В иудаизме Первосвященник Израиля ( иврит : כהן גדול , латинизированный : Коэн Гадол , букв. «великий священник»; арамейский : Кахана Рабба ) [1] был главой израильского священства . Он сыграл уникальную роль в богослужении, проводимом в Скинии , а затем и в Иерусалимском Храме , а также в некоторых неритуальных вопросах. Как и все священники, он должен был происходить от Аарона (первого библейского священника). Но в отличие от других священников, первосвященник следовал более строгим законам, носил уникальные священнические одежды и был единственным священником, которому разрешалось проводить определенные церемонии.
В еврейской Библии первосвященник упоминается под несколькими титулами ; титул коэн гадол стал доминирующим лишь в период Второго Храма . [1]
В дополнение к титулу «великий священник» ( коэн гадол ) [2] , который позже стал стандартным еврейским титулом, использовался термин «главный священник» ( коэн харош ), [3] как и «помазанник священник» ( коэн машиах) . ). [4]
Тора иногда использует более длинные описания: «великий священник, который был помазан святым маслом», [5] «священник , который был помазан и назначен служить вместо своего отца» [6] «священник, который больше, чем его братья, которым елей возливали на голову его и который был облечен для ношения одежд», [7] и «священник вместо него [=Аарона] из сыновей его, который придет в Шатер Встречи для святого услуга". [8]
В некоторых стихах по имени упоминается конкретный человек, который считается «священником», то есть первосвященником в данный момент. [9]
Первым первосвященником был сам Аарон, предок всех священников; он был назначен на эту роль Богом . [10]
Среди других известных первосвященников в Библии — сын Аарона Елеазар , сын Елеазара Финеес , Илий и Садок .
После Вавилонского изгнания первым первосвященником был Иисус Навин Первосвященник , который упоминается как выдающийся лидер наряду с политическим правителем Зерубавелом . [11] Иисус Навин был сыном Садока , [12] в соответствии с пророчеством Иезекииля . [13]
Предполагалось, что его преемником станет сын первосвященника, [6] но это не всегда происходило. Роль в конечном итоге перешла от Финееса (или его потомков) к Илию , который происходил от Итамара (брата Елеазара). Однако семья Илия в конечном итоге потеряла права на первосвященство из-за своих грехов, [14] и это пророчество исполнилось, когда царь Соломон назначил Садока (потомка Елеазара) вместо Авиафара (потомка Илия). [15]
Выдающийся сан первосвященника очевиден из того факта, что его грехи считаются принадлежащими также и народу. [16] Ему были доверены Урим и Туммим , [17] которые носили в его одежде. [18]
В Йом Кипур он один совершил храмовую службу Йом Кипур , войдя в Святая Святых , чтобы искупить себя и народ. [19] Только он мог принести жертвы за грехи всего народа. [20] И дважды в день он приносил хлебное приношение за себя и за все священство. [21]
Непреднамеренный убийца должен был оставаться в городе-убежище до смерти первосвященника, после чего убийца мог вернуться домой. [22]
Только первосвященник был помазан святым маслом помазания при своем посвящении, [23] отсюда и титул «помазанника священника» [4] (хотя при первоначальном посвящении Аарона и его сыновей все они были помазаны [24] ). . Для хиротонии также требовалось ношение особых первосвященнических облачений в течение семи дней. [25]
Ему было разрешено жениться только на израильской девственнице. [26]
От него требовалось строго избегать ритуальных осквернений . Ему было запрещено прикасаться к телам умерших, даже к телам его родителей [27] (в отличие от обычных священников, которые могли стать ритуально нечистыми из-за смерти ближайшего родственника [28] ). Ему также было запрещено оставлять волосы растрепанными или обнаженными, а также рвать на себе одежду в знак траура. [29]
Тора предусматривает особые одежды , которые священники должны носить во время служения в скинии . [30] Первосвященник носил восемь священных одежд ( бигдей кодеш ). Из них четыре были одного типа, которые носили все священники, а четыре были уникальными для первосвященника.
Общими для всех священников облачениями были хитон (ивр. кетонет ), пояс ( авнет ), чалма (ивр. мицнефет ) и нижнее белье ( михнасаим ).
Одеяниями, которые были уникальными для первосвященника, были одежда ( меил ), ефод (жилет или фартук), нагрудник ( хошен ) и головной убор (еврейский циц ).
