Предубеждение может быть аффективным чувством по отношению к человеку, основанным на его предполагаемой принадлежности к группе. [1] Это слово часто используется для обозначения предвзятой (обычно неблагоприятной) оценки или классификации другого человека, основанной на предполагаемых личных характеристиках этого человека, таких как политическая принадлежность , пол , гендер , гендерная идентичность , убеждения , ценности , социальный класс , возраст , инвалидность , религия , сексуальность , раса , этническая принадлежность , язык , национальность , культура , цвет лица , красота , рост , вес тела , род занятий , богатство , образование , преступность , принадлежность к спортивной команде , музыкальные вкусы или другие воспринимаемые характеристики. [2]
Слово «предубеждение» может также относиться к необоснованным или навязанным убеждениям [3] [4] и может применяться к «любому неразумному отношению, которое необычайно устойчиво к рациональному влиянию». [5] Гордон Оллпорт определил предубеждение как «чувство, благоприятное или неблагоприятное, по отношению к человеку или вещи, предшествующее реальному опыту или не основанное на нем». [6] Ауэстад (2015) определяет предубеждение как характеризующееся «символическим переносом», переносом ценностно-смыслового содержания на социально сформированную категорию, а затем на людей, которые считаются принадлежащими к этой категории, сопротивлением изменениям и чрезмерным обобщением. [7]
Институт ООН по глобализации, культуре и мобильности выделил исследования, рассматривающие предрассудки как угрозу глобальной безопасности из-за их использования для обвинения некоторых групп населения и подстрекательства других к совершению актов насилия по отношению к ним, а также то, как это может поставить под угрозу отдельных лиц, страны и международное сообщество. [8]
Слово «precision» (предубеждение) используется со времен среднеанглийского языка около 1300 года. Оно происходит от старофранцузского слова préjudice, которое, в свою очередь, происходит от латинского praeiūdicium, которое, в свою очередь, происходит от prae (прежде) и iūdicium (суждение).
Первое психологическое исследование предрассудков было проведено в 1920-х годах. Это исследование пыталось доказать превосходство белой расы. В одной статье 1925 года, в которой рассматривались 73 исследования расы, был сделан вывод о том, что исследования, по-видимому, «указывают на умственное превосходство белой расы». [9] Эти исследования, наряду с другими исследованиями, привели многих психологов к тому, чтобы рассматривать предрассудки как естественную реакцию на расы, которые считаются низшими.
В 1930-х и 1940-х годах эта точка зрения начала меняться из-за растущей обеспокоенности антисемитизмом из-за идеологии нацистов . В то время теоретики считали предрассудки патологическими и, таким образом, искали личностные синдромы, связанные с расизмом . Теодор Адорно считал, что предрассудки проистекают из авторитарной личности ; он считал, что люди с авторитарными личностями с наибольшей вероятностью будут предвзято относиться к группам с более низким статусом. Он описывал авторитарных людей как «жестких мыслителей, которые подчинялись власти, видели мир как черное и белое и навязывали строгое соблюдение социальных правил и иерархий». [10]
В 1954 году Гордон Оллпорт в своей классической работе «Природа предубеждений » связал предубеждения с категориальным мышлением. Оллпорт утверждал, что предубеждения являются естественным и нормальным процессом для людей. По его словам, «человеческий разум должен мыслить с помощью категорий... Будучи однажды сформированными, категории являются основой для нормального предубеждения. Мы не можем избежать этого процесса. От этого зависит упорядоченная жизнь». [11] В своей книге он подчеркивает важность гипотезы контакта . Эта теория утверждает, что контакт между различными (этническими) группами может уменьшить предубеждения против этих групп. Оллпорт признает важность обстоятельств, при которых происходит такой контакт. