_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Ghyas_el_Din_Jami_-_Tabriz_(%3F)_-_Google_Art_Project.jpg)
Персидский ковер ( персидский : فرش ایرانی , латинизированный : Farš-e irâni [ˈfærʃe ʔfarˈsi] ) или персидский ковер ( персидский : قالی ایرانی , латинизированный : qâli-ye irâni [ɢɒːˈliːje ʔfarsiː] ), [1] также известный как иранский ковер , — это тяжелый текстиль, изготавливаемый для самых разных утилитарных и символических целей и производимый в Иране (исторически известном как Персия ) для домашнего использования, местной продажи и экспорта. Ковроткачество является неотъемлемой частью персидской культуры и иранского искусства . В группе восточных ковров , производимых странами «коврового пояса» , персидский ковер выделяется разнообразием и сложностью своих многообразных рисунков.
Персидские ковры и ковры различных типов ткали параллельно кочевые племена в деревенских и городских мастерских, а также на мануфактурах королевского двора . По существу, они представляют собой разные, одновременные линии традиций и отражают историю Ирана , персидской культуры и различных народов. Ковры, сотканные на придворных мануфактурах Сефевидов в Исфахане в шестнадцатом веке , славятся своими сложными цветами и художественным дизайном и сегодня хранятся в музеях и частных коллекциях по всему миру. Их узоры и дизайн создали художественную традицию для придворных мануфактур, которая сохранялась на протяжении всего существования Персидской империи вплоть до последней царской династии Ирана.
Ковры, сотканные в таких городах и региональных центрах, как Тебриз , Керман , Равар , Нейшабур , Мешхед , Кашан , Исфахан , Наин и Кум , характеризуются специфическими методами плетения и использованием высококачественных материалов, цветов и узоров. Городские мануфактуры, такие как тебризские , сыграли важную историческую роль в возрождении традиции ковроткачества после периодов упадка. Ковры, сотканные жителями деревень и различными племенами Ирана, отличаются тонкой шерстью, яркими и сложными цветами и специфическими традиционными узорами. Ткачи-кочевники и небольшие деревенские ткачи часто производят ковры с более смелым, а иногда и более грубым узором, которые считаются наиболее аутентичными и традиционными коврами Персии, в отличие от художественных, заранее спланированных ковров, характерных для более крупных рабочих мест. Ковры Габбе — самый известный тип ковров этой традиции.
В результате политических волнений или коммерческого давления ковроткачество на протяжении десятилетий переживало периоды упадка. Он особенно пострадал от введения синтетических красителей во второй половине девятнадцатого века . Ковроткачество по-прежнему играет решающую роль в экономике современного Ирана. Современное производство характеризуется возрождением традиционного крашения натуральными красителями , повторным внедрением традиционных племенных узоров, а также изобретением современных и инновационных дизайнов, сотканных в многовековой технике. Персидские ковры и ковры ручной работы считались предметами высокой художественной и утилитарной ценности и престижа с тех пор, как они впервые были упомянуты древнегреческими писателями.
Хотя термин «персидский ковер» чаще всего относится к ворсовому текстилю, плоские ковры и коврики, такие как Килим , Сумак , и вышитые ткани, такие как Сузани , являются частью богатой и разнообразной традиции персидского ковроткачества.
В 2010 году «традиционные навыки ковроткачества» в провинциях Фарс и Кашан были внесены в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [2] [3]
Начало ковроткачества остается неизвестным, поскольку ковры подвержены использованию, порче и разрушению насекомыми и грызунами. Тканые коврики, вероятно, произошли от более ранних напольных покрытий, сделанных из войлока или в технике, известной как « плоское плетение ». [4] Плоские коврики изготавливаются путем плотного переплетения нитей основы и утка, образуя плоскую поверхность без ворса. Техника ткачества ковров в дальнейшем развилась в технику, известную как петлевое плетение . Петлевое плетение осуществляется путем натягивания уточных нитей на мерный стержень, в результате чего нити образуют петли, обращенные к ткачу. Затем стержень либо удаляют, оставляя петли закрытыми, либо петли разрезают на защитном стержне, в результате чего получается ковер, очень похожий на настоящий коврик с ворсом . Ворсовые коврики ручной работы производятся путем завязывания ниток по отдельности в основу и обрезания нити после каждого отдельного узла.
Ковер Пазырык был раскопан в 1949 году из могилы скифского дворянина в Пазырыкской долине Горного Алтая в Сибири . Радиоуглеродный анализ показал, что ковер Пазырык был соткан в V веке до нашей эры. [5] Этот ковер имеет размеры 183 на 200 сантиметров (72 на 79 дюймов) и имеет 36 симметричных узлов на см 2 (232 узла на дюйм 2 ). [6] Передовая техника, использованная в ковре Пазырык, свидетельствует о долгой истории эволюции и опыте ткачества. Он считается старейшим известным ковром в мире. [7] Его центральное поле темно-красного цвета и имеет две границы фриза с изображением животных, идущие в противоположных направлениях, сопровождаемые защитными полосами. На внутренней главной границе изображена процессия оленей, на внешней — люди на лошадях и мужчины, ведущие лошадей. Попоны для лошадей ткутся в разных узорах. Внутреннее поле содержит 4 × 6 одинаковых квадратных рамок, расположенных рядами на красном фоне, каждая из которых заполнена одинаковыми звездообразными орнаментами, состоящими из перекрывающихся по центру крестообразных и крестообразных узоров. Дизайн ковра уже демонстрирует базовую компоновку того, что должно было стать стандартным дизайном восточного ковра: поле с повторяющимися узорами, обрамленное основной каймой с тщательно продуманным рисунком и несколькими второстепенными каймами. [ нужна цитата ]
Первооткрыватель пазырыкского ковра Сергей Руденко предполагал, что это изделие современных Ахеменидов . [8] [9] Был ли он произведен в регионе, где он был найден, или является продуктом производства Ахеменидов, остается предметом споров. [10] [11] Его тонкое плетение и тщательно продуманный графический дизайн намекают на передовой уровень искусства ковроткачества на момент его производства.
Есть документальные свидетельства использования ковров древними греками. Гомер , предположительно живший около 850 г. до н. э., пишет в Илии XVII, 350 г., что тело Патрокла покрыто «великолепным ковром». В VII и X книге « Одиссеи » упоминаются «ковры». Плиний Старший писал ( нат. VIII, 48 ), что ковры («полимита») были изобретены в Александрии. Неизвестно, были ли это плоские или ворсовые переплетения, поскольку в греческих и латинских текстах не содержится подробной технической информации.
Плоские килимы, датируемые, по крайней мере, четвертым или пятым веком нашей эры, были найдены в Турфане , префектура Хотан , Восточный Туркестан, Китай, в районе, где до сих пор производят ковры. Фрагменты ковров также были найдены в районе Лоп-Нур и сотканы из симметричных узлов, с 5-7 переплетенными нитями после каждого ряда узлов, с полосатым рисунком и различными цветами. Сейчас они находятся в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. [12] Другие фрагменты, сплетенные как в симметричные, так и в асимметричные узлы, были найдены в Дура-Европосе в Сирии , [13] и в пещерах Ат-Тар в Ираке , [14] датированные первыми веками нашей эры.
Эти редкие находки показывают, что все навыки и техники крашения и ковроткачества были известны в Западной Азии еще до первого века нашей эры.
Персидские ковры впервые упоминаются около 400 г. до н. э. греческим автором Ксенофонтом в его книге « Анабасис »:
"αὖθις δὲ Τιμασίωνι τῷ Δαρδανεῖ προσελθών, ἐπεὶ ἤκουσεν αὐτῷ εἶναι καὶ ἐκπώματα καὶ τ άπιδας βαρβαρικάς», (Xen. anab. VII.3.18)
- Затем он пошел к Тимасиону Дарданянину, ибо слышал, что у него есть несколько персидских чаш для питья и ковров.
«καὶ Τιμασίων προπίνων ἐδωρήσατο φιάλην τε ἀργυρᾶν καὶ τάπιδα ἀξίαν δέκα μνῶν». [Зен. анаб. VII.3.27]
- Тимасион тоже выпил за его здоровье и подарил ему серебряную чашу и ковер стоимостью в десять мин. [15]
Ксенофонт описывает персидские ковры как драгоценные, достойные использования в качестве дипломатических подарков. Неизвестно, были ли эти ковры ворсовыми или изготовлены с помощью другой техники, например, плоскоткачества или вышивки , но интересно, что самое первое упоминание о персидских коврах в мировой литературе уже ставит их в контекст роскоши. , престиж и дипломатия.
