stringtranslate.com

Пантеизм

Пантеизм — это философское и религиозное убеждение в том, что реальность , вселенная и природа тождественны божеству или высшей сущности . [1] Таким образом, физическая вселенная понимается как имманентное божество , все еще расширяющееся и творящее, которое существует с начала времен. [2] Термин «пантеист» обозначает того, кто считает, что все составляет единство, и что это единство является божественным, состоящим из всеобъемлющего, проявленного бога или богини . [3] [4] Все астрономические объекты , следовательно, рассматриваются как части единого божества.

Другое определение пантеизма — поклонение всем богам каждой религии. Но это более точно называется омнизм . [5] Пантеистическая вера не признает отдельного личного бога , [6] антропоморфного или иного, но вместо этого характеризует широкий спектр доктрин, различающихся по формам отношений между реальностью и божественностью. [7] Пантеистические концепции насчитывают тысячи лет, и пантеистические элементы были выявлены в различных религиозных традициях. Термин пантеизм был придуман математиком Джозефом Рафсоном в 1697 году [8] [9] и с тех пор он использовался для описания верований самых разных людей и организаций.

Пантеизм был популярен в западной культуре как теология и философия, основанная на трудах философа XVII века Баруха Спинозы , в частности, на его книге «Этика» . [10] Пантеистическую позицию также занял в XVI веке философ и космолог Джордано Бруно . [11]

На Востоке Адвайта-Веданта , школа индуистской философии , считается похожей на пантеизм в западной философии. Ранний даосизм Лао -цзы и Чжуан-цзы также иногда считается пантеистическим, хотя он может быть больше похож на панентеизм . Чондоизм , возникший в династии Чосон в Корее, и вон-буддизм также считаются пантеистическими.

Этимология

Пантеизм происходит от греческого слова πᾶν pan (что означает «все, всего») и θεός theos (что означает «бог, божественный»). Первое известное сочетание этих корней появляется в латыни в книге Джозефа Рафсона 1697 года De Spatio Reali seu Ente Infinito , [9] где он ссылается на «pantheismus». [8] Впоследствии оно было переведено на английский язык как «pantheism» в 1702 году.

Определения

Пантеисты верят, что сама вселенная и все в ней образуют единое всеобъемлющее божество. [12] [13]

Существует множество определений пантеизма, в том числе:

История

Досовременные времена

Ранние следы пантеистической мысли можно найти в анимистических верованиях и племенных религиях по всему миру как выражение единства с божественным, особенно в верованиях, в которых нет центральных политеистических или монотеистических персонажей. Эллинистическое богословие делает ранние зарегистрированные ссылки на пантеизм в древнегреческой религии орфизма , где пан (все) делается родственным с богом-творцом Фанесом (символизирующим вселенную), [17] и с Зевсом , после проглатывания Фанеса. [18]

Пантеистические тенденции существовали в ряде гностических групп, а пантеистическая мысль появлялась на протяжении всего Средневековья . [19] К ним относятся верования таких мистиков, как Ортлиб Страсбургский , Давид Динантский , Амальрик Бенский и Экхарт . [19] : стр. 620–621 

Католическая церковь долгое время считала пантеистические идеи ересью. [20] [21] Себастьян Франк считался ранним пантеистом. [22] Джордано Бруно , итальянский монах, проповедовавший трансцендентного и бесконечного Бога, был сожжен на костре в 1600 году римской инквизицией . С тех пор он стал известен как прославленный пантеист и мученик науки. [23] [24]

Считается, что индуистская философия Адвайта-Веданты похожа на пантеизм. Термин Адвайта (буквально «не-вторость», но обычно переводится как « недвойственность », [25] [26] и часто приравнивается к монизму [примечание 1] ) относится к идее, что только Брахман в конечном итоге реален , в то время как преходящий феноменальный мир является иллюзорным проявлением ( майя ) Брахмана. С этой точки зрения, дживатман , ощущающее себя, в конечном счете не отличается («na aparah») от Атмана - Брахмана , высшего Я или Реальности . [27] [28] [29] [примечание 2] Дживатман или индивидуальное я является всего лишь отражением или ограничением единичного Атмана во множестве кажущихся индивидуальных тел. [30]

Барух Спиноза

Философию Баруха Спинозы часто рассматривают как пантеизм. [14] [31]

На Западе пантеизм был оформлен как отдельное богословие и философия, основанные на трудах философа XVII века Баруха Спинозы. [14] : стр. 7  Спиноза был голландским философом португальского происхождения, воспитанным в сефардской еврейской общине в Амстердаме . [32] Он развивал весьма спорные идеи относительно подлинности еврейской Библии и природы Божественного и был фактически исключен из еврейского общества в возрасте 23 лет, когда местная синагога вынесла против него херем . [33] Ряд его книг были опубликованы посмертно и вскоре после этого включены в Индекс запрещенных книг Католической церкви . [34]

В посмертной «Этике » он выступил против знаменитого дуализма разума и тела Рене Декарта , теории о том, что тело и дух отделены друг от друга. [35] Спиноза придерживался монистической точки зрения, что эти два понятия являются одним и тем же, и монизм является фундаментальной частью его философии. Его описывали как «человека, опьяненного Богом», и он использовал слово «Бог» для описания единства всей субстанции. [35] Эта точка зрения повлияла на таких философов, как Георг Вильгельм Фридрих Гегель , который сказал: «Вы либо спинозист , либо вообще не философ». [36] Спиноза заслужил похвалу как один из великих рационалистов философии 17-го века [37] и один из самых важных мыслителей западной философии . [38] Хотя термин «пантеизм» был придуман только после его смерти, он считается самым знаменитым сторонником этой концепции. [39] Этика была основным источником, из которого распространился западный пантеизм. [10]

18 век

Первое известное использование термина «пантеизм» было на латыни («pantheismus» [8] ) английским математиком Джозефом Рафсоном в его работе De Spatio Reali seu Ente Infinito , опубликованной в 1697 году. [9] Рафсон начинает с различия между атеистическими «пангилистами» (от греческих корней pan , «все», и hyle , «материя»), которые верят, что все есть материя, и спинозовскими «пантеистами», которые верят в «некую универсальную субстанцию, материальную и интеллектуальную, которая формирует все существующие вещи из своей собственной сущности». [40] [41] Рафсон считал, что вселенная неизмерима с точки зрения способности человека к пониманию, и верил, что люди никогда не смогут постичь ее. [42] Он ссылался на пантеизм древних египтян , персов , сирийцев , ассирийцев , греков , индийцев и еврейских каббалистов , в частности, ссылаясь на Спинозу. [43]

