stringtranslate.com

Панини

Величайший лингвист древности
Панини был величайшим лингвистом древности и заслуживает того, чтобы к нему относились как к таковому.

— Дж. Ф. Стаал, «Хрестоматия по санскритской грамматике» [8]

Панини (санскрит:पाणिनि,произносится [paːɳin̪i] ) был логиком,санскритским филологом, грамматиком и почитаемым учёным вДревней Индии,[7][9][10]по-разному датируется периодом между 7-м[5][6][примечание 1]и 4-м веками до н. э.[1][2][3][4]

С момента открытия и публикации его работы Aṣṭādhyāyī европейскими учёными в девятнадцатом веке, Панини считался «первым описательным лингвистом » [11] и даже назывался «отцом лингвистики ». [12] [13] Его подход к грамматике оказал влияние на таких основополагающих лингвистов, как Фердинанд де Соссюр и Леонард Блумфилд [14] .

Биография

Отец языкознания
История языкознания начинается не с Платона или Аристотеля, а с индийского грамматика Панини.

- Ренс Бод , Амстердамский университет [15]

Панини, вероятно, жил в Шалатуре в древней Гандхаре на северо-западе Индии, [примечание 3] на территории современного Пакистана , в эпоху Махаджанапады . [4] [16]

Имя Панини является патронимом , означающим потомка Панины. [17] Его полное имя было Дакшипутра Панини согласно стихам 1.75.13 и 3.251.12 Махабхашьи Патанджали , причем первая часть предполагает, что его мать звали Дакши. [6]

Встречаться

Ничего определенного не известно о том, когда жил Панини, даже в каком веке он жил. Панини датируется между седьмым [6] [18] и четвертым веками до н.э. [1] [2] [3] [4] [19] [примечание 1]

Джордж Кардона (1997) в своем авторитетном обзоре и обзоре исследований, связанных с Панини, утверждает, что имеющиеся доказательства убедительно подтверждают датировку не ранее 400 г. до н. э., в то время как более ранняя датировка зависит от интерпретаций и не является доказательной. [20]

Основываясь на нумизматических находках, фон Хинубер (1989) и Фальк (1993) относят Панини к середине IV в. до н. э. [1] [2] [3] [19] В рупиях Панини (A 5.2.119, A 5.2.120, A. 5.4.43, A 4.3.153) в нескольких сутрах упоминается особая золотая монета, нишка , которая была введена в Индии в IV в. до н. э. [3] По словам Хубена, «дата» ок.  350 г. до н. э. для Панини, таким образом, основано на конкретных доказательствах, которые до сих пор не были опровергнуты». [3] По словам Бронкхорста, нет причин сомневаться в обоснованности аргумента фон Хинубера и Фалька, устанавливающих terminus post quem [примечание 4] для даты Панини в 350 г. до н. э. или на десятилетия после этого. [19] По словам Бронкхорста,

...благодаря работе, проделанной Хинубером (1990:34-35) и Фальком (1993:303-304), мы теперь знаем, что Панини жил, по всей вероятности, гораздо ближе по времени к периоду Ашоки , чем считалось до сих пор. Согласно рассуждениям Фалька, Панини должен был жить в течение десятилетия после 350 г. до н. э., то есть как раз перед (или одновременно с?) вторжением Александра Македонского. [2]

Неизвестно, использовал ли Панини письменность для составления своего труда, хотя общепризнанно, что он знал форму письма, основываясь на ссылках на такие слова, как липи («письмо») и липикара («писец») в разделе 3.2 Аштадхьяйи . [ 21] [22] Таким образом, датировка появления письменности на территории современного Северо-Западного Пакистана может дать дополнительную информацию об исторической датировке Панини. [примечание 5]

Панини цитирует по крайней мере десять грамматистов и лингвистов до него: Аписали, Кашьяпу , Гаргью, Галаву, Чакраварману, Бхарадваджу , Шакатаяну , Шакалью , Сенаку, Спхотаяну и Яску . [29] По словам Камала К. Мисры, Панини ссылается на «Нирукту» Яски , [30] «чьи труды датируются серединой 4 века до н. э.». [31]

Санскритский эпос «Брихаткатха» и буддийское писание «Манджушри-мула-кальпа» упоминают, что Панини был современником царя Дханы Нанды (правил в 329-321 гг. до н. э.), последнего монарха империи Нанда до прихода к власти Чандрагупты Маурьи . [32]

Кардона предлагает более раннюю дату Панини [33] , утверждая, что составное слово yavanānī , обсуждаемое в сутре 4.1.49, вместо ссылки на клинопись ( lipi ) империи Ахеменидов или греческий язык Александра Македонского , относится к гречанкам ; и что жители долины Инда, возможно, имели контакты с гречанками до завоеваний Дария в 535 г. до н. э. или Александра в 326 г. до н. э. [34] [примечание 7] KB Pathak (1930) утверждает, что kumāraśramaṇa из сутры 2.1.70, происходящее от śramaṇa , которое относится к женщинам-отшельникам, cq « буддийским монахиням », может также относиться к джайнской арьике неизвестного происхождения, что, возможно, позволяет поместить Панини перед Гаутамой Буддой , жившим в V веке до н. э . [33] Другие, основываясь на лингвистическом стиле Панини, датируют его работы шестым или пятым веком до н. э., как:

Расположение

Панини находится в Гандхаре.
Салатура
Пешавар
Таксила
Чарсадда
Мардан
ГАНДХАРА
река Инд
река Инд
класс=notpageimage|
Приблизительный географический регион Гандхары с центром в Пешаварской котловине , на северо-западе современного Пакистана.