Не сохранилось персидских ковров времен правления ахеменидских ( 553–330 до н.э.), селевкидских (312–129 до н.э.) и парфянских (ок. 170 г. до н.э. – 226 г. н.э.) царей.
Сасанидская империя , пришедшая на смену Парфянской империи , была признана одной из ведущих держав своего времени, наряду с соседней Византийской империей , в течение более 400 лет. [16] Сасаниды основали свою империю примерно в границах, установленных Ахеменидами, со столицей в Ктесифоне . Эта последняя персидская династия до прихода ислама приняла зороастризм в качестве государственной религии.
Когда и как именно персы начали ткать ворсовые ковры, в настоящее время неизвестно, но знания о ковроткачестве и подходящих рисунках напольных покрытий наверняка были доступны на территории, охватывающей Византию, Анатолию и Персию: Анатолия , расположенная между Византией и Персией. находился под властью Римской империи с 133 г. до н.э. Географически и политически, меняя союзы и войны, а также торговлю, Анатолия связала Восточную Римскую империю с Персидской империей. В художественном отношении обе империи разработали схожие стили и декоративный словарь, примером чего являются мозаика и архитектура Римской Антиохии . [17] Узор турецкого ковра, изображенный на картине Яна ван Эйка « Мадонна Паэле», восходит к позднеримскому происхождению и связан с ранними исламскими напольными мозаиками, найденными во дворце Омейядов в Хирбат аль-Мафджаре . [18]
Плоское ткачество и вышивка были известны в сасанидский период. Искусно выполненные сасанидские шелковые ткани хорошо сохранились в европейских церквях, где они использовались в качестве покровов для реликвий, а также сохранились в церковных сокровищницах. [19] Большая часть этого текстиля сохранилась в тибетских монастырях и была вывезена монахами, бежавшими в Непал во время китайской культурной революции , или раскопана в таких местах захоронений, как Астана, на Шелковом пути недалеко от Турфана . О высоком художественном уровне, достигнутом персидскими ткачами, свидетельствует также сообщение историка ат-Табари о ковре «Весна Хосрова» , взятом в качестве добычи арабскими завоевателями Ктесифона в 637 году нашей эры. Описание дизайна ковра, сделанное ат-Табари, делает маловероятным, что ковер был соткан из ворса. [20] [21]
Фрагменты ворсовых ковров из мест находок на северо-востоке Афганистана , предположительно происходящие из провинции Саманган , были датированы с помощью углерода-14 временным интервалом от начала второго века до начала сасанидского периода. Среди этих фрагментов встречаются изображения животных, например, различных оленей (иногда выстроившихся в процессию, напоминающую рисунок пазырыкского ковра) или крылатого мифического существа. Шерсть используется для основы, утка и ворса, пряжа грубо прядется, а фрагменты ткутся с помощью асимметричного узла, характерного для персидских и дальневосточных ковров. Каждые три-пять рядов вплетены куски непряной шерсти, полоски ткани и кожи. [22] Эти фрагменты сейчас находятся в коллекции Аль-Сабах в Дар аль-Атар аль-Исламия , Кувейт . [23]
Фрагменты ковров, хотя и достоверно датированные раннесасанидским временем, по-видимому, не имеют отношения к великолепным придворным коврам, описанным арабскими завоевателями. Их грубые узлы с ворсом на изнанке намекают на необходимость усиления изоляции. Эти ковры с грубо обработанными изображениями животных и охоты, вероятно, были сотканы кочевым народом. [24]
Завоевание Персии мусульманами привело к распаду Сасанидской империи в 651 году и, в конечном итоге, к упадку зороастрийской религии в Персии. Персия стала частью исламского мира, управляемого мусульманскими халифатами .
Арабские географы и историки, посетившие Персию, впервые упоминают об использовании ковров на полу. Неизвестный автор «Худуд аль-Алама» утверждает, что ковры ткали в Фарсе. 100 лет спустя Аль-Мукаддаси упоминает ковры в Кайнате. Якут аль-Хамави сообщает нам, что ковры ткали в Азербайджане в тринадцатом веке. Великий арабский путешественник Ибн Баттута упоминает, что перед ним был расстелен зеленый ковер, когда он посещал зимнюю квартиру бахтиарского атабега в Иджедже . Эти упоминания указывают на то, что ковроткачество в Персии при Халифате было племенным или сельским занятием. [25]
Правление халифов над Персией закончилось, когда Аббасидский халифат был свергнут при осаде Багдада (1258 г.) Монгольской империей под предводительством Хулагу-хана . Линия правителей Аббасидов вновь обосновалась в столице мамлюков Каире в 1261 году. Несмотря на отсутствие политической власти, династия продолжала претендовать на власть в религиозных вопросах до османского завоевания Египта (1517 г.). При династии мамлюков в Каире производились большие ковры, известные как «ковры мамлюков». [26]
Самое позднее, начиная с вторжения сельджуков в Анатолию и северо-западную Персию, возникла отчетливая тюрко-персидская традиция . Фрагменты тканых ковров были найдены в мечети Алаеддина в турецком городе Конья и мечети Эшрефоглу в Бейшехире и датированы периодом анатолийских сельджуков (1243–1302). [27] [28] Еще фрагменты были найдены в Фостате , сегодня пригороде города Каира. [29] Эти фрагменты, по крайней мере, дают нам представление о том, как могли выглядеть ковры селук. Египетские находки также предоставляют доказательства экспортной торговли. Влияли ли эти ковры на персидское ковроткачество и каким образом, остается неизвестным, поскольку не известно, чтобы какие-либо отдельные персидские ковры этого периода существовали, или мы не можем их идентифицировать. Западные ученые предполагали, что Седжуки могли привнести в Персию, по крайней мере, новые традиции дизайна, если не само ремесло ворсового плетения, где опытные ремесленники и мастера могли интегрировать новые идеи в свои старые традиции. [20]
Между 1219 и 1221 годами Персия подвергалась набегам монголов . После 1260 года титул «Ильхан» носили потомки Хулагу-хана , а позднее и других борджигинских князей в Персии. В конце тринадцатого века Газан- хан построил новую столицу в Шаме, недалеко от Тебриза. Он приказал покрыть полы своей резиденции коврами из Фарса. [25]
Со смертью Ильхана Абу Саида Бахатура в 1335 году монгольское правление пошатнулось, и Персия впала в политическую анархию. В 1381 году Тимур вторгся в Иран и стал основателем империи Тимуридов . Его преемники, Тимуриды, удерживали власть над большей частью Ирана, пока им не пришлось подчиниться туркменской конфедерации «Белые овцы» под предводительством Узуна Хасана в 1468 году; Узун Хасан и его преемники правили Ираном до прихода Сефевидов.
