Уильям Пенн (24 октября [ OS 14 октября] 1644 - 10 августа [ OS 30 июля] 1718) был английским писателем, религиозным мыслителем и влиятельным квакером , основавшим провинцию Пенсильвания в британскую колониальную эпоху . Пенн был защитником демократии и религиозной свободы , известным своими дружескими отношениями и успешными договорами с коренными американцами ленапе , которые проживали на территории современной Пенсильвании до появления в штате европейских поселений.
В 1681 году король Карл II предоставил Пенну большую часть своих земельных владений в Северной Америке вдоль побережья Северного Атлантического океана в счет погашения долгов, которые он был должен отцу Пенна, адмиралу и политику сэру Уильяму Пенну . В состав земель входили современные штаты Пенсильвания и Делавэр . В следующем году, в 1682 году, Пенн покинул Англию и направился в то место, которое тогда называлось Британской Америкой , плывя вверх по заливу Делавэр и реке Делавэр мимо бывших шведских и голландских прибрежных колоний на территории современного Нью-Касла, штат Делавэр . [1] По этому случаю колонисты присягнули на верность Пенну как своему новому владельцу , и была проведена первая Генеральная ассамблея Пенсильвании .
Затем Пенн отправился дальше на север вверх по реке Делавэр и основал Филадельфию на западном берегу реки. Предыдущие голландские , шведские и английские поселенцы на территории нынешнего Делавэра не пользовались благосклонностью правительства Пенна , и, кроме того, на эту землю в течение полувека претендовала семья владельцев соседней провинции Мэриленд , Калверты и Лорд Балтимор . Эти более ранние колонисты не имели исторической преданности Пенсильвании и почти сразу же начали подавать петиции о создании собственного представительного собрания. Двадцать три года спустя, в 1704 году, они добились своей цели, когда трем самым южным округам провинциальной Пенсильвании вдоль западного побережья реки Делавэр было предоставлено разрешение отделиться и стать новой полуавтономной колонией Делавэр . Будучи самым известным, процветающим и влиятельным поселением в новой колонии, Нью-Касл, первоначальный шведский город-колония стал первой столицей колонии.
Как один из первых сторонников колониального объединения, Пенн писал и призывал к объединению всех английских колоний в то, что после американской войны за независимость позже стало Соединенными Штатами. Демократические принципы, которые он включил в Концессии Западного Джерси и изложил в Пенсильванской структуре правления, вдохновили делегатов Конституционного собрания в Филадельфии разработать Конституцию США , которая была ратифицирована делегатами в 1787 году .
Человек глубоких религиозных убеждений, Пенн является автором многочисленных работ, призывающих верующих придерживаться духа первобытного христианства . [3] Пенн несколько раз был заключен в тюрьму в лондонском Тауэре из-за своей веры, а его книга « Нет креста, нет короны », опубликованная в 1669 году и написанная им в тюрьме, стала классикой христианской богословской литературы. [4]
Пенн родился в 1644 году в Тауэр-Хилл , Лондон , в семье английского военно-морского офицера сэра Уильяма Пенна и голландки Маргарет Джаспер, вдовы голландского морского капитана и дочери богатого купца из Роттердама . [5] Адмирал Пенн служил во флоте Содружества во время Войн Трех Королевств и был вознагражден Оливером Кромвелем поместьями в Ирландии. Земли, переданные Пенну, были конфискованы у ирландских конфедератов , участвовавших в ирландском восстании 1641 года . Адмирал Пенн принял участие в восстановлении короля Карла II , в конечном итоге был посвящен в рыцари и служил в Королевском флоте . На момент рождения сына тогдашнему капитану Пенну было двадцать три года, и он был амбициозным военно-морским офицером, отвечающим за блокаду портов, удерживаемых силами Конфедерации. [6]
Пенн вырос во время правления Оливера Кромвеля, которому удалось возглавить пуританское восстание против короля Карла I ; короля обезглавили, когда Пенну было четыре года. [7] Отец Пенна часто бывал в море. Молодой Уильям заболел оспой и потерял от этой болезни все волосы; он носил парик, пока не покинул колледж. [ уточнить ] Оспа Пенна также побудила его родителей переехать из пригорода в поместье в Эссексе . [8] Деревенская жизнь произвела неизгладимое впечатление на молодого Пенна и разожгла в нем любовь к садоводству . [9] Их соседом был автор дневников Сэмюэл Пепис , который сначала был дружелюбен, но позже тайно враждебно относился к адмиралу, возможно, частично озлобленный его неудавшимися соблазнениями матери Пенна и его сестры Пегги. [10]
После неудачной миссии в Карибском море адмирал Пенн и его семья были сосланы на его земли в Ирландии , когда Пенну было около 15 лет. В это время Пенн познакомился с Томасом Ло, квакерским миссионером , которого оклеветали как католики , так и протестанты . Ло был принят в дом Пеннов, и во время своих бесед о Внутреннем Свете молодой Пенн позже вспоминал, что « Господь посетил меня и дал мне божественные Впечатления о Себе». [11]
Год спустя Кромвель умер, роялисты возродились, и семья Пеннов вернулась в Англию. Средний класс присоединился к роялистам, и адмирал Пенн был отправлен с секретной миссией по возвращению изгнанного принца Чарльза . За свою роль в восстановлении монархии адмирал Пенн был посвящен в рыцари и получил влиятельную должность лорда-комиссара Адмиралтейства . [12]