Ничего определенного не известно о личной жизни Панини. В надписи Силадитьи VII из Валабхи [ кто ? ] он назван Шалатурия, что означает «человек из Салатура». [ нужна цитата ] Это означает, что Панини жил в Салатуре в древней Гандхаре (ныне северо-запад Пакистана ), которая, вероятно, находилась недалеко от Лахора , города на слиянии рек Инд и Кабул . [примечание 8] [38] [39] Согласно мемуарам китайского ученого 7-го века Сюаньцзана , на Инде был город под названием Суолуодулуо , где родился Панини, и где он сочинил Цинмин-лунь (санскрит: Вьякарана ). [38] [40] [41]

По словам Хартмута Шарфе, Панини жил в Гандхаре, недалеко от границ империи Ахеменидов , а Гандара тогда была ахеменидской сатрапией после завоевания Ахеменидами долины Инда . Следовательно, технически он должен был быть персидским подданным, но его работа не показывает знания персидского языка . [6] [42] По словам Патрика Оливелла , текст Панини и ссылки на него в других местах предполагают, что «он был явно северянином, вероятно, из северо-западного региона». [43]

Легенды и более позднее восприятие

Согласно легендам Катхасарицагары, Панини учился у своего гуру Варши в Паталипутре . Не самый умный из его учеников, по совету жены Варши, Панини отправился в Гималаи, чтобы совершить покаяние и получить знания от Шивы . Сутры были дарованы Шивой, который танцевал и играл на своей дамару перед Панини и произнёс основные звуки этих сутр, Панини принял их, и теперь они известны как Сутры Шивы . Вооружённый этой новой грамматикой, Панини вернулся из Гималаев в Паталипутру. Но в то же время Вараручи , другой ученик Варши, узнал грамматику от Индры . Они вступили в спор, который длился восемь дней, и в последний день, когда Вараручи оказался доминирующим, Панини смог победить его с помощью Шивы, который уничтожил книгу грамматики Вараручи. Затем Панини победил остальных учеников Варши и стал величайшим грамматистом. [44]

Считается, что Панини провел большую часть своей жизни в Паталипутре, и, по мнению некоторых пандитов , он родился и вырос там, так как предки Панини уже переехали туда из Салатуры . [44] Панини также был связан с университетом Таксилы . [45]

Панини также упоминается в индийских баснях и других древних текстах. В «Панчатантре» , например, упоминается, что Панини был убит львом. [46] [47] [48]

По мнению некоторых историков, Пингала был братом Панини. [49]

Панини был изображен на индийской почтовой марке достоинством в пять рупий в августе 2004 года. [50] [51] [52] [53]

Аштадхьяйи

Самая важная из работ Панини, Аштадхьяйи , является грамматикой, которая по сути определяет санскритский язык. Смоделированный на основе диалекта и регистра элитных ораторов его времени, текст также учитывает некоторые особенности древнего ведийского языка.

Aṣtādhyāyī — это описательная [54] и генеративная грамматика с алгебраическими правилами, управляющими каждым аспектом языка. Она дополняется тремя вспомогательными текстами: akṣarasamāmnāya , dhātupāṭha [A] и gaṇapāṭha . [B] [ 55]

Выросший из многовековых усилий по сохранению языка ведических гимнов от «порчи», Aṣtādhyāyī является вершиной энергичной, сложной грамматической традиции, разработанной для остановки языковых изменений. Превосходство Aṣtādhyāyī подчеркивается тем фактом, что он затмил все подобные работы, которые были написаны ранее: хотя он и не первый, он является старейшим текстом такого рода, сохранившимся полностью. [56] [57] [58] [59]

Aṣṭādhyāyī состоит из 3959 сутр [C] в восьми главах, каждая из которых подразделяется на четыре раздела или пады . Текст берет материал из лексических списков ( dhātupāṭha , gaṇapātha ) в качестве входных данных и описывает алгоритмы, которые следует применять к ним для генерации правильно сформированных слов. Такова его сложность, что правильное применение его правил и метаправил все еще разрабатывается столетия спустя. [60] [61]