В 1463 году венецианский сенат в поисках союзников в Османско-венецианской войне (1463–1479) установил дипломатические отношения с двором Узуна Хасана в Тебризе. В 1473 году Гиосафата Барбаро отправили в Тебриз. В своих докладах венецианскому сенату он не раз упоминает о великолепных коврах, которые видел во дворце. Некоторые из них, писал он, были из шелка. [30]
В 1403-05 Руй Гонсалес де Клавихо был послом Генриха III Кастильского при дворе Тимура , основателя и правителя Империи Тимуридов . Он рассказал, что во дворце Тимура в Самарканде «пол повсюду был устлан коврами и тростниковыми циновками». [31] На миниатюрах периода Тимуридов изображены ковры с геометрическим орнаментом, рядами восьмиугольников и звезд, узлами и бордюрами, иногда полученными из куфического письма. Ни один из ковров, сотканных до 1500 года нашей эры, не сохранился. [25]
В 1499 году в Персии возникла новая династия. Шах Исмаил I , его основатель, был родственником Узуна Хасана. Он считается первым национальным правителем Персии после арабского завоевания и провозгласил шиитский ислам государственной религией Персии. [32] Он и его преемники, Шах Тахмасп I и Шах Аббас I, стали покровителями персидского искусства Сефевидов . Придворные мануфактуры, вероятно, были основаны шахом Тахмаспом в Тебризе, но определенно шахом Аббасом, когда он перенес свою столицу из Тебриза на северо-западе страны в Исфахан в центральной Персии после османско-сефевидской войны (1603–1618 гг.) . Для искусства ковроткачества в Персии это означало, как писал Эдвардс, что «за короткое время оно поднялось из кустарного ремесла до достоинства изящного искусства». [25]
Время династии Сефевидов знаменует собой один из величайших периодов персидского искусства , к которому относится ковроткачество. Ковры более позднего периода Сефевидов все еще существуют и относятся к самым тонким и сложным плетениям, известным сегодня. Тот факт, что первые физически известные нам ковры демонстрируют такой совершенный дизайн, приводит к предположению, что искусство и ремесло ковроткачества должно было уже существовать в течение некоторого времени, прежде чем могли быть сотканы великолепные придворные ковры Сефевидов. Поскольку ковров раннего периода Сефевидов не сохранилось, исследования были сосредоточены на иллюминациях книг и миниатюрных картинах периода Тимуридов. На этих картинах изображены красочные ковры с повторяющимися рисунками геометрических узоров одинакового масштаба, расположенными в шахматном порядке, с «куфическими» орнаментами по краям, заимствованными из исламской каллиграфии . Узоры настолько похожи на старинные анатолийские ковры, особенно на « ковры Гольбейна », что нельзя исключить общий источник рисунка: рисунки Тимуридов, возможно, сохранились как на персидских, так и на анатолийских коврах раннего Сефевидского и османского периода. [33]
К концу пятнадцатого века дизайн ковров, изображенных в миниатюрах, значительно изменился. Появились медальоны большого формата, орнаменты стали иметь сложные криволинейные узоры. Крупные спирали и завитки, цветочные орнаменты, изображения цветов и животных часто зеркально отражались вдоль длинной или короткой оси ковра для достижения гармонии и ритма. Более ранний «куфический» бордюр был заменен завитками и арабесками . Все эти узоры требовали более сложной системы плетения по сравнению с плетением прямых, прямолинейных линий. Аналогичным образом, они требуют, чтобы художники создавали дизайн, ткачи выполняли его на ткацком станке, а также эффективный способ передать идеи художника ткачу. Сегодня это достигается с помощью шаблона, называемого карикатурой (Ford, 1981, стр. 170 [34] ). Как производители Сефевидов добились этого технически, в настоящее время неизвестно. Однако результатом их работы стало то, что Курт Эрдманн назвал «революцией в дизайне ковров» . [35]
Судя по всему, новые рисунки сначала были разработаны художниками-миниатюристами, поскольку они начали появляться в книжных иллюминациях и на книжных обложках еще в пятнадцатом веке. Это первый случай, когда был установлен «классический» дизайн исламских ковров: дизайн медальона и угла (перс.: «Лечек Торунь») впервые был замечен на обложках книг. В 1522 году Исмаил I нанял художника-миниатюриста Камаля уд-Дина Бехзада , известного художника гератской школы, в качестве директора королевской мастерской. Бехзад оказал решающее влияние на развитие позднего искусства Сефевидов. Известные нам ковры Сефевидов отличаются от ковров, изображенных на миниатюрных картинах, поэтому картины не могут служить основанием для каких-либо попыток дифференцировать, классифицировать и датировать ковры того или иного периода. То же самое справедливо и для европейской живописи: в отличие от анатолийских ковров, персидские ковры не были изображены на европейских картинах до семнадцатого века. [36] Поскольку на некоторых коврах, таких как ковры Ардебиля, есть вплетенные надписи, включая даты, научные усилия по классификации и датировке ковров Сефевидов начинаются с них:
У меня нет прибежища в мире, кроме твоего порога.
Для моей головы нет никакой защиты, кроме этой двери.
Работа порогового раба Максуда Кашанского в 946 году.— Вытканная надпись на ковре Ардебиль.
946 год хиджры соответствует 1539–1540 годам нашей эры, что датирует ковер Ардебиль правлением шаха Тахмаспа, который подарил ковер святыне шейха Сафи-ад-дина Ардабили в Ардебиле , который считается духовным отцом династии Сефевидов.
Еще одну надпись можно увидеть на «Охотничьем ковре», который сейчас находится в Музее Польди Пеццоли в Милане, где ковер датируется 949 годом хиджры / 1542–1543 годами нашей эры:
Усердиями Гьят уд-Дина Джами была завершена
эта знаменитая работа, привлекающая нас своей красотой.
В 949 году— Вытканная надпись на миланском охотничьем ковре.
Количество источников для более точной датировки и определения происхождения увеличилось в 17 веке. Ковры Сефевидов преподносились в качестве дипломатических подарков европейским городам и государствам по мере обострения дипломатических отношений. В 1603 году шах Аббас подарил венецианскому дожу Марино Гримани ковер с вплетенными золотыми и серебряными нитями . Европейская знать начала заказывать ковры напрямую у мануфактур Исфахана и Кашана, чьи ткачи были готовы вплетать в заказанные изделия определенные узоры, например европейские гербы. Их приобретение иногда тщательно документировалось: в 1601 году армянин Сефер Муратович был отправлен в Кашан польским королем Сигизмундом III Вазой, чтобы заказать ткачество 8 ковров с изображением польского королевского герба. Кашанские ткачи так и сделали, и 12 сентября 1602 года Муратович подарил ковры польскому королю, а счет казначею короны. [36] Западные историки искусства ошибочно полагали, что представительные ковры Сефевидов, изготовленные из шелка с вплетенными золотыми и серебряными нитями, были польского производства. Хотя ошибка была исправлена, ковры этого типа сохранили название «польских» или «полонезов». Более подходящее типовое название ковров «Шах Аббас» предложил Курт Эрдманн . [36]
А.С. Эдвардс открывает свою книгу о персидских коврах описанием восьми шедевров этого великого периода:
Особую группу ковров Сефевидов можно отнести к региону Кирман на юге Персии. Мэй Х. Битти определил эти ковры по их общей структуре: [37] Было идентифицировано семь различных типов ковров: садовые ковры (изображающие формальные сады и водные каналы); ковры с централизованным орнаментом, характеризующиеся большим медальоном; конструкции с несколькими медальонами со смещенными медальонами и раппортами; направленные конструкции с расположением небольших сценок, используемых как отдельные мотивы; серповидный дизайн, при котором на поле преобладают длинные, изогнутые, зубчатые, а иногда и сложные листья; арабеска; и решетчатые конструкции. Их отличительная структура состоит из асимметричных узлов; основы хлопка вдавлены, уток три. Шерстяные утки спрятаны в центре ковра, образуя первый и третий уток. Шелк или хлопок составляют средний уток, который пересекается сзади вперед. Характерный эффект «трамвайной линии» создается третьей уткой при ношении ковра.
Самые известные ковры из Кирмана в «вазовой технике» относятся к так называемой «группе Сангушко», названной в честь Дома Сангушко , в коллекции которого есть самый выдающийся образец. Дизайн медальона и угла похож на другие ковры Сефевидов XVI века, но цвета и стиль рисунка отличаются. В центральном медальоне пары человеческих фигур в медальонах меньшего размера окружают центральную сцену боя животных. Другие бои животных изображены в поле, а в угловых медальонах — всадники. На главной границе также есть лопастные медальоны с изображением гурий , боев животных или противостоящих павлинов. Между пограничными медальонами сражаются фениксы и драконы. По сходству с перемычками из мозаичной плитки в комплексе Гянджали-хана на Кирманском базаре с надписью, указывающей дату завершения - 1006 г. хиджры / 1596 г. н. э., они датируются концом 16 или началом 17 века. [38] На двух других коврах, выполненных в «вазотехнике», есть надписи с датой: на одном из них указана дата 1172 г. хиджры/1758 г. н.э. и имя ткача: Мастер-мастер Мухаммад Шариф Кирмани, на другом есть три надписи, указывающие на то, что это был соткан мастером Мумином, сыном Кутб ад-Дина Махани, между 1066-7 гг. хиджры/1655–1656 гг. н.э. Ковры в традиции Сефевидов все еще ткали в Кирмане после падения династии Сефевидов в 1732 году (Ферье, 1989, стр. 127 [38] ).
Конец правления шаха Аббаса II в 1666 году ознаменовал начало конца династии Сефевидов. Приходящая в упадок страна неоднократно подвергалась набегам на ее границы. Наконец, вождь гильзаев- пуштунов по имени Мир Вайс Хан начал восстание в Кандагаре и разгромил армию Сефевидов под командованием иранского грузинского губернатора региона Гургин-хана . В 1722 году Петр Великий начал русско-персидскую войну (1722-1723) , захватив многие кавказские территории Ирана, включая Дербент , Шеки , Баку , а также Гилян , Мазандаран и Астрабад . В 1722 году афганская армия под предводительством Мира Махмуда Хотаки прошла через восточный Иран, осадила и взяла Исфахан . Махмуд провозгласил себя «шахом» Персии. Тем временем имперские соперники Персии, османы и русские, воспользовались хаосом в стране, чтобы захватить себе еще больше территории. [39] С этими событиями династия Сефевидов подошла к концу.