Пенн сначала получил образование в школе Чигвелл , затем у частных репетиторов в Ирландии , а затем в Крайст-Черч при Оксфордском университете в Оксфорде . [13] В то время не было государственных школ, и почти все учебные заведения были связаны с англиканской церковью . Чтобы получить образование, детям из бедных семей нужен был богатый спонсор. Образование Пенна в значительной степени опиралось на классических авторов, и «никакие новинки или тщеславные современные писатели», включая Шекспира , не допускались . [14] Бег был любимым видом спорта Пенна, и он часто пробегал более трех миль (5 км) от дома до школы, которая была построена по англиканской модели и была строгой, лишенной юмора и мрачной. Учителя школы должны были быть столпами добродетели и подавать своим ученикам блестящий пример. [15] Позже Пенн выступил против англиканства по религиозным мотивам, но он впитал в себя многие пуританские модели поведения и позже был известен своим серьезным поведением, строгим поведением и отсутствием юмора. [7]
В 1660 году Пенн прибыл в Оксфордский университет, где был зачислен в качестве джентльмена-ученого с приставленным слугой. Студенчество представляло собой нестабильную смесь отважных кавалеров , которые в основном были аристократическими англиканцами, трезвыми пуританами и нонконформистскими квакерами . Препятствование религиозному инакомыслию новым британским правительством дало «Кавальерс» лицензию на преследование групп меньшинств. Из-за высокого положения и социального статуса своего отца молодой Пенн был твердо кавалером, но его симпатии лежали на преследуемых квакерах. Чтобы избежать конфликта, Пенн вышел из боя и стал учёным-затворником. [16] За это время Пенн развил свою индивидуальность и жизненную философию. Он обнаружил, что ему не симпатизирует ни воинственный взгляд на мир своего отца, ни социально-ориентированные чувства его матери. «У меня не было родственников, склонных к столь уединенному и духовному образу жизни; я был ребенком одиноким. Ребенок был склонен к размышлениям, изредка ощущал божественное присутствие», — рассказывал он позже. [17]
Пенн вернулся домой, чтобы увидеть необычайное великолепие церемонии восстановления короля, и был почетным гостем вместе со своим отцом, который получил весьма необычный королевский привет за свои заслуги перед Короной . [16] Отец Пенна возлагал большие надежды на карьеру своего сына под покровительством короля. Вернувшись в Оксфорд, Пенн подумывал о медицинской карьере и посещал курсы анатомии. Рациональная мысль начала распространяться в науку, политику и экономику, которые ему понравились. Когда богослова Джона Оуэна уволили из декана, Пенн и другие непредубежденные студенты перешли на его сторону и стали посещать семинары в доме декана, где интеллектуальные дискуссии охватывали весь спектр новой мысли. [18] Пенн приобрел ценные навыки формирования идей в теории, обсуждения теории посредством аргументированных дебатов и проверки теорий в реальном мире.
В это время он также столкнулся со своей первой моральной дилеммой. После того, как Оуэна снова осудили после увольнения, студентам пригрозили наказанием за общение с ним. Однако Пенн поддержал декана, за что получил от университета штраф и выговор. [19] Адмирал, отчаявшись в обвинениях, вытащил молодого Пенна из Оксфорда, надеясь отвлечь его от еретического влияния университета. [20] Попытка не имела никакого эффекта, и отец и сын изо всех сил пытались понять друг друга. Еще в школе администрация ввела более строгие религиозные требования, включая ежедневное посещение часовни и обязательную одежду. Пенн восстал против принудительного поклонения и был исключен. Его отец в ярости напал на юного Пенна с тростью и заставил его покинуть дом. [21] Мать Пенна установила мир в семье, что позволило ее сыну вернуться домой, но она быстро пришла к выводу, что поведение сына находится под угрозой как ее социальному положению, так и карьере ее мужа. Поэтому в 18 лет юного Пенна отправили в Париж , чтобы скрыть его от глаз, улучшить его манеры и познакомить с другой культурой. [22]
В Париже при дворе молодого Людовика XIV Пенн нашел французские манеры гораздо более утонченными, чем грубые манеры его соотечественников, но ему не нравилась экстравагантная демонстрация богатства и привилегий, которую он видел у французов. [23] Хотя Нотр-Дам и католический ритуал произвел на него впечатление, он чувствовал себя некомфортно. Вместо этого он обратился за духовным руководством к французскому протестантскому богослову Мойзе Амиро , который пригласил Пенна остаться с ним в Сомюре на год. [24] Недогматичный христианский гуманист говорил о терпимом, адаптирующемся взгляде на религию, который понравился Пенну, который позже заявил: «В моей жизни никогда не было другой религии, кроме той, которую я чувствовал». [25] Адаптировав веру своего наставника в свободу воли, Пенн почувствовал себя свободным от пуританской вины и жестких убеждений и был вдохновлен на поиск своего собственного религиозного пути. [26]
Вернувшись в Англию после двух лет за границей, он представил родителям зрелого, утонченного, воспитанного, модного джентльмена, хотя Сэмюэл Пепис отмечал «французское тщеславие» юного Пенна. [27] Пенн пристрастился к красивой одежде и всю оставшуюся жизнь уделял своей одежде несколько больше внимания, чем большинство квакеров. Адмирал возлагал большие надежды на то, что у его сына тогда появится практический смысл и амбиции, необходимые для того, чтобы добиться успеха в качестве аристократа. Он заставил молодого Пенна записаться на юридический факультет, но вскоре его учеба была прервана.