Aṣṭādhyāyī , составленный в эпоху, когда устное сочинение и передача были нормой, прочно укоренен в этой устной традиции. Говорят, что для того, чтобы обеспечить широкое распространение, Панини предпочел краткость ясности [62] — его можно прочитать от начала до конца за два часа . Это привело к появлению большого количества комментариев [D] к его работе на протяжении столетий, которые по большей части придерживаются основ, заложенных работой Панини. [63] [64]

Бхаттикавья

Индийские учебные программы в позднеклассическую эпоху имели в своей основе систему грамматического изучения и лингвистического анализа. [65] Основным текстом для этого изучения был Aṣṭādhyāyī Панини, непременное условие обучения. [66] Эта грамматика Панини была объектом интенсивного изучения в течение десяти столетий до составления Bhaṭṭikāvya . Целью Бхатти было предоставить учебное пособие по тексту Панини, используя примеры, уже предоставленные в существующих грамматических комментариях в контексте Рамаяны . Намерением автора было преподавать эту передовую науку через относительно легкую и приятную среду. По его собственным словам:

Это сочинение подобно светильнику для тех, кто понимает значение слов, и зеркальцу для слепого, не знающего грамматики.

Это стихотворение, которое следует понимать с помощью комментариев, — радость для тех, кто достаточно учен: из любви к ученым я здесь пренебрег глупцами.

Бхаттикавья 22.33–34.

Наследие

Панини известен своим текстом Аштадхьяйи , трактатом в стиле сутры по грамматике санскрита , [7] [10], который состоит из 3996 [67] стихов или правил по лингвистике , синтаксису и семантике в «восьми главах», который является основополагающим текстом ветви Вьякарана Веданги , вспомогательных научных дисциплин ведического периода . [68] [69] [70] Его афористический текст привлек множество бхашьи (комментариев), из которых Махабхашья Патанджали является самым известным . [ 71 ] Его идеи оказали влияние и привлекли комментарии ученых других индийских религий, таких как буддизм . [72]

Анализ Панини составных существительных по-прежнему составляет основу современных лингвистических теорий словосложения в индийских языках . Всеобъемлющая и научная теория грамматики Панини традиционно считается началом классического санскрита . [73] Его систематический трактат вдохновил и сделал санскрит выдающимся индийским языком обучения и литературы на протяжении двух тысячелетий.

Теория морфологического анализа Панини была более продвинутой, чем любая эквивалентная западная теория до 20-го века. [74] Его трактат является генеративным и описательным, использует метаязык и метаправила и сравнивается с машиной Тьюринга , в которой логическая структура любого вычислительного устройства была сведена к ее основам с использованием идеализированной математической модели . [75]

Современная лингвистика

Работа Панини стала известна в Европе 19 века, где она повлияла на современную лингвистику изначально через Франца Боппа , который в основном изучал Панини. Впоследствии более широкий круг работ повлиял на таких санскритологов, как Фердинанд де Соссюр , Леонард Блумфилд и Роман Якобсон . Фриц Стааль (1930–2012) обсуждал влияние индийских идей на язык в Европе. После изложения различных аспектов контакта Стааль отмечает, что идея формальных правил в языке, предложенная Фердинандом де Соссюром в 1894 году и развитая Ноамом Хомским в 1957 году, берет свое начало в европейском знакомстве с формальными правилами грамматики Панини. [76] В частности, де Соссюр, который читал лекции по санскриту в течение трех десятилетий, мог находиться под влиянием Панини и Бхартрихари ; его идея единства означающего-означаемого в знаке несколько напоминает идею Спхоты . Что еще более важно, сама идея о том, что формальные правила могут быть применены к областям за пределами логики или математики, могла быть сама по себе катализирована контактом Европы с работами санскритских грамматистов. [76]

Де Соссюр

Панини и более поздний индийский лингвист Бхартрихари оказали значительное влияние на многие основополагающие идеи, предложенные Фердинандом де Соссюром , профессором санскрита , которого широко считают отцом современной структурной лингвистики , и, с другой стороны, Чарльзом С. Пирсом , на семиотику , хотя концепция, которую использовал Соссюр, была семиологией . Сам Соссюр ссылался на индийскую грамматику как на источник влияния некоторых своих идей. В своем труде Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes ( Воспоминания об изначальной системе гласных в индоевропейских языках ), опубликованном в 1879 году, он упоминает индийскую грамматику как источник влияния на его идею о том, что «удвоенные аористы представляют собой несовершенные формы глагольного класса». В своей работе «Об использовании родительного падежа в санскрите » ( De l'emploi du génitif absolu en sanscrit ), опубликованной в 1881 году, он особо упоминает Панини как человека, оказавшего влияние на его работу. [77]