Территориальную целостность Ирана восстановил коренной иранский тюркский афшарский военачальник из Хорасана Надер Шах . Он победил афганцев и османов , восстановил Сефевидов на троне и договорился об уходе России с кавказских территорий Ирана посредством Рештского и Гянджинского договоров . К 1736 году сам Надер был коронован шахом. Сведений о ковроткачестве, дошедшем до незначительного ремесла, во времена династий Афшаридов и Занда нет . [25]
В 1789 году Мохаммад-хан Каджар был коронован королем Персии, основателем династии Каджаров , что обеспечило Персии длительный период порядка и сравнительного мира, а промышленность получила возможность возрождения. Три важных монарха Каджара Фатх-Али Шах Каджар , Насер ад-Дин Шах Каджар и Мозаффар ад-Дин Шах Каджар возродили древние традиции персидской монархии. Ткачи Тебриза воспользовались этой возможностью и примерно в 1885 году стали основателями современной индустрии ковроткачества в Персии. [25]
После русской революции Персия стала полем битвы. В 1917 году Великобритания использовала Иран как плацдарм для нападения на Россию в безуспешной попытке повернуть вспять революцию. Советский Союз ответил аннексией частей северной Персии, создав Персидскую Советскую Социалистическую Республику . К 1920 году иранское правительство потеряло практически всю власть за пределами своей столицы: британские и советские войска осуществляли контроль над большей частью материковой части Ирана.
В 1925 году Реза-шах при поддержке британского правительства сверг Ахмад-шаха Каджара , последнего шаха из династии Каджаров , и основал династию Пехлеви . Он установил конституционную монархию, которая просуществовала до иранской революции 1979 года. Реза Шах провел социальные, экономические и политические реформы, в конечном итоге заложив основу современного иранского государства. Чтобы стабилизировать и узаконить свое правление, Реза-шах и его сын Мохаммад Реза Пехлеви стремились возродить древние персидские традиции. Возрождение ковроткачества, часто ссылающегося на традиционные узоры, было важной частью этих усилий. В 1935 году Реза Шах основал компанию «Иранская ковровая компания» и поставил ковроткачество под государственный контроль. Искусно изготовленные ковры ткали на экспорт и в качестве дипломатических подарков другим государствам. [40]
Династия Пехлеви модернизировала и централизовала иранское правительство и стремилась к эффективному контролю и власти над всеми своими подданными. Реза Шах был первым персидским монархом, который противостоял этой проблеме с помощью современного оружия. В 1930-е годы под давлением армии кочевничество было объявлено вне закона, традиционная племенная одежда была запрещена, в Иране было запрещено использование палаток и юрт. Не имея возможности мигрировать, потеряв стада, многие кочевые семьи умерли от голода. Короткая эпоха относительного мира последовала для кочевых племен в 1940-х и 1950-х годах, когда Персия была вовлечена во Вторую мировую войну, и Реза-шах был вынужден отречься от престола в 1941 году. Его преемник Мохаммед Реза-шах укрепил свою власть в 1950-х годах. Его программа земельной реформы 1962 года, являвшаяся частью так называемой Белой революции , несмотря на очевидные преимущества для безземельных крестьян, разрушила традиционную политическую организацию кочевых племен, таких как народ Кашкай , и традиционный образ жизни кочевников. Многовековые традиции кочевого ковроткачества, которые вошли в процесс упадка с появлением синтетических красителей и коммерческих образцов в конце девятнадцатого века, были практически уничтожены политикой последней иранской императорской династии. [41]
.JPG/1280px-A_masterpiece_by_Mohammad_Seirafian_furnishing_the_Niavaran_Palace_(residence_of_Mohammad_Reza_Shah_Pahlavi,_Shah_of_Iran).JPG)
После иранской революции поначалу можно было получить мало информации о ковроткачестве в Иране. В 1970-х и 1980-х годах в Европе возник новый интерес к коврам Габбе , которые изначально ткали кочевые племена для собственного использования. Их грубое плетение и простой абстрактный дизайн понравились западным покупателям.
В 1992 году на первой Большой персидской конференции и выставке в Тегеране впервые были представлены современные дизайны персидских ковров. [42] Персидские мастера-ткачи, такие как Разам Арабзаде, представили ковры, сотканные в традиционной технике, но с необычным современным дизайном. [43] Поскольку Великие конференции продолжают проводиться через регулярные промежутки времени, сегодня в иранском ковроткачестве можно наблюдать две тенденции. С одной стороны, иранские производители изобретают и развивают современные и инновационные художественные образцы, которые, таким образом, продвигают древнюю традицию дизайна в XXI век. С другой стороны, возобновившийся интерес к натуральным красителям [44] был подхвачен коммерческими предприятиями, которые заказывали ковры племенным деревенским ткачам. Это обеспечивает постоянный источник дохода для ковроткачей. Компании обычно предоставляют материал и указывают дизайн, но ткачам предоставляется некоторая степень творческой свободы. С отменой американского эмбарго на иранские товары персидские ковры (в том числе старинные персидские ковры, приобретенные на аукционах) могут снова стать более доступными для американских покупателей.
Как коммерческие товары для дома, персидские ковры сегодня сталкиваются с конкуренцией со стороны других стран с более низкой заработной платой и более дешевыми методами производства: ковры машинного плетения, тафтинговые ковры или ковры, сотканные вручную, но с более быстрым и менее дорогостоящим методом петлевого ткачества, поставляют ковры в «Восточные» конструкции имеют утилитарную, но не художественную ценность. Традиционные ковры ручной работы из овечьей шерсти, окрашенные в натуральные цвета, становятся все более востребованными. Обычно они продаются по более высоким ценам из-за большого объема ручного труда, связанного с их производством, который, по сути, не изменился с древних времен, а также из-за художественной ценности их конструкции. Таким образом, персидский ковер сохраняет свой древний статус предмета роскоши, красоты и искусства.
В большинстве персидских ковров ворс состоит из овечьей шерсти. Ее характеристики и качество варьируются от региона к региону, в зависимости от породы овец, климатических условий, пастбищ и конкретных обычаев, касающихся того, когда и как шерсть стригут и обрабатывают. [45] На разных участках овечьей шерсти получается шерсть разного качества, в зависимости от соотношения более толстого и жесткого овечьего волоса и более тонких волокон шерсти. Обычно овец стригут весной и осенью. Пружинные ножницы позволяют получить шерсть более тонкого качества. Самый низший сорт шерсти, используемый в ковроткачестве, - это «кожаная» шерсть, которую химически удаляют из мертвой кожи животных. [25] Высшие сорта персидской шерсти часто называют курком или пробковой шерстью, которую получают из шерсти, растущей на шее овцы. [45] В современном производстве также используется импортная шерсть, например, мериносовая шерсть из Новой Зеландии , поскольку высокий спрос на ковровую шерсть не может быть полностью удовлетворен за счет местного производства. Также используются волокна верблюдов и коз . Козья шерсть в основном используется для крепления кромок или кромок ковров кочевников, таких как ковры белуджи , поскольку она более устойчива к истиранию. Верблюжья шерсть иногда используется в коврах персидских кочевников. Его часто окрашивают в черный цвет или используют в естественном цвете. Чаще всего шерсть, называемая верблюжьей, оказывается крашеной овечьей шерстью. [25]
Хлопок составляет основу основы и утка большинства современных ковров. Кочевники, которые не могут себе позволить покупать хлопок на рынке, используют шерсть для основы и утка, которые также традиционно изготавливаются из шерсти в районах, где хлопок не был местным продуктом. Хлопок можно скрутить более плотно, чем шерсть, и он выдерживает большее натяжение, что делает хлопок превосходным материалом для основы ковра. Особенно большие ковры с большей вероятностью будут лежать на полу ровно, тогда как шерсть имеет тенденцию сжиматься неравномерно, а ковры на шерстяной основе могут коробиться при намокании. [45] Химически обработанный ( мерсеризованный ) хлопок использовался в коврах в качестве заменителя шелка с конца девятнадцатого века. [45]
Шелк — дорогой материал, из которого изготавливают представительные ковры. Его прочность на разрыв использовалась при изготовлении шелковых основ, но шелк также встречается в ворсе ковров. Шелковый ворс можно использовать для выделения особых элементов дизайна. Высококачественные ковры из Кашана, Кума, Наина и Исфахана имеют полностью шелковый ворс. Ковры с шелковым ворсом часто бывают исключительно тонкими, с коротким ворсом и сложным узором. Шелковый ворс менее устойчив к механическим воздействиям, поэтому цельношелковые ворсы часто используются в качестве настенных ковров или подушек.
