из более чем семи секций, но не более чем из двадцати трех секций. [7] Символами, нашитыми на одеждах, были бесконечный узел (санскр. śrīvatsa ) и раковина (санскр. śaṅkha ), два из Восьми благоприятных знаков в буддизме. [7]

Цзяша в китайском буддизме

В китайском буддизме кашая называется гаса (кит. 袈裟). В ранний период китайского буддизма наиболее распространенным цветом был красный. Позже цвет одеяний стал служить способом отличить монахов, как это было в Индии. Однако цвета одеяний китайских буддийских монахов часто соответствовали их географическому региону, а не каким-либо конкретным школам. [2] К моменту становления китайского буддизма все еще использовалась только линия посвящения Дхармагуптака, и поэтому цвет одеяний не служил никакой полезной цели в качестве обозначения сект, как это было в Индии.

Кесав японском буддизме

Мантия японского буддийского священника ( кеса ), 1775–1825 гг., текстильные коллекции LACMA

В японском буддизме кашая известна как кэса (袈裟) . В Японии в периоды Эдо и Мэйдзи кэса иногда изготавливались из театрального кимоно, использовавшегося в театре Но .

христианство

Религиозная одежда включает в себя обычаи

католицизм

Папа Иоанн Павел II в своем послеапостольском наставлении Vita consecrata (1996) говорит о религиозном обычае посвященных людей:

§25  [...] Церковь всегда должна стремиться сделать свое присутствие видимым в повседневной жизни, особенно в современной культуре, которая часто очень секуляризирована и в то же время чувствительна к языку знаков. В этом отношении Церковь имеет право ожидать значительного вклада от посвященных людей, призванных, как они есть, в каждой ситуации нести ясное свидетельство о том, что они принадлежат Христу.

Поскольку облачение является признаком посвящения, бедности и принадлежности к определенной религиозной семье, я присоединяюсь к Отцам Синода, настоятельно рекомендующим монахам и монахиням носить надлежащее облачение, соответствующим образом адаптированное к условиям времени и места.

Если того требуют веские причины их апостольства, монахи, в соответствии с нормами своего Института, могут также одеваться просто и скромно, с соответствующей символикой, таким образом, чтобы их посвящение было узнаваемым.

Институты, которые по своему происхождению или в силу положений своих уставов не имеют определенного облика, должны следить за тем, чтобы одежда их членов соответствовала по достоинству и простоте характеру их призвания.

Монахини

Монахиня ордена Бедных Кларисс Непрестанного Поклонения в своем монастыре
Традиционные католические монахини

Религиозные обычаи католических монахинь обычно состоят из следующих элементов:

Чепец и вуаль были обычными предметами одежды замужних женщин в средневековой Европе. [ необходима цитата ]

Разные ордена придерживались разных стилей одежды; эти стили менялись с течением времени.

Сестры

Сестры Дочерей Марии в традиционных одеждах
Миссионеры ордена сестер милосердия на Гаити, одетые в традиционное белое сари ордена с синими полосками.

Исторически религиозная привычка католических сестер была видимым знаком посвящения женщины Богу. [8] Различные ордена придерживаются разных стилей одежды; эти стили менялись с течением времени. Например, в прежние времена Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля носили корнет вместо вуали. Благодаря церковному документу Perfectae caritatis многие конгрегации решили упростить свои привычки, чтобы соответствовать одежде культуры, в которой они работают, или даже полностью отказаться от их использования.

Хотя стили различаются, для тех, кто носит традиционную рясу, три части одежды являются постоянными: туника (халат), пояс/пояс, вуаль. Халат некоторых доминиканских сестер состоит из туники, пояса (пояса), скапулярия, вуали, четок и, в официальных случаях, каппы (мантии). [9] Даже для орденов, которые решили не носить рясу, эти сестры часто имеют общий внешний вид: юбка длиной до икр, блузка или свитер, видимый крест на шее.

Монахи

Картезианские монахи Шартрез де Порт

Монахи в католической церкви носят тунику, пояс , скапулярий с капюшоном, а для Литургии часов — мантию (послушники) или клобук (монахи, принявшие постриг). [ необходима ссылка ]

Монахи

каноны регулярные

Из-за различных традиций и происхождения, которые существуют, не существует единого общего одеяния, которое носили бы каноники Regular . Исторически общим одеянием была отличительная белая ряса с белой фасцией, со временем некоторые общины каноников перешли на ношение черной рясы с черной фасцией. Единственным элементом одеяния, который является общим для всех каноников, является льняной rochet как знак канонического статуса.

В Нидерландах некоторые носили cacullae (небольшую асимметричную черную накидку из ткани или овчины). Некоторые общины каноников, особенно в Австрии и Швейцарии, носят sarotium, происходящий от латинского sacrum rochettum , «священный ряс». Это тонкая полоса льна, надеваемая поверх рясы, когда они не в хоре. Как часть своего хорового облачения некоторые общины каноников носят mozzetta, либо черную, либо фиолетовую поверх рясы.

