Praxis — это процесс, посредством которого теория , урок или навык реализуются, воплощаются, реализуются, применяются или внедряются на практике. «Praxis» может также относиться к акту вовлечения, применения, осуществления, реализации или практики идей. Это была повторяющаяся тема в области философии, обсуждаемая в трудах Платона , Аристотеля , Святого Августина , Фрэнсиса Бэкона , Иммануила Канта , Сёрена Кьеркегора , Людвига фон Мизеса , Карла Маркса , Антонио Грамши , Мартина Хайдеггера , Ханны Арендт , Жана-Поля Сартра , Пауло Фрейре , Мюррея Ротбарда и многих других. Она имеет значение в политической, образовательной, духовной и медицинской сферах.
Слово praxis происходит от древнегреческого : πρᾶξις , романизированного : praxis . В древнегреческом языке слово praxis (πρᾶξις) относилось к деятельности, которой занимались свободные люди. Философ Аристотель считал, что существует три основных вида деятельности людей: theoria (мышление), poiesis (создание) и praxis (действие). Этим видам деятельности соответствовали три типа знания: теоретическое , конечной целью которого является истина; поэтическое, конечной целью которого является производство; и практическое, конечной целью которого является действие. [1] Аристотель далее разделил знание, полученное из praxis, на этику , экономику и политику . Он также различал eupraxia (εὐπραξία, «хорошая практика») [2] и dyspraxia (δυσπραξία, «плохая практика, несчастье»). [3]
Молодой гегельянец Август Чешковский был одним из первых философов, использовавших термин praxis для обозначения «действия, направленного на изменение общества» в своей работе 1838 года Prolegomena zur Historiosophie ( Пролегомены к историософии ). [4] Чешковский утверждал, что, хотя абсолютная истина была достигнута в спекулятивной философии Гегеля , глубокие разногласия и противоречия в сознании человека могут быть разрешены только посредством конкретной практической деятельности, которая напрямую влияет на общественную жизнь. [4] Хотя нет никаких доказательств того, что сам Карл Маркс читал эту книгу, [5] она могла оказать косвенное влияние на его мысли через труды его друга Моисея Гесса . [6] [7]
Маркс использует термин «praxis» для обозначения свободной, универсальной, творческой и самотворческой деятельности, посредством которой человек создает и изменяет свой исторический мир и себя самого. [8] Praxis — это деятельность, присущая только человеку, которая отличает его от всех других существ. [8] Эта концепция появляется в двух ранних работах Маркса: «Экономико-философские рукописи» 1844 года и « Тезисы о Фейербахе» (1845). [5] В первой работе Маркс противопоставляет свободную, сознательную производительную деятельность людей бессознательному, принудительному производству животных. [5] Он также утверждает примат praxis над теорией, утверждая, что теоретические противоречия могут быть разрешены только посредством практической деятельности. [5] В последней работе революционная практика является центральной темой:
Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности или самоизменения [Selbstveränderung] может быть понято и рационально понято только как революционная практика. (3-й тезис) [9]
Вся общественная жизнь по сути своей практическая. Все тайны, которые ведут теорию к мистицизму, находят свое рациональное разрешение в человеческой практике и в понимании этой практики. (8-й тезис) [9]
Философы до сих пор лишь различным образом интерпретировали мир; дело в том, чтобы изменить его. (11-й тезис) [9]
Маркс здесь критикует материалистическую философию Людвига Фейербаха за то, что она рассматривает объекты созерцательным образом. Маркс утверждает, что восприятие само по себе является компонентом практического отношения человека к миру. Понять мир не означает рассматривать его со стороны, судить его морально или объяснять его научно. Общество не может быть изменено реформаторами, которые понимают его потребности, а только революционной практикой массы, чьи интересы совпадают с интересами общества в целом — пролетариата . Это будет актом понимания обществом самого себя, в котором субъект изменяет объект самим фактом его понимания. [10]
По-видимому, вдохновленный Тезисами, социалист девятнадцатого века Антонио Лабриола назвал марксизм «философией практики». [11] Это описание марксизма снова появится в «Тюремных тетрадях » Антонио Грамши [11] и в трудах членов Франкфуртской школы . [12] [13] Практика также является важной темой для марксистских мыслителей, таких как Георг Лукач , Карл Корш , Карел Косик и Анри Лефевр , и рассматривалась как центральная концепция мысли Маркса югославской школой практики , которая основала журнал с таким названием в 1964 году. [13]
В «Критике диалектического разума » Жан-Поль Сартр выдвигает точку зрения на индивидуальную практику как на основу человеческой истории. [14] По его мнению, практика — это попытка отрицать человеческую потребность. [15] Пересматривая марксизм и свой ранний экзистенциализм , [16] Сартр утверждает, что фундаментальным отношением человеческой истории является дефицит . [17] Условия дефицита порождают конкуренцию за ресурсы, эксплуатацию друг друга и разделение труда , что, в свою очередь, создает борьбу между классами . Каждый индивид воспринимает другого как угрозу своему собственному выживанию и практике; всегда существует вероятность, что индивидуальная свобода одного человека ограничивает свободу другого. [18] Сартр признает как естественные, так и искусственные ограничения свободы: он называет неунифицированную практическую деятельность людей «практико-инертной». [14] Сартр противопоставляет индивидуальной практике «групповую практику», которая объединяет каждого индивида, чтобы быть ответственным друг перед другом в общей цели. [19] Сартр рассматривает массовое движение в успешной революции как лучший пример такой сплоченной группы. [20]
В своей книге «Состояние человека » Ханна Арендт утверждает, что западная философия слишком часто фокусируется на созерцательной жизни ( vita contemplativa ) и пренебрегает активной жизнью ( vita activa ). Это привело к тому, что человечество часто упускает большую часть повседневной значимости философских идей для реальной жизни. [21] [22] Для Арендт праксис — это высший и самый важный уровень активной жизни. [22] Таким образом, она утверждает, что больше философов должны заниматься повседневной политической деятельностью или праксисом, который она рассматривает как истинную реализацию человеческой свободы. [21] По мнению Арендт, наша способность анализировать идеи, бороться с ними и заниматься активной праксисом — это то, что делает нас уникальными людьми.