Волокна шерсти, хлопка и шелка прядут вручную или механически с использованием прялок или промышленных прядильных машин для производства пряжи. Направление скручивания пряжи называется круткой . Пряжа характеризуется S-круткой или Z-круткой в зависимости от направления прядения (см. схему). [46] Две или более пряжи могут быть скручены вместе или сложены для образования более толстой пряжи. Обычно одиночные нити ручного прядения прядут с Z-образной скруткой, а скрутка - с S-образной скруткой. Как и почти все исламские ковры, за исключением мамлюкских ковров, почти во всех персидских коврах используется шерсть, сложенная буквой «Z» (против часовой стрелки) и шерстью с крученой буквой «S» (по часовой стрелке).
Процесс крашения включает в себя подготовку пряжи, чтобы сделать ее восприимчивой к соответствующим красителям путем погружения в протраву . Затем к пряже добавляются красители, которые остаются в красящем растворе в течение определенного времени. Окрашенную пряжу затем оставляют сохнуть на воздухе и солнечном свете. Для некоторых цветов, особенно темно-коричневого, требуются железные протравы, которые могут повредить или выцветить ткань. Это часто приводит к более быстрому износу ворса на участках, окрашенных в темно-коричневые цвета, и может создать эффект рельефа на старинных восточных коврах.
Традиционные красители , используемые в персидских коврах, получают из растений и насекомых. В 1856 году английский химик Уильям Генри Перкин изобрел первый анилиновый краситель — мовеин . После этого было изобретено множество других синтетических красителей . Они дешевы, легко готовятся и просты в использовании, поскольку по сравнению с натуральными красителями их использование документировано с середины 1860-х годов. Традиция натурального крашения возродилась в Турции в начале 1980-х годов. Химические анализы позволили идентифицировать натуральные красители из старинных образцов шерсти, а рецепты и процессы крашения были экспериментально воссозданы. [47] [48]
Согласно этим анализам, натуральные красители, используемые для ковровой шерсти, включают:
Некоторые красители, такие как индиго или марена, были товарами торговли и поэтому были широко доступны. Желтые или коричневые красители более существенно различаются от региона к региону. Многие растения дают желтые красители, такие как виноградная лоза или сорняк Дайера ( Reseda luteola ) , желтая шпора или сумах Дайера Cotinus coggygria . Виноградные листья и кожура граната, как и других растений, дают разные оттенки желтого. [45]
В Иране традиционное окрашивание натуральными красителями было возрождено в 1990-х годах, вдохновленное возобновившимся всеобщим интересом к коврам традиционного производства, но мастера-красильщики, такие как Аббас Саяхи, сохранили знания о традиционных рецептах. [44]
Карминовые красители получают из смолистых выделений щитовок, таких как кактус Cochineal Scales и некоторых видов Porphyrophora ( армянская и польская кошениль ). Кошенильный краситель, так называемый «лак», раньше экспортировался из Индии, а затем из Мексики и с Канарских островов. Красители из насекомых чаще использовались в районах, где марена (Rubia tinctorum) не выращивалась, например, на западе и северо-западе Персии. [25]
С помощью современных синтетических красителей можно получить почти любой цвет и оттенок, поэтому без химического анализа практически невозможно определить в готовом ковре, использовались ли натуральные или искусственные красители. Современные ковры могут быть сотканны из тщательно подобранных синтетических цветов и обладают художественной и утилитарной ценностью. [49]
Появление небольших отклонений в пределах одного цвета называется абрашем (от турецкого abraş , буквально — «пестрый, пегий»). Абраш можно увидеть на традиционно окрашенных восточных коврах. Его появление позволяет предположить, что ковер, вероятно, соткал один ткач, у которого не было достаточно времени и ресурсов, чтобы подготовить достаточное количество окрашенной пряжи для завершения ковра. Время от времени красились лишь небольшие партии шерсти. Когда одна нить шерсти была израсходована, ткач продолжал работать с новой окрашенной ниткой. Поскольку точный оттенок цвета редко встречается снова при окрашивании новой партии, цвет ворса меняется, когда вплетается новый ряд узлов. Таким образом, изменение цвета предполагает деревенский или племенной тканый ковер и приветствуется. как знак качества и подлинности. Абраш также можно намеренно ввести в недавно запланированный дизайн ковра. [50]
.jpg/1280px-Carpet_weaving,_Mahan,_Iran_(1248461911).jpg)
Плетение ворсовых ковриков — трудоемкий процесс, который, в зависимости от качества и размера ковра, может занять от нескольких месяцев до нескольких лет.
Чтобы приступить к изготовлению ковра, нужна основа, состоящая из нитей основы и утка: основы — это прочные, толстые нити из хлопка, шерсти или шелка, проходящие по всей длине ковра. Подобные нити, проходящие под основой и над ней с одной стороны на другую, называются утками . Основы по обе стороны ковра обычно складывают в одну или несколько нитей разной толщины, которые обметываются, образуя кромку.
Ткачество обычно начинается с нижней части ткацкого станка, пропуская несколько уточных нитей через основу, чтобы сформировать основу для начала. Затем узлы из окрашенной шерсти, хлопка или шелка завязываются рядами вокруг последовательных наборов соседних основ. По мере того, как к фундаменту привязывается больше рядов, эти узлы становятся ворсом ковра. Между каждым рядом узлов пропускается один или несколько мотков утка для фиксации узлов. Затем утки прибиваются с помощью гребенчатого инструмента, напоминающего гребенку, для дальнейшего уплотнения и закрепления вновь сотканного ряда. В зависимости от тонкости переплетения, качества материалов и опыта ткачей количество узлов на ковре ручной работы может варьироваться от 16 до 800 узлов на квадратный дюйм.
Когда ковер готов, концы основы образуют бахрому, которую можно заплетать, заплетать, украшать кисточками или закреплять другими способами.
Ткацкие станки не сильно различаются по основным деталям, но они различаются по размеру и сложности. Основное техническое требование к ткацкому станку — обеспечить правильное натяжение и возможность разделения основ на чередующиеся наборы листьев. Зевообразующее устройство позволяет ткачу пропускать утки через перекрещенные и неперекрещенные основы вместо того, чтобы кропотливо продевать уток в основу и наружу.
.jpg/1280px-Qashqai_nomad_sisters_weave_a_carpet_on_a_floor_loom_near_Firuzabad,_Iran_(14288453190).jpg)
Самая простая форма ткацкого станка — горизонтальная; тот, который можно прикрепить к земле или поддерживать на земле боковыми частями. Необходимое натяжение можно получить за счет использования клиньев. Этот тип ткацкого станка идеально подходит для кочевых народов, поскольку его можно собирать или разбирать, а также легко транспортировать. Ковры, изготовленные на горизонтальных ткацких станках, как правило, довольно маленькие, а качество переплетения уступает коврам, изготовленным на профессиональном ткацком станке. [25] Горожане вряд ли будут использовать горизонтальные ткацкие станки, поскольку они занимают много места, а профессионалы вряд ли будут их использовать, поскольку они неэргономичны. Их дешевизна и портативность менее ценны для городских специалистов. [51]
Технически более совершенные стационарные вертикальные ткацкие станки используются на сельских и городских производствах. Более совершенные типы вертикальных ткацких станков более удобны, так как позволяют ткачам сохранять свое положение на протяжении всего процесса ткачества. Вертикальный ткацкий станок Тебризского типа позволяет ткать ковры, длина которых вдвое превышает длину ткацкого станка, при этом нет ограничений на длину ковра, который можно соткать на вертикальном роликовом ткацком станке. По сути, ширина ковра ограничена длиной балок ткацкого станка. [25]
Существует три основных типа вертикальных ткацких станков, каждый из которых можно модифицировать разными способами: фиксированный деревенский ткацкий станок, ткацкий станок Тебриза или Буньяна и ткацкий станок с роликовой балкой.
.JPG/1280px-Iranian_carpet_structure_(1).JPG)
Иранские названия частей ткацкого станка: [52]
Горизонтальный ткацкий станок также имеет четыре колышка, которые удерживают его в земле. [51]
Ткачу необходим ряд необходимых инструментов: нож для обрезки пряжи при завязывании узлов; тяжелый гребенчатый инструмент с ручкой для укладки утков; и пара ножниц для обрезки ворса после того, как сплетен ряд узлов или небольшое количество рядов. В Тебризе нож совмещают с крючком для завязывания узлов, что ускоряет работу. Иногда используют небольшую стальную гребенку, чтобы вычесывать пряжу после завершения каждого ряда узлов.