Поскольку война с голландцами была неизбежна, молодой Пенн решил следить за своим отцом на работе и присоединиться к нему в море. [28] Пенн выполнял функции эмиссара между своим отцом и королем, а затем вернулся к изучению права. Беспокоясь о своем отце в бою, он писал: «Я никогда не знал, что такое отец, пока у меня не хватило мудрости, чтобы оценить его... Я молю Бога... чтобы ты вернулся домой в целости и сохранности». [29] Адмирал вернулся с триумфом, но Лондон был охвачен Великой чумой 1665 года. Молодой Пенн размышлял о страданиях и смертях, а также о том, как люди отреагировали на эпидемию. Он писал, что бич «дал мне глубокое ощущение суеты этого Мира, нерелигиозности религий в нем». [30] Далее он наблюдал, как квакеры по поручению милосердия были арестованы полицией и демонизированы представителями других религий, даже обвинены в разжигании чумы. [31]
Поскольку его отец умер от подагры , молодой Пенн был отправлен в Ирландию в 1666 году, чтобы управлять семейными землевладениями. Там он стал солдатом и принял участие в подавлении местного ирландского восстания. Раздуваясь от гордости, он нарисовал свой портрет в доспехах, самом своем подлинном подобии. [32] Его первый военный опыт натолкнул его на внезапную идею о военной карьере, но боевая лихорадка вскоре утихла после того, как отец отговаривал его: «Я ничего не могу сказать, кроме как посоветовать трезвости... Я желаю твоих юношеских желаний». не может превзойти ваше усмотрение». [33] Пока Пенн был за границей, Великий пожар 1666 года охватил центр Лондона. Как и в случае с чумой, семью Пеннов пощадили. [34] Но после возвращения в город Пенн был подавлен настроением города и его больным отцом, поэтому он вернулся в родовое поместье в Ирландии, чтобы обдумать свое будущее. Во время правления короля Карла ограничения в отношении всех религиозных сект, кроме англиканской церкви, были еще более ужесточены, введя наказание за несанкционированное богослужение, заключающееся в тюремном заключении или депортации. « Закон о пяти милях» запрещал несогласным учителям и проповедникам приближаться на это расстояние к любому району. [35] Квакеры были особенно объектом нападения, а их встречи считались нежелательными.
Несмотря на опасности, Пенн начал посещать собрания квакеров недалеко от Корка . Случайная повторная встреча с Томасом Ло подтвердила растущее влечение Пенна к квакерству . [36] Вскоре Пенн был арестован за посещение собраний квакеров. Вместо того, чтобы заявить, что он не был квакером и тем самым избежать каких-либо обвинений, он публично объявил себя членом и, наконец, присоединился к квакерам в возрасте 22 лет. [37] В защиту своего дела Пенн заявил, что, поскольку у квакеров не было политической программы (в отличие от пуритан) на них не должны распространяться законы, ограничивающие политические действия религиозных меньшинств и других групп. Выпущенный из тюрьмы из-за положения своей семьи, а не из-за его аргументов, Пенн был немедленно отозван в Лондон своим отцом. Адмирал был глубоко огорчен действиями своего сына и воспринял обращение как личное оскорбление. [38] Надежды его отца на то, что харизма и интеллект Пенна принесут ему благосклонность при дворе, были разбиты. [39] Несмотря на ярость, адмирал изо всех сил старался урезонить сына, но безуспешно. Его отец не только опасался за свое положение, но и то, что его сын, похоже, был настроен на опасную конфронтацию с Короной. [40] В конце концов, молодой Пенн стал более решительным, чем когда-либо, и адмирал почувствовал, что у него нет другого выбора, кроме как приказать сыну покинуть дом и лишить его наследства. [41]
Когда Пенн стал бездомным, он начал жить в семьях квакеров. [41] Квакеры были относительно строгими христианами в 17 веке. Они отказывались кланяться или снимать шляпы перед социальными начальниками, веря, что все люди равны перед Богом, - вера, противоположная абсолютной монархии, которая верила в монарха, назначенного Богом. В результате к квакерам относились как к еретикам из-за их принципов и неуплаты десятины. Они также отказались принести клятву верности царю, полагая, что это было следствием повеления Иисуса не присягать. Основной церемонией квакерства было молчаливое богослужение в молитвенном доме, проводимое группой. [36] Не было никаких ритуалов и профессионального духовенства, и многие квакеры отреклись от концепции первородного греха . Божье общение доходило до каждого человека напрямую, и если это было затронуто, человек делился своими откровениями, мыслями или мнениями с группой. Пенн обнаружил, что все эти принципы хорошо подходят его совести и сердцу.
Пенн стал близким другом Джорджа Фокса , основателя квакеров, чье движение зародилось в 1650-х годах во время волнений кромвельской революции. Со временем, помимо квакеров, появилось множество новых сект, в том числе искателей , рантеров , антиномианцев , баптистов седьмого дня , спящих душ , адамитов , диггеров , левеллеров , беменистов , магглетонианцев и других, поскольку пуритане были более терпимы, чем монархия. [42] [43] Однако после смерти Оливера Кромвеля Корона была восстановлена, и король ответил преследованием и преследованием всех религий и сект, кроме англиканства. Фокс рисковал своей жизнью, странствуя из города в город, и привлекал к себе последователей, которые также верили, что «Бог, сотворивший мир, не обитал в рукотворных храмах». [44] Отменив власть церкви над прихожанами, Фокс не только более радикально расширил протестантскую Реформацию, но и помог расширить самый важный принцип современной политической истории – права личности – на котором позже были основаны современные демократии. [45] Пенн часто путешествовал с Фоксом по Европе и Англии. Он также написал всестороннее и подробное объяснение квакерства вместе со свидетельством о характере Джорджа Фокса во введении к автобиографическому журналу Джорджа Фокса . [46] По сути, Пенн стал первым богословом, теоретиком и юридическим защитником квакерства, предоставив его письменную доктрину и помогая установить его общественный авторитет. [47]
В 1669 году [48] Пенн отправился в Ирландию , чтобы разобраться с поместьями своего отца. Находясь там, он посетил множество собраний и останавливался в ведущих семьях квакеров. Он стал большим другом Уильяма Морриса, ведущего квакера в Корке , и часто останавливался с Моррисом в замке Салем недалеко от Росскарбери .
Между 1671 и 1677 годами Пенн посетил Германию от имени квакеров , в результате чего в провинции Пенсильвания появилось немецкое поселение , которое было символично в двух отношениях: это была немецкоязычная община, и в нее входили религиозные инакомыслящие. В колониальную эпоху Пенсильвания оставалась центром различных ветвей анабаптистов , в том числе меннонитов старого порядка , монастыря Эфраты , братьев и амишей .
Пенсильвания быстро стала домом для многих лютеранских беженцев из католических провинций, таких как Зальцбург , а также для немецких католиков , которые сталкивались с дискриминацией в своей родной стране.
В Филадельфии Фрэнсис Дэниэл Пасториус договорился о покупке 15 000 акров (61 км 2 ) у своего друга Уильяма Пенна, владельца провинции Пенсильвания, и заложил поселение на территории современного района Джермантаун в Филадельфии. В 1764 году было основано Немецкое общество Пенсильвании , которое функционирует и по сей день со штаб-квартирой в Филадельфии.
В 1668 году Пенн опубликовал первую из многих брошюр « Возвышенная истина: князьям, священникам и народу» . Он критиковал все религиозные группы, кроме квакеров , которых он считал единственной истинно христианской группой в то время в Англии. Он заклеймил католическую церковь « вавилонской блудницей », бросил вызов англиканской церкви и назвал пуритан «лицемерами и гуляками в Боге». Он критиковал всех «лжепророков, торговцев десятиной и противников совершенства ». [49] Пипс считал это «нелепой бессмысленной книгой», которую ему «стыдно читать». [50]
В 1668 году, после написания следующего трактата « The Sandy Foundation Shaken» , Пенн был заключен в тюрьму в лондонском Тауэре . Епископ Лондона приказал задержать Пенна на неопределенный срок, пока он публично не откажется от своих письменных показаний. Официальное обвинение заключалось в публикации без лицензии, но настоящим преступлением было богохульство , подписанное королем Карлом II. [51] Помещенный в одиночную камеру в неотапливаемой камере и под угрозой пожизненного заключения, Пенн был обвинен в отрицании Троицы , хотя это было неверное толкование, которое сам Пенн опроверг в эссе « Невинность с открытым лицом», представленном в качестве извинения за книгу под названием The Sandy Foundation Shaken , где он стремился доказать Божественность Христа. [52]
Пенн сказал, что этот слух был «злонамеренно внушен» недоброжелателями, которые хотели создать квакерам плохую репутацию. [53]
Позже Пенн сказал, что на самом деле он отрицал католические интерпретации этой богословской темы и использование небиблейских концепций для ее объяснения. [54] [55] [56] Пенн прямо признался, что верил в Святых Троих и божественность Христа . [57]
В 1668 году в письме антиквакерскому министру Джонатану Клэпхэму Пенн писал: «Ты не должен, читатель, из моего вопроса сделать вывод, что мы действительно отрицаем (как он ложно обвинил нас) те славные Трое, которые свидетельствуют о небо, Отец, Слово и Дух; ни бесконечность, вечность и божественность Иисуса Христа; ибо мы знаем, что Он — могучий Бог». [58] [59]
Получив письменные материалы в надежде, что он изложит на бумаге свое опровержение, Пенн написал еще один подстрекательский трактат « Нет креста, нет короны: беседа, раскрывающая природу и дисциплину Святого Креста Христова, а также то, что отречение от себя и ежедневное слушание» Креста Христова есть единственный путь к покою и Царству Божию. В нем Пенн призывал верующих придерживаться духа первобытного христианства . Эта работа была примечательна историческим анализом и цитированием 68 авторов, чьи цитаты и комментарии он запомнил и смог вызвать без какого-либо справочного материала под рукой. [60] Пенн подал прошение об аудиенции у короля, в чем было отказано, но это привело к переговорам от его имени со стороны одного из королевских капелланов. Пенн заявил: «Моя тюрьма станет моей могилой, прежде чем я сдвинусь с места, ибо я не обязан своей совестью ни одному смертному человеку». [51] Он был освобожден после восьми месяцев заключения. [61]
Пенн не продемонстрировал никакого раскаяния в своей агрессивной позиции и поклялся продолжать борьбу с несправедливостью Церкви и короля. Со своей стороны, Корона продолжала конфисковывать собственность квакеров и заключать в тюрьмы тысячи квакеров. С тех пор религиозные взгляды Пенна фактически изгнали его из английского общества; его исключили из Крайст-Черч , колледжа Оксфордского университета, за то, что он был квакером, и несколько раз арестовывали. В 1670 году он и Уильям Мид были арестованы. Пенна обвинили в проповеди перед собранием на улице, которое Пенн намеренно спровоцировал, чтобы проверить действительность Закона о монастырях 1664 года, только что возобновленного в 1670 году , который отрицал право на собрания «более пяти человек, помимо членов семьи». , для любых религиозных целей, не соответствующих правилам англиканской церкви». [62]
Пенну помогал его адвокат Томас Редьярд , выдающийся лондонский квакерский адвокат, [63] и он защищал его право ознакомиться с копией обвинений, выдвинутых против него, и законов, которые он предположительно нарушил, но секретарь Лондона сэр Джон Хауэл, находившийся в должности главного судьи, отказался, хотя это право гарантировано законом. Более того, секретарь поручил присяжным вынести вердикт, не заслушав защиту. [64] [65]
Несмотря на сильное давление со стороны Хауэла с целью осудить Пенна, присяжные вынесли оправдательный вердикт. Когда секретарь предложил пересмотреть свой приговор и выбрать нового бригадира, они отказались и были отправлены в камеру на несколько ночей для обдумывания своего решения. Лорд- мэр Лондона сэр Сэмюэл Старлинг, также находившийся в суде, затем сказал присяжным: «Вы должны собраться и вынести другой вердикт, иначе вы умрете с голоду», и Пенн не только был отправлен в тюрьму в тюрьме Ньюгейт (на обвинение в неуважении к суду за отказ снять шляпу), но за ним последовал весь состав присяжных, и каждый из них был дополнительно оштрафован на сумму, эквивалентную годовому заработку. [66] [67] Членам присяжных, ведшим свое дело из тюрьмы в так называемом деле Бушеля , удалось добиться права для всех английских присяжных быть свободными от контроля судей. [68] Это дело стало одним из наиболее важных судебных процессов, которые сформировали концепцию признания присяжных недействительными [69] и стало победой использования приказа хабеас корпус как средства освобождения незаконно задержанных.
Когда его отец умер, Пенн хотел увидеть его еще раз и уладить их разногласия. Но он убеждал отца не платить штраф и освободить его: «Я умоляю тебя не покупать мою свободу». Но адмирал отказался упустить эту возможность и заплатил штраф, освободив сына.
Его отец завоевал уважение к честности и мужеству своего сына и сказал ему: «Пусть ничто в этом мире не соблазнит тебя ошибиться со своей совестью». [70] Адмирал также знал, что после его смерти молодой Пенн станет более уязвимым в своем стремлении к справедливости. В акте, который не только обеспечил защиту его сына, но и установил условия для основания Пенсильвании, адмирал написал герцогу Йоркскому , наследнику престола.
Герцог и король в обмен на пожизненную службу адмирала короне пообещали защитить молодого Пенна и сделать его королевским советником. [71]
Пенн унаследовал большое состояние, но снова оказался в тюрьме на шесть месяцев. В апреле 1672 года, после освобождения, он женился на Гулиэльме Спрингетт после четырехлетней помолвки, наполненной частыми разлуками. Пенн оставался рядом с домом, но продолжал писать свои трактаты, поддерживая религиозную терпимость и выступая против дискриминационных законов. [72] В сообществе квакеров возник небольшой раскол между теми, кто поддерживал аналитические формулировки Пенна, и теми, кто предпочитал простые заповеди Фокса. [73] Но преследование квакеров усилилось, и разногласия были преодолены; Пенн снова возобновил миссионерскую работу в Голландии и Германии. [74]
.jpg/1280px-The_belt_of_wampum_delivered_by_the_Indians_to_William_Penn_at_the_%22Great_Treaty%22_(1682).jpg)
Видя ухудшение условий, Пенн обратился напрямую к королю и герцогу, предложив массовую эмиграцию английских квакеров . Некоторые квакеры уже переехали в Северную Америку, но особенно пуритане Новой Англии были так же враждебно настроены по отношению к квакерам, как и англиканцы в Англии, а некоторые квакеры были изгнаны в Карибский бассейн . [75]
В 1677 году группа видных квакеров, в которую входил Пенн, приобрела колониальную провинцию Западный Джерси , занимающую западную половину современного Нью-Джерси . [76] В том же году 200 поселенцев из Чорливуда и Рикмансворта в Хартфордшире и других городов в соседнем Бакингемшире прибыли и основали город Берлингтон . Фокс совершил поездку в Америку, чтобы проверить потенциал дальнейшего расширения первых квакерских поселений. [77] В 1682 году Восточный Джерси также был куплен квакерами. [78] [79]
Имея провинцию Нью-Джерси , Пенн настаивал на расширении региона квакеров. То ли из личных симпатий, то ли из политической целесообразности, к удивлению Пенна, король предоставил чрезвычайно щедрую хартию, которая сделала Пенна крупнейшим в мире частным некоролевским землевладельцем с площадью более 45 000 квадратных миль (120 000 км 2 ). [80] :64 Пенн стал единоличным владельцем огромного участка земли к западу от Нью-Джерси и к северу от провинции Мэриленд, принадлежавшего лорду Балтимору , и получил суверенное управление территорией со всеми правами и привилегиями, за исключением власти. объявить войну. Земля Пенсильвании принадлежала герцогу Йоркскому , но он сохранил за собой провинцию Нью-Йорк и территорию вокруг современного Нью-Касла, штат Делавэр , и восточную часть полуострова Делмарва . [81] Взамен одна пятая всего золота и серебра, добытого в провинции, где его практически не было, должна была быть переведена королю, а Корона была освобождена от долга перед адмиралом в размере 16 000 фунтов стерлингов, что примерно равно 2 668 049 фунтов стерлингов в 2008 году. [82]
Пенн сначала назвал этот район «Новым Уэльсом», затем «Сильванией», что в переводе с латыни означает «леса» или «леса», который король Карл II изменил на «Пенсильванию» в честь Пенна-старшего. [83] 4 марта 1681 года король подписал хартию, а на следующий день Пенн ликующе написал: «Это ясная и справедливая вещь, и мой Бог, который дал мне ее через многие трудности, я верю, благословит и сделайте его семенем нации». [84] Затем Пенн отправился в Америку и там провел переговоры о первом в Пенсильвании обследовании покупки земли с племенем народа ленапе. Пенн купил первый участок земли под белым дубом в Грейстоунсе 15 июля 1682 года . тюремное заключение и свободные выборы. [86]
Проявив себя влиятельным ученым и теоретиком, Пенн теперь должен был продемонстрировать практические навыки промоутера недвижимости, градостроителя и губернатора в своем « Священном эксперименте » в провинции Пенсильвания. [87]
Помимо достижения своих религиозных целей, Пенн надеялся, что Пенсильвания станет прибыльным предприятием для него и его семьи. Но он заявил, что не будет эксплуатировать ни туземцев, ни иммигрантов: «Я не буду злоупотреблять Его любовью, не буду поступать недостойно Его провидения и таким образом осквернять то, что пришло ко мне в чистоте». [88] С этой целью покупка земли Пенном у ленапе включала в себя сохраняемое за последней стороной право пересекать проданные земли в целях охоты, рыбалки и собирательства. [89]
Несмотря на полное притеснение, его первой коммерческой задачей было заставить квакеров покинуть Англию и совершить опасное путешествие в Новый Свет . Некоторые семьи квакеров уже прибыли в Мэриленд и Нью-Джерси, но их было мало. Чтобы привлечь большое количество поселенцев, он написал блестящий проспект, который в то время считался честным и хорошо изученным, обещая религиозную свободу, а также материальные преимущества, которые он продавал по всей Европе на разных языках. В течение шести месяцев он раздал 300 000 акров (1200 км 2 ) более чем 250 потенциальным поселенцам, в основном богатым лондонским квакерам. [90] В конце концов он привлек другие преследуемые меньшинства, включая гугенотов , меннонитов , амишей , католиков , лютеран и евреев из Англии, Франции, Голландии, Германии, Швеции, Финляндии, Ирландии и Уэльса. [91]
Затем Пенн начал создавать правовую основу для этического общества, в котором власть исходила от людей, от «открытого дискурса», во многом так же, как проводились собрания квакеров. Примечательно, что как суверен Пенн считал важным ограничить и свою собственную власть. [92] Новое правительство будет иметь две палаты, защищать права частной собственности и свободного предпринимательства, а также справедливо взимать налоги. Он предусматривал смертную казнь только за два преступления, измену и убийство, а не за двести преступлений по английскому законодательству, и все дела должны были рассматриваться перед присяжными. [93] Тюрьмы будут прогрессивными, в них будут пытаться исправить ситуацию посредством «мастерских», а не через адское заключение. [94] Законы поведения, которые он изложил, были скорее пуританскими: ругань, ложь и пьянство были запрещены, а также «праздные развлечения», такие как театральные постановки, азартные игры, пиршества, маски , петушиные бои и травля медведей . [95]
Все это было радикальным отходом от законов и законотворчества европейских монархов и элит. Над 20 черновиками Пенн работал над созданием своей «Системы управления» при содействии Томаса Редьярда , лондонского квакерского адвоката, который помогал Пенну в его защите во время дела Пенн-Мид в 1670 году, а позже был заместителем губернатора Ист-Нью. Джерси. [63] Он щедро заимствовал у Джона Локка , который позже оказал такое же влияние на Томаса Джефферсона , но добавил свою собственную революционную идею – использование поправок – чтобы создать письменную структуру, которая могла бы развиваться с меняющимися временами. [96] Он заявил: «Правительства, как часы, движутся в зависимости от движения, которое им дают люди». [97]
Пенн надеялся, что конституция, допускающая поправки, позволит учесть инакомыслие и новые идеи, а также позволит осуществить значимые социальные изменения, не прибегая к насильственным восстаниям или революции. [98] Примечательно, что, хотя Корона оставила за собой право отменять любой закон, который она пожелала, умелое управление Пенна не вызвало никакой реакции правительства, пока Пенн оставался в своей провинции. [99] Несмотря на критику со стороны некоторых друзей-квакеров, что Пенн ставил себя выше них, заняв эту влиятельную позицию, а также со стороны его врагов, которые считали его мошенником и «самым лживым злодеем на земле», Пенн был готов начать «Священный эксперимент». ". [100] Прощаясь с женой и детьми, он напомнил им «избегать гордости, скупости и роскоши». [101]
Под руководством Пенна Филадельфия была спланирована и развита и стала крупнейшим и наиболее влиятельным городом в Тринадцати колониях . Планировалось, что Филадельфия будет иметь сетку со своими улицами и в ней будет очень легко ориентироваться, в отличие от Лондона . Улицы названы номерами и названиями деревьев.
В 1684 году Пенн вернулся в Англию, чтобы увидеть свою семью и попытаться разрешить территориальный спор с лордом Балтимором. [102] Пенн не всегда обращал внимание на детали и не предпринимал достаточно простого шага по определению того, где на самом деле находится 40-й градус широты (южная граница его земель согласно уставу). После того, как он разослал письма нескольким землевладельцам в Мэриленде, в которых получателям сообщалось, что они, вероятно, находятся в Пенсильвании и не должны больше платить налоги лорду Балтимору, между двумя владельцами возникли проблемы. [103] Это привело к восьмидесятилетнему судебному спору между двумя семьями.
