Дурьодхана ( санскрит : दुर्योधन , IAST : Дурьодхана ), также известный как Суйодхана , [1] [2] является главным антагонистом в индуистском эпосе Махабхарата . Он был старшим из Кауравов , ста сыновей царя Дхритараштры и его царицы Гандхари .
Будучи первенцем царя, он был наследным принцем королевства Куру и его столицы Хастинапура , часто вынужденный уступать титул своему двоюродному брату Юдхиштхире , который был одним из братьев Пандавов и был старше его. С помощью своего дяди по материнской линии Шакуни Дурьодхана обманом заставил Пандавов сдать свое царство и заставил их отправиться в изгнание. Позже Дурьодхана вел войну Курукшетра против своих кузенов, и ему помогали воины Бхишма , Дрона и Карна . На восемнадцатый день войны он был убит Бхимой . Дурьодхана использовал свое большее мастерство во владении булавой, чтобы победить своих противников. Он также был чрезвычайно храбрым воином, но его жадность и высокомерие были двумя качествами, которые, как говорят, привели к его падению.
Когда беременность Гандхари продолжалась необычно долго, ее свекровь Амбика и Амбалика были очень расстроены ею. Панду и Кунти ранее родили сына, которого назвали Юдхиштхирой. Поэтому она в отчаянии била себя по чреву. Это привело к тому, что из ее чрева вышла затвердевшая масса серого цвета плоти. Она умоляла Вьясу , великого мудреца, который благословил ее как «Шата Путра Праптирастху» (санскритское слово, означающее «благословенная сотней сыновей»), искупить свои слова. Вьяса разделил шар плоти на сто один равный кусок и положил их в горшки с молоком , которые были запечатаны и закопаны в землю на два года. В конце второго года первый горшок был открыт, и Дурьодхана появился. [3]
Хотя Дурьодхана и большинство его братьев были любимы своей семьей, они не были на том же уровне, что и Пандавы в своей приверженности добродетели, долгу и уважении к старшим. Дурьодхана чувствовал, что предвзятость, которую все проявляли к Пандавам, была обусловлена только обстоятельствами их рождения . Дурьодхану наставлял его дядя по материнской линии Шакуни , который руководил большинством заговоров Дурьодханы, чтобы унизить и убить Пандавов.
Ненависть Дурьодханы к Пандавам проистекала из его искренней веры в то, что он, будучи сыном старшего брата, должен быть наследником престола Хастинапура. Из-за слепоты его отца ( Дхритараштры ), его отцу пришлось отказаться от престола в пользу своего младшего брата Панду . Дурьодхана глубоко верил, что то, что по праву принадлежало ему, было отдано его старшему кузену Юдхиштхире . Он также чувствовал, что Пандавы были сыновьями Кунти и дэвов/божеств , а не Панду. Он никогда не верил, что их божественное происхождение само по себе доказывает их превосходство. Во многих случаях он подвергал сомнению их заслуги и всегда называл их «Каунтея» (сыновья Кунти). Он никогда не принимал Пандавов как своих братьев, но всегда делал все возможное, чтобы сдержать их. Он также питал глубокую ненависть к Бхиме , который был моложе и сильнее его и доминировал над своими братьями в спорте и мастерстве с помощью своей огромной физической силы и мощи. Из-за гнева и ревности он даже пытался отравить Бхиму, но безуспешно. [4]
Обучаясь боевым навыкам у своего гуру Дроначарьи , он показал себя чрезвычайно искусным в обращении с булавой . Затем он пошел специализироваться в бою на булаве под руководством Баларамы , чтобы завоевать его симпатию и стать его любимым учеником. Баларама описал тело Дурьодханы как «молнию, ставшую плотью»
На военном представлении, где принцы Кауравы и Пандавы демонстрировали свои навыки перед старейшинами, своим гуру Дроной и людьми этого царства, появился Карна и бросил вызов ничего не подозревающему Арджуне , который считается лучшим из принцев. Но Карна был остановлен, когда Крипа попросил его установить его происхождение, так как было бы неуместно соревноваться неравным. Карна, не будучи кшатрием , склонил голову от стыда. [5]
Дурьодхана немедленно защитил Карну, утверждая, что именно мастерство и храбрость, а не рождение, определяют воина. Используя дар, дарованный ему Дхритараштрой , Дурьодхана сделал Карну царем Анги , так что он считался равным Арджуне. [6] Карна поклялся в верности и дружбе Дурьодхане. Никто из них не знал, что Карна на самом деле был старшим сыном Кунти , рожденным от (бога солнца) Сурьи до ее замужества с Панду .
В войне Курукшетры Карна был величайшим чемпионом Дурьодханы и был командующим с пятнадцатого дня . Дурьодхана искренне верил, что Карна превосходит Арджуну и победит своих четырех братьев. Когда Карна был убит, Дурьодхана сильно оплакивал его смерть, даже больше, чем смерть своих собственных братьев, и был безутешен. Когда ему открылась личность Карны, любовь Дурьодханы к Карне только возросла, и говорят, что именно он, а не Пандавы, совершил последние обряды Карны. Кришна подтвердил, что у него есть высшее право на Карну, поскольку они искренне любили и поддерживали друг друга.
В детстве Бхима использовал свою грубую силу, чтобы наносить увечья братьям Кауравам . Поскольку Бхима любил есть, Дурьодхана, ведомый Шакуни, попытался убить Бхиму, накормив его ядом, но Бхима выжил в ловушке и стал еще сильнее, чем прежде. Затем Дурьодхана принял участие в заговоре Шакуни сжечь Пандавов в доме из воска в Варнавате; однако им удалось избежать ловушки, будучи предупрежденными Видурой .
В Шанти Парве божественный мудрец Нарада рассказал о браке Дурьодханы с дочерью царя Читрангады из Калинги. Жена Дурьодханы не была названа по имени в оригинальном эпосе, и названа Бханумати в более поздних интерпретациях и адаптациях эпоса. [7]
Дурьодхана похитил ее с ее сваямвары (церемонии самостоятельного выбора) с помощью своего друга Карны после того, как он был отвергнут ею. Достигнув Хастинапура, Дурьодхана оправдал свой поступок, приведя пример своего прадеда Бхишмы, похитившего трех принцесс Каши для своего сводного брата. [8]
Лакшман Кумара и Лакшмана были детьми Дурьодханы и Бханумати. Мало что о них сообщается в Махабхарате, кроме смерти Лакшмана в войне Курукшетры и брака Лакшманы с сыном Кришны Самбой . [ 9] [10]
После того, как Пандавы показали, что они выжили в восковом доме, с новой женой в придачу, Бхишма предложил разделить королевство, чтобы ослабить очевидное напряжение. Юдхиштхире дали половину королевства и сделали царем Кхандавпрастхи , чтобы избежать столкновения с принцами Кауравов по всему королевству Куру . Дурьодхана стал наследным принцем Хастинапура , и из-за возраста и слепоты своего отца он накопил большой контроль и влияние, управляя государственными делами сам с группой своих советников, в которую входили его дядя Шакуни , брат Душасана , Бхишма, Видура и Карна . Но Дурьодхана продолжал завидовать Юдхиштхире, особенно после того, как Пандавы вместе с Кришной превратили Кхандавпрастху в Индрапрастху . Более того, Юдхиштхира совершил Раджасуя-яджну и получил власть над несколькими другими королевствами; Процветание и слава Индрапрастхи, казалось, превосходили Хастинапуру. Дурьодхана не смог сдержать свой гнев, который усилился, когда Бхима , Арджуна , близнецы и слуги посмеялись над ним, когда он поскользнулся в бассейне с водой во время визита к Индрапрастхе.
В популярной культуре, телевизионных шоу и постмодернистских романах по Махабхарате эта вина приписывается Драупади с добавлением утверждения «сын слепого человека также слеп», но сцена в каноническом тексте санскритского эпоса Вьясы отличается. Согласно оригинальному писанию, написанному Ведами Вьясой, Драупади не насмехалась над Дурьодханой. [11] [12] Это разгневало Дурьодхану и усилило его враждебность по отношению к Пандавам.
Зависть Дурьодханы к процветанию и славе Индрапрастхи и унижение Пандавами привели его в ярость, и он захотел свергнуть Пандавов . Чтобы поддержать свою волю, Шакуни придумал план, как отнять у Юдхиштхиры его царство и богатство, победив его в Пакиде или игре в кости , в которой Шакуни не мог проиграть, так как у него были кости, которыми он мог управлять.
Не имея возможности отклонить приглашение, из-за дипломатии, Юдхиштхира проиграл все свое царство, свое богатство, своих четырех братьев и даже свою жену в серии гамбитов, чтобы вернуть одно, поставив на другое. После того, как Юдхиштхира проиграл Драупади, Дурьодхана подтолкнул своего брата Душасану притащить ее во двор, поскольку теперь она была его собственностью. Душасана схватил Драупади за волосы и потащил ее во двор. Дурьодхана приказал Драупади сесть на его левое бедро, показывая и похлопывая его, чтобы оскорбить ее из мести. Драупади отказалась, и Дурьодхан приказал Душасану раздеть ее. Следуя приказу брата, Душасана рассмеялся и начал тянуть сари Драупади. Дурьодхана, Шакуни и другие Кауравы (кроме Викарны, Видуры, Карны) также начали смеяться. Однако, по милости Кришны, количество одежды Драупади осталось прежним. [13]
Из-за этого поступка Бхима поклялся сломать бедро Дурьодхане.
Когда разъяренная Драупади собиралась проклясть клан Куру , вмешалась Гандхари . Опасаясь возмездия со стороны Пандавов, их союзников и истории, Дхритараштра и Гандхари отыграли все проигрыши Юдхиштхиры. Но затем (либо через Дурьодхану, заставившего своего отца приказать Пандавам играть снова, либо через порочные трюки Шакуни) игра была повторена. Для этой игры в кости Шакуни поставил условие, что в случае проигрыша Юдхиштхира и его братья должны провести тринадцать лет в изгнании в лесу и один год Агьятавасы (оставаться неизвестными другим, возможно, с помощью маскировки), прежде чем они вернут себе свое царство. Тринадцатый год должен быть пройден инкогнито, иначе срок изгнания повторится. Пандавы проиграли и начали свое изгнание.
Дурьодхана был хорошим другом главнокомандующего королевства Матсья Кичаки . Когда Бхима убил его за унижение Драупади , Дурьодхана обвинил царя Матсья Вирату в смерти своего друга Кичаки. Вирата разгневался и приказал Дурьодхане убираться из своего королевства после того, как оскорбил его. Дурьодхана взял свою армию и напал на Матсью. Он приказал двоюродному брату своей жены Сушарме напасть на Матсью с другой стороны, но им не удалось завоевать ее, потому что ее защищали Арджуна и Бхима .
В конце срока изгнания Дурьодхана отказался вернуть царство Юдхиштхиры , несмотря на советы Бхишмы , Дроначарьи и Видуры . Хотя Дхритараштра открыто критиковал своего сына, он молчаливо желал, чтобы Дурд с последним предложением Пандавов : Пандавы откажутся от всех претензий на Индрапрастху и Хастинапуру в обмен на пять деревень. Насмехаясь, Дурьодхана сказал, что не отдаст даже кончика иголки земли Пандавам. Подстрекаемый Кришной, Дурьодхана попытался арестовать его. Кришна явил свою форму Вишварупы . Весь двор Кауравов , за исключением Бхишмы, Дроны, Видуры, Крипы и Дхритараштры (которому было даровано божественное видение, чтобы увидеть, что, поддерживая своего сына, он идет против Бога ), был временно ослеплен формой. Это подтвердило присутствующим, что Кришна действительно был Верховным существом. Дурьодхана, будучи крайне эгоистичным (в некоторых версиях истории — откровенным атеистом ), отмахнулся от инцидента, не убежденный в божественности Кришны и полагая, что сила оружия, а не философия , поможет ему выиграть войну.
С неизбежной войной Дурьодхана собрал поддержку своих могущественных вассалов. Самые могущественные воины – Бхишма , Дрона , Карна , Ашваттхама , Крипа , Шалья , Бхуришравас , Бхагадатта , Вришасена , Критаварма, даже те, кто критиковал его, были вынуждены сражаться за Дурьодхану из-за своих предыдущих обязательств. В итоге он собрал большую армию, чем его соперники.
Шакуни также посоветовал Дурьодхане обратиться за помощью к Кришне. Дурьодхана бросился в Дварику , но обнаружил, что Кришна спит; он ждал у изголовья кровати Кришны, когда внезапно появился Арджуна с той же целью. Арджуна ждал у изножья кровати Кришны. Когда Кришна проснулся, и Дурьодхана, и Арджуна обратились к нему за союзом. Кришна предложил выбор между собой, полностью безоружным, или всей армией Вришни . Дурьодхана заявил, что, поскольку он прибыл первым, он должен получить первый выбор. Однако Кришна сказал, что, поскольку он увидел Арджуну первым и поскольку Арджуна был моложе, то Арджуна получает первый выбор. Дурьодхана забеспокоился, но был вне себя от радости, когда Арджуна решил отвергнуть армию Кришны в пользу одного Кришны. Радостный Дурьодхана вернулся в Хастинапур с армией Вришни в руках, но был упрекнут Шакуни, который заметил, что Кришна сам по себе стоит многих армий.
Дурьодхане также удалось победить армию Шальи , дяди Накулы и Сахадевы по материнской линии. Дурьодхана перехватил армию Шальи, когда она подошла к Курукшетре , и предложил гостеприимство; Шалья принял предложение, думая, что это сделал Юдхиштхира . После того, как Шалья насладился удобствами Дурьодханы, Дурьодхана раскрыл двуличие и указал, что Шалья теперь в долгу перед ним. Он использовал эту задолженность, чтобы получить армию и поддержку Шальи. Дурьодхана хотел Шалью в основном для того, чтобы у Карны был возничий, равный Кришне Арджуны.
Бхима напал на Дурьодхану, пронзил его и отрубил его лук. В ответ Дурьодхана пронзил Бхиму, своего возничего, и отрубил его лук. Дурьодхана пронзил Бхиму стрелами в грудь. Бхима, чувствуя сильную боль, бежал с поля боя. [14]
На 8-й день Ракашасы из армии Гхатоткачи напали на Дурьодхану. Дурьодхана убил множество ракшасов, таких как Вегават, Махарудра, Видьюджихва и Праматин. [14] Позже он убил Вишараду, сына Кунти-Бходжи . [15]
Уттамауджа и Юдхаманью (сыновья Друпады ) [16] напали на Дурьодхану, и Дурьодхана победил их в бою на булавах. [16] После смерти Джаядратхи Дурьодхана очень разгневался и начал убивать армию Пандавов. Однако позже он был побежден Юдхиштхирой и бежал.
Во время ночной битвы между Гхатоткачей и Карной Дурьодхана призвал Карну использовать Шакти против Ракшасов, из-за расового преимущества в течение ночи. Карна подчинился и неохотно высвободил великое оружие, убив Гхатоткачу.
Накула напал на Дурьодхану. Дурьодхана сражался с ним и победил Накулу, заставив его бежать. На шестнадцатый день он попытался встретиться с Юдиштхирой и храбро выдержал его натиск. Но вскоре Юдиштхира победил его и уничтожил его колесницу. К счастью, его спас Карна. [17]
Накула и Сахадева атаковали Дурьодхану. Дурьодхана пронзил их и почти убил. Позже Дхриштадьюмна спас их. Затем многие воины Пандавов, включая Юдхиштхиру, Бхиму, Дриштадьюмну, Сатьяки и т. д., все вместе атаковали Дурьодхану. Однако Дурьодхане одному удалось противостоять всем Пандавам, и он в одиночку отразил групповую атаку Пандавов. [18]
Существует чрезвычайно популярная народная сказка о том, что ночью того дня Дурьодхану посетила его мать, Гандхари , которая велела ему искупаться и вернуться к ней обнаженным. Когда Дурьодхана возвращался из купания, его перехватил Кришна, который знал о намерении Гандхари, и Кришна упрекнул последнего Каураву за то, что он согласился с ее предложением. Дурьодхана принял во внимание упрек Кришны и прикрыл свое бедро, когда его мать сняла повязку, и наполнил его тело благом ее преданности. Тело Дурьодханы стало неуязвимым из-за этого блага, за исключением области вокруг его бедра, где они были покрыты, по поводу чего Гандхари выразила серьезную обеспокоенность. Важно прояснить, что нет известных источников для какой-либо обнаженной истории о Дурьодхане в контексте индийского эпоса Махабхарата, определенно ни в одном из них. Он может появляться в некоторых племенных народных сказаниях, например, в истории о тайных ночных визитах Васуки к Драупади с целью сексуального удовлетворения, рассказанной в «Бхил Махабхарате».
На 18-й день Пандавы вместе напали на Дурьодхану, но им это не удалось, так как Дурьодхана один сопротивлялся и победил их всех. [19] [20] Дурьодхана также убил воина Ядавов по имени Чекитана в тот день. Позже он попытался победить Дхриштадьюмну, который уничтожал отступающую армию Кауравов. Однако Дхриштадьюмна убил возничего Дурьодханы и уничтожил его колесницу, заставив Дурьодхану бежать. Он был одним из немногих воинов, кто смог победить Дурьодхану в тот день. [21]
._1598_A.D.jpg/1280px-Duel_between_Duryodhan_and_Bhima._Illustrated_folio_from_Razmnama_(Persian_translation_of_Mahabharata)._1598_A.D.jpg){kind=spacer}
На восемнадцатый день войны, когда его армия сократилась до него самого, Ашваттхамы , Крипы и Критвармы , Дурьодхана отправился медитировать в озеро. Когда Пандавы и Кришна в конце концов нашли его, Дурьодхана сказал им, что он хочет подарить им царство и удалиться в лес. Юдхиштхира отклонил предложение, сказав ему, что Хастинапур не принадлежит Дурьодхане, чтобы дарить его. Вместо этого он предложил, чтобы Дурьодхана выбрал любого из братьев Пандавов, чтобы сражаться с ним один на один с оружием по своему выбору, причем победитель в конфликте будет победителем в войне.
Несмотря на предполагаемое преимущество над Юдхиштхирой, Арджуной , Накулой или Сахадевой с гадой , Дурьодхана выбрал своего врага Бхиму . Несмотря на физическое преимущество Бхимы, у Дурьодханы была лучшая техника из-за его преданности своему ремеслу. После долгой и жестокой битвы между двумя учениками Баларамы Дурьодхана начал изнурять Бхиму и почти заставил его потерять сознание.
В этот момент, наблюдая за сражением, Кришна позвал Бхиму и подал ему сигнал, многократно хлопнув себя по бедру рукой. Как и предполагалось, Бхима вспомнил о клятве, которую он дал после игры в кости, раздавить бедра Дурьодханы. Бхима победоносно атаковал Дурьодхану своей булавой и ударил его по бедру, смертельно ранив Дурьодхану. После того, как Бхима оскорбительно пнул его в лицо, Дурьодхана застонал, что он был убит нечестным путем, учитывая, что в бою на булавах было незаконно атаковать ниже пояса.
Разгневанный нарушением, Баларама , брат Кришны, поднял свое оружие для атаки. Кришна утешил Балараму, напомнив ему о злых делах Дурьодханы, и отчитал его за попытку повлиять на войну, в которой он отказался участвовать. [22]
Лежа побеждённым, Дурьодхана хвастался перед Пандавами о том, как он умрёт славной смертью, о том, как он наслаждался Хастинапурой, пока Пандавы были в изгнании, и о том, как он теперь проведёт загробную жизнь в компании своих друзей и родственников. Он снова выпотрошил Пандавов за все их мошенничество во время войны и порицал их наследие. Почитая его характер, Дурьодхана провозгласил, что умрёт счастливо.
Когда путь был свободен, Ашваттхама , Крипачарья и Критварма , став свидетелями битвы и не желая вмешиваться, чтобы не лишить Дурьодхану его чести , пришли к изломанному телу Дурьодханы. Ашваттхама пообещал Дурьодхане, что он отправит Пандавов и их союзников в обитель Ямы, и просит его разрешения продолжить войну.
Убив Упапандавов и последние остатки Панчалов, Ашваттхама возвращается к Дурьодхане. Он показывает Дурьодхане кровь на своем мече, который принадлежал Упапандавам, услышав, как Дурьодхана мирно покидает свое тело, удовлетворенный местью. Одновременно со смертью Дурьодханы Санджая теряет божественное зрение, которое он использовал, чтобы обновить отца Дурьодханы, Дхритараштру. Это символизирует завершение войны.
После того, как Пандавы удалились, только Юдхиштхира достиг небес живым. Там он увидел Дурьодхану, что его потрясло. Когда Юдхиштхира спросил, Нарада ответил, что Дурьодхана выполнил свои религиозные обязанности. [23]
Дурьодхана — популярный выбор анализа. Его достоинства, недостатки, символизм и значимость широко обсуждаются. [ необходима цитата ]
Urubhangam — санскритская пьеса, написанная Бхасой во 2-м или 3-м веке нашей эры, где Дурьодхана является главным героем. Написанная как трагедия, драма фокусируется на его точке зрения на события Махабхараты. Его изображение как трагического героя особенно уникально в корпусе произведений санскритской драмы . [ требуется цитата ]
Многие индуисты верят, что Дурьодхана был олицетворением Кали (कलि) с демоническими качествами, такими как жадность, эго и похоть. Кали — демон, который правит Кали-югой. Многие критики утверждают, что он не лишен положительных качеств; многие считают Дурьодхану справедливым царем, и есть храмы, посвященные ему и Кауравам . Ученые считают, что, как и у большинства других персонажей Махабхараты , истинная картина не черно-белая. Его имя часто ошибочно принимают за плохого правителя, однако на самом деле его имя образовано от санскритских слов «du»/«duh», что означает «трудный» и «yodhana», что означает «сражаться»/«война». [ требуется цитата ] Таким образом, Дурьодхана на самом деле означает того, с кем чрезвычайно трудно сражаться/победить или вести войну .
Дурьодхана рассматривается некоторыми как продукт амбиций Дхритараштры, а также в метафорическом смысле, его «слепоты». Его также восхваляют за его приверженность своим обязанностям кшатрия , и даже в своем последнем бою он сражается храбро. Он выбирает сразиться с Бхимой в бою, а не со всеми другими Пандавами , с которыми у него есть преимущество в бою на булаве. Его навыки владения булавой также восхваляются; многие истории называют его величайшим бойцом на булаве эпохи.
Дружба между Карной и Дурьодханой считается великой и приводится в качестве примера дружбы и преданности. [6] [24]