Прем Сингх в своем предисловии к переизданию немецкого перевода «Грамматики» Панини в 1998 году пришел к выводу, что «влияние, которое работа Панини оказала на индоевропейскую лингвистику, проявилось в различных исследованиях» и что «на ум приходит ряд основополагающих работ», включая работы Соссюра и анализ, который «дал начало теории гортани », далее заявив: «Этот тип структурного анализа предполагает влияние аналитического учения Панини». Однако Джордж Кардона предостерегает от переоценки влияния Панини на современную лингвистику: «Хотя Соссюр также ссылается на предшественников, которые принимали во внимание это правило Панини, разумно заключить, что он был непосредственно знаком с работой Панини. Однако, насколько я могу судить после перечитывания « Мемуара» Соссюра , в нем не видно прямого влияния грамматики Панини. Действительно, иногда Соссюр следует по пути, который противоречит процедуре Панини». [77] [78]

Леонард Блумфилд

Отец-основатель американского структурализма [ необходима ссылка ] Леонард Блумфилд написал в 1927 году статью под названием «О некоторых правилах Панини». [79]

Риши Раджпопат

Риши Раджпопат в 2021 году в своей докторской диссертации [80] более глубоко изложил понимание «языковой машины» Панини, разработав простую систему разрешения конфликтов правил. [81] [82] Его диссертация подверглась критике как построенная на ошибочных предпосылках и понимании правил видными индийскими санскритологами. [83] [ необходим лучший источник ]

Сравнение с современными формальными системами

Грамматика Панини является первой в мире формальной системой , [ требуется ссылка ] разработанной задолго до инноваций 19-го века Готтлоба Фреге и последующего развития математической логики . При разработке своей грамматики Панини использовал метод «вспомогательных символов», в котором новые аффиксы обозначаются для обозначения синтаксических категорий и управления грамматическими производными. [ требуется пояснение ] Эта техника, заново открытая логиком Эмилем Постом , стала стандартным методом в разработке языков программирования . [84] [85] Санскритологи теперь признают, что лингвистический аппарат Панини хорошо описан как «прикладная» система Поста. Значительные доказательства показывают древнее мастерство контекстно-зависимых грамматик и общую способность решать многие сложные проблемы. Фриц Стаал написал, что «Панини — это индийский Евклид ». [86]

Другие работы

Панини приписывают два литературных произведения, хотя они ныне утеряны.

Нэнси Нэнси и Нью-Йорк Таймс .
В фильме " Китай Джонс " ॥व्याकरणं
намах панинайе тасмаи йасмадавирабхудиха।
адау вьякаранам кавьяману джамбаватиджайам ॥

В работах Панини можно найти множество протоматематических концепций. Панини выдвинул множество идей для систематической организации известных грамматических форм своего времени. [89] [90] Как и любой математик, моделирующий известное явление на математическом языке, Панини создал метаязык , который очень близок к современным идеям алгебры. [91] [92] [93]

Смотрите также

Глоссарий

  1. ^ dhātu : корень, pāṭha : чтение, урок
  2. ^ гана : класс
  3. ^ афористические темы
  4. ^ бхашья с