Термин был впервые использован на английском языке в переводе работы Рафсона в 1702 году. Позднее он был использован и популяризирован ирландским писателем Джоном Толандом в его работе 1705 года Socinianism Truly Stated, by a Pantheist . [44] [19] : стр. 617–618  Толанд находился под влиянием как Спинозы, так и Бруно и читал De Spatio Reali Джозефа Рафсона , ссылаясь на него как на «гениальную книгу мистера Рафсона (sic) о реальном пространстве». [45] Как и Рафсон, он использовал термины «пантеист» и «спинозист» как взаимозаменяемые. [46] В 1720 году он написал « Пантеистикон: или Форма празднования Сократовского общества» на латыни, представляя пантеистическое общество, которое верило, что «Все вещи в мире едины, и один есть все во всех вещах... то, что есть все во всех вещах, есть Бог, вечный и необъятный, не рожденный и не погибающий». [47] [48] Он разъяснил свою идею пантеизма в письме Готфриду Лейбницу в 1710 году, когда он сослался на «пантеистическое мнение тех, кто не верит ни в какое другое вечное существо, кроме вселенной». [19] [49] [50] [51]

В середине восемнадцатого века английский теолог Дэниел Ватерленд определил пантеизм следующим образом: «Он предполагает, что Бог и природа, или Бог и вся вселенная, являются одной и той же субстанцией — одним универсальным существом; настолько, что души людей являются лишь модификациями божественной субстанции». [19] [52] В начале девятнадцатого века немецкий теолог Юлиус Вегшайдер определил пантеизм как веру в то, что Бог и мир, созданный Богом, — это одно и то же. [19] [53]

Между 1785–89 годами между немецкими философами Фридрихом Генрихом Якоби (критик) и Моисеем Мендельсоном (защитник) возникла полемика о философии Спинозы . Известная в Германии как Pantheismusstreit (спор о пантеизме), она способствовала распространению пантеизма среди многих немецких мыслителей. [54]

19 век

Растущее влияние

В начале 19 века пантеизм был точкой зрения многих ведущих писателей и философов, привлекая таких деятелей, как Уильям Вордсворт и Сэмюэл Кольридж в Великобритании; Иоганн Готлиб Фихте , Шеллинг и Гегель в Германии; Кнут Гамсун в Норвегии; и Уолт Уитмен , Ральф Уолдо Эмерсон и Генри Дэвид Торо в Соединенных Штатах. Рассматриваемый как растущая угроза Ватиканом, в 1864 году он был официально осужден Папой Пием IX в «Списке ошибок» . [55]

Письмо, написанное в 1886 году Уильямом Херндоном , юридическим партнёром Авраама Линкольна , было продано на аукционе в 2011 году за 30 000 долларов США . [56] В нём Херндон пишет об эволюции религиозных взглядов президента США , в том числе о пантеизме.

«Религия г-на Линкольна слишком хорошо мне известна, чтобы допустить хотя бы тень сомнения; он является или был теистом и рационалистом, отрицающим все необычное – сверхъестественное вдохновение или откровение. В какой-то момент своей жизни, мягко говоря, он был возвышенным пантеистом, сомневающимся в бессмертии души, как христианский мир понимает этот термин. Он верил, что душа утратила свою индивидуальность и бессмертна как сила. После этого он возвысился до веры в Бога, и это все изменения, которые он когда-либо претерпел». [56] [57]

Тема, понятно, спорная, но содержание письма соответствует довольно прохладному подходу Линкольна к организованной религии. [57]

Сравнение с нехристианскими религиями

Некоторые теологи 19-го века считали, что различные дохристианские религии и философии были пантеистическими. Они считали, что пантеизм был похож на древний индуизм [19] : стр. 618  философия Адвайты (недуализм). [58]

Европейские теологи 19-го века также считали, что древнеегипетская религия содержит пантеистические элементы, и указывали на египетскую философию как на источник греческого пантеизма. [19] : стр. 618–620  К последним относились некоторые досократики , такие как Гераклит и Анаксимандр . [59] Стоики были пантеистами, начиная с Зенона из Китиона и достигая кульминации в императоре-философе Марке Аврелии . Во времена дохристианской Римской империи стоицизм был одной из трех доминирующих школ философии, наряду с эпикуреизмом и неоплатонизмом . [60] [61] Ранний даосизм Лао -цзы и Чжуан-цзы также иногда считается пантеистическим, хотя он может быть больше похож на панентеизм . [49]

Чондоизм , возникший в корейской династии Чосон , и вон-буддизм также считаются пантеистическими. Реалистическое общество Канады считает, что сознание самосознающей вселенной является реальностью, что является альтернативным взглядом на пантеизм. [62]

20 век

В конце 20-го века некоторые заявили, что пантеизм является основополагающей теологией неоязычества , [63] и пантеисты начали формировать организации, посвященные конкретно пантеизму и рассматривающие его как отдельную религию. [49]

Фреска Леви Понсе « Светила пантеизма» в Венеции, Калифорния, для проекта «Рай»

21 век

Некоторые комментаторы считают Альберта Эйнштейна пантеистом.

Дорион Саган , сын учёного и популяризатора науки Карла Сагана , опубликовал в 2007 году книгу Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature , написанную в соавторстве со своей матерью Линн Маргулис . В главе «Истина моего отца» Саган пишет, что его «отец верил в Бога Спинозы и Эйнштейна, Бога не стоящего за природой, а как природа, эквивалентная ей». [64]

В 2009 году пантеизм был упомянут в папской энциклике [65] и в заявлении на Новый год 2010 года [66] , в котором пантеизм критиковался за отрицание превосходства человека над природой и за то, что он видел источник спасения человека в природе. [65]

В 2015 году организация «The Paradise Project» , «посвященная празднованию и распространению знаний о пантеизме», поручила художнику-монументалисту из Лос-Анджелеса Леви Понсе нарисовать 75-футовую фреску в Венеции , штат Калифорния, недалеко от офисов организации. [67] На фреске изображены Альберт Эйнштейн , Алан Уоттс , Барух Спиноза , Теренс Маккенна , Карл Юнг , Карл Саган , Эмили Дикинсон , Никола Тесла , Фридрих Ницше , Ральф Уолдо Эмерсон , У. Э. Б. Дюбуа , Генри Дэвид Торо , Элизабет Кэди Стэнтон , Руми , Ади Шанкара и Лао-цзы . [68] [69]

Категоризации

Существует множество разновидностей пантеизма [19] [70] : 3  и различные системы их классификации, основанные на одном или нескольких спектрах или на дискретных категориях.