Политическая обстановка внутри страны ужесточилась после ухода Пенна. К своему ужасу, он обнаружил, что тюрьмы Брайдуэлла и Ньюгейта заполнены квакерами. Внутренние политические конфликты даже грозили отменить Пенсильванскую хартию. Пенн не публиковал свои политические статьи, поскольку «времена слишком тяжелые для печати». [104]
В 1685 году король Карл умер, и герцог Йоркский был коронован Яковом II . Новый король разрешил пограничный спор в пользу Пенна. Но король Джеймс, католик с преимущественно протестантским парламентом, оказался плохим правителем, упрямым и негибким. [105] Пенн поддержал Декларацию Джеймса о индульгенции , которая предоставляла терпимость квакерам, и отправился в «проповеднический тур по Англии, чтобы пропагандировать индульгенцию короля». [106] Его предложение на лондонском ежегодном собрании Общества друзей в июне 1688 года о создании «консультативного комитета, который мог бы давать советы отдельным квакерам, решающим, занимать ли государственную должность» при Якове II, было отвергнуто Джорджем Фоксом , который утверждал, что что «небезопасно заключать такие вещи на Годовом собрании». [107] Пенн предложил некоторую помощь кампании Джеймса II по регулированию парламентских округов, отправив письмо другу в Хантингдоне с просьбой определить людей, которым можно было бы доверить поддержку кампании короля за свободу совести. [108]
Пенн столкнулся с серьезными проблемами в колониях из-за своей небрежной деловой практики. Судя по всему, административные детали его не интересовали, и его бизнес-менеджер, коллега-квакер Филип Форд, присвоил значительные суммы из поместий Пенна. Форд воспользовался привычкой Пенна подписывать бумаги, не читая их. Одним из таких документов оказался документ о передаче права собственности на Пенсильванию Форду, который затем потребовал арендную плату, превышающую возможности Пенна платить.
Согласившись позволить Форду сохранить всю свою арендную плату в Ирландии в обмен на молчание о законном праве Форда на Пенсильванию, Пенн почувствовал, что его положение достаточно улучшилось, чтобы вернуться в Пенсильванию с намерением остаться. [109] В сопровождении своей жены Ханны, дочери Летиции и секретаря Джеймса Логана Пенн отплыл с острова Уайт на корабле «Кентербери» , достигнув Филадельфии в декабре 1699 года. [110]
По прибытии Пенн получил радушный прием и обнаружил, что его провинция сильно изменилась за прошедшие 18 лет. Пенсильвания быстро росла. В нем проживало почти 18 100 жителей, а в Филадельфии - более 3 000. [111] Его посадки деревьев обеспечивали зеленые городские пространства, которые он себе представлял. Магазины были полны импортных товаров, удовлетворяя потребности более богатых граждан и доказывая, что Америка является жизнеспособным рынком для английских товаров. Самое главное, религиозное разнообразие добилось успеха. [112] Несмотря на протесты фундаменталистов и фермеров, настойчивое требование Пенна о том, чтобы квакерские гимназии были открыты для всех граждан, привело к появлению относительно образованной рабочей силы. Высокая грамотность и открытый интеллектуальный дискурс привели к тому, что Филадельфия стала лидером в области науки и медицины. [113] Квакеры были особенно современны в своем лечении психических заболеваний, декриминализируя безумие и отказываясь от наказаний и заключения. [114]
Терпимый Пенн превратился почти в пуританина, пытаясь контролировать развившуюся за время его отсутствия капризность, ужесточив некоторые законы. [115] Еще одно изменение было обнаружено в трудах Пенна, которые по большей части утратили свою смелость и дальновидность. В те годы он действительно выдвинул план создания федерации всех английских колоний в Америке. Были утверждения, что он также боролся с рабством , но это кажется маловероятным, поскольку он сам владел рабами и даже торговал ими, и его сочинения не подтверждают эту идею. Тем не менее, он пропагандировал хорошее обращение с рабами, включая браки между рабами, хотя и отвергался советом. Другие квакеры Пенсильвании были более откровенными и активными, будучи одними из первых борцов с рабством в Америке, возглавляемых Фрэнсисом Дэниелом Пасториусом и Авраамом оп ден Граффом , основателями Джермантауна, штат Пенсильвания . Пасториус, Оп ден Графф, его брат Дерик оп ден Граефф , оба приходившиеся Пенну двоюродными братьями, и Гаррет Хендерикс подписали квакерскую петицию Джермантауна 1688 года против рабства . Многие квакеры, в том числе Пенн, пообещали освободить своих рабов после их смерти, а некоторые продали своих рабов неквакерам. [116]
Пенны комфортно жили в поместье Пеннсбери и намеревались прожить там всю свою жизнь. У них также была резиденция в Филадельфии. Их единственный американский ребенок, Джон, родился и процветал. Пенн ехал в Филадельфию на барже из шести человек, которую, по его признанию, он ценил выше «всего мертвого».
Джеймс Логан , его секретарь, держал его в курсе всех новостей. У Пенна было достаточно времени, чтобы проводить его с семьей и при этом заниматься государственными делами, хотя делегации и официальные посетители были частыми. Его жене, однако, не нравилась жизнь жены и хозяйки губернатора, и она предпочитала простую жизнь, которую вела в Англии. Когда новые угрозы со стороны Франции снова поставили под угрозу хартию Пенна, Пенн решил вернуться в Англию со своей семьей в 1701 году .
