После того, как Робер Кавелье де Ла Саль установил французские притязания на территорию и ввел название Луизиана , первые поселения в самой южной части Луизианы (Новая Франция) были созданы в современных Билокси (1699), Мобиле (1702), Натчиточесе (1714) и Новом Орлеане (1718). Затем европейские колонисты установили рабство .
Институт поддерживался испанцами ( 1763–1800), когда эта территория была частью Новой Испании , французами , когда они ненадолго вернули себе колонию (1800–1803), и Соединенными Штатами после покупки Луизианы в 1803 году. Из-за своей сложной истории Луизиана имела совершенно иную модель рабства по сравнению с остальной частью Соединенных Штатов. [ необходима цитата ]
Рабство было введено французскими колонистами в Луизиане в 1706 году, когда они совершили набеги на поселения читимача . Тысячи коренных жителей были убиты, а выжившие женщины и дети были взяты в рабство. Порабощение коренных народов, включая народы атакапа , байогула , натчез , чокто , чикасо , таенса и алабамон , продолжалось на протяжении всей истории французского правления. [1] Хотя коренные американские народы иногда делали рабами врагов, захваченных на войне, они также имели тенденцию принимать их в свои племена и включать их в свой народ.
Французы ввезли на территорию африканских рабов в 1710 году, после того как захватили некоторое количество в качестве добычи во время Войны за испанское наследство . Пытаясь освоить новую территорию, французы перевезли более 2000 африканцев в Новый Орлеан между 1717 и 1721 годами по меньшей мере на восьми кораблях. Число погибших среди африканских и местных рабов было высоким, цинга и дизентерия были широко распространены из-за плохого питания и санитарии. Хотя моряки также страдали от цинги, рабы были подвержены большему количеству болезней на борту из-за переполненности.
Алехандро О'Рейли восстановил испанское правление в 1768 году и издал указ 7 декабря 1769 года, запрещавший торговлю рабами -индейцами . [2] Хотя не было никакого движения к отмене африканской работорговли , испанское правление ввело новый закон под названием coartación , который позволял рабам покупать свою свободу и свободу других рабов. [3] Испания также отправляла рабов- цыган в Луизиану. [4]
Группа маронов во главе с Жаном Сен-Мало сопротивлялась повторному порабощению со своей базы в болотах к востоку от Нового Орлеана в период с 1780 по 1784 год.
В приходе Пуэнт-Купе во время испанского правления в 1790-х годах произошло две попытки восстания рабов : заговор рабов Пуэнт-Купе 1791 года и заговор рабов Пуэнт-Купе 1795 года , которые привели к приостановке работорговли и публичным дебатам между плантаторами и испанскими властями о надлежащем управлении рабами. [5] : 59 fn117
Спрос на рабов в Луизиане и других частях Глубокого Юга возрос после изобретения хлопкоочистительной машины (1793) и Луизианской покупки (1803). Хлопкоочистительная машина позволила перерабатывать коротковолокнистый хлопок , который процветал в горных районах. Это сделало возможным появление новой товарной культуры в северной Луизиане, хотя сахарный тростник продолжал преобладать в южной Луизиане. Район дельты реки Миссисипи на юго-востоке Луизианы создал идеальную аллювиальную почву, необходимую для выращивания сахарного тростника; сахар был основным экспортным товаром штата в довоенный период .
Соединенные Штаты запретили импорт рабов в 1807–08 годах. Развивалась оживленная внутренняя работорговля; многие тысячи чернокожих рабов были проданы рабовладельцами Верхнего Юга покупателям Глубокого Юга , что составило значительную вынужденную миграцию .
В начале 1811 года, когда Луизиана все еще была территорией США Орлеан , крупнейшее восстание рабов в американской истории началось примерно в тридцати милях от Нового Орлеана (или на большем расстоянии, если путешествовать вдоль извилистой реки Миссисипи ), когда рабы восстали против жестоких режимов работы на сахарных плантациях. После Гаитянской революции (1791–1804) был значительный приток беженцев -французских плантаторов из бывшей французской колонии Сан-Доминго , которые привезли с собой своих рабов африканского происхождения. Это влияние, вероятно, способствовало восстанию. Восстание на немецком побережье закончилось тем, что белые ополченцы и солдаты начали преследовать черных рабов, императивные трибуналы или судебные процессы в трех приходах ( Сент-Чарльз , Сент-Джон-Батист и Орлеан ), казнь многих мятежников и публичная демонстрация их отрубленных голов.
В Луизиане, уникальном среди рабовладельческих штатов, рабы классифицировались как движимое, а не как недвижимое имущество. [6]
Рынок рабов в Новом Орлеане был единственным самым важным рынком рабов в Соединенных Штатах. Один историк описал эту сцену: «На модных улицах делового квартала были бараки рабов, выставочные залы рабов, аукционные дома рабов. В некоторых из этих заведений негры в привлекательных одеждах выставлялись в витринах или на верандах, точно так же, как можно было бы предложить любой другой вид товара для всеобщего обозрения. В 1842 году в городском справочнике было зарегистрировано 185 человек, занятых в этом бизнесе, не считая 349 брокеров и 25 аукционистов, которые, вероятно, также продавали рабов, когда представлялась такая возможность. Это было в городе, белое население которого не превышало 60 000 душ». [7]
В 1857 году в Луизиане было запрещено индивидуальное освобождение рабов, что означало, что рабовладельцы не могли самостоятельно освобождать своих рабов, для этого требовалось вмешательство суда или законодательного органа. [8]
Рабство было официально отменено в части штата, находящейся под контролем Союза , конституцией штата 1864 года во время Гражданской войны в США . Рабство уже было отменено в остальной части штата Прокламацией об освобождении президента Авраама Линкольна 1863 года , которая предусматривала, что рабы, находящиеся на территориях, которые находились в состоянии мятежа против Соединенных Штатов, были свободны. В некоторых районах рабы покидали плантации, чтобы искать военные линии Союза для освобождения. Если такие линии находились слишком далеко, их часто держали в рабстве, пока Союз не брал под свой контроль Юг .
Луизиана имела заметно отличающуюся модель работорговли по сравнению с другими штатами американского Юга из-за своего французского и испанского наследия. Происхождение рабов, привезенных работорговцами, было в основном из Сенегала , залива Бенин и региона Конго , [9] что отличалось от таких штатов, как Алабама, Теннесси и Миссисипи, где рабы были культурно афроамериканцами, прожившими в Соединенных Штатах по крайней мере два поколения. После покупки Луизианы произошел приток рабов и свободных чернокожих из Соединенных Штатов.
Во-вторых, работорговля в Луизиане регулировалась французским Кодексом Noir , а позднее его испанским эквивалентом Código Negro . В том виде, в котором он был написан, Кодекс Noir давал рабам особые права, включая право на вступление в брак. Хотя он разрешал и кодифицировал жестокие телесные наказания в отношении рабов при определенных условиях, он запрещал рабовладельцам пытать их. Он запрещал разделение супружеских пар и разлучение маленьких детей с их матерями. Он также требовал от владельцев обучать рабов католической вере, подразумевая, что африканцы были людьми, наделенными душой, идея, которая не была признана до тех пор. [10] [11] [12]
Вместе с более проницаемой исторической французской системой, связанной со статусом gens de couleur libres (свободных цветных людей), часто рождённых от белых отцов и их партнёров смешанной расы, гораздо более высокий процент афроамериканцев в штате Луизиана были свободны по данным переписи 1830 года (13,2% в Луизиане по сравнению с 0,8% в Миссисипи , где преобладающее население составляли белые англо-американцы [10] ). Свободные цветные люди были в среднем исключительно грамотными, причём значительное число из них владели бизнесом, недвижимостью и даже рабами. [11] [12]
Code Noir также запрещал межрасовые браки, но межрасовые отношения сформировались в обществе Нового Орлеана . Мулаты стали промежуточной социальной кастой между белыми и черными, в то время как в Тринадцати колониях мулаты и черные считались социально равными и подвергались дискриминации на равной основе. [12]
Когда контроль над Луизианой перешел к Соединенным Штатам, католические социальные нормы были глубоко укоренены в Луизиане; контраст с преимущественно протестантскими частями молодой нации, где преобладали иные нормы, был очевиден. Американизация Луизианы привела к тому, что мулаты стали считаться черными , а свободные черные считались нежелательными. [10] Более того, цель Кодекса Noir ограничить рост населения свободных черных и цветных людей была успешной, поскольку число безвозмездных эмансипаций в период до 1769 года в среднем составляло около одной эмансипации в год. [13]
Луизиана также предоставила рабам право выкупить свою свободу, что было наследием испанской системы и называлось coartación . [14]