Отказ от работы – это поведение, при котором человек отказывается от постоянного трудоустройства . [1]
Как реальное поведение, с политической или философской программой или без нее, оно практиковалось различными субкультурами и отдельными людьми. Им часто занимаются те, кто критикует концепцию труда , и он имеет долгую историю. Радикальные политические позиции открыто пропагандируют отказ от работы. Внутри марксизма его защищали Поль Лафарг и итальянские рабочие / автономисты (например, Антонио Негри , Марио Тронти ), [1] французские ультралевые (например, Échanges et Mouvement); и внутри анархизма (особенно Боба Блэка и пост-левой анархической тенденции). [2]
Международное право прав человека не признает отказ от работы или право не работать само по себе, за исключением права на забастовку . Однако Конвенция об отмене принудительного труда , принятая Международной организацией труда в 1957 году, запрещает все формы принудительного труда . [3]
Заработное рабство относится к ситуации, когда средства к существованию человека зависят от заработной платы , особенно когда зависимость является полной и непосредственной. [4] [5] Это термин с негативным смыслом, используемый для проведения аналогии между рабством и наемным трудом , а также для подчеркивания сходства между владением и наймом человека. Термин «наемное рабство» использовался для критики экономической эксплуатации и социального расслоения , причем первое рассматривалось в первую очередь как неравная переговорная сила между трудом и капиталом (особенно, когда работникам платят сравнительно низкую заработную плату, например, в потогонных цехах ), [6] и последнее как отсутствие рабочего самоуправления . [7] [8] [9] Критика социального расслоения охватывает более широкий диапазон вариантов трудоустройства, связанных с давлением иерархической социальной среды (т.е. работа за зарплату не только под угрозой голода или бедности , но и социальной стигмы). или понижение статуса ). [10] [11] [12]
Сходство между наемным трудом и рабством было отмечено, по крайней мере, еще Цицероном . [13] Перед Гражданской войной в США южные защитники афроамериканского рабства использовали эту концепцию, чтобы выгодно сравнить состояние своих рабов с условиями рабочих на Севере. [14] [15] С приходом промышленной революции такие мыслители, как Прудон [16] [17] и Маркс [18] разработали сравнение между наёмным трудом и рабством в контексте критики собственности, не предназначенной для активного личного пользования. использовать.
Введение наемного труда в Британии XVIII века было встречено сопротивлением, что привело к возникновению принципов синдикализма . [19] [20] [21] [22] Исторически некоторые профсоюзные организации и отдельные общественные активисты поддерживали рабочее самоуправление или рабочие кооперативы как возможную альтернативу наемному труду. [8] [21]
В эссе французского революционера- марксиста Поля Лафарга , уроженца Кубы, «Право на ленивость» говорится: «Когда в нашей цивилизованной Европе мы обнаружим след природной красоты человека, мы должны отправиться искать его в странах, где экономическая предрассудки еще не искоренили ненависть к труду... У греков в эпоху их величия было только презрение к труду: только их рабам разрешалось трудиться: свободный человек знал только упражнения для тела и ума... Философы древность учила презрению к труду, этому унижению свободного человека, поэты воспевали праздность, этому дару Богов». [23] И поэтому он говорит: «Пролетарии, ожесточенные догмой труда, прислушиваются к голосу этих философов, который был скрыт от вас с ревнивой заботой: Гражданин, отдающий свой труд за деньги, принижает себя до ранга рабов». ." (Последнее предложение перефразирует Цицерона . [13] )
Рауль Ванейгем , теоретик постсюрреалистического Ситуационистского Интернационала , оказавшего влияние на события мая 68 года во Франции, написал «Книгу удовольствий» . В нем он говорит: «Вы переворачиваете взгляд на власть, возвращая к удовольствию энергию, украденную работой и принуждением… Точно так же, как работа убивает удовольствие, удовольствие убивает работу. Если вы не смирились с смертью от отвращения, тогда вы будьте достаточно счастливы, чтобы избавить свою жизнь от одиозной необходимости работать, отдавать приказы (и подчиняться им), проигрывать и побеждать, поддерживать приличия, судить и быть судимыми». [24]
Философ- автономист Бифо определяет отказ от работы не как «очевидный факт того, что рабочие не любят, когда их эксплуатируют, а как нечто большее. Это означает, что капиталистическая реструктуризация, технологические изменения и общая трансформация социальных институтов производятся ежедневное действие отказа от эксплуатации, отказа от обязанности производить прибавочную стоимость и увеличивать стоимость капитала, уменьшая ценность жизни». [1] Проще говоря, он заявляет: «Отказ от работы означает… я не хочу идти на работу, потому что предпочитаю спать. Но эта лень является источником интеллекта, технологий, прогресса. регуляция социального организма в его независимости и во взаимодействии с дисциплинарной нормой». [1]