Для упаковки утка используются разнообразные дополнительные инструменты. В некоторых ткацких областях Ирана, известных производством очень тонких изделий, используются дополнительные инструменты. В Кермане внутри сарая горизонтально используется саблеобразный инструмент. В биджаре между основами вставляют инструмент, похожий на гвоздь, и прибивают его, чтобы еще больше уплотнить ткань. Биджар также известен своей техникой мокрого ткацкого станка, которая заключается в смачивании основы, утка и пряжи водой на протяжении всего процесса ткачества, чтобы уплотнить шерсть и обеспечить особенно сильное сжатие ворса, основы и утка. Когда ковер готов и высушен, шерсть и хлопок расширяются, в результате чего текстура становится очень тяжелой и жесткой. Биджарские коврики нелегко податить, не повредив ткань.
Для стрижки шерсти можно использовать различные инструменты в зависимости от того, как ковер подстригается по ходу плетения или когда ковер готов. Часто в китайских коврах после завершения пряжу обрезают, а в местах изменения цвета обрезку делают под наклоном, создавая тисненый трехмерный эффект.
Персидские ковры в основном ткутся с двумя разными узлами: симметричным турецким узлом, или узлом «Жордес», также используемым в Турции, на Кавказе, в Восточном Туркменистане, а также в некоторых турецких и курдских районах Ирана, и асимметричным персидским узлом , или сеннехским узлом , также используемым. в Индии, Турции, Пакистане, Китае и Египте. Термин «узел Сенне» несколько вводит в заблуждение, поскольку в городе Сенне ковры ткут из симметричных узлов. [25]
Чтобы завязать симметричный узел, пряжу пропускают между двумя соседними основами, возвращают под одну, оборачивают обе, образуя воротник, затем протягивают через центр так, чтобы оба конца вышли между основами. [25]
Асимметричный узел завязывается путем наматывания пряжи только на одну основу, затем нить пропускают за соседнюю основу так, чтобы она разделяла два конца пряжи. Персидский узел может открываться слева или справа. [25]
Асимметричный узел позволяет создавать более плавные, часто криволинейные конструкции, в то время как более смелые, прямолинейные конструкции могут использовать симметричный узел. Как показывают ковры Сенне с их сложным узором, сотканным из симметричных узлов, качество рисунка больше зависит от навыков ткача, чем от типа используемого узла. [25]
Еще один узел, часто используемый в персидских коврах, — это узел Джуфти, который завязывается вокруг четырех нитей основы вместо двух. [45] Пригодный к эксплуатации ковер можно сделать из узлов джюфти, а узлы джюфти иногда используются на больших одноцветных участках ковра, например, в поле, чтобы сэкономить материал. Однако, поскольку ковры, сотканные полностью или частично с узлом джюфти, требуют вдвое меньше ворсовой пряжи по сравнению с коврами, сотканными традиционным способом, их ворс менее устойчив к износу, и такие ковры служат не так долго. [25]
Плоским тканым коврам свой цвет и рисунок придает уток, плотно переплетающийся с основой. Их дизайн придает не просто ворс, а основа этих ковров. Уток вплетается между основой до тех пор, пока не понадобится новый цвет, затем его закручивают петлей и завязывают узлом, прежде чем будет нанесен новый цвет.
Самое популярное плоское переплетение называется килим. Коврики-килим (наряду с украшениями, одеждой и животными) важны для самобытности и богатства кочевых племен-людей. В своей традиционной обстановке килимы используются в качестве напольных и настенных покрытий, седел для лошадей, сумок для хранения вещей, постельных принадлежностей и чехлов для подушек.
Существуют различные формы плоского переплетения, в том числе:
.jpg/1280px-Persian_Kermanshah_'Tree_of_Life'_(4-6_x_7-8,_ca_3rd_quarter_19th_century).jpg)
Кочевые ковры также известны как гелим ( گلیم ; в том числе زیلو Zilou , что означает «грубый ковер». [1] В этом использовании гелим включает в себя как ворсовые ковры, так и плоские переплетенные ковры (такие как килим и сумак ).
Дизайн ковра можно описать по тому, как орнаменты расположены внутри ворса. Один базовый рисунок может доминировать на всем поле, или поверхность может быть покрыта узором из повторяющихся фигур.
В регионах с традиционными, проверенными временем местными узорами, таких как персидские кочевые племена, ткач может работать по памяти, поскольку конкретные узоры являются частью семейной или племенной традиции. Обычно этого достаточно для менее сложных, в основном прямолинейных конструкций. Для более сложных, особенно криволинейных дизайнов, узоры тщательно рисуются в соответствующих цветах на миллиметровой бумаге в соответствующем масштабе. Получившийся в результате план дизайна называется «мультфильмом». Ткач плетет узел для каждого квадрата на масштабной бумаге, что позволяет точно воспроизвести даже самые сложные узоры. За столетия ткачества дизайн мало изменился. Сегодня компьютеры используются для создания масштабных чертежей для ткачей. [53]
Поверхность ковра устроена и организована типичным образом, который во всем своем разнообразии, тем не менее, узнаваем как персидский: один единственный базовый рисунок может охватывать все поле ( «сплошной дизайн» ). При достижении конца поля узоры могут намеренно обрезаться, создавая впечатление, что они продолжаются за пределы ковра. Эта особенность характерна для исламского дизайна: в исламской традиции изображение животных или людей запрещено даже в светском контексте, поскольку ислам не делает различия между религиозной и светской жизнью. После кодификации Корана Усманом ибн Аффаном в 651 году нашей эры/19 года хиджры и реформ Омейяда Абд аль-Малика ибн Марвана исламское искусство сосредоточилось на письме и орнаменте. Основные поля персидских ковров часто заполнены повторяющимися переплетенными орнаментами, часто в форме сложных спиралей и завитков, что называется бесконечным повторением . [54]
Элементы дизайна также могут быть расположены более тщательно. В одном из типичных восточных ковров используется медальон — симметричный узор, занимающий центр поля. Части медальона или аналогичные ему рисунки повторяются в четырех углах поля. Распространенный персидский дизайн «Лечек Торунь» (медальон и угол) был разработан в Персии для обложек книг и декоративных иллюминаций книг в пятнадцатом веке. В шестнадцатом веке его стали использовать в дизайне ковров. Можно использовать более одного медальона, и они могут быть расположены через определенные промежутки по полю разных размеров и форм. Поле ковра также можно разделить на различные прямоугольные, квадратные, ромбовидные или ромбовидные отсеки, которые, в свою очередь, можно расположить рядами или по диагонали. [34]
В отличие от анатолийских ковров, медальон персидского ковра представляет собой основной узор, а бесконечный повтор поля кажется второстепенным, создавая впечатление «плывущего» по полю медальона. [55]
В большинстве персидских ковров поле ковра окружено полосами или бордюрами. Их может быть от одной до более десяти, но обычно есть одна более широкая главная граница , окруженная второстепенными или охранными границами . Основная граница часто заполняется сложными и замысловатыми прямолинейными или криволинейными рисунками. Незначительные полоски по краям демонстрируют более простые узоры, такие как извилистые лозы. Традиционное расположение персидской границы со временем в значительной степени сохранилось, но также может быть изменено в результате того, что поле вторгается в главную границу. Эту особенность часто можно увидеть в коврах Кермана конца девятнадцатого века и, вероятно, она была заимствована из французских образцов ткачества Обюссона или Савоннери .
Угловые соединения — особенно сложная часть дизайна ковра. Орнаменты должны быть сплетены таким образом, чтобы узор продолжался без перерывов по углам между горизонтальными и вертикальными границами. Это требует предварительного планирования либо опытным ткачом, который может спланировать дизайн с самого начала, либо дизайнером, который сочиняет мультфильм до начала плетения. Если орнаменты правильно располагаются по углам, углы называются «разрешенными» или «примиренными». В деревенских или кочевнических коврах, которые обычно ткут без подробного предварительного плана, углы границ часто не решены. Затем ткач прекращает узор на определенном этапе, например, когда нижняя горизонтальная граница закончена, и начинает заново с вертикальных границ. Анализ углового разрешения помогает отличить сельскую деревню или кочевничество от ковров мастерских.
Поле или его участки также можно покрыть более мелкими элементами дизайна. Общее впечатление может быть однородным, хотя конструкция самих элементов может быть весьма сложной. Среди повторяющихся фигур боте используется по всему «ковровому поясу». Боте может быть изображен в криволинейном или прямолинейном стиле. Наиболее сложные боте можно найти в коврах, сотканных вокруг Кермана . На коврах из Серабада , Хамадана и Фарса боте иногда виден сплошным узором. Другие элементы дизайна включают древние мотивы, такие как Древо жизни , или цветочные и геометрические элементы, такие как, например, звезды или пальметты.
Отдельные элементы дизайна также можно объединять в группы, образуя более сложный узор: [25] [34]
Распространенные мотивы персидских ковров
Персидские ковры лучше всего классифицируются по социальному контексту их ткачей. Ковры производились одновременно кочевыми племенами в деревнях, городах и придворных мануфактурах для домашнего использования, продажи на месте или на экспорт.
Кочевые или племенные ковры производятся разными этническими группами с различной историей и традициями. Поскольку кочевые племена изначально ткали ковры в основном для собственного использования, их узоры сохранили большую часть племенных традиций. Однако в течение ХХ века кочевой образ жизни был изменен на более оседлый образ жизни либо добровольно, либо в результате политики принудительного заселения последних персидских императоров династии Пехлеви . К 1970 году было замечено, что традиционное ткачество почти прекратилось среди крупных кочевых племен, [41] [57] , но в последние годы традиция возродилась. [44]
Технические характеристики персидских ковров кочевников
Курды — этническая группа , в основном населяющая территорию, охватывающую прилегающие части юго-востока ( Турция ), запада ( Иран ) , севера ( Ирак ) и севера ( Сирия ). [58] Большая численность населения и широкое географическое распространение курдов обуславливают разнообразное производство, охватывающее спектр от грубых и наивных кочевнических плетений до самых сложных ковров городского производства, тонко сотканных, как сенне, или тяжелых тканей, таких как биджарские ковры. [59] Хотя курдские ковры представляют собой традиционную часть персидского производства ковров, они заслуживают отдельного рассмотрения.
Город Санандидж , ранее известный как Сенне, является столицей иранской провинции Курдистан . Ковры, производимые здесь, до сих пор известны, в том числе и в современном Иране, под торговым названием «Сенне». Они относятся к самым тонким персидским коврам с количеством узлов до 400 на квадратный дюйм (6200/дм 2 ). Ворс плотно подстрижен, основа - хлопок, в старинных коврах использовался также шелк. Некоторые прекрасные ковры имеют шелковую основу, окрашенную в разные цвета, что создает бахрому разных цветов, известную в торговле коврами как «радужная основа». В основном в полевых условиях используются синие цвета или бледно-красные. Преобладающим узором раньше был узор Герати с ромбовидным центральным медальоном, также заполненным повторяющимися узорами Герати на другом цвете фона. Встречаются и более реалистичные цветочные узоры, вероятно, на коврах, сотканных для экспорта в Европу. [45]
Город Биджар расположен примерно в 80 километрах (50 милях) к северо-востоку от Санадиджа. Вместе эти два города и их окрестности были крупными центрами производства ковров с восемнадцатого века. Ковры, сотканные в Биджаре и окрестных деревнях, имеют более разнообразный дизайн, чем ковры Сенне, что привело к различию между «городскими» и «деревенскими» коврами Биджара. Ковер Биджар, который часто называют «железным ковром Персии», отличается плотно набитым ворсом, который изготавливается по специальной технике, известной как «мокрое плетение», с помощью специального инструмента. В процессе ткачества основа, уток и ворс постоянно остаются влажными. Когда готовому ковру дают высохнуть, шерсть расширяется, и ткань становится более плотной. Ткань дополнительно уплотняется энергичным ударом молотком по металлическим устройствам, похожим на гвозди, которые вставляются между основами во время плетения. Альтернативные деформации от умеренной до глубокой депрессии. Ткань дополнительно уплотняется за счет использования утков разной толщины. Обычно один из трех утков значительно толще остальных. Сучки симметричные, плотностью от 60 до более 200 на 1 кв. дюйм (930–2100/дм 2 ), редко даже более 400 (6 200/дм 2 ).
Цвета ковров Bijar изысканны: от светлого и темно-синего до насыщенного до светлого, бледно-красного. Дизайн традиционно персидский, с преобладанием Герати, но также Мина Хани, Харшанга и простых форм медальонов. Часто рисунок более прямолинейный, но ковры Бихар легче отличить по своеобразному, жесткому и тяжелому плетению, чем по любому рисунку. Биджарские коврики невозможно сложить, не рискуя повредить основу. Особенностью также является отсутствие обводки, особенно мелких узоров. Полноразмерные ковры-"образцы", показывающие только примеры полевых и бордюрных рисунков, а не полностью разработанный дизайн ковра, торговцы коврами называют "вагире", и их часто можно увидеть в районе Биджара. Новые ковры Биджар до сих пор экспортируются из этого региона, в основном с менее сложным узором Герати и окрашенные хорошими синтетическими красителями. [45]
С точки зрения Запада, подробной информации о курдских деревенских коврах не так много, вероятно, потому, что недостаточно информации для их идентификации, поскольку они никогда специально не собирались на Западе. Обычно ковры можно определить только как «северо-западно-персидские, вероятно, курдские». [45] Как это обычно бывает с деревенскими и кочевыми коврами, основа деревенских ковров преимущественно состоит из шерсти. Шерсть курдских овец отличается высоким качеством и хорошо окрашивается. Таким образом, ковер с ярко выраженными чертами «деревенского производства», изготовленный из высококачественной шерсти особенно красивых цветов, можно отнести к курдскому производству, но в большинстве случаев эти атрибуции остаются лишь догадками. Широкое использование общих узоров и рисунков ковров создает дополнительные трудности при определении конкретного регионального или племенного происхождения. Наблюдалась тенденция интеграции региональных традиций прилегающих территорий, таких как анатолийские или северо-западные персидские узоры, которые иногда демонстрируют отчетливые, необычные вариации дизайна, что позволяет предположить курдское производство из соседних территорий. Кроме того, города на северо-западе Персии, такие как Хамадан, Зенжан или Саудж Булах, возможно, в прошлом использовали «курдские» элементы дизайна, но современная продукция, представленная на Великих персидских выставках, похоже, сосредоточена на другом дизайне. [45]
Ранняя история народа Кашкай остается неясной. Они говорят на тюркском диалекте, похожем на азербайджанский, и, возможно, мигрировали в провинцию Фарс с севера в тринадцатом веке, возможно, из-за монгольского вторжения. Карим Хан Занд назначил вождя клана Чахилу первым Иль-Ханом Кашкая. [25] Наиболее важными подплеменами являются Кашгули, Шишбулуки, Дарашури, Фарсимадан и Амале. Галланзан, Рахими и Икдир производят ковры среднего качества. Ковры, сотканные подтрибами Сафи Хани и Булли, считаются одними из ковров высочайшего качества. [57] Коврики полностью шерстяные, обычно с основой из слоновой кости, что отличает Кашкай от ковров Хамсе. В коврах Qashqai используются асимметричные узлы, а в коврах Gabbeh, сотканных Qashqai, чаще используются симметричные узлы. Альтернативные варпы находятся в глубокой депрессии. Утки бывают натуральных цветов или окрашены в красный цвет. Края обтянуты шерстью разных цветов, образуя узор «парикмахерской стойки», и иногда украшаются шерстяными кисточками. Оба конца ковра имеют узкие полосатые килимы плоского плетения. Мастерские были созданы в девятнадцатом веке уже вокруг города Фирузабад . На этих производствах ткали ковры с повторяющимся боте и узором Герати, медальонами, а также узорами молитвенных ковриков, напоминающими миллефлерные узоры индийских ковров. Дизайн Герати иногда может показаться разрозненным и фрагментированным. Кашкайцы также известны своим плоским переплетением, а также производством небольших седельных сумок из ворсового плетения, больших плоских сумок ( мафраш ) и ковров Габбе .