На открытом воздухе каноники носят черный плащ и капюшон, но в некоторых общинах к этому снова были сделаны адаптации. Каноники также традиционно носили биретту .

Духовенство

Обычно светские священники носят либо черную рясу , либо обычную мужскую одежду черного или другого темного цвета вместе с белым клировым воротником . Белые рясы или одежды могут носиться в жарком климате. Также вместе с рясой можно носить феррайоло (вид ризы). Священники также традиционно носили биретту вместе с рясой.

Дьяконы, священники и епископы, принадлежащие к религиозным институтам, носят облачение своего института.

Аббат или кардинал

Духовенство Латинской Церкви , кроме епископов, в частности, аббаты , апостольские префекты или ординарии личного ординариата, могут носить папские предметы. Митра, посох и кольцо вручаются аббату по его благословению, а наперсный крест является обычной частью аббатского одеяния. [ необходима цитата ]

лютеранство

В лютеранстве различные религиозные ордена имеют хабит разного цвета. Дочери Марии носят хабит синего цвета. [10]

англиканство

Восточное православие

Аналавос , который носят православные монахи и монахини Великой схимы

Восточная Православная Церковь не имеет отдельных религиозных орденов, таких как в Католической Церкви. Халат ( греч . Σχήμα , романизированныйSchēma ) по сути одинаков во всем мире. Обычный монашеский цвет — черный, символизирующий покаяние и простоту. Халат монахов и монахинь одинаков; кроме того, монахини носят платок, называемый апостольником . Халат даруется по степеням, по мере того, как монах или монахиня продвигаются в духовной жизни. Существует три степени: (1) начинающий, известный как рясофор ( «носитель мантии»), (2) средний, известный как ставрофор («носитель креста»), и (3) великая схима, которую носят великие схимники или монахини. Только последний, схимонах или схимонах, монах высшей степени, носит полную халат.

Одеяние официально даруется монахам и монахиням на церемонии, известной как тонзура (греч. κουρά ). Части восточно-православного одеяния:

Святитель Тихон Московский в патриаршем белом кукуле

Части облачения, которые носят монахи разных степеней, следующие:

индуизм

В индуизме религиозная одежда является огромным элементом жизни человека. [ требуется цитата ] Известно, что большинство индусов носят религиозный кулон в повседневной жизни, чтобы продемонстрировать свою веру в Бога. Индуистские женщины покрывают голову платком в знак уважения не только к религии, но и к своим мужьям. [ требуется цитата ]

В Индии большинство преданных индуистов носят тилак и оранжевую одежду, символизирующую преданность своей религии. [ необходима цитата ] Большинство индуистских пандитов в Индии носят белую или оранжевую (кесари) религиозную одежду. [ необходима цитата ]

Брахманы-индуисты наиболее известны своей преданностью религии среди всех индуистов. Их можно увидеть в религиозных одеждах в различные важные моменты жизни. [ необходима цитата ]

ислам

Сунниты в Западной Азии до XIX века, религиозные священнослужители, в просторечии известные как муллы, носили обычную одежду своей эпохи с очень небольшими отличиями. Позже большинство суннитских мулл на бывших территориях Османской империи стали носить длинные одежды черного или других цветов, таких как серый или синий, с типичной красной феской и белым тюрбаном, который не выглядел таким заметным, как тюрбаны более ранних эпох.

Между тем , одежда шиитских мулл в основном основывалась на обычной одежде эпохи Каджаров с типичным обычным халатом, называемым Каба, который произошел от халатов эпохи Сефевидов и монголов, и большим верхним пальто, называемым Аба, которое было сшито по прямоугольному узору без отдельных рукавов, что также было распространено среди других классов, но с небольшими отличиями, а сейиды носили черные тюрбаны, та же одежда сохранилась до наших дней и распространилась среди шиитских ученых за пределами Ирана, которые носили местную одежду до 20-го века; узор Кабы был изменен и слегка западен с добавлением пуговиц и рукавов, вшитых в тело вместо традиционных прямых рукавов, и они больше не используют пояс, и шапки не носят под тюрбаном. Также появился более новый дизайн, называемый Лаббада, с круглым воротником вместо Кабы. до 20 века левая сторона Кабы закрывала правую сторону, так как она возникла в Ильханате, но по крайней мере со второй половины 20 века некоторые Кабы и Лаббады производятся противоположным образом. Муллы носили длинные сохраненные бороды и обычно брили голову, но после революции в моде короткие подстриженные бороды и типичные короткие прически.