Степень детерминизма

Философ Чарльз Хартшорн использовал термин «классический пантеизм» для описания детерминистских философий Баруха Спинозы, стоиков и других единомышленников. [71] Пантеизм (Всё есть Бог) часто ассоциируется с монизмом (Всё есть Одно), и некоторые предполагают, что он логически подразумевает детерминизм (Всё есть Сейчас). [35] [72] [73] [74] [75] Альберт Эйнштейн объяснил теологический детерминизм , заявив, [76] что «прошлое, настоящее и будущее являются „иллюзией “ ». Эту форму пантеизма называли «крайним монизмом», в котором — по словам одного комментатора — «Бог решает или определяет всё, включая наши предполагаемые решения». [77] Другие примеры склонных к детерминизму пантеизмов включают пантеизмы Ральфа Уолдо Эмерсона , [78] и Гегеля. [79]

Однако некоторые выступают против рассмотрения каждого значения «единства» как аспекта пантеизма, [80] и существуют версии пантеизма, которые рассматривают детерминизм как неточный или неполный взгляд на природу. Примерами служат убеждения Иоанна Скота Эриугены , [81] Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга и Уильяма Джеймса . [82]

Степень веры

Также можно выделить два типа пантеизма: один более религиозный, а другой более философский. Колумбийская энциклопедия пишет об этом различии:

«Если пантеист начинает с веры в то, что единой великой реальностью, вечной и бесконечной, является Бог, он видит все конечное и временное как часть Бога. Нет ничего отдельного или отличного от Бога, ибо Бог есть вселенная. Если, с другой стороны, концепция, взятая за основу системы, заключается в том, что великое всеобъемлющее единство есть сам мир или вселенная, Бог поглощается этим единством, которое можно обозначить как природа». [83]

Форма монизма

Диаграмма с нейтральным монизмом в сравнении с картезианским дуализмом, физикализмом и идеализмом

Философы и теологи часто предполагали, что пантеизм подразумевает монизм . [84] [примечание 3]

Для ацтеков теотль был метафизической вездесущностью, создающей космос и все его содержимое как изнутри себя, так и из себя. Это концептуализируется в своего рода монистическом пантеизме, как проявлено в верховном боге Ометеотле , а также в большом пантеоне меньших богов и идеализациях природных явлений. [90]

Другой

В 1896 году теолог Дж. Х. Ворман выделил семь категорий пантеизма: Механический или материалистический (Бог — механическое единство бытия); Онтологический (фундаментальное единство, Спиноза); Динамический; Психический (Бог — душа мира); Этический (Бог — всеобщий моральный порядок, Фихте); Логический (Гегель); и Чистый (поглощение Бога природой, что Ворман приравнивает к атеизму). [19]

В 1984 году Пол Д. Файнберг , профессор библейского и систематического богословия в Евангелической богословской школе Троицы, также выделил семь теологий: гилозоистическую; имманентическую; абсолютистскую монистическую; релятивистскую монистическую; акосмическую; тождества противоположностей; и неоплатоническую или эманационистскую. [91]

Демография

Распространенность

Согласно переписи 2011 года, Великобритания была страной с наибольшим количеством пантеистов. [92] По состоянию на 2011 год около 1000 канадцев определили свою религию как «пантеизм», что составляет 0,003% населения. [93] К 2021 году число канадских пантеистов возросло до 1855 (0,005%). [94] В Ирландии количество пантеистов возросло с 202 в 1991 году [95] до 1106 в 2002 году [95] до 1691 в 2006 году [96] до 1940 в 2011 году. [97] [ требуется обновление ] В Новой Зеландии в 1901 году был только один мужчина-пантеист. [98] К 1906 году количество пантеистов в Новой Зеландии увеличилось в семь раз до 7 (6 мужчин, 1 женщина). [99] Это число еще больше возросло до 366 к 2006 году. [100]

Возраст, этническая принадлежность и пол

Канадская перепись 2021 года показала, что пантеисты были несколько более склонны к возрасту 20–30 лет по сравнению с населением в целом. Люди моложе 15 лет были примерно в четыре раза менее склонны быть пантеистами, чем население в целом. [106]

Канадская перепись 2021 года также показала, что пантеисты с меньшей вероятностью являются частью признанной группы меньшинства по сравнению с общей популяцией, при этом 90,3% пантеистов не являются частью какой-либо группы меньшинства (по сравнению с 73,5% общей популяции). Перепись не зарегистрировала ни одного пантеиста, который был бы арабом , выходцем из Юго-Восточной Азии, Западной Азии, корейцем или японцем . [106]

В Канаде (2011) не было гендерных различий в отношении пантеизма. [93] Однако в Ирландии (2011) пантеисты были немного более склонны быть женщинами (1074 пантеиста, 0,046% женщин), чем мужчинами (866 пантеистов, 0,038% мужчин). [97] Напротив, в Канаде (2021) пантеисты были немного более склонны быть мужчинами, при этом мужчины составляли 51,5% пантеистов. [106]

Канадское пантеистическое население в процентном соотношении (Национальное обследование домохозяйств, 2011 г.)