Как вспоминает Бифо о социальном развитии, [1]
что одной из сильных идей пролетарского движения автономии в 70-е годы была идея «неустойчивость — это хорошо». Неустойчивость работы – это форма автономности от постоянной регулярной работы, продолжающаяся всю жизнь. В 1970-е годы многие люди работали несколько месяцев, затем уезжали в путешествие, а затем на некоторое время возвращались на работу. Это было возможно во времена почти полной занятости и эгалитарной культуры. Эта ситуация позволяла людям работать в своих собственных интересах, а не в интересах капиталистов, но совершенно очевидно, что это не могло продолжаться вечно, и неолиберальное наступление 1980-х годов было направлено на то, чтобы обратить вспять взаимопонимание сил».
В ответ на эти события он считает, что «распространение самоорганизующихся знаний может создать социальную структуру, содержащую бесконечные автономные и самостоятельные миры». [1]
Из-за этой возможности самоопределения даже идея рабочего самоуправления видится проблематичной, поскольку «далеко от возникновения пролетарской власти... это самоуправление как момент привязывания рабочих к капиталистическому капитализму». производство в период реального подчинения... Принимая за проблему отдельного капиталиста (который при реальном подчинении исчезает в коллективном органе долевой собственности, с одной стороны, и наемной администрации, с другой), а не в предприятии,... рабочие сами стали коллективными капиталистами, взяв на себя ответственность за эксплуатацию своего собственного труда. Таким образом, вместо того, чтобы порвать с «работой»,… рабочие сохранили практику отчётности, продолжая организовывать себя и сообщество вокруг себя. нужды фабрики, оплачивали себя за счет прибыли, полученной от продажи часов, поддерживали определенные отношения между выполненной индивидуальной работой и заработной платой и продолжали носить свои рабочие рубашки на протяжении всего процесса». [25]
Андре Горц — австрийский и французский социальный философ . Будучи также журналистом , он стал одним из основателей еженедельника Le Nouvel Observateur в 1964 году. Будучи сторонником экзистенциалистской версии марксизма Жана-Поля Сартра , после Второй мировой войны, после студенческих волнений в мае 1968 года , он стал больше интересоваться политическими вопросами . экология . [26] Его центральной темой были вопросы наемного труда , такие как освобождение от труда, справедливое распределение труда, социальное отчуждение и гарантированный базовый доход . [27]
.JPG/1280px-Bob_Black_(2011_BAAB).JPG)
В эссе Боба Блэка « Отмена работы » 1986 года предлагается заменить работу «жизнью, основанной на игре». Он утверждает, что работа деградирует рабочих из-за дисциплины и привыкания, и приравнивает работу к социальному контролю и массовым убийствам. [28]
В 2022 году журнал Green Theory & Praxis Journal опубликовал «Путь к полному освобождению», который предполагал «отмену обязательного труда для всех существ». Опираясь на описание животных как представителей рабочего класса, сделанное учёным Джейсоном Грибалом, и ярлыки промышленности как «рабочие экосистемы» и «энергетические рабы», предложение было направлено на освобождение всех животных, экосистем, растений, минералов и планеты Земля от эксплуатации. В рамках этой трансформации люди радикально сократят свою рабочую неделю и превратят ее в добровольное и самостоятельное хобби. [29]
Те, кто отказывается от работы, нарушают одну из самых мощных социальных норм современного общества. Поэтому они часто подвергаются преследованиям со стороны людей, иногда независимо от того, приняли ли они решение оставить работу или нет. В нацистской Германии так называемые «трудолюбивые» люди собирались и заключались в нацистские концентрационные лагеря как узники «черного треугольника» в так называемой « Акции Arbeitsscheu Reich ». [30] [31]
Цинизм ( греч . κυνισμός ) в своей первоначальной форме относится к верованиям древней школы греческих философов, известных как киники ( греч . Κυνικοί , латынь : Cynici ). Их философия заключалась в том, что целью жизни было прожить жизнь Добродетели в согласии с Природой . Это означало отказ от всех традиционных стремлений к богатству , власти , здоровью и славе и ведение простой жизни, свободной от всякого имущества. Они верили, что мир одинаково принадлежит всем и что страдания вызваны ложными суждениями о том, что ценно, а также бесполезными обычаями и условностями , окружающими общество .