Сунниты в Центральной Азии Суннитские муллы в Центральной Азии продолжали носить свою традиционную одежду, которая напоминала обычную одежду. В случае этнических групп, которые не носили тюрбан в качестве повседневной одежды (например, туркмены и казахи), единственным отличием мулл было ношение тюрбанов, что было общим с дервишами-суфиями. Крупнейшие центры исламского образования в центральном образовании находились в Туркестане, который также был центром суфизма, и в Бухаре, которая была основным местом назначения туркменских мулл до 20-го века и таких крупных городов. Муллы носили те же одежды, что и простолюдины, с верхней одеждой, называемой чапан/чакмен. С 20-го века и далее исламское образование в Центральной Азии пришло в упадок под советским режимом, а после 1990-х годов произошел рост ваххабизма и фундаментализма, а не местных школ, что также повлияло на одежду, и современные муллы в Центральной Азии носят форму, похожую на форму мулл Западной Азии. Туркменские муллы в Иране продолжали носить традиционный чакмен до наших дней, но в официальных медресе была введена новая униформа, которая представляет собой голубые или серые халаты с западным дизайном, которые скорее облегают, чем укорачивают. Тюрбаны также стали меньше, чем раньше. Однако муллы старого поколения по-прежнему носят чакмен поверх белой рубашки, а не стандартизированную униформу. Отращивание усов также было более распространено в прежние времена, но современные муллы либо полностью сбривают, либо подстригают усы, следуя фундаменталистской тенденции.

джайнизм

Женщины-аскеты и мужчины-монахи Шветамбара всегда носят несшитую или минимально сшитую белую одежду. Монахи-джайнисты Дигамбара не носят одежду. Набедренная повязка, которая доходит до голеней, называется Чолапаттак. Другая ткань, покрывающая верхнюю часть тела, называется Пангарани (Уттария Вастра). Ткань, которая проходит через левое плечо и покрывает тело немного выше лодыжки, называется Кимли. Кимли — это шерстяная шаль. Они также носят шерстяную простыню и шерстяной коврик, чтобы сидеть. Те, кто носит одежду, имеют мухапати , который представляет собой квадратный или прямоугольный кусок ткани предписанного размера, либо в руке, либо повязанный на лице, закрывающий рот. У аскетов Шветамбара есть Огхо или Раджохаран (метла из шерстяных ниток), чтобы убирать насекомых вокруг своего места сидения или во время ходьбы. Аскеты Дигамбара держат в руках Морпичхи и Камандал. Эта практика может различаться среди разных сект джайнов, но основной принцип остается тем же, чтобы ограничить потребности.

Синтоизм

В Японии синтоистские священники носят различные виды традиционной одежды , часто восходящие к стилям, которые носила знать в периоды Нара и Хэйан .

Хакама () — это тип традиционной японской одежды , изначально носившейся только мужчинами, но сегодня её носят оба пола. Существует два типа: разделённая уманори (馬乗り, « хакама для верховой езды ») и неразделённая андон бакама (行灯袴, « хакама -фонарь ») . У уманори разделённые штанины, похожие на брюки , но оба типа выглядят одинаково. Хакама завязываются на талии и доходят примерно до щиколоток, и надеваются поверх кимоно (хакамасита), при этом кимоно тогда выглядит как рубашка.

Дзёэ (浄衣) — это одежда, которую носят в Японии люди, посещающие религиозные церемонии и мероприятия, включая буддийские и связанные с синтоизмом события. Не только синтоистские и буддийские священники могут носить дзёэ на ритуалах, но и миряне, например, во время паломничества, такого как паломничество Сикоку . Одежда обычно белая или жёлтая и изготавливается из льна или шёлка в зависимости от её вида и использования. Синтоистский священник, который носит дзёэ, облачён в остроконечную шапку , называемую татэ-эбоси , верхнюю тунику, называемую собственно дзёэ , верхнюю мантию, называемую дзёэ но содэгукури но о , нижнее бельё, называемое хитоэ , шаровары, называемые сасинуки или нубакама , и пояс, называемый дзёэ но атэ-оби .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Киешник 2003, стр. 90.
  2. ^ ab Kieschnick 2003, стр. 89.
  3. ^ Хино 2004, стр. 55.
  4. Хино 2004, стр. 55–56.
  5. ^ Sujato 2012, стр. i.
  6. ^ Мор и Цедроен 2010, стр. 266.
  7. ^ ab Rinpoche 1999, стр. 16.
  8. ^ «Почему монахини (и монахи) носят рясы?». Aleteia — Католическая духовность, образ жизни, мировые новости и культура . 2020-07-09 . Получено 2024-02-15 .
  9. ^ "Наша религиозная привычка". Доминиканские сестры . Получено 2021-02-08 .
  10. ^ Дюбуа 2017, стр. 90.
  11. Матфея 11:29–30

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки