Период Камакура (鎌倉時代, Камакура дзидай , 1185–1333) — период японской истории , отмечающий управление сёгунатом Камакура , официально установленным в 1192 году в Камакуре первым сёгуном Минамото-но Ёритомо после завершения войны Гэмпэй . где произошла борьба между кланами Тайра и Минамото . Этот период известен появлением самураев , касты воинов, и утверждением феодализма в Японии.
В ранний период Камакура сёгунат продолжал войну против Северной Фудзивара , которая потерпела поражение только в 1189 году. Затем в 1190-х годах власть правителей Камакура ослабла, и в начале 13 века власть перешла к могущественному клану Ходзё с главой клана в качестве регента ( Сиккен ) при сёгуне, который стал бессильным номинальным главой. В более поздний период Камакура произошли вторжения монголов в 1274 году и снова в 1281 году. Чтобы уменьшить хаос, правители Ходзё решили децентрализовать власть, позволив двум имперским линиям - Северному и Южному двору - чередовать трон. В 1330-х годах южный двор под руководством императора Го-Дайго восстал и в конечном итоге привел к осаде Камакура в 1333 году, положившей конец правлению сёгуната. На этом период Камакура закончился. Произошло кратковременное восстановление (1333–1336) имперского правления при Го-Дайго при содействии Асикага Такаудзи и Нитта Ёсисада , но позже оно привело к прямому правлению под руководством Асикаги, сформировав сёгунат Асикага в последующий период Муромати .
Во время регентства Ходзё было достигнуто несколько значительных административных достижений. Это предоставило другим военным лордам возможность осуществлять судебную и законодательную власть, а правительство учредило совет, сосредоточенный вокруг коллективного руководства. В этот период в 1232 году был принят первый военный свод законов Японии. Произошло расширение буддийских учений на старый буддизм ( Кю Буккё ) и новый буддизм ( Син Буккё ).
Период Камакура ознаменовал переход Японии к сухопутной экономике и концентрацию передовых военных технологий в руках специализированного боевого класса. Лордам требовались верные услуги вассалов, которые были вознаграждены собственными феодальными владениями ; владельцы феодальных владений затем осуществляли местное военное правление. Как только Минамото-но Ёритомо укрепил свою власть, он сформировал новое правительство в своем семейном доме в Камакуре . Он называл свое правительство бакуфу (幕府, палаточное правительство) , но поскольку император Го-Тоба дал ему древний высокий военный титул Сэй-и Тайсёгун , это правительство часто упоминается в западной литературе как сёгунат. Ёритомо следовал форме правления дома Фудзивара и имел административный совет (政所, Мандокоро ) , совет вассалов (侍所, Самурай-докоро ) и комиссию по расследованию (問注所, Мончудзё ) . После конфискации поместий в центральной и западной Японии он назначил управляющих поместьями и констеблей в провинциях. Будучи сёгуном , Ёритомо был одновременно стюардом и генерал-констеблем.
Однако сёгунат Камакура не был национальным режимом, и хотя он контролировал большие участки земли, управляющим оказывалось сильное сопротивление. Режим продолжал войну против Северной Фудзивары , но так и не поставил ни север, ни запад под полный военный контроль. Однако четвертый вождь Северной Фудзивара Фудзивара-но Ясухира потерпел поражение от Ёритомо в 1189 году, и 100-летнее процветание севера исчезло. Старый двор располагался в Киото , продолжая владеть землей, находящейся под его юрисдикцией, в то время как недавно организованные семьи военных были привлечены в Камакуру.
Несмотря на сильное начало, Ёритомо не смог надолго укрепить лидерство своей семьи. Внутри Минамото уже давно существовали внутрисемейные раздоры, хотя Ёритомо устранил наиболее серьезных претендентов на свою власть. Когда он внезапно умер в 1199 году, его сын Минамото-но Ёриэ стал сёгуном и номинальным главой Минамото, но Ёриэ не смог контролировать другие семьи восточных воинов. К началу 13 века регентство было установлено Ходзё Токимасой — членом клана Ходзё , ветви Тайра , которая объединилась с Минамото в 1180 году. Глава Ходзё был назначен регентом при сёгуне ; в тот период регент назывался Сиккен , хотя позже были созданы должности с аналогичной властью, такие как Токусо и Ренсё . Часто Сиккен также был Токусо и Ренсё . При Ходзё сёгун стал бессильным номинальным главой.
Под защитой Императора, который сам был номинальным главой, между Киото и Камакурой возникла напряженность, и в 1221 году вспыхнула война Дзокю между затворившимся императором Го-Тобой и вторым регентом Ходзё Ёситоки . Силы Ходзё легко выиграли войну, и императорский двор перешёл под прямой контроль сёгуната. Констебли сёгуна получили больше гражданских полномочий, и суд был вынужден запрашивать одобрение Камакуры на все свои действия. Хотя суд был лишен политической власти, он сохранил обширные поместья.