Примечания

  1. ^ abc 4 век до н.э. дата:
    • Йоханнес Бронкхорст (2019): « Aṣṭādhyāyī Панини стал объектом множества догадок относительно его даты. Только недавно были сделаны более серьезные предложения. Оскар фон Хинубер (1990: 34) приходит на основе сравнения текста Панини с нумизматическими находками к дате, которая вряд ли может быть намного раньше 350 г. до н. э.; Гарри Фальк (1993: 304; 1994: 327 прим. 45) уточняет эти размышления и сдвигает дату вперед на десятилетия после 350 г. до н. э. Если Хинубер и Фальк правы, а, похоже, нет причин сомневаться в этом, то для Панини мы имеем здесь terminus post quem . [19]
    • Майкл Витцель (2009): «ок. 350 г. до н.э.» [94]
    • Кардона: «Доказательства датировки Панини, Катьяяны и Патанджали не являются абсолютно доказательными и зависят от интерпретации. Однако я думаю, что есть одна уверенность, а именно, что имеющиеся доказательства вряд ли позволяют датировать Панини позднее начала-середины четвертого века до нашей эры» [4]
    • Фриц Стааль (1965): «четвертый век до нашей эры» [95]
    Дата 6 или 5 век до н.э .:
    • Фриц Стаал (1996): «Санскритская грамматика Панини (6 или 5 век до н.э.)» [5]
    • Хартмут Шарфе (1977): «Дата Панини может быть установлена ​​только приблизительно; он должен быть старше Катьяяны (ок. 250 г. до н. э.), который в своих комментариях к работе Панини ссылается на других более ранних ученых, занимавшихся грамматикой Панини; его близость к ведическому языку, как это обнаруживается в Упанишадах и ведических сутрах, предполагает 5-й или, может быть, 6-й в. до н. э.» [6] Шарфе ссылается на: Пол Тиме , Панини и Веды (Аллахабад, 1935), стр. 75-81, OCLC  15644563». [6]
    • Энциклопедия Британника: «Аштадхьяи, санскрит Aṣṭādhyāyī («Восемь глав»), санскритский трактат по грамматике, написанный в VI—V вв. до н. э. индийским грамматистом Панини».
    Дата 7-5 вв. до н.э.
  2. ^ По словам Джорджа Кардоны, санскритская литературная традиция полагает, что Панини прибыл из Салатуры в северо-западной части индийского субконтинента. [4] Вероятно, это древняя Гандхара . [7]
  3. ^ На территории современного Пакистана.
  4. ^ Самое раннее время или исторический период, в течение которого могло произойти событие.
  5. ^ Использование Панини термина липи стало источником научных разногласий. Гарри Фальк в своем обзоре 1993 года утверждает, что древние индийцы не знали и не использовали письменности, а упоминание Панини, вероятно, относится к семитским и греческим письменностям. [23] В своем обзоре 1995 года Саломон подвергает сомнению аргументы Фалька и пишет, что они «в лучшем случае спекулятивны и вряд ли являются прочными основаниями для поздней даты кхароштхи . Более сильным аргументом в пользу этой позиции является то, что у нас нет ни одного образца письменности до времени Ашоки, ни каких-либо прямых свидетельств промежуточных стадий в ее развитии; но, конечно, это не означает, что такие более ранние формы не существовали, а только то, что, если они и существовали, они не сохранились, предположительно потому, что они не использовались в монументальных целях до Ашоки». [24] По словам Хартмута Шарфе, липи Панини, возможно, было заимствовано из древнеперсидского дипи , которое , в свою очередь, произошло от шумерского дуп . Шарфе добавляет, что лучшим доказательством на момент его обзора является то, что в Индии не использовалось ни одного письма, за исключением северо-западного индийского субконтинента, до примерно 300 г. до н. э., поскольку индийская традиция «в каждом случае подчеркивает устность культурного и литературного наследия». [25] Кеннет Норман утверждает, что письменность в древней Индии развивалась в течение длительных периодов времени, как и в других культурах, что маловероятно, что древние индийцы разработали единую полную систему письма в одно и то же время в эпоху Маурьев . Еще менее вероятно, утверждает Норман, что письменность была изобретена во время правления Ашоки, начавшись с нуля, для конкретной цели написания его надписей, а затем она была понята по всей Южной Азии, где находятся столбы Ашоки . [26] Джек Гуди утверждает, что в Древней Индии, вероятно, существовала «очень древняя культура письма» наряду с устной традицией составления и передачи знаний, поскольку корпус ведической литературы слишком обширен, последователен и сложен, чтобы быть полностью созданным, заученным, точно сохраненным и распространенным без письменной системы. [27] Фальк не согласен с Гуди и предполагает, что это западное предположение и неспособность представить, что такие удивительно ранние научные достижения, как грамматика Панини (5-4 вв. до н. э.), а также создание, сохранение и широкое распространение большого корпуса брахманической ведической литературы и буддийской канонической литературыбыли возможны без каких-либо письменных шрифтов. Йоханнес Бронкхорст не согласен с Фальком и утверждает: «Фальк заходит слишком далеко. Справедливо ожидать, что мы считаем, что ведическое запоминание — хотя и не имеющее аналогов в любом другом человеческом обществе — было способно сохранять очень длинные тексты в течение многих столетий, не теряя ни одного слога. (...) Однако устное сочинение такого сложного произведения, как грамматика Панини, не имеет аналогов не только в других человеческих культурах, но и в самой Индии. (...) Просто не будет правильным утверждать, что наша трудность в понимании чего-либо подобного является нашей проблемой». [28]
  6. ^ Ионический
  7. ↑ В 1862 году Макс Мюллер утверждал, что явана , возможно, означало «грек» [примечание 6] во времена Панини, но также может относиться к семитским или темнокожим индийским народам. [35] [36]
  8. ^ теперь часть округа Сваби современного Пакистана