Связанные концепции

Поклонение природе или мистицизм природы часто смешивают и путают с пантеизмом. По крайней мере один эксперт, Гарольд Вуд, основатель Всемирного пантеистического общества , указал, что в пантеистической философии отождествление Спинозой Бога с природой сильно отличается от недавней идеи самоидентифицирующегося пантеиста с экологическими этическими проблемами. Его использование слова природа для описания своего мировоззрения может сильно отличаться от «природы» современных наук. Он и другие мистики природы, которые также идентифицируют себя как пантеисты, используют «природу» для обозначения ограниченной естественной среды (в отличие от созданной человеком среды ). Такое использование «природы» отличается от более широкого использования Спинозой и другими пантеистами, описывающими естественные законы и общие явления физического мира. Мистицизм природы может быть совместим с пантеизмом, но он также может быть совместим с теизмом и другими взглядами. [7] Пантеизм также был связан с поклонением животным , особенно в первобытных религиях. [107]

Нетеизм — это обобщающий термин, который использовался для обозначения различных религий, не соответствующих традиционному теизму, и в который был включен пантеизм. [7]

Панентеизм (от греч. πᾶν (pân) «всё»; ἐν (en) «в»; и θεός (theós) «Бог»; «всё-в-Боге») был официально придуман в Германии в 19 веке в попытке предложить философский синтез между традиционным теизмом и пантеизмом, утверждая, что Бог по существу вездесущ в физической вселенной, но также существует «отдельно от» или «за пределами» неё как её Создатель и Вседержитель. [108] : с.27  Таким образом, панентеизм отделяет себя от пантеизма, выдвигая дополнительное утверждение, что Бог существует выше и за пределами мира, каким мы его знаем. [109] Граница между пантеизмом и панентеизмом может быть размыта в зависимости от различных определений Бога, поэтому возникали разногласия при отнесении конкретных выдающихся фигур к пантеизму или панентеизму. [108] : стр. 71–72, 87–88, 105  [110]

Пандеизм — еще одно слово, произошедшее от пантеизма, и характеризуется как сочетание совместимых элементов пантеизма и деизма . [111] Он предполагает существование божества-Творца, которое в какой-то момент отличается от вселенной, а затем трансформируется в нее, в результате чего возникает вселенная, похожая на пантеистическую по своей сути, но отличающаяся по происхождению.

Панпсихизм — философская точка зрения, согласно которой сознание, разум или душа являются универсальной чертой всех вещей. [112] Некоторые пантеисты также придерживаются отдельных философских взглядов: гилозоизма (или панвитализма), взгляда на то, что все живо, и его близкого соседа анимизма , взгляда на то, что все имеет душу или дух. [113]

Пантеизм в религии

Традиционные религии

Многие традиционные и народные религии, включая традиционные африканские религии [114] и религии коренных американцев [115] [116] можно рассматривать как пантеистические или смесь пантеизма и других доктрин, таких как политеизм и анимизм . По мнению пантеистов, в некоторых формах христианства присутствуют элементы пантеизма . [117] [118] [119]

Идеи, напоминающие пантеизм, существовали в восточных религиях до XVIII века (особенно в индуизме , конфуцианстве и даосизме ). Хотя нет никаких доказательств того, что они повлияли на работу Спинозы, есть такие доказательства относительно других современных философов, таких как Лейбниц и позднее Вольтер. [120] [121] В случае индуизма пантеистические взгляды существуют наряду с панентеистическими, политеистическими, монотеистическими и атеистическими. [122] [123] [124]