Во время регентства Ходзё было достигнуто несколько значительных административных достижений. В 1225 году третий регент Ходзё Ясутоки учредил Государственный совет, предоставив другим военным лордам возможность осуществлять судебную и законодательную власть в рамках режима Камакура. Регент Ходзё председательствовал на совете, что было успешной формой коллективного руководства. Принятие первого в Японии военного кодекса законов — Госейбай Сикимоку — в 1232 году отразило глубокий переход от суда к милитаризованному обществу. Хотя правовая практика в Киото все еще основывалась на конфуцианских принципах 500-летней давности, новый кодекс представлял собой в высшей степени юридический документ, в котором подчеркивались обязанности управляющих и констеблей, предоставлялись средства для разрешения земельных споров и устанавливались правила, регулирующие наследование . Он был четким и кратким, предусматривал наказания для нарушителей его условий, а отдельные его части оставались в силе в течение следующих 635 лет.
Как и следовало ожидать, литература того времени отражала неспокойный характер того периода. Ходзёки описывает суматоху того периода с точки зрения буддийских концепций непостоянства и тщеславия человеческих проектов. « Хэйке Моногатари» повествует о взлете и падении клана Тайра , изобилует рассказами о войнах и подвигах самураев. Вторым литературным направлением стало продолжение антологий поэзии в Син Кокин Вакасю , двадцать томов которых были выпущены между 1201 и 1205 годами.
В период Камакура были основаны шесть новых буддийских школ (классифицированных учеными как «Новый буддизм» или Син Буккё ):
В это время уже существовавшие школы Тендай , основанные Сайтё (767–822), Сингон , основанные Кукаем (774–835), и великие храмы Нары , все вместе классифицированные учеными как «Старый буддизм» или Кю Буккё. , продолжали процветать, адаптироваться и оказывать влияние. [1] : 24–25 Например, все из шести вышеупомянутых реформаторов в какой-то момент своей жизни учились на горе Тэндай . [2] : 562
На протяжении всего периода Камакура старые буддийские секты, включая Сингон , Тендай и храмовые школы Нара , такие как Кэгон , Хоссо , Санрон и Рицу , продолжали процветать и адаптироваться к тенденциям времени. [2] : 561–563.
В начале периода Камакура монастыри горы Хиэй стали политически влиятельными и привлекали в первую очередь тех, кто был способен систематически изучать учение секты. Секта Сингон и ее эзотерические ритуалы продолжали пользоваться поддержкой в основном со стороны благородных семей Киото . [3] Однако с ростом популярности новых школ Камакура старые школы частично затмили, поскольку новые школы «Камакура» нашли последователей среди нового правительства Камакура и его самураев . [ нужна цитата ] .
Времена, которые уступили место периоду Камакура, были отмечены политическими и военными конфликтами, стихийными бедствиями и социальными проблемами, связанными с предполагаемым наступлением Последнего Дня Закона . Новый социальный порядок приходящей в упадок аристократии и восходящих военных и крестьянских классов привел к появлению новых форм религии, как местных [4] : 12, так и буддийских, в то время как влияние Индии и Китая продолжалось. [2] : 556–557 [4] : 11, 13 [5] Кроме того, поместная система Сёэн , укоренившаяся в эту эпоху, привела к росту благосостояния и грамотности крестьян, что, в свою очередь, обеспечило большую финансовую поддержку буддийским учителям и их учеба. [4]
Первыми основателями школ буддизма Камакура были Хонен и Синран , которые делали упор на веру и практику, а не на формализм. [2] : 546
Во второй половине XII века Догэн и Эйсай отправились в Китай и по возвращении в Японию основали соответственно школы дзэн Сото и Риндзай . Догэн отвергал связи со светскими властями, тогда как Эйсай активно их искал. [2] : 574 В то время как Эйсай думал, что учение дзэн оживит школу Тэндай , Догэн стремился к невыразимому абсолюту, чистому учению дзэн, не связанному с верованиями и практиками Тэндай или других ортодоксальных школ [2] : 566 и с небольшими руководство для руководящих людей, как жить в светском мире. [2] : 556
Заключительный этап буддизма Камакура, наступивший примерно через 50 лет после Хонена, был отмечен новыми социальными и политическими условиями, поскольку аристократия пришла в упадок, военный класс утвердил новое влияние, а местная практика ками , пропитанная буддизмом , среди крестьян процветала. Эти меняющиеся условия создали климат, который способствовал религиозным инновациям. В это время Ничирен и Иппен попытались создать практичные учения, основанные на повседневных заботах людей. [2] : 555–556 Ничирен отверг акцент на спасении «в следующем мире», таком как возрождение в Чистой Земле, и вместо этого стремился к «мирскому» личному и национальному освобождению посредством простой и доступной практики. [2] : 557 Иппен делал упор на популяризированную форму декламации нэнбуцу с упором на практику, а не на основное психическое состояние человека. [2] : 559
С течением времени различия между «старым» и «новым» буддизмом стирались, поскольку они формировали «культовые центры» и различные формы поклонения основателям. Средневековые структуры этих школ превратились в иерархические структуры храмов-филиалов с соответствующими ритуалами и формами поклонения. Кульминацией этого стало появление санкционированных государством формализованных школ периода Токугава . [1] : 36–37
Отражение двух вторжений династии Юань , возглавляемой монголами , стало важным событием в истории Японии. Ничирен предсказал эти вторжения несколькими годами ранее в своем «Риссё Анкоку Рон» , письме регентству. Отношения Японии с Китаем были разорваны в середине девятого века после упадка династии Тан и ухода двора Хэйан внутрь себя . Некоторые коммерческие контакты с династией Южная Сун поддерживались и в последующие века, но японские пираты сделали открытое море опасным. В то время, когда сёгунат мало интересовался иностранными делами и игнорировал сообщения из Китая и династии Корё , в 1268 году пришли новости о новом режиме в Пекине , возглавляемом монголами . Ее лидер Хубилай потребовал, чтобы японцы отдали дань уважения новой династии Юань, и пригрозил репрессиями, если они не сделают этого. Не привыкший к таким угрозам, Киото выдвинул дипломатический аргумент о божественном происхождении Японии, отверг требования юаня, отпустил посланников Корё и начал подготовку к обороне.
После дальнейших безуспешных просьб первое монгольское вторжение произошло в 1274 году. Более 600 кораблей перевозили объединенные силы этнических монголов, ханьцев и корейцев численностью 23 000 человек, вооруженных катапультами , горючими ракетами, луками и стрелами. В бою эти воины группировались в тесные кавалерийские порядки против самураев, привыкших к бою один на один. Местные японские войска в Хакате , на севере Кюсю , защищались от превосходящих сил материка, которые после одного дня боев были уничтожены натиском внезапного тайфуна . Хубилай понял, что причиной неудачи его войск была природа, а не военная некомпетентность, поэтому в 1281 году он начал второе вторжение. Семь недель боев прошли на северо-западе Кюсю, прежде чем обрушился еще один тайфун, снова уничтоживший флот Юань, который в основном состоял из наспех приобретенных плоскодонных китайских кораблей, особенно уязвимых для мощных тайфунов.
Хотя синтоистские священники приписывали два поражения монголов «божественному ветру» или камикадзе , [6] знаку особой защиты Японии небесами, вторжение произвело глубокое впечатление на лидеров сёгуната. Давние опасения относительно китайской угрозы Японии усилились. Победа также убедила воинов в ценности сёгунатской формы правления.
Вторжения юаней истощили экономику, и пришлось вводить новые налоги, чтобы поддерживать оборонительную подготовку на будущее. Вторжения также вызвали недовольство среди тех, кто ожидал вознаграждения за помощь в разгроме династии Юань. Однако не было никаких земель или других наград, и такое недовольство в сочетании с чрезмерным расширением и увеличением расходов на оборону привело к упадку бакуфу Камакура . Кроме того, наследство разделило семейную собственность, и землевладельцам все чаще приходилось обращаться за поддержкой к ростовщикам. Кочующие банды ронинов еще больше угрожали стабильности сёгуната.
Ходзё отреагировал на последовавший хаос , пытаясь усилить власть различных великих семейных кланов. Чтобы еще больше ослабить двор Киото , бакуфу решило позволить двум конкурирующим имперским линиям — известным как Южный двор или младшая линия и Северный двор или старшая линия — чередоваться на троне. Этот метод работал в течение нескольких преемственностей, пока член Южного двора не взошел на трон как император Го-Дайго . Го-Дайго хотел свергнуть сёгунат и открыто бросил вызов Камакуре, назвав своим наследником собственного сына. В 1331 году сёгунат изгнал Го-Дайго, но силы лоялистов, в том числе Кусуноки Масасигэ , восстали. Им помогал Асикага Такаудзи , констебль, который выступил против Камакура, когда его отправили подавлять восстание Го-Дайго. В то же время Нитта Ёсисада , другой восточный вождь, восстал против сёгуната, который быстро распался, и Ходзё потерпели поражение.
На волне победы Го-Дайго попытался восстановить имперскую власть и конфуцианские практики десятого века. Этот период реформ, известный как Реставрация Кенму , был направлен на укрепление позиций императора и восстановление главенства придворной знати над кастой воинов. Реальность, однако, заключалась в том, что силы, восставшие против Камакуры, были настроены на победу над Ходзё, а не на поддержку императора. Асикага Такаудзи наконец встал на сторону Северного двора в гражданской войне против Южного двора, представленного Го-Дайго. Длительная война между дворами длилась с 1336 по 1392 год. В начале конфликта Го-Дайго был изгнан из Киото, а претендент на Северный двор был назначен Асикага, который установил новую линию сёгунов.
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . "Япония". Страноведение. Федеральный исследовательский отдел .