Пенн вернулся в Англию и сразу же оказался втянутым в финансовые и семейные проблемы. Его старший сын Уильям-младший вел распутную жизнь, пренебрегал женой и двумя детьми и накопил игровые долги. Пенн надеялся, что Уильям станет его преемником в Америке. [118] Теперь он не мог даже оплатить долги сына. Его собственные финансы были в смятении. Он потратил более 30 000 фунтов стерлингов (что сегодня составляет 5 179 899 фунтов стерлингов) в Америке и получил немного обратно, за исключением некоторых товаров по бартеру. Он дал много щедрых займов, которые так и не смог потребовать. [119]
Филип Форд, финансовый консультант Пенна, обманул Пенна на тысячи фунтов, скрывая и перенаправляя ренту с ирландских земель Пенна , заявляя об убытках, а затем получая от Пенна ссуды для покрытия дефицита. Когда Форд умер в 1702 году, его вдова Бриджит пригрозила продать Пенсильванию, на которую она претендовала. [120] Пенн отправил Уильяма в Америку для управления делами, но он оказался таким же ненадежным, как и в Англии. Были серьезные дискуссии об отмене его конституции. [121] В отчаянии Пенн попытался продать Пенсильванию Короне до того, как Бриджит Форд узнала о его плане, но, настаивая на том, чтобы Корона поддерживала достигнутые гражданские свободы, он не смог заключить сделку. Форд подала ее дело в суд. В возрасте 62 лет Пенн попал в долговую тюрьму; однако прилив сочувствия свел наказание Пенна к домашнему аресту, а Бриджит Форд наконец было отказано в праве на Пенсильванию. Группа квакеров организовала получение Фордом задолженности по арендной плате, и Пенн был освобожден. [122]
В 1712 году Беркли Кодд, эсквайр. графства Сассекс, штат Делавэр, оспорил некоторые права на грант Пенна от герцога Йоркского. Некоторые из агентов Уильяма Пенна наняли адвоката Эндрю Гамильтона , чтобы он представлял семью Пеннов в этом деле Реплевина . Успех Гамильтона привел к установлению отношений доброй воли между семьей Пеннов и Эндрю Гамильтоном. [123] Пенн устал от политики в Пенсильвании и беспокойства в его управлении, но Логан умолял его не покидать свою колонию, опасаясь, что Пенсильвания может попасть в руки оппортуниста, который сведет на нет все хорошее, что было было выполнено. [124] Во время своей второй попытки продать Пенсильванию обратно короне в 1712 году Пенн перенес инсульт. Второй инсульт, случившийся несколько месяцев спустя, лишил его возможности говорить и заботиться о себе. Он медленно терял память. [118]
В 1718 году, в возрасте 73 лет, Пенн умер без гроша в своем доме в Раскомбе , недалеко от Твайфорда в Беркшире, и похоронен в могиле рядом со своей первой женой Гулиельмой на кладбище квакерского молитвенного дома Джордана недалеко от Чалфонт-Сент-Джайлс в Бакингемшир. Его вторая жена, Ханна, как единственный душеприказчик, стала фактическим собственником до своей смерти в 1726 году. [125]
Пенн сначала женился на Гулиельме Марии Постуме Спрингетт (1644–1694), дочери Уильяма С. Спрингетта; Постума в ее имени указывает на то, что ее отец умер еще до ее рождения, а леди Мэри Прауд Пенингтон . У них было три сына и пять дочерей: [126]
Через два года после смерти Гулиэльмы он женился на Ханне Маргарет Кэллоухилл (1671–1726), дочери Томаса Кэллоухилла и Анны (Ханны) Холлистер. Уильям Пенн женился на Ханне, когда ей было 25, а ему 52. За двенадцать лет у них родилось девять детей:
По словам американского историка Мэри Мейплс Данн :
Пенн любил деньги, и хотя он, безусловно, был искренен в своих амбициях провести «священный эксперимент» в Пенсильвании, он также надеялся разбогатеть. Однако он был экстравагантным, плохим менеджером и бизнесменом и не очень проницательным в оценке людей и назначении встреч... Пенн был общительным, имел много друзей и умел развивать полезные связи, которые защищали его во время многих кризисов. Оба его брака были счастливыми, и он описывал себя как семьянин, все общественные дела сильно отвлекали его от дома и он разочаровывался в тех детях, которых знал взрослыми. [127]
После смерти Пенна провинция Пенсильвания постепенно превратилась из колонии, основанной религией, в светское государство, в котором доминировала торговля. Однако многие правовые и политические нововведения Пенна укоренились, как и школа квакеров в Филадельфии, для которой Пенн издал две хартии (1689 и 1701 гг.). Это учреждение, известная средняя школа и старейшая квакерская школа в мире , позже было переименовано в Чартерную школу Уильяма Пенна в честь Пенна.
Вольтер похвалил Пенсильванию как единственное правительство в мире, которое реагирует на интересы людей и уважает права меньшинств. «Структура правления» Пенна и другие его идеи позже изучались Бенджамином Франклином и Томасом Пейном , чей отец был квакером. Среди наследия Пенна было его нежелание навязать квакерское большинство Пенсильвании, что позволило его штату превратиться в успешный плавильный котел с множеством религий. Томас Джефферсон и отцы-основатели приняли теорию Пенна о поправочной конституции и его видение о том, что «все люди равны перед Богом», как он сообщил федеральному правительству после американской революции. В дополнение к своим обширным политическим и религиозным трактатам Пенн также является автором почти 1000 изречений, полных наблюдений о человеческой природе и морали. [128]
Семья Пенна сохраняла право собственности на провинцию Пенсильвания до конца американской революции и войны за независимость . Однако сын и преемник Уильяма Томас Пенн и его брат Джон отреклись от веры своего отца и боролись за ограничение религиозной свободы (особенно для католиков, а затем и для квакеров ). Томас ослабил или устранил власть избранного собрания и вместо этого управлял Пенсильванией через назначенных им губернаторов. Он был ярым противником Бенджамина Франклина и его стремления к большей демократии в годы, предшествовавшие американской революции. Посредством «Ходячей покупки» в 1737 году Пенны обманом лишили ленапе их земель в долине Лихай . [129]
Будучи квакером-пацифистом, Пенн глубоко размышлял над проблемами войны и мира. Он разработал перспективный проект и идеи для Соединенных Штатов Европы путем создания Европейской ассамблеи, состоящей из депутатов, которые могли бы мирно обсуждать и разрешать споры. Его считают первым интеллектуалом, предложившим создание Европейского парламента и того, что стало современным Европейским Союзом в конце 20 века. [130]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )В 1682 году (Англия) он разработал структуру правления колонии Пенсильвании.
Свобода вероисповедания в колонии должна была быть абсолютной, и все традиционные права англичан тщательно охранялись.