Ссылки

  1. ^ abcd Vergiani 2017, с. 243, №4.
  2. ^ abcde Bronkhorst 2016, с. 171.
  3. ^ abcdef Houben 2009, стр. 6.
  4. ^ abcdef Кардона 1997, с. 268.
  5. ^ abc Staal 1996, стр. 39.
  6. ^ abcdefgh Шарф 1977, с. 88.
  7. ^ abc Staal 1965.
  8. ^ Стааль 1972, стр. xi.
  9. ^ Лидова 1994, стр. 108-112.
  10. ^ ab Lochtefeld 2002, стр. 64–65, 140, 402.
  11. ^ Франсуа и Понсонне (2013: 184).
  12. ^ Bod 2013, стр. 14-19.
  13. ^ Панини; Бётлингк, Отто фон (1998). Грамматика Панини [ Грамматика Панини ] (на немецком языке) (Переиздание). Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-1025-9.
  14. ^ Робинс, Роберт Генри (1997). Краткая история лингвистики (4-е изд.). Лондон: Longman . ISBN 0582249945. OCLC  35178602.
  15. ^ ab Bod 2013, стр. 14-18.
  16. ^ Авари, Бурджор (2007). Индия: Древнее прошлое: История индийского субконтинента с 7000 г. до н.э. по 1200 г. н.э. Routledge . стр. 156. ISBN 978-1-134-25161-2.
  17. ^ Панини; Сумитра Мангеш Катре (1989). Аштадхьяи из Панини. Мотилал Банарсидасс . п. хх. ISBN 978-81-208-0521-7.
  18. ^ ab Bod 2013, стр. 14.
  19. ^ abcd Бронкхорст 2019.
  20. ^ Кардона 1997, стр. 261–268.
  21. ^ Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфика: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках. Oxford University Press . стр. 11. ISBN 978-0-19-535666-3.
  22. ^ Рита Шерма; Арвинд Шарма (2008). Герменевтика и индуистская мысль: к слиянию горизонтов. Издательство Спрингер . п. 235. ИСБН 978-1-4020-8192-7.
  23. ^ Фальк, Гарри (1993). Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen [ Письмо в древней Индии: исследовательский отчет с примечаниями ] (на немецком языке). Гюнтер Нарр Верлаг. стр. 109–167. ISBN 9783823342717.
  24. ^ Саломон, Ричард (1995). «Обзор: О происхождении ранних индийских письменностей». Журнал Американского восточного общества . 115 (2): 271–278. doi :10.2307/604670. JSTOR  604670.
  25. ^ Шарфе, Хартмут (2018), Образование в Древней Индии , Справочник по востоковедению, Лейден, Нидерланды: Брилл, стр. 10–12, ISBN 9789047401476
  26. ^ Оскар фон Хинубер (1989). Der Beginn der Schrift und frühe Schriftlichkeit in Indien [ Начало письменности и раннее письмо в Индии ] (на немецком языке). Академия мудрости и литературы . стр. 241–245. ISBN 9783515056274. OCLC  22195130.
  27. ^ Джек Гуди (1987). Интерфейс между письменным и устным . Cambridge University Press. С. 110–124. ISBN 978-0-521-33794-6.
  28. ^ Бронкхорст, Йоханнес (2002). «Грамотность и рациональность в Древней Индии» (PDF) . Asiatische Studien/Études Asiatiques (Азиатские исследования) . 56 (4): 797–831.
  29. ^ Кардона 1997, стр. §1.3.
  30. ^ Двиведи, Амитабх Викрам (2018), Джайн, Панкадж ; Шерма, Рита; Кханна, Мадху (ред.), «Нирукта», Индуизм и племенные религии , Энциклопедия индийских религий, Dordrecht: Springer Publishing , стр. 1–5, doi : 10.1007/978-94-024-1036-5_376-1, ISBN 978-94-024-1036-5, получено 4 октября 2023 г.
  31. ↑ Мисра 2000, стр. 49.
  32. ^ Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Longman . стр. 258. ISBN 978-81-317-1120-0.
  33. ^ ab Cardona 1997, стр. 261-262.
  34. ^ Кардона 1997, стр. 261.
  35. ↑ Макс Мюллер (1862). О древней индийской астрономии и хронологии. С. сноски 69–71. Bibcode : 1862ahac.book.....M.
  36. ^ Патрик Оливель (1999). Дхармасутры. Oxford University Press . стр. xxxii со сноской 13. ISBN 978-0-19-283882-7.
  37. ^ Кейт, Артур Берридейл (1998). Ригведа-брахманы: Айтарейя и Каушитаки-брахманы из Ригведы . Дели: Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-8120813595. OCLC  611413511.
  38. ^ аб Хартмут Шарф (1977). Грамматическая литература. Отто Харрасовиц . стр. 88 со сносками. ISBN 978-3-447-01706-0.
  39. ^ Сароджа Бхате (2002). Панини. Сахитья Академия . п. 4. ISBN 81-260-1198-X.
  40. ^ Сингх, Нагендра Кр., ред. (1997), Энциклопедия индуизма, Нью-Дели: Центр международных религиозных исследований: Anmol Publications, стр. 1983–2007, ISBN 978-81-7488-168-7
  41. ^ Мишра, Гиридхар (1981). «Введение». Вакансии [ Обсуждение непанинианских обычаев в Адхьятма Рамаяне ] (на санскрите). Варанаси, Индия: Университет санскрита Сампурнананд . Архивировано из оригинала 11 марта 2014 года . Получено 21 мая 2013 г.