Духовность и новые религиозные движения

Пантеизм популярен в современной духовности и новых религиозных движениях , таких как неоязычество и теософия . [125] Две организации, которые указывают слово «пантеизм» в своем названии, образовались в последней четверти 20-го века. Всемирное пантеистическое общество, открытое для всех разновидностей пантеистов и поддерживающее экологические причины, было основано в 1975 году. [126] Всемирное пантеистическое движение возглавляет Пол Харрисон , эколог, писатель и бывший вице-президент Всемирно пантеистического общества, из которого он ушел в отставку в 1996 году. Всемирное пантеистическое движение было создано в 1999 году, чтобы сосредоточиться исключительно на продвижении натуралистического пантеизма — строгой метафизической натуралистической версии пантеизма, [127] считающейся некоторыми формой религиозного натурализма . [128] Оно было описано как пример «темно-зеленой религии» с акцентом на экологическую этику . [129]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Форма монизма:
    • Малковский 2000, стр. 71: «Наиболее распространенная интерпретация адвайты приравнивает недвойственность к монизму и акосмическому иллюзионизму. Утверждается, что существует только Абсолют, или парабрахма; все остальное — лишь иллюзорная видимость».
    • Менон 2012: «Основная философия Адвайты — это идеалистический монизм, который, как считается, впервые был представлен в Упанишадах и закреплен этой традицией в Брахма-сутре».
    • Кинг 1995, стр. 65: «Господствующий монизм Упанишад был развит Адвайта-Ведантой до своей крайней крайности».
    • Моханти 1980, стр. 205: «Ньяя-вайшешика реалистична; Адвайта-веданта идеалистична. Первая плюралистична, вторая монистична».
  2. ^ Высшее Я:
    • Шанкара, Упадешасахасри I.18.3: «Я вечно свободен, существующий» ( Сат ). I.18.6: «Два [противоречивых] понятия «Я есть Существующий — Брахман » и «Я действую» имеют Атмана в качестве своего свидетеля. Считается более разумным отказаться только от [того] из двух [понятий], которое возникает из невежества. I.18.7: «Понятие «Я есть Существующий» возникает из правильных средств познания, [тогда как] другое понятие имеет свое начало в ошибочных средствах познания». (Маеда 1992, стр. 172)
    • Брахмаджнанавалимала Стих 20: «Брахман реален, вселенная — митхья (ее нельзя отнести ни к реальной, ни к нереальной). Джива — это сам Брахман, а не что-то иное». Перевод С. Н. Шастри [1]
    • Шивананда 1993, стр. 219: «Реален только Брахман (Абсолют); этот мир нереален; а Джива или индивидуальная душа неотлична от Брахмана».
    • Менон 2012: «Ощущающее я (джива) и трансцендентное я Вселенной (атман) в действительности идентичны (оба являются Брахманом), хотя индивидуальное я кажется различным, как пространство внутри контейнера кажется отличным от пространства как такового. Эти основные доктрины представлены в анонимном стихе «brahma satyam jagan mithya; jīvo brahmaiva na aparah» (Брахман один Истинен, и этот мир множественности является ошибкой; индивидуальное я не отличается от Брахмана)».
    • Deutsch 1973, стр. 54: «[сущностный] статус [индивидуальной человеческой личности] заключается в безусловной реальности, в тождестве с Абсолютом [...] самость ( джива ) лишь ошибочно воспринимается: самость на самом деле есть Брахман».
    • Коллер 2013, стр. 100–101: «Атман, который идентичен Брахману, в конечном итоге является единственной реальностью и [...] видимость множественности является полностью работой невежества [...] самость в конечном итоге имеет природу Атмана/Брахмана [...] Только Брахман в конечном итоге реален».
    • Боукер 2000а, «Адвайта Веданта»: «Существует только Брахман, который по необходимости недифференцирован. Из этого следует, что не может быть даже различия или двойственности между человеческим субъектом, или «я», и Брахманом, поскольку Брахман должен быть этим самым «я» (поскольку Брахман — это реальность, лежащая в основе всех проявлений). Целью человеческой жизни и мудрости должно, следовательно, быть осознание того, что «я» (атман) есть Брахман».
    • Хакер (1995, стр. 88) отмечает, что Шанкара использует две группы слов для обозначения «атмана»: «Одна группа — в основном джива , виджнянатман и шарира — выражает иллюзорный аспект души [...] Но, кроме того, есть два выражения атман и пратьягатман . Они также обозначают индивидуальную душу, но в ее реальном аспекте». Майеда (1992, стр. 11, 14) использует слово пратьягатман ; Шивананда1993, стр. 219), Дойч (1973, стр. 54) и Менон (2012) используют термин джива, когда ссылаются на тождество атмана и Брахмана .
  3. ^ Различные типы монизма включают: [85] [86]
    1. Субстанциальный монизм, «взгляд, согласно которому кажущаяся множественность субстанций обусловлена ​​различными состояниями или проявлениями одной и той же субстанции». [85]
    2. Атрибутивный монизм, «взгляд, согласно которому, каково бы ни было число субстанций, они принадлежат к единому конечному виду». [85]
    3. Частичный монизм: «В пределах данной области бытия (сколько бы их ни было) существует только одна субстанция». [85]
    4. Монизм существования, точка зрения, согласно которой существует только один конкретный объектный маркер (Единое, «Τὸ Ἕν» или Монада ). [87]
    5. Первичный монизм: «целое предшествует своим частям» или «мир состоит из частей, но части являются зависимыми фрагментами единого целого». [86]
    6. Монизм свойств: точка зрения, согласно которой все свойства относятся к одному типу (например, существуют только физические свойства).
    7. Монизм рода: «учение о том, что существует высшая категория, например, бытие». [86]
    Взгляды, противоречащие монизму:
    • Метафизический дуализм , утверждающий, что существуют две в конечном итоге непримиримые субстанции или реальности, такие как Добро и Зло, например, манихейство . [88]
    • Метафизический плюрализм , утверждающий три или более фундаментальных субстанции или реальности. [88]
    • Нигилизм отрицает любую из вышеперечисленных категорий (субстанции, свойства, конкретные объекты и т. д.).
    Монизм в современной философии сознания можно разделить на три основные категории:
    1. Идеализм , феноменализм или менталистический монизм, который утверждает, что реален только разум или дух. [88]
    2. Нейтральный монизм , который утверждает, что в основе своей существует один вид вещей, [89] к которому можно свести как ментальное, так и физическое.
    3. Материальный монизм (также называемый физикализмом и материализмом ), который утверждает, что только физическое реально и что ментальное или духовное можно свести к физическому: [88] [89]
    а) Элиминативный материализм , согласно которому все является физическим, а ментальные вещи не существуют. [89]
    б) Редукционистский физикализм , согласно которому ментальные вещи существуют и являются разновидностью физических вещей, [89] например , бихевиоризм , теория тождества типов и функционализм .
    Некоторые позиции не вписываются в вышеперечисленные категории, такие как функционализм, аномальный монизм и рефлексивный монизм . Более того, они не определяют значение слова «реальный».