Коврики Шишбулуки ( букв .: «шесть районов») отличаются небольшими центральными ромбовидными медальонами, окруженными небольшими фигурками, выстроенными в концентрические ромбы, расходящиеся от центра. Поле чаще всего красное, детали часто вытканы желтым цветом или цветом слоновой кости. Ковры Дарашури похожи на ковры Шишбулуки, но сотканные не так тонко. [60]
Поскольку в двадцатом веке истинно кочевой образ жизни практически прекратился, большинство ковров Кашкай теперь ткут в деревнях на вертикальных ткацких станках, хлопчатобумажных основах или даже на полностью хлопчатобумажной основе. Они используют разнообразные рисунки, связанные с традицией Кашкай, но редко удается отнести конкретный ковер к определенной племенной традиции. Было показано, что многие узоры, в том числе «медальон Кашкай», который ранее считался символом подлинных традиций кочевого дизайна, имеют городское производство и были интегрированы в сельские деревенские традиции в процессе стилизации. [34]
Возрождение естественного крашения оказало большое влияние на производство ковров Qashqai. Созданные в Ширазе в 1990-е годы мастерами-красильщиками под именем Аббас Саяхи [44] , в частности , ковры Габбе вызвали большой интерес, когда они были впервые представлены на Большой Персидской выставке в 1992 году. Первоначально они были сотканы для домашнего использования и местной торговли, грубо завязаны симметричными узлами. Первоначально увиденные цвета были в основном натуральными оттенками шерсти. С возрождением натуральных цветов, Габбе из провинции Фарс вскоре стали производиться в полной цветовой гамме. Они удовлетворили спрос Запада на примитивное, наивное народное искусство в отличие от тщательно продуманных коммерциализированных проектов и завоевали большую популярность. В современном коммерческом производстве узоры ковров Gabbeh остаются простыми, но имеют тенденцию проявлять более современный дизайн. [45]
Федерация Хамсе ( букв .: «пять племен») была основана персидским правительством Каджара в девятнадцатом веке, чтобы конкурировать с доминирующей властью Кашкая . Были объединены пять племенных групп арабского, персидского и тюркского происхождения, в том числе арабское племя, племена бассери , бахарлу, айналу и нафар. [57] Трудно отнести конкретный ковер к производству Хамсе, и этикетка «Хамсе» часто используется для удобства. Темные шерстяные основы и бордюры ассоциируются с арабскими коврами Хамсе, основы редко вдавлены, цветовая гамма более приглушенная. В частности, на коврах, приписываемых конфедерации, часто можно увидеть стилизованный рисунок птицы ( «мург» ), расположенный вокруг ряда маленьких медальонов ромбовидной формы. Ковры Basseri имеют асимметричный узел, более яркие цвета, больше открытого пространства, меньшие орнаменты и рисунок с оранжевым цветом в качестве основного цвета. [45] Бахарлу — тюркоязычное племя, поселившееся вокруг Дараба , и из этого более сельскохозяйственного региона известно мало ковров.
Луры живут в основном в западном и юго-западном Иране. Они имеют индоевропейское происхождение. Их диалект тесно связан с бахтиарским диалектом и диалектом южных курдов . Их ковры продаются в Ширазе . Коврики имеют темную шерстяную основу с двумя утками после каждого ряда узлов. Узлы бывают симметричными или асимметричными. Часто можно увидеть небольшие отсеки с повторяющимися звездами или медальоны ромбовидной формы с якорными крючками на обоих концах. [57]
Народ Афшара — полукочевая группа тюркского происхождения, в основном проживающая в горных районах, окружающих современный город Керман на юго-востоке Ирана. Они производят в основном ковры бегункового формата, а также сумки и другие предметы домашнего обихода с прямолинейным или криволинейным рисунком, имеющим как центральные медальоны, так и сплошные узоры. Цвета яркие и бледно-красные. Плоские концы часто имеют несколько узких полосок. [50]
Народ белуджей проживает в восточном Иране. Ткут коврики небольшого формата и разнообразные сумки темно-красного и синего цветов, часто в сочетании с темно-коричневым и белым. Также используется верблюжья шерсть. [50]
Ковры, произведенные в деревнях, обычно привозятся в региональный рыночный центр и имеют на этикетке название рыночного центра. Иногда, как в случае с ковром «Серапи», название деревни служит ярлыком особого качества. Деревенские ковры можно отличить по менее сложному и более стилизованному дизайну. [50]
Критерии, предполагающие сельское производство, включают: [61]
Деревенские ковры чаще имеют основу из шерсти, а не из хлопка. Их узоры не столь сложны и богаты, как криволинейные узоры городских ковров. Они чаще демонстрируют грубые и заметные ошибки в деталях. На простых вертикальных ткацких станках трудно поддерживать правильное натяжение основ в течение всего процесса ткачества. Таким образом, деревенские ковры имеют тенденцию различаться по ширине от края до края, имеют неровные стороны и могут лежать не совсем ровно. В отличие от мануфактурных ковров, обработка кромок и бахромы весьма разнообразна. Деревенские ковры с меньшей вероятностью будут иметь вдавленные перекосы по сравнению с мануфактурными коврами. Они, как правило, меньше используют плоские тканые концы килимов для отделки концов ковра по сравнению с племенными коврами. Различия в обработке бахромы и концов, а также способ обработки кромок дают подсказку о месте происхождения. [61]
Тебриз — торговый центр северо-запада Ирана. Ковры, сотканные в этом регионе, в основном используют симметричный узел. Хериц - местный центр производства ковров в основном для комнатных размеров. Основа и уток хлопчатобумажные, плетение довольно грубое, шерсть качественная. Выступающие центральные медальоны часто имеют прямолинейные очертания, выделенные белым цветом. Орнаменты поля выполнены жирным прямолинейным стилем, иногда сплошным. Ковры Heriz более высокого качества известны как Serapi. В деревне Сараб производят полозья и галереи с широкими основными краями либо из верблюжьей шерсти, либо из шерсти, окрашенной в цвет верблюжьей шерсти. Поле заполняют большие взаимосвязанные медальоны. Преимущественно прямолинейные, геометрические и растительные узоры окрашены в розово-красный и синий цвета. Ковры Бакшаиш с большим медальоном в форме щита, менее сложными прямолинейными узорами оранжево-красного и синего цветов названы в честь деревни Бахшаиш . Караджа последовательно производит бегунов с определенными квадратными и восьмиугольными медальонами. [50]
Крупнейшими производственными центрами на Западе являются Хамадан , Сарук с соседним городом Арак , Минудашт, также известный под торговым названием Лилихан и Серабенд, Маслаган, Малайер и Фераган.
С середины двадцатого века коммерческое производство началось в деревнях Абаде и Яламе. В коврах Абаде использовался традиционный дизайн Кашкай , но для основы и утка использовался хлопок, последний часто окрашивался в синий цвет. Ковры Яламе больше напоминают узоры Хамсе с крючковатыми медальонами, расположенными в поле. Основы и утки часто были белыми. [50]
Село Дорокш известно своим ковровым производством в Восточной Персии. Для них характерно использование оранжевых красок, часто встречается мотив ботех. Обычно граница одна. Узлы асимметричны. [50]
.jpg/1280px-Following_the_Pattern,_Weaver,_Esfahan,_Iran_(14451927066).jpg)
Тебриз на западе, Керман- Равар на юге и Мешхед на северо-востоке Ирана вместе с центральными иранскими городами, такими как: Аран ва-бидгол , Кашан , Равар , Исфахан , Найн и Кум, являются основными центрами городского производства. [50]
В 2002 году Иран экспортировал ковры ручной работы на сумму 517 миллионов долларов. Экспорт ковров Ирана в 2004 году составил 635 миллионов долларов США [ нужна обновленная информация ] , согласно данным государственной компании Iran Carpet Company. В октябре 2006 года Национальный иранский центр ковров сообщил, что ковры ручной работы занимают первое место в ненефтяном экспорте страны и третье место среди общего экспорта. В иранской ковровой промышленности занято около пяти миллионов рабочих, что делает ее одним из крупнейших предприятий в стране .
Отсутствие современных исследований и разработок приводит к быстрому снижению размеров и рыночной стоимости этого искусства. [62]
В 2008 году экспорт ковров ручной работы из Ирана составил 420 миллионов долларов, или 30% мирового рынка. [63] [64] Иран экспортирует ковры в более чем 100 стран, поскольку ковры ручной работы являются одним из основных ненефтяных экспортных товаров. Соединенные Штаты являются крупнейшим импортером персидских ковров ручной работы. В 2011 году президент Обама подписал закон, который значительно ужесточил ограничения на импорт иранских ковров, в результате чего импорт иранских ковров был остановлен. После отмены некоторых санкций в день их введения 16 января 2016 года экспорт ковров Ирана в первом квартале составил 60 миллионов долларов. [65] В 2017 году Иран экспортировал ковры ручной работы на сумму 24,3 миллиона долларов, но был далек от крупнейшего производителя Турции, которая в том же году экспортировала ковры ручной работы на сумму 1,77 миллиарда долларов. [66]
.jpg/1280px-Ardabil_Carpet_LACMA_53.50.2_(1_of_8).jpg)
,_second_half_of_16th_century,_Iran._Silk_(warp_and_weft),_wool_(pile);_asymmetrically_knotted_pile,_759.5_x339_cm.The_Metropolitan_Museum_of_Art,.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-Iran_-_Fabrication_de_tapis_par_une_tr%C3%A8s_jeune_femme_(9261277648).jpg)
.JPG/1280px-Iranian_carpet_structure_(8).JPG)
.jpg/1280px-Carpet_woman_(1091698042).jpg)
_-_Walters_W618binding_-_Top_Exterior_Closed.jpg/1280px-Islamic_-_Binding_from_Collected_Works_(Kulliyat)_-_Walters_W618binding_-_Top_Exterior_Closed.jpg)
.jpg/1280px-Veggie_Bidjar_Rug_(3614163243).jpg)
{{cite book}}: |last1=имеет общее имя ( справка )