  42. ^ Лал, Шьям Бихари (2004). «Яваны в древнеиндийских надписях». Труды Индийского исторического конгресса . 65 : 1115–1120. ISSN  2249-1937. JSTOR  44144820.
  43. ^ Патрик Оливель (1999). Дхармасутры. Oxford University Press . стр. xxvi–xxvii. ISBN 978-0-19-283882-7.
  44. ^ ab Vettam Mani. Пураническая энциклопедия: полный словарь с особым упором на эпическую и пураническую литературу . Motilal Banarsidass . 1975.
  45. ^ Пракаш, Будда (1964). Политические и социальные движения в древнем Пенджабе. Мотилал Банарсидасс . ISBN 9788120824584Панини и Каутилья , два выдающихся ума древности, также были воспитаны в академических традициях Таксилы .
  46. ↑ Cardona 1997. Стих звучит так: simho vyākaraṇasya kartur aharat prāṇān priyān pāṇineh «лев отнял дорогую жизнь Панини, автора грамматического трактата». (Панчатантра II.28)
  47. ^ Бхаттачарья, DC (1928). «Дата Субхаситавали». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 60 (1): 135–137. doi :10.1017/S0035869X00059773. JSTOR  25221320. S2CID  162641089.
  48. ^ Винтерниц, Мориц (1963). История индийской литературы. Мотилал Банарсидасс . п. 462. ИСБН 978-81-208-0056-4.; Накамура, Хадзиме (1983). История ранней философии Веданты. Мотилал Банарсидасс . п. 400. ИСБН 978-81-208-0651-1.
  49. ^ Франсуа и Понсонне (2013: 184).
  50. ^ "Марки 2004". Департамент почт Индии, Министерство коммуникаций и информационных технологий. 23 апреля 2015 г. Получено 3 июня 2015 г.
  51. ^ "Panini". www.istampgallery.com . 23 октября 2015 г. . Получено 11 декабря 2018 г. .
  52. ^ Академия, Гималайский. «Журнал индуизма сегодня». www.hinduismtoday.com . Получено 11 декабря 2018 г. .
  53. ^ "Индийская почтовая марка на панини, выпущенная 01 августа 2004 г.". www.getpincodes.com . Получено 11 декабря 2018 г. .
  54. ^ Кипарский, Пол (2008). «Об архитектуре грамматики Панини». В Huet, Gérard P.; Kulkarni, Amba P.; Scharf, Peter M. (ред.). Об архитектуре грамматики Панини. Lecture Notes in Computer Science. Vol. 5402. Springer. pp. 33–94. doi :10.1007/978-3-642-00155-0_2. ISBN 978-3-642-00154-3. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  55. ^ Кардона, стр. §1-3.
  56. ^ Берроу, Томас (2001). Санскритский язык (1-е индийское изд.). Дели: Motilal Banarsidass . стр. 49. ISBN 978-81-208-1767-8.
  57. ^ Itkonen, Eas (1991). Всеобщая история лингвистики: Индия, Китай, Аравия, Европа . John Benjamins Publishing Company . стр. 69. ISBN 9789027277671.
  58. ↑ Бернелл, Артур Кок (1875). О школе санскритских грамматиков Айндра, их месте в санскритской и подчиненной литературе. стр. 87.
  59. ^ Эмблтон, Шейла ; Джозеф, Джон Э.; Нидерехе, Ганс-Йозеф (15 октября 1999 г.). Возникновение современных языковых наук: исследования перехода от историко-сравнительной к структурной лингвистике в честь Э. Ф. Кёрнера. Том 2: Методологические перспективы и приложения. Издательская компания Джона Бенджамина . стр. 154. ISBN 978-90-272-9842-3.
  60. ^ «Аспирант Кембриджа решает санскритскую задачу возрастом 2500 лет». BBC News . 15 декабря 2022 г.
  61. ^ «Решение величайшей головоломки грамматики». Кембриджский университет . 15 декабря 2022 г.
  62. ^ Уитни, стр. xiii
  63. ^ Берроу, §2.1.
  64. ↑ Коулсон, стр. xvi.
  65. ^ Филлиоза, Пьер-Сильвен (2000). Санскритский язык: обзор: история и структура, лингвистические и философские представления, использование и пользователи . Варанаси: Indica Books. ISBN 978-81-86569-17-7.
  66. ^ Fallon, Oliver. 2009. Поэма Бхатти: Смерть Раваны ( Bhaṭṭikāvya ). Нью-Йорк: Clay Sanskrit Library . ISBN 978-0-8147-2778-2 
  67. ^ Сингх, Апиндер (2021). История древней и ранней средневековой Индии . Пирсон. стр. 258. ISBN 978-81-317-1677-9.
  68. ^ WJ Johnson (2009), Словарь индуизма , Oxford University Press, ISBN 978-0198610250 , статья о Вьякаране 
  69. ^ Гарольд Г. Ковард 1990, стр. 105.
  70. ^ Лиза Митчелл (2009). Язык, эмоции и политика в Южной Индии. Indiana University Press . стр. 108. ISBN 978-0-253-35301-6.
  71. ^ Лохтефельд 2002, стр. 497.
  72. ^ Хартмут Шарф (1977). Грамматическая литература. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 152–154. ISBN 978-3-447-01706-0.