Ссылки

  1. ^ "Пантеизм – Определение, Значение и Синонимы". Vocabulary.com . Получено 23 марта 2023 г. .
  2. ↑ Новый Оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Clarendon Press . 1998. стр. 1341. ISBN 978-0-19-861263-6.
  3. ↑ Энциклопедия философии под ред. Пола Эдвардса . Нью-Йорк: Macmillan and Free Press. 1967. С. 34.
  4. ^ Рейд-Боуэн, Пол (2016). Богиня как природа: к философской теологии . Тейлор и Фрэнсис . стр. 70. ISBN 978-1317126348.
  5. ^ «Определение пантеизма». 28 сентября 2023 г.
  6. ^ Чарльз Талиаферро; Пол Дрейпер; Филип Л. Куинн (ред.). Спутник философии религии . стр. 340. Они отрицают, что Бог «совершенно иной», чем мир или онтологически отличен от него.
  7. ^ abc Levine 1994, стр. 44, 274–275:
    • «Идея Единства, укорененного в природе, является тем, что объединяет типы мистицизма природы (например, Вордсворт, Робинсон Джефферс, Гэри Снайдер) с более философски обоснованными версиями пантеизма. Вот почему мистицизм природы и философский пантеизм часто смешивают и путают друг с другом».
    • «Пантеизм [Вуда] далек от отождествления Бога с природой у Спинозы и гораздо ближе к мистицизму природы. По сути, это и есть мистицизм природы».
    • «Однако мистицизм природы столь же совместим с теизмом, как и с пантеизмом».
  8. ^ abc Тейлор, Брон (2008). Энциклопедия религии и природы. A&C Black. С. 1341–1342. ISBN 978-1441122780. Получено 27 июля 2017 г. .
  9. ^ abc Энн Томсон; Тела мысли: наука, религия и душа в эпоху раннего Просвещения, 2008, стр. 54.
  10. ^ ab Lloyd, Genevieve (1996). Путеводитель по философии Routledge по Спинозе и этике . Путеводители по философии Routledge. Routledge . стр. 24. ISBN 978-0-415-10782-2.
  11. ^ Birx, Jams H. (11 ноября 1997 г.). «Джордано Бруно». Mobile, AL : The Harbinger. Архивировано из оригинала 27 июля 2017 г. Получено 5 февраля 2019 г. Бруно был сожжен на костре за свою пантеистическую позицию и космическую перспективу.
  12. ^ Пирсолл, Джуди (1998). Новый Оксфордский словарь английского языка (1-е изд.). Оксфорд: Clarendon Press. стр. 1341. ISBN 978-0-19-861263-6.
  13. ^ Эдвардс, Пол (1967). Энциклопедия философии . Нью-Йорк: Macmillan. С. 34.
  14. ^ abc Picton, James Allanson (1905). Пантеизм: его история и значение. Чикаго: Archibald Constable & Co. LTD. ISBN 978-1419140082.
  15. ^ Оуэн, HP Концепции божества . Лондон: Macmillan, 1971, стр. 65.
  16. ↑ Новый Оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Clarendon Press. 1998. стр. 1341. ISBN 978-0-19-861263-6.
  17. ^ Дамаский, ссылаясь на теологию, изложенную Иеронимом и Геллаником в «Теогониях». sacred-texts.com .:"... теология, о которой сейчас идет речь, прославляет как Протогона (Перворожденного) [Фанеса] и называет его Дисом, как управителя всех вещей и всего мира: по этой причине он также именуется Паном".
  18. ^ Бетех, Габор, Папирус Дервени , Cambridge University Press, 2004, стр. 176–178 ISBN 978-0-521-80108-9 
  19. ^ abcdefghij Ворман, Дж. Х., «Пантеизм», в «Энциклопедии библейской, теологической и церковной литературы», том 1 , Джон МакКлинток, Джеймс Стронг (редакторы), Harper & Brothers, 1896, стр. 616–624.
  20. ^ Коллиндж, Уильям, Исторический словарь католицизма , Scarecrow Press, 2012, стр. 188, ISBN 9780810879799 . 
  21. ^ "Что такое пантеизм?". catholic.com . Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года.
  22. ^ Колаковский, Лешек (11 июня 2009 г.). Два глаза Спинозы и другие эссе о философах – Лешек Колаковский – Google Books. St. Augustine's Press. ISBN 9781587318757. Получено 8 октября 2022 г. .
  23. ^ Макинтайр, Джеймс Льюис, Джордано Бруно , Macmillan, 1903, стр. 316.
  24. ^ «Бруно был мучеником магии, а не науки | Наука 2.0». 27 августа 2014 г.
  25. ^ Deutsch 1988, стр. 3.
  26. ^ Милн 1997.
  27. ^ Менон 2012.
  28. ^ Deutsch 1973, с. 3, примечание 2; стр.54.
  29. ^ Коллер 2013, стр. 100-101.
  30. ^ Индич 2000, стр. 50.
  31. ^ *Фрейзер, Александр Кэмпбелл «Философия теизма», Уильям Блэквуд и сыновья, 1895, стр. 163.
  32. ↑ Готтлиб, Энтони (18 июля 1999 г.). «Бог существует, философски (рецензия на «Спиноза: Жизнь» Стивена Надлера)». The New York Times . Получено 7 сентября 2009 г.
  33. ^ «Почему Спиноза был отлучен от церкви». Национальный фонд гуманитарных наук . 1 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 8 сентября 2018 г. Получено 5 сентября 2017 г.
  34. ^ "Destroyer and Builder". The New Republic . 3 мая 2012 г. Получено 7 марта 2013 г.
  35. ^ abc Plumptre, Constance (1879). Общий очерк истории пантеизма, том 2. Лондон: Samuel Deacon and Co. стр. 3–5, 8, 29. ISBN 9780766155022.
  36. ^ История философии Гегеля. SUNY Press. 2003. ISBN 9780791455432. Архивировано из оригинала 13 мая 2011 . Получено 2 мая 2011 .
  37. ^ Скратон 1986 (изд. 2002 г.), гл. 2, стр.26
  38. ^ Делёз, Жиль (1990). "(предисловие переводчика)". Экспрессионизм в философии: Спиноза . Zone Books.Его называли «князем» философов.
  39. ^ Шохам, Шломо Гиора (2010). Чтобы проверить пределы нашей выносливости . Cambridge Scholars. стр. 111. ISBN 978-1443820684.
  40. ^ Рафсон, Джозеф (1697). De spatio reali (на латыни). Лондини. п. 2.
  41. ^ Suttle, Gary. "Joseph Raphson: 1648–1715". Pantheist Association for Nature. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Получено 7 сентября 2012 года .
  42. ^ Койре, Александр (1957). От закрытого мира к бесконечной Вселенной. Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins Press. С. 190–204. ISBN 978-0801803475.
  43. ^ Беннет, Т (1702). История трудов учёных. Х. Родс. стр. 498. Получено 28 июля 2017 г.
  44. ^ Дабундо, Лора (2009). Энциклопедия романтизма (Routledge Revivals). Routledge. стр. 442–443. ISBN 978-1135232351. Получено 27 июля 2017 г. .