По оценке Маурицио Пассерина д'Этревеса, « теория действия Арендт и ее возрождение древнего понятия практики представляют собой один из самых оригинальных вкладов в политическую мысль двадцатого века. ... Более того, рассматривая действие как способ человеческого единения, Арендт способна разработать концепцию демократии участия, которая находится в прямой противоположности бюрократизированным и элитарным формам политики, столь характерным для современной эпохи». [23]
Термин «праксис» используется педагогами для описания повторяющегося прохождения через циклический процесс экспериментального обучения , например, цикл, описанный и популяризированный Дэвидом А. Колбом . [24]
Пауло Фрейре определяет праксис в «Педагогике угнетенных » как «размышление и действие, направленные на структуры, которые необходимо трансформировать». [25] Благодаря праксису угнетенные люди могут обрести критическое осознание своего собственного состояния и вместе с учителями-учениками и учениками-учителями бороться за освобождение. [26]
В документальном фильме британского телеканала Channel 4 «Новый порядок: играйте дома » [27] [28] владелец Factory Records Тони Уилсон описывает праксис как «делание чего-либо и только потом выяснение, почему вы это сделали».
Праксис можно описать как форму критического мышления, которая включает в себя сочетание размышления и действия. Праксис можно рассматривать как последовательность когнитивных и физических действий:
Это создает цикл, который можно рассматривать с точки зрения образовательных условий, учащихся и преподавателей.
Скотт и Маршалл (2009) называют праксис «философским термином, относящимся к человеческому воздействию на естественный и социальный мир» [ требуется ссылка ] . Кроме того, Грамши (1999) подчеркивает силу праксиса в «Выдержках из тюремных тетрадей» , заявляя, что «Философия праксиса не стремится оставить простых людей в их примитивной философии здравого смысла, а скорее ведет их к более высокому пониманию жизни».
Чтобы выявить неадекватность религии, фольклора, интеллектуализма и других подобных «односторонних» форм рассуждения, Грамши в своих поздних работах напрямую обращается к «философии практики» Маркса, описывая ее как «конкретный» способ рассуждения. Это в основном подразумевает сопоставление диалектического и научного аудита реальности; против всех существующих нормативных, идеологических и, следовательно, поддельных отчетов. По сути, «философия», основанная на «практике», философия Маркса, описывается соответственно таким образом, как единственная «философия», которая в то же время является «историей в действии» или самой «жизнью» (Грамши, Хоар и Новелл-Смит, 1972, стр. 332).
Практика также является ключом к медитации и духовности , где акцент делается на получении непосредственного опыта концепций и определенных областей, таких как единение с Божественным, которое может быть исследовано только посредством практики из-за неспособности конечного ума (и его инструмента, языка) постичь или выразить бесконечное. В интервью для журнала YES! Мэтью Фокс объяснил это следующим образом:
Мудрость всегда есть вкус — и на латыни, и на иврите слово «мудрость» происходит от слова «вкус» — так что это то, что нужно пробовать, а не то, о чем можно теоретизировать. «Вкусите и увидите, что Бог благ», — говорится в псалме ; и это мудрость: вкушение жизни. Никто не может сделать этого за нас. Мистическая традиция — это во многом традиция Софии . Она о вкушении и доверии опыту, прежде чем институт или догма. [29]
Согласно Concordance Стронга , еврейское слово ta‛am — это, собственно, вкус. Это, образно говоря, восприятие и, подразумевая, интеллект; транзитивно, поручение: совет, поведение, указ, рассудительность, суждение, разум, вкус, понимание.
Праксис — это способность выполнять произвольные умелые движения. Частичная или полная неспособность делать это при отсутствии первичных сенсорных или двигательных нарушений известна как апраксия . [30]
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)