Помимо вышеперечисленных «золотых одежд» у него был еще комплект белых «льняных одежд» ( бигдей ха-бад ), которые он надевал только в Йом-Кипур для храмовой службы Йом-Кипур . [31]
Хотя Аарон был первым первосвященником, упомянутым в Книге Исхода , Луи Гинзберг в «Иудейских легендах» отмечал, что в легендах первым человеком, принявшим титул первосвященника Бога, является Енох , которому наследовали Мафусал , Ламех , Ной . , Сим , Мелхиседек , Авраам , Исаак и Левий . [32]
Первосвященник является главой всех священников; он должен быть помазан и облечен в священнические одежды; но если священное масло не было получено, [33] облачение в дополнительные четыре одежды считается достаточным. [34] Первосвященник, облеченный таким образом, известен как меруббе бегадим. Это посвящение состоит в том, чтобы облачить его в восемь предметов одежды и снова снять их в течение восьми дней подряд, хотя (помазания и) посвящения в первый день достаточно, чтобы подготовить его к выполнению функций этой должности. [35] Единственное различие между «помазанником» и «облеченным» первосвященником заключается в том, что первый предлагает быка за непреднамеренное преступление. [36]
Возраст, позволяющий занять эту должность, не установлен в Торе ; но согласно раввинской традиции их было двадцать. [37] (Для сравнения, левиты начали работать в 30 лет. [38] ) Аристобулу , однако, было всего семнадцать, когда он был назначен Иродом Великим ; [39] но сын Онии III был слишком молод (νηπιος), чтобы стать преемником своего отца. [40]
Законность рождения и происхождения была важна, отсюда и тщательность в ведении генеалогических записей [41] и недоверие к тому, чья мать попала в плен на войне. [42] Согласно Иосифу Флавию, рождение на чужой земле не дисквалифицировало. [43]
Первосвященник, как и все священники, служил босиком, когда служил в Храме. Как и все священники, он должен был погрузиться в микву перед облачением и вымыть руки и ноги перед совершением какого-либо священного действия. Ни простые, ни первосвященники не могли служить без священнических облачений. [44] Далее учат, что священнические одежды способствуют искуплению грехов так же , как и жертвоприношения. [45]
Хотя другие священники служили только в дни их ротации и праздников (и даже тогда их функции определялись жребием), первосвященник мог решить совершить любой священнический обряд в любое время. Иосиф Флавий утверждает, что первосвященник почти всегда участвовал в церемониях Шаббата , Рош Ходеш и трех праздников . [46] Это также можно сделать из яркого описания появления первосвященника у жертвенника, данного в «Мудрости Сираха» 1 .
Только Великий Синедрион имел право назначать или утверждать назначение первосвященника. Его освящение могло состояться только в дневное время. Два первосвященника не могли быть назначены одновременно. У каждого первосвященника был заместитель, называемый сеган (заместитель), мишне (второй) или «мемунне» (назначенный), который стоял справа от него; другого помощника звали « Католикос ». [47]
За преступления, влекущие за собой бичевание, первосвященник мог быть приговорен судом из трех человек; после того, как он подвергся наказанию, он мог возобновить свою работу. [48] Ожидалось, что первосвященник будет превосходить всех других священников телосложением, мудростью, достоинством и материальным богатством; если он был беден, его братья-священники способствовали его обогащению; [49] , но ни одно из этих условий не было обязательным.