  45. ^ Дэниел, Стивен Х. «Семантический пантеизм Толанда», в книге Джона Толанда «Христианство не таинственно», текст, ассоциированные работы и критические эссе. Под редакцией Филипа МакГиннесса, Алана Харрисона и Ричарда Кирни. Дублин, Ирландия: The Lilliput Press, 1997.
  46. ^ RE Sullivan, «Джон Толанд и деистская полемика: исследование адаптаций», Harvard University Press, 1982, стр. 193.
  47. ^ Харрисон, Пол. «Толанд: отец современного пантеизма». История пантеизма . Мировое пантеистическое движение . Получено 5 сентября 2012 г.
  48. ↑ Толанд, Джон, Pantheisticon, 1720; перепечатка издания 1751 года, Нью-Йорк и Лондон: Garland, 1976, стр. 54.
  49. ^ abc Пол Харрисон, Элементы пантеизма , 1999.
  50. ↑ Хондерих, Тед, «Оксфордский компаньон по философии» , Oxford University Press, 1995, стр. 641: «Впервые использованный Джоном Толандом в 1705 году, термин «пантеист» обозначает того, кто считает, что все существующее составляет единство, и что это единство божественно».
  51. ^ Томпсон, Энн, Тела мысли: наука, религия и душа в эпоху раннего Просвещения , Oxford University Press, 2008, стр. 133, ISBN 9780199236190 . 
  52. ↑ Ворман цитирует Waterland, Works, viii, стр. 81.
  53. ^ Уорман цитирует Вегшайдера, Institutiones theologicae Dogmaticae , p. 250.
  54. ^ Джованни, ди; Ливьери, Паоло (6 декабря 2001 г.). «Фридрих Генрих Якоби». Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 25 сентября 2021 г.
  55. ↑ Папа Римский BI. Пий IX (9 июня 1862 г.). «Список ошибок 1.1». Papal Encyclops Online . Получено 28 июля 2017 г.
  56. ^ ab Herndon, William (4 февраля 1866 г.). «Продано – Откровения Херндона о религии Линкольна» (Отрывок и обзор) . Коллекция Рааба . Получено 5 июня 2012 г.
  57. ^ ab Adams, Guy (17 апреля 2011 г.). «„Пантеист“ Линкольн сегодня был бы неизбираемым» . The Independent . Лос-Анджелес. Архивировано из оригинала 24 мая 2022 г. Получено 5 июня 2012 г.
  58. ↑ Литературные останки покойного профессора Теодора Голдстакера, WH Allen, 1879. стр. 32.
  59. ^ Thilly, Frank (2003) [1908]. "Пантеизм". В Hastings, James (ред.). Энциклопедия религии и этики, часть 18. Kessinger Publishing. стр. 614. ISBN 9780766136953.
  60. ^ Армстронг, AH (1967). Кембриджская история поздней греческой и ранней средневековой философии . Cambridge University Press. стр. 57, 60, 161, 186, 222. ISBN 978052104-0549.
  61. ^ Маклинн, Фрэнк (2010). Марк Аврелий: Жизнь . Да Капо Пресс. п. 232. ИСБН 9780306819162.
  62. ^ "О реализме". The Realist Society of Canada . Получено 5 февраля 2022 г.
  63. ^ Адлер, Марго (1986). Рисуя Луну . Beacon Press.
  64. ^ Саган, Дорион, «Ослепляй постепенно: размышления о природе природы» 2007, стр. 14.
  65. ^ ab Caritas In Veritate, 7 июля 2009 г.
  66. ^ "43-й Всемирный день мира 2010 г., Если вы хотите развивать мир, защищайте творение | БЕНЕДИКТ XVI". www.vatican.va . Получено 28 июня 2023 г.
  67. ^ "Новая фреска в Вансе: "Светила пантеизма"". VenicePaparazzi . Получено 15 октября 2020 г. .
  68. ^ Род, Перри. «О проекте «Рай»». Проект «Рай» . Получено 21 июня 2017 г.
  69. ^ Вуд, Гарольд (лето 2017 г.). «Новое онлайн-сообщество пантеизма ищет общую почву». Pantheist Vision . 34 (2): 5.
  70. ^ Левин, Майкл (2020). «Пантеизм». Стэнфордская энциклопедия философии .
  71. ↑ Чарльз Хартшорн и Уильям Риз, ред. (1953). Философы говорят о Боге . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 165–210.
  72. ^ Голдсмит, Дональд; Марсия Бартусяк (2006). E = Эйнштейн: его жизнь, его мысли и его влияние на нашу культуру. Нью-Йорк: Stirling Publishing. стр. 187. ISBN 9781402763199.
  73. ↑ FC Copleston, «Пантеизм у Спинозы и немецких идеалистов», Philosophy 21, 1946, стр. 48.
  74. ↑ Ливерпульское литературное и философское общество, «Труды Ливерпульского литературного и философского общества, тома 43–44», 1889, стр. 285.
  75. ↑ Джон Фергюсон, «Религии Римской империи», Издательство Корнеллского университета, 1970, стр. 193.
  76. ^ Айзексон, Уолтер (2007). Эйнштейн: его жизнь и вселенная . Саймон и Шустер. стр. 391. ISBN 9781416539322Я детерминист .
  77. ^ Линдси Джонс, ред. (2005). Энциклопедия религии: Том 10 (2-е изд.). США: MacMillan. ISBN 978-0028657332.
  78. ↑ Зависимость и свобода: моральная мысль Хораса Бушнелла Дэвида Уэйна Хэддорфа [2] Убеждением Эмерсона был «монистический детерминизм».
    • «Творения Прометея: гендер и политика технологий» Тимоти Вэнса Кауфмана-Осборна, «Прометей» ((писатель)) [3] «Вещи в седле и едут на человечестве».
    • Позиция Эмерсона — «мягкий детерминизм» (вариант детерминизма) [4].
    • ««Судьба», которую определяет Эмерсон, — это скрытый детерминизм». («Судьба» — одно из эссе Эмерсона) [5].
  79. ^ Гегель был детерминистом» (также называемым комбатибилистом, он же мягкий детерминист). [6] «Гегель и Маркс обычно упоминаются как величайшие сторонники исторического детерминизма». [7]
  80. ^ Левин, Майкл П. (август 1992 г.). «Пантеизм, субстанция и единство». Международный журнал философии религии . 32 (1): 1–23. doi :10.1007/bf01313557. JSTOR  40036697. S2CID  170517621.
  81. ^ Моран, Дермот; Гуиу, Адриан (2019), «Иоанн Скотт Эриугена», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (зима 2019 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 19 марта 2020 г.
  82. ^ * Теории воли в истории философии Арчибальда Александра, стр. 307 Шеллинг считает, что «...воля не детерминирована, а самоопределяется». [8]
    • Динамический индивидуализм Уильяма Джеймса Джеймса О. Павелски, стр. 17 «[Его] борьба с детерминизмом» «Моим первым актом свободной воли будет вера в свободную волю». [9]
  83. ^ "Пантеизм". Электронная энциклопедия Колумбии, шестое издание . Издательство Колумбийского университета. 2012. Получено 13 июня 2012 г.
  84. ^ Оуэн, HP (1971). Концепции Божества . Лондон: Macmillan. С. 67.