  73. ^ Юдзи Кавагути; Макото Минегиси; Вольфганг Фирек (2011). Корпусный анализ и диахроническая лингвистика. John Benjamins Publishing Company . С. 223–224. ISBN 978-90-272-7215-7.
  74. ^ Стаал, Фриц (1988). Универсалии: исследования индийской логики и лингвистики. Издательство Чикагского университета . стр. 47. ISBN 9780226769998.
  75. ^ Kak, Subhash C. (январь 1987). «Панинианский подход к обработке естественного языка». International Journal of Approximate Reasoning . 1 (1): 117–130. doi : 10.1016/0888-613X(87)90007-7 .
  76. ^ ab Frits Staal, Наука о языке, Глава 16, в Gavin D. Flood , ред. The Blackwell Companion to Hinduism Blackwell Publishing , 2003, 599 страниц ISBN 0-631-21535-2 , ISBN 978-0-631-21535-6 . стр. 357-358  
  77. ^ Джордж Кардона (2000), «Обзор книги: Pâṇinis Grammatik », Журнал Американского восточного общества , 120 (3): 464–5, JSTOR  606023
  78. ^ Д'Оттави, Джузеппе (2013). «Paṇini et le Mémoire» [Панини и мемуары]. Арена Романистика . 12 : 164–193.(перепечатано в «De l'essence double du langage» et le renouveau du saussurisme [ «О двойной сущности языка» и возрождении соссюризма ]. 2016.).
  79. ↑ Леонард Блумфилд (1927). О некоторых правилах Панини. Т. 47. С. 61–70. doi :10.2307/593241. ISBN 9780226060712. JSTOR  593241. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  80. ^ Риши Раджпопат (2022). В книге «Мы доверяем Панини: открытие алгоритма разрешения конфликтов правил в аштадхьяйи» (диссертация). Кембриджский университет. doi : 10.17863/CAM.80099.
  81. ^ «Древняя грамматическая головоломка решена спустя 2500 лет». Phys .
  82. ^ Almeroth-Williams, Tom (15 декабря 2022 г.). «Как индийский студент заставил работать «языковую машину» санскрита впервые за 2500 лет». Scroll.in . Получено 19 декабря 2022 г. У Панини был необыкновенный ум, и он построил машину, не имеющую себе равных в истории человечества. Он не ожидал, что мы добавим новые идеи к его правилам. Чем больше мы возимся с грамматикой Панини, тем больше она ускользает от нас.
  83. ^ Нилеш Бодас. «Критика докторской диссертации - «Мы доверяем Панини»». Список Бхаратия Видват Паришат . Проверено 21 февраля 2024 г.
  84. ^ Бхате, С. и Как, С. (1993) Панини и компьютерная наука. Анналы Института восточных исследований Бхандаркара, т. 72, стр. 79-94.
  85. ^ Кадвани, Джон (2007), «Позиционное значение и лингвистическая рекурсия», Журнал индийской философии , 35 (5–6): 487–520, CiteSeerX 10.1.1.565.2083 , doi :10.1007/s10781-007-9025-5, S2CID  52885600. 
  86. ^ Фриц, Стааль (6 мая 2005 г.). Что Евклид для Европы, то Панини для Индии - или они? (PDF) . Национальный институт перспективных исследований . ISBN 81-87663-57-X.
  87. ^ Мукерджи, Суджит (1998). Словарь индийской литературы: Начало-1850. Orient Blackswan . стр. 144. ISBN 978-81-250-1453-9.
  88. ^ Винтерниц, Мориц (1963). История индийской литературы: ч. 1. Классическая санскритская литература. 1-е изд. 1963. ч. 2. Научная литература. 1-е изд. 1967. Motilal Banarsidass . стр. 36.
  89. ^ Джозеф, Джордж Гевергезе (28 июля 2016 г.). Индийская математика: взаимодействие с миром с древних времен до наших дней. World Scientific . стр. 135–136. ISBN 978-1-78634-063-4.
  90. ^ Плофкер, Ким (18 января 2009 г.). Математика в Индии. Princeton University Press . стр. 54. ISBN 978-0-691-12067-6.
  91. ↑ Бхаскар Компелла (30 сентября 2019 г.). Математические структуры в Аштадхьяи Панини.
  92. ^ Корнаи, Андраш (2008). Математическая лингвистика . Расширенная обработка информации и знаний. Лондон: Springer Publishing . С. 75. ISBN 978-1-84628-985-9.
  93. ^ Петерсен, Вибке (7 июня 2004 г.). «Математический анализ Шива-сутр Панини» (PDF) . Журнал логики, языка и информации . 13 (4): 471–489. doi :10.1007/s10849-004-2117-7. ISSN  0925-8531.
  94. ^ Витцель 2009.
  95. ^ Стааль 1965, стр. 99.
  96. ^ Bod 2013, стр. 14, примечание 2.

Библиография

Дальнейшее чтение

Работы
Панини

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Панини .
В санскритском Викиресурсе есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Аштадхьяи (санскритский текст)