Первосвященник должен был помнить о своей чести. Ему не разрешалось общаться с простыми людьми, показывать себя раздетым, в общественной бане и т. д.; но он мог пригласить других купаться вместе с ним. [50] Ему не разрешили участвовать в публичном банкете, но он мог нанести утешительный визит скорбящим, хотя даже тогда его достоинство охранялось предписанным этикетом. [51]
Первосвященнику не разрешалось следовать за одрами умершего члена его семьи, а также покидать Храм или свой дом во время траура. Люди приходили к нему, чтобы утешить; принимая их, Сеган находился справа от него, следующий по рангу, а люди - слева. Люди сказали: «Мы — твое искупление». Он ответил: «Будьте благословенны с небес». [52] Во время приношения утешения он сидел на табурете, люди на полу; он разрывал одежды свои не сверху, а снизу, у ног, наказанием за разрыв сверху является бичевание. [53] Он не мог позволить, чтобы его волосы были растрепаны, и не мог стричь их. [54] Один дом у него был при Храме, [55] и другой в городе Иерусалиме. Его честь требовала, чтобы он проводил большую часть своего времени в Святилище. [56] Первосвященник подпадал под юрисдикцию суда, но если его обвиняли в преступлении, влекущем за собой смертную казнь, его судил Великий Синедрион; однако он мог отказаться от дачи показаний. [57]
Первосвященнику необходимо было жениться и «жениться только на девственнице»; во избежание непредвиденных обстоятельств предлагалось держать вторую жену наготове непосредственно перед Йом Кипуром ; [58] но он должен был иметь только одну жену одновременно. [59] Он мог совершить хализу , и ее можно было передать его вдове, поскольку она также подпадала под действие левирата; его разведенная жена могла снова выйти замуж. [60] При входе в храм его поддерживали за занавеску трое мужчин. [61] Он мог принять участие в службе, когда пожелает. [62] В Йом Кипур он носил белые одежды, а в других случаях он носил золотые одежды. [63] Семь дней, предшествующих Йом Кипуру, были посвящены подготовке к его высокой должности, при этом были приняты меры предосторожности, чтобы предотвратить любой несчастный случай, который мог бы сделать его левитски нечистым. [64] Церемониал этого дня подробно описан в Мишне Йома. [65]
Наследование должно было осуществляться через одного из его сыновей и оставаться в его собственной семье. [66] Если у него не было сына, эта должность переходила к брату, следующему по совершеннолетию: так, по-видимому, практиковалось в период Хасмонеев .
В этот период первосвященники принадлежали к священническим родам из сыновей Садока . Эта традиция прекратилась во II веке до нашей эры во время правления Хасмонеев , когда эту должность заняли другие священнические семьи, не связанные с Садоком. [67]
После изгнания поначалу , по-видимому, наследование шло по прямой линии от отца к сыну; но позже гражданские власти присвоили себе право назначения. Например, Антиох IV Эпифан сверг Ониаса III в пользу Ясона , за которым последовал Менелай . [68]
Начиная со смерти Зоровавеля , возникла тенденция объединить политическое и священническое руководство в одной должности; Последним звеном в этом развитии было установление монархии первосвященниками Хасмонеев после их успешного восстания. Но после того, как национальная независимость Хасмонеев подошла к концу, первосвященство снова изменило свой характер, перестав быть наследственной и пожизненной должностью. Первосвященники назначались и смещались с большой частотой. Этим можно объяснить упоминания у Иосифа Флавия о нескольких одновременных «первосвященниках» (ἀρχιερεῖς) . [69] Свергнутые первосвященники, похоже, сохранили этот титул и продолжали выполнять определенные функции. [70] Даже в поздние периоды эта должность, очевидно, была ограничена несколькими выдающимися семьями (вероятно, беней коханим гедолим , «[члены] первосвященнических семей»). [71]
Ирод Великий назначил не менее шести первосвященников; Архелай , два. Право назначения осуществляли римский легат Квириний и его преемники, а также Агриппа I , Ирод Халкидский и Агриппа II . Даже народ время от времени выбирал кандидатов на этот пост. Первосвященники до изгнания, очевидно, назначались пожизненно; [72] Фактически, от Аарона до изгнания служило меньше первосвященников, чем за 60 лет, предшествовавших падению Второго Храма .
Иосиф Флавий перечисляет только 52 первосвященника Второго Храма, опуская вторые назначения Гиркана II , Хананила и Иоазара.
Первосвященник был председателем Синедриона. Эта точка зрения противоречит более поздней еврейской традиции, согласно которой фарисей таннаим ( зугот ) во главе иешивы также председательствовал и над великим синедрионом (Хаг. 2, 2). Однако внимательное прочтение источников ("Ант." XX. 10; "Против Ап." II., § 22; ср. "Ант." IV. 8, § 14; Xiv. 9, §§ 3–5 [Гиркан II в качестве президента]; XX. 9, § 1 [Анан]), а также тот факт, что в послемаккавейский период первосвященник считался человеком, занимающимся всеми делами, политическими, юридическими и жреческими, Высшая власть, показывает, что почти наверняка председательство в Синедрионе было возложено на первосвященника (см. Исидор Леб в «REJ» 1889, xix. 188–201; Jelski, «Die Innere Einrichtung des Grossen Synhedrions», стр. 22–28, согласно которому Наси был первосвященником, а Ав Бет Дин — фарисейским танном ).
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Хирш, Эмиль Г. (1901–1906). "Первосвященник". В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