Первым философом, изложившим эти темы, был Антисфен , который был учеником Сократа в конце V века до нашей эры. За ним последовал Диоген Синопский , живший в кадке на улице Афин . Диоген довел цинизм до его логических крайностей и стал считаться архетипическим философом-киником. За ним последовал Кратес из Фив , который отдал большое состояние, чтобы он мог жить в цинической бедности в Афинах. Цинизм распространился с возвышением Имперского Рима в I веке, и циников можно было встретить попрошайничеством и проповедованием во всех городах Империи . Окончательно оно исчезло в конце V века, хотя многие его аскетические и риторические идеи были переняты ранним христианством . Имя киник происходит от греческого слова κυνικός, kynikos , «собачий», и от κύων, kyon , « собака » ( родительный падеж : kynos ). [32]
Кажется очевидным, что слово « собака» также использовалось в адрес первых циников как оскорбление за их бесстыдное неприятие общепринятых манер и их решение жить на улице. Диогена, в частности, называли Собакой . [33]
Термин «бездельник» обычно используется для обозначения человека, который избегает работы (особенно в британском английском ), или (в основном в североамериканском английском ) к образованному человеку, которого считают неуспевающим . [34] [35]
Хотя использование термина «бездельник» датируется примерно 1790 или 1898 годом, в зависимости от источника, оно получило некоторое признание во время британской схемы Гезиры , когда суданские рабочие протестовали против своего относительного бессилия, работая вяло, форма протеста, известная как «бездельник». [36] Этот термин приобрел большую популярность после его использования в фильмах «Назад в будущее» и «Бездельник» . [34] [37]
NEET — это аббревиатура государственной классификации людей, которые в настоящее время не работают , не учатся и не проходят обучение . Впервые он был использован в Великобритании, но его использование распространилось и на другие страны, включая США , Японию , Китай и Южную Корею .
В Соединенном Королевстве в эту классификацию входят люди в возрасте от 16 до 24 лет (некоторые 16-летние все еще находятся в возрасте обязательного образования ). В Японии в эту классификацию входят люди в возрасте от 15 до 34 лет, которые являются безработными , не состоящими в браке, не учатся в школе и не занимаются домашним хозяйством , а также не ищут работу или не имеют технической подготовки, необходимой для работы. «Группа NEET» не представляет собой однородный набор людей, а состоит из тех, кто будет NEET в течение короткого времени, по сути проверяя различные возможности, и тех, у кого есть серьезные, а часто и множественные проблемы , и которые в долгосрочной перспективе рискуют остаться отстраненными. .
В Бразилии «нем-нем» (сокращенно от nem estudam nem trabalham (ни учеба, ни работа) — термин с похожим значением. [38]
В испаноязычных странах также применяется «ni-ni» (сокращение от ni estudia ni trabaja ).
Фритер (フリーター, фурита ) (другие варианты написания ниже) — японское выражение, обозначающее людей в возрасте от 15 до 34 лет, которые не имеют постоянной работы или являются безработными, за исключением домохозяек и студентов. Их также можно назвать частично занятыми или внештатными работниками. Эти люди не начинают карьеру после средней школы или университета , а вместо этого обычно живут со своими родителями как так называемые одинокие паразиты и зарабатывают немного денег на низкоквалифицированной и низкооплачиваемой работе.
