Романтический национализм (также национальный романтизм , органический национализм , национализм идентичности ) — это форма национализма , при которой государство заявляет о своей политической легитимности как органическом следствии единства тех, кем оно управляет. Сюда входят такие факторы, как язык, раса , этническая принадлежность, культура, религия и обычаи нации в ее изначальном смысле тех, кто родился в ее культуре. Его можно применить как к этническому национализму , так и к гражданскому национализму . Романтический национализм возник как реакция на династическую или имперскую гегемонию , которая оценивала легитимность государства сверху вниз, исходящую от монарха или другой власти, оправдывавшей его существование. Такая направленная вниз сила могла в конечном итоге исходить от бога или богов (см. божественное право королей и Небесный мандат ). [1] [2]
Среди ключевых тем романтизма и его самого прочного наследия культурные утверждения романтического национализма также занимали центральное место в постпросветительском искусстве и политической философии. От самых ранних зарождений, с их акцентом на развитии национальных языков и фольклора , а также духовной ценности местных обычаев и традиций, до движений, которые перекроили карту Европы и привели к призывам к самоопределению национальностей, национализм был один из ключевых вопросов романтизма, определяющий его роли, выражения и значения. Романтический национализм, возникший в результате этого взаимодействия между культурным производством и политической мыслью, стал «прославлением нации (определенной в ее языке, истории и культурном характере) как вдохновляющим идеалом художественного выражения; и инструментализацией этого выражения в политическом сознании». повышение». [3]
Исторически в Европе переломным годом для романтического национализма стал 1848 год, когда революционная волна распространилась по континенту; многочисленные националистические революции произошли в различных фрагментированных регионах (например, Италия) или многонациональных государствах (например, Австрийская империя ). Хотя первоначально революции были подвластны реакционным силам и старый порядок был быстро восстановлен, многочисленные революции стали первым шагом на пути к либерализации и формированию современных национальных государств на большей части Европы.
Идеи Руссо (1712–1778) и Иоганна Готфрида фон Гердера (1744–1803) вдохновили большую часть раннего романтического национализма в Европе. Гердер утверждал, что национальность является продуктом климата, географии, «но, в частности, языков, склонностей и характеров», а не генетики. [4]
С момента своего возникновения в конце XVIII века романтический национализм опирался на существование исторической этнической культуры, отвечающей романтическому идеалу; фольклор развивался как романтическая националистическая концепция. Братья Гримм , вдохновленные произведениями Гердера, составили идеализированный сборник сказок, который они назвали подлинно немецкими. Концепция унаследованного культурного наследия от общего происхождения быстро стала центральной в спорном вопросе внутри романтического национализма: в частности, является ли нация единой, потому что она происходит из одного и того же генетического источника, то есть из-за расы, или это участие в органическом национализме. природа самореализующейся «народной» культуры? [ нужна цитата ]
Романтический национализм сформировал ключевое направление в философии Гегеля (1770–1831), который утверждал, что существовал «дух времени» или дух времени , населявший определенный народ в определенное время. Когда эта группа людей стала активным определяющим фактором истории, это произошло просто потому, что наступил их культурный и политический момент. Из-за роли немцев в протестантской Реформации Гегель (лютеранин) утверждал, что его исторический момент стал свидетелем того, как дух времени обосновался на немецкоязычных народах. [ нужна цитата ]
В континентальной Европе романтики вначале поддержали Французскую революцию , а затем столкнулись с контрреволюцией в транснациональной имперской системе Наполеона . Чувство самоопределения и национальное сознание , которые позволили революционным силам победить аристократические режимы в битве, стали объединяющими моментами сопротивления Французской империи (1804–1814). В Пруссии развитие духовного обновления как средства борьбы с Наполеоном отстаивал, в частности, Иоганн Готлиб Фихте (1762–1814), ученик Канта . Слово Volkstum , или «народ», было придумано в Германии как часть сопротивления французской гегемонии . [ нужна цитата ]
Фихте выразил единство языка и нации в своем тринадцатом обращении « К немецкой нации » в 1806 году:
На Балканах романтические взгляды на связь с классической Грецией, вдохновившие филэллинизм, повлияли на греческую войну за независимость (1821–1830), во время которой поэт-романтик лорд Байрон умер от высокой температуры. Опера Россини « Вильгельм Телль» (1829) положила начало романтической опере , используя центральный национальный миф, объединяющий Швейцарию; а в Брюсселе бунт (август 1830 г.) после оперы, в которой обреченный роман разворачивался на фоне иностранного угнетения (« La Muette de Portici» Обера ), спровоцировал бельгийскую революцию 1830–1831 гг., первую успешную революцию в модели Романтический национализм. Оперные хоры угнетенного народа Верди вдохновили два поколения патриотов Италии, особенно «Va pensiero» (« Набукко » , 1842). Под влиянием романтического национализма среди экономических и политических сил и Германия, и Италия обрели политическое единство и движения за создание наций, основанных на этнических группах. Он расцвел на Балканах (см., например, Каринтийский плебисцит 1920 г.), вдоль Балтийского моря и во внутренних районах Центральной Европы, где в конечном итоге Габсбурги поддались волне романтического национализма. [5] В Норвегии романтизм был воплощен не в литературе, а в движении к национальному стилю, как в архитектуре, так и в духе . [6] Ранее сильный романтический националистический элемент, смешанный с рационализмом Просвещения , присутствовал в риторике, используемой в Северной Америке , в декларации независимости американских колонистов от Великобритании и разработке Конституции США 1787 года, а также в риторике в волне восстаний , вдохновленных новым ощущением локализованной идентичности, которая охватила американские колонии Испании, одну за другой, после Майской революции в Аргентине в 1810 году .
После окончательного краха Первой Французской империи с падением Наполеона консервативные элементы взяли под свой контроль Европу во главе с австрийским дворянином Клеменсом фон Меттернихом , идеалы баланса сил между великими державами Европы доминировали в континентальной политике первой половины. 19 века. После Венского конгресса и последующей системы «Европейского концерта » несколько крупных империй взяли под свой контроль европейскую политику. Среди них были Российская империя , восстановленная французская монархия , Германская Конфедерация под господством Пруссии , Австрийская империя и Османская империя . [ нужна цитата ]
Консервативные силы господствовали до тех пор, пока революция 1848 года не прокатилась по Европе и не стала угрожать старому порядку. Вокруг различных культурных групп возникли многочисленные движения, у которых начало развиваться чувство национальной идентичности. Хотя первоначально все эти революции потерпели неудачу и реакционные силы восстановили политический контроль, революции ознаменовали начало устойчивого прогресса к завершению Европейского концерта под доминированием нескольких многонациональных империй и привели к создание современного национального государства в Европе; процесс, который не будет завершен еще более полутора веков. Политическая ситуация в Центральной и Восточной Европе была частично сформирована двумя мировыми войнами , в то время как многие национальные идентичности в этих двух регионах сформировали современные национальные государства, когда распад Советского Союза и многонациональных государств Югославии и Чехословакии привел к образованию множества новых государств в ходе двух мировых войн. последнее десятилетие 20 века. [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-American_Progress_(John_Gast_painting).jpg)
Романтический национализм вдохновил на сбор фольклора таких людей, как братья Гримм . Мнение о том, что сказки, если они не были заимствованы из внешних литературных источников, сохранялись в той же форме на протяжении тысячелетий, не было исключительной принадлежностью националистов-романтиков, но оно хорошо согласовывалось с их взглядами на то, что такие сказки выражают исконную природу народа. [ нужна цитата ]
Братьев Гримм раскритиковали за то, что их первое издание было недостаточно немецким, и они последовали совету. Они отвергли многие собранные ими сказки из-за их сходства со сказками Шарля Перро , что, по их мнению, доказывало, что они не были истинно немецкими сказками; «Спящая красавица» сохранилась в их коллекции, потому что рассказ о Брюнхильде убедил их в том, что фигура спящей принцессы была подлинно немецкой. Они также изменили используемый язык, изменив каждую «Фею» (фею) на чародейку или мудрую женщину, каждого «принца» на «королевского сына», каждую «принцессу» на «королевскую дочь». [7] Обсуждая эти взгляды в своих третьих изданиях, они особенно выделили «Пентамерон » Джамбаттисты Базиле как первый национальный сборник сказок, отражающий неаполитанский голос. [8]
Работы братьев Гримм повлияли на других коллекционеров, вдохновив их на сбор сказок и заставив их поверить в то, что сказки той или иной страны особенно репрезентативны для нее, пренебрегая межкультурным влиянием. Среди тех, кто оказал влияние, были россиянин Александр Афанасьев , норвежцы Питер Кристен Асбьёрнсен и Йорген Мо , а также австралиец Джозеф Джейкобс . [9]
Концепция « национального эпоса », широко мифологизированного легендарного поэтического произведения, имеющего определяющее значение для определенной нации, является еще одним продуктом романтического национализма. «Открытие» Беовульфа в единственной рукописи, впервые переписанной в 1818 году, стало импульсом романтического национализма после того, как рукопись пролежала в коллекциях ученых как невостребованная диковинка в течение двух столетий. Считалось, что Беовульф снабдил людей, называющих себя « англосаксами », недостающим «национальным эпосом» [10] как раз тогда, когда впервые ощущалась потребность в нем: тот факт, что сам Беовульф был геатом, легко упускался из виду. Псевдо-гэльские литературные подделки « Оссиана » в конце концов не смогли удовлетворить потребности первого поколения романтиков. [ нужна цитата ]
Первая публикация «Слова о полку Игореве» совпала с подъемом русского национального духа после наполеоновских войн и походов Суворова в Центральную Европу . Невиданная и неслыханная «Песнь о Роланде» оставалась смутным воспоминанием до тех пор, пока антиквар Франциск Мишель не переписал потрепанную копию в Бодлианской библиотеке и не напечатал ее в 1837 году; это было своевременно: интерес французов к национальному эпосу возродился среди поколения романтиков. В Греции « Илиада» и «Одиссея» приобрели новую актуальность во время греческой войны за независимость . Среди еврейской общины мира ранние сионисты считали Библию более подходящим национальным эпосом, чем Талмуд . [11]
Многие другие «национальные эпосы», эпическая поэзия , которая считается отражающей национальный дух, были созданы или возрождены под влиянием романтического национализма: особенно в Российской империи национальные меньшинства, стремившиеся утвердить свою идентичность перед лицом русификации , создали новую национальную поэзию. – либо из цельного полотна, либо путем сколачивания народной поэзии, либо путем возрождения старой повествовательной поэзии. Примеры включают эстонский «Калевипоэг» , финскую «Калевалу» , польский «Пан Тадеуш» , латвийский «Лачплесис» , армянский «Сасунци Давид» Ованеса Туманяна , грузинский «Витязь в тигровой шкуре» и «Великий Иран » «Шахнаме ».
Романтическое движение сыграло важную роль в подъеме немецкого национализма в 19 веке и особенно в народном движении, способствовавшем возрождению Пруссии после ее поражения от Наполеона в битве при Йене в 1806 году . « Обращения к немецкому народу» Иоганна Готлиба Фихте 1808 года , пылкие патриотические сценические драмы Генриха фон Клейста перед его смертью и военная поэзия Эрнста Морица Арндта во время антинаполеоновской борьбы 1813–1815 годов сыграли важную роль в формировании характера. немецкого национализма на следующие полтора столетия скорее в расово-этническом , чем в гражданском националистическом направлении. Романтизм также сыграл роль в популяризации мифа о Кифхойзере (об императоре Фридрихе Барбароссе, спящем на вершине горы Кифхойзер и от которого ожидается, что он поднимется в определенное время и спасет Германию) и легенде о Лорелее ( Брентано и Гейне ) среди других . .
Позднее нацистское движение присвоило себе националистические элементы романтизма, а главный идеолог нацистов Альфред Розенберг писал: «Поэтому реакция в форме немецкого романтизма была так же желанна, как дождь после долгой засухи. Но в нашу эпоху универсального интернационализма она становится необходимо проследить этот расово связанный романтизм до его сути и освободить его от определенных нервных конвульсий, которые все еще сопровождают его». [12] Йозеф Геббельс сказал директорам театра 8 мая 1933 года, всего за два дня до сожжения нацистских книг в Берлине, что: «Немецкое искусство следующего десятилетия будет героическим, оно будет подобно стали, оно будет романтическим, не- сентиментальное, фактическое; оно будет национальным, с великим пафосом и одновременно обязательным и обязывающим, или оно будет ничем». [13]
Германский фашизм извлек романтизм из нафталина прошлого, установил с ним идейное родство, включил его в канон своих предшественников и после некоторой чистки по расовому признаку впитал его в систему своей идеологии и тем самым дал это течение, которое в ее время имело не аполитичный, а чисто политический и злободневный смысл... Шеллинг , Адам Мюллер и другие благодаря фашистам снова стали нашими современниками, правда, в том специфическом смысле, в каком каждый труп вынимался из своего векового гроба по всякой надобности становится «современником». В своей книге «Задачи национал-социалистической литературной критики » Вальтер Линден, пересмотревший историю немецкой литературы с фашистской точки зрения, считает наиболее ценным для фашизма тот этап развития немецкого романтизма , когда он освободился от влияния Французская революция и благодаря Адаму Мюллеру, Гёрресу , Арниму и Шеллингу начали создавать истинно немецкую национальную литературу на основе немецкого средневекового искусства , религии и патриотизма. [14]
— Н. Берковский, 1935 г.
Это заставило ученых и критиков, таких как Фриц Штрих , Томас Манн и Виктор Клемперер , которые до войны были сторонниками романтизма, пересмотреть свою позицию после войны и нацистского опыта и занять более антиромантическую позицию. [15]
Генрих Гейне пародировал такую романтическую модернизацию средневековых фольклорных мифов в главе « Барбаросса » своего большого стихотворения 1844 года «Германия». Зимняя сказка :
Прости, о Барбаросса , мои поспешные слова!
Я не обладаю мудрой душой,
Как ты, и терпения у меня мало,
Так что, пожалуйста, возвращайся скорее все-таки!
Сохраните старые методы наказания, Если гильотина
вам неприятна:
Меч для дворянина , а веревка
Для горожанина и пошлого крестьянина.
Но время от времени меняйте местами:
Крестьяне и горожане должны умирать от меча,
А дворяне должны висеть на веревке.
Мы все создания Господни !
Верните законы Карла Пятого ,
С восстановлением висячих судов,
И разделите народ, как прежде,
На гильдию, сословие и корпорацию.
Восстановите старую Священную Римскую империю ,
какой она была, целую и огромную.
Верните весь его заплесневелый хлам
И всю его глупую чепуху.
Средневековье я переживу, Если
ты вернешь подлинную вещь;
Просто спасите нас от этого ублюдочного государства,
И от его фарсовой системы,
От этого рыцарства дворняги,
Такого отвратительного блюда
Из готических выдумок и современного обмана,
Это ни мясо, ни рыба.
Закройте все театры
И гоните их комиков,
пародирующих старину.
О, император, вернись! [16] [17] [18]
После 1870-х годов «национальный романтизм» , как его чаще называют, стал привычным направлением в искусстве. Романтический музыкальный национализм представлен творчеством Бедржиха Сметаны , особенно симфонической поэмой « Влтава ». В Скандинавии и особенно в славянских частях Европы «национальный романтизм» дал ряд ответов на поиски в XIX веке стилей, которые были бы культурно значимыми и вызывающими воспоминания, но не просто историческими. Когда в Санкт-Петербурге на том месте, где был убит российский царь Александр II , была построена церковь «Спас-на-Крови », естественным стилем был тот, который лучше всего отражал традиционные русские черты ( иллюстрация слева ). В Финляндии пересборка национального эпоса « Калевала» вдохновила на создание картин и фресок в стиле национального романтизма , который заменил там международные стили модерна . Самым ярким сторонником в Финляндии был Аксели Галлен-Каллела ( иллюстрация внизу справа ).
На рубеже веков этническое самоопределение стало предположением, которое считалось прогрессивным и либеральным. Романтические националистические движения за отделение существовали в Финляндии , Эстонии , Латвии и Литве , Королевство Бавария отделялось от объединенной Германии, а чешский и сербский национализм продолжал беспокоить имперскую политику. Продолжался расцвет искусств, черпавших вдохновение из национального эпоса и песни. Сионистское движение возродило иврит и начало иммиграцию в Эрец Исраэль , а валлийский и ирландский языки также пережили поэтическое возрождение.
В то же время языковая и культурная национальность, окрашенная догенетическими представлениями о расе, подкрепила два риторических утверждения, используемых по сей день: претензии на первенство и претензии на превосходство. Первенство — это заявленное неотъемлемое право людей, определенных в культурном и расовом отношении, на географическую территорию, «центр страны» (яркое выражение) или родину . Рихард Вагнер, как известно, утверждал, что люди, отличающиеся этнической принадлежностью, не могут понять художественный и культурный смысл, присущий национальной культуре. Определяя «еврейство» даже в музыкальном стиле, [19] он конкретно нападал на евреев как на нежелающих ассимилироваться с немецкой культурой и, следовательно, неспособных по-настоящему постичь тайны ее музыки и языка. Иногда «национальные эпопеи», такие как « Песни о Нибелунгах» , оказывали стимулирующий эффект на социальную политику.
В первые два десятилетия 20-го века романтический национализм как идея должен был оказать решающее влияние на политические события. После паники 1873 года , которая породила новую волну антисемитизма и расизма в Германской империи , политически управляемой авторитарным, милитаристским консерватизмом под руководством Отто фон Бисмарка и параллельно с Концом века (что также в некоторой степени отразилось в движения современного искусства символизма , декадентское движение и модерн ), расистское völkisch движение , выросшее из романтического национализма в Германии в конце 19 века. [20]
Растущая националистическая и империалистическая напряженность между европейскими странами на протяжении всего периода Конца века в конечном итоге вылилась в Первую мировую войну . После того, как Германия проиграла войну и пережила бурную немецкую революцию , фёлкишское движение радикально радикализировалось в Веймарской Германии в соответствии с суровыми условиями Версальского договора , и Адольф Гитлер продолжал говорить, что «основные идеи национал -социализма völkisch , точно так же, как идеи völkisch являются национал-социалистическими».
За пределами Германии европейские державы считали, что национальные государства, формирующиеся на основе единства языка, культуры и этнической принадлежности, в некотором смысле «естественны». По этой причине президент Вудро Вильсон выступал за создание самоопределяющихся государств после Великой войны. Однако вера в романтический национализм не нашла отражения в последующей политике. При перекройке карты Европы Югославия была создана как преднамеренное коалиционное государство среди конкурирующих и зачастую взаимно враждебных южнославянских народов, а мандаты Лиги Наций часто формулировались не для объединения этнических групп, а для их разделения. В качестве примера можно привести страну, ныне известную как Ирак , намеренно объединившую три османских вилайета , объединив курдов на севере, арабов -суннитов в центре и арабов -шиитов на юге, в попытке создать сильное национальное буферное государство между Турцией и Ираком. Персия : над ними был поставлен иностранный царь из династии Хашимитов , уроженца Хиджаза .