  85. ^ abcd Урмсон 1991, стр. 297.
  86. ^ abc Шаффер, Джонатан. "Монизм: приоритет целого" (PDF) . johnathanschaeffer.org . Получено 5 февраля 2022 г. .
  87. ^ Шаффер, Джонатан (19 марта 2007 г.). «Монизм». В Zalta, Edward N. (ред.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (лето 2015 г.).
  88. ^ abcd Брюггер 1972.
  89. ^ abcd Мандик 2010, стр. 76.
  90. ^ Маффи, Джеймс (2014). Философия ацтеков: понимание мира в движении. Издательство Университета Колорадо. ISBN 978-1-60732-222-1.
  91. ↑ Евангелический словарь теологии , под редакцией Уолтера А. Элвелла, стр. 887.
  92. ^ «Пантеисты по всему миру».
  93. ^ abcdefghijklmno "Национальное обследование домохозяйств 2011 года: таблицы данных". Статистическое управление Канады. 8 мая 2013 г. Получено 6 февраля 2022 г.
  94. ^ ab Правительство Канады, Статистическое управление Канады (26 октября 2022 г.). «Религия по видимому меньшинству и статусу поколения: Канада, провинции и территории, переписные столичные районы и переписные агломерации с частями». www150.statcan.gc.ca . Получено 31 декабря 2022 г. .
  95. ^ ab Gilmour, Desmond A. (январь 2006 г.). «Изменение религий в Республике Ирландия, 1991–2002 гг.». Irish Geography . 39 (2): 111–128. doi :10.1080/00750770609555871.
  96. ^ abcdefgh "Перепись 2006: Том 13 – Религия" (PDF) . Дублин, Ирландия: Центральное статистическое управление. 2007 . Получено 6 февраля 2022 .
  97. ^ abc "Статистические таблицы" (PDF) . cso.ie . стр. 47 . Получено 6 февраля 2022 г. .
  98. ^ "Результаты переписи населения колонии Новая Зеландия, проведенной в ночь на 31 марта 1901 года". Статистика Новой Зеландии . Получено 6 февраля 2022 г.
  99. ^ «Результаты переписи населения колонии Новая Зеландия, проведенной ночью 29 апреля 1906 года». Статистика Новой Зеландии. 29 апреля 1906 года . Получено 6 февраля 2022 года .
  100. ^ Данные переписи населения Новой Зеландии 2006 года.
  101. ^ Перепись населения Австралии 2011 г.
  102. ^ Перепись населения Шотландии 2001 г.
  103. ^ "Перепись 2011 года: Религия". Управление переписи населения Национальной статистики. 2011. Получено 6 февраля 2022 г.
  104. ^ "Перепись 2011: Религия – Полные сведения: QS218NI – Северная Ирландия". nisra.gov.uk. Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года . Получено 1 октября 2013 года .
  105. ↑ Перепись населения Уругвая 2006 г.
  106. ^ abcd Правительство Канады, Статистическое управление Канады (26 октября 2022 г.). «Религия по видимому меньшинству и статусу поколения: Канада, провинции и территории, переписные столичные районы и переписные агломерации с частями». www150.statcan.gc.ca . Получено 31 декабря 2022 г. .
  107. ^ Макдауэлл, Майкл; Браун, Натан Роберт (2009). Мировые религии на кончиках ваших пальцев – Майкл Макдауэлл, Натан Роберт Браун – Google Books. Penguin. ISBN 9781592578467. Получено 8 октября 2022 г. .
  108. ^ ab Купер, Джон У. (2006). Другой Бог философов . Baker Academic.
  109. ^ Левин 1994, стр. 11.
  110. ^ Крейг, Эдвард, ред. (1998). «Генеалогия к Икбалу». Энциклопедия философии Routledge . стр. 100. ISBN 9780415073103.
  111. ^ Джонстон, Шон Ф. (2009). История науки: руководство для начинающих. стр. 90. ISBN 978-1-85168-681-0.
  112. ^ Сигер, Уильям; Аллен-Хермансон, Шон (23 мая 2001 г.). «Панпсихизм». В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2012 г.).
  113. ^ Хоут, Джон Ф. (1990). Что такое религия?: Введение . Paulist Press. стр. 19.
  114. ^ Parrinder, EG (1970). «Монотеизм и пантеизм в Африке». Журнал религии в Африке . 3 (2): 81–88. doi :10.1163/157006670x00099. JSTOR  1594816.
  115. ^ Левин 1994, стр. 67.
  116. ^ Харрисон, Пол. «Североамериканские индейцы: духовность природы». World Pantheist Movement . Получено 7 сентября 2012 г.
  117. ^ Харрисон, Пол. «Истоки христианского пантеизма». История пантеизма . Мировое движение пантеистов . Получено 20 сентября 2012 г.
  118. ^ Фокс, Майкл В. «Христианство и пантеизм». Universal Pantheist Society. Архивировано из оригинала 9 марта 2001 г. Получено 20 сентября 2012 г.
  119. ^ Залеха, Бернард. «Возвращение христианского пантеизма как утерянного Евангелия творения». Fund for Christian Ecology, Inc. Архивировано из оригинала 17 июля 2012 г. Получено 20 сентября 2012 г.
  120. ^ Мунгелло, Дэвид Э. (1971). «Интерпретация неоконфуцианства Лейбницем». Философия Востока и Запада . 21 (1): 3–22. doi :10.2307/1397760. JSTOR  1397760.
  121. ^ Лан, Фэн (2005). Эзра Паунд и конфуцианство: переделка гуманизма перед лицом современности . Издательство Торонтского университета. стр. 190. ISBN 978-0-8020-8941-0 . 
  122. ^ Фаулер 1997, стр. 2.
  123. ^ Фаулер 2002, стр. 15-32.
  124. ↑ Лонг 2011, стр. 128.
  125. ^ Карпентер, Деннис Д. (1996). «Эмерджентная природная духовность: исследование основных духовных контуров современного языческого мировоззрения». В Льюис, Джеймс Р., Магическая религия и современное колдовство . Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-2890-0 . стр. 50. 
  126. ^ "Домашняя страница". Universal Pantheist Society . Получено 8 августа 2012 г.
  127. ^ Всемирное пантеистическое движение. «Натурализм и религия: может ли быть натуралистическая и научная духовность?» . Получено 4 сентября 2012 г.
  128. ^ Стоун, Джером Артур (2008). Религиозный натурализм сегодня: возрождение забытой альтернативы . Олбани: State University of New York Press. С. 10. ISBN 978-0791475379.
  129. ↑ Брон Рэймонд Тейлор, « Темно-зеленая религия: природная духовность и планетарное будущее », Издательство Калифорнийского университета, 2010, стр. 159–160.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите значение слова «пантеизм» в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с пантеизмом .
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Пантеизм» .