Слово freeter или freeta впервые было использовано примерно в 1987 или 1988 году и считается объединением английского слова free (или, возможно, freelance ) и немецкого слова Arbeiter («работник»). [39]
Одинокий-паразит (パラサイトシングル, parasaito shinguru ) — японский термин, обозначающий одинокого человека , который живет со своими родителями до двадцати или тридцати лет, чтобы наслаждаться беззаботной и комфортной жизнью. В английском языке иногда может использоваться выражение «губка» или «обитатель подвала».
Это выражение в основном используется по отношению к японскому обществу, но аналогичные явления можно встретить и в других странах мира. В Италии над 30-летними одинокими людьми, которые все еще полагаются на своих матерей, шутят, их называют Бамбоччони (буквально: взрослые дети), а в Германии их называют Нестокерами (по-немецки «альтрициальная птица»), которые до сих пор живут в отеле «Мама». [де] .
Такое поведение считается в Греции нормальным как из-за традиционных крепких семейных связей, так и из-за низкой заработной платы . [40]
Королева благосостояния — уничижительный термин для человека, почти исключительно женщины и обычно матери-одиночки , которая живет в основном за счет социального обеспечения и других фондов государственной помощи. Этот термин подразумевает, что человек собирает пособия, благотворительность или другие подачки либо обманным путем, либо чрезмерно, и что человек намеренно предпочитает жить «на пособие по безработице», а не искать оплачиваемую работу, якобы из-за лени.
Бродяга – это уничижительный термин для человека , находящегося в ситуации бедности , который скитается с места на место, не имея дома , постоянной работы или дохода . Во многих городах развитого мира есть приюты для бродяг. Распространенная терминология - бродяга или «джентльмен с дороги».
Законы против бродяжничества в Соединенных Штатах были частично признаны недействительными как нарушающие положения Конституции США о надлежащей правовой процедуре . [41] Однако в докладе ФБР о преступности в США за 2005 год перечислено 24 359 нарушений бродяжничества. [42]
Бродяга – это мигрирующий рабочий или бездомный бродяга , часто без гроша в кармане . [43] Этот термин возник на западе — вероятно, на северо-западе — Соединенных Штатов в последнее десятилетие XIX века. [44] В отличие от бродяг , которые работали только тогда, когда их заставляли, и бомжей, которые вообще не работали, бродяги были рабочими, которые бродили. [44] [45]
В британском английском и традиционном американском английском языке бродяга — это долгосрочный бездомный человек, который путешествует с места на место как странствующий бродяга , традиционно гуляя или путешествуя пешком круглый год.
Хотя некоторые бродяги могут время от времени подрабатывать, в отличие от других временно бездомных они не ищут постоянной работы и поддерживают себя другими способами, такими как попрошайничество или сбор мусора . Это в отличие от:
Оба термина, «бродяга» и «бродяга» (и различие между ними), широко использовались в период с 1880-х по 1940-е годы. Их население и использование терминов увеличились во время Великой депрессии .
Как и «бродяга» и «бездельник», слово «бродяга» считается вульгарным в американском английском , поскольку в более вежливом контексте его включают в себя такие слова, как «бездомный». В разговорном американском английском слово «бродяга» также может означать сексуально беспорядочную женщину или даже проститутку . Раньше в Англии и Уэльсе бродяг эвфемистически называли «джентльменами дороги».
«Бродяга» происходит от среднеанглийского глагола, означающего «идти тяжелыми шагами» и идти в поход. Барт Кеннеди , самопровозглашенный бродяга из США 1900 года, однажды сказал: «Я слушаю топот, топот своих ног и задаюсь вопросом, куда я иду и почему я иду». [46]
По этому поводу политическая экономия, выступая за вечную справедливость, говорит: «Производить своим капиталом — значит производить своими орудиями». Это то, что следует называть «производством раба, вора и тирана». Он, собственник, производит?.. Грабитель мог бы с тем же успехом сказать: «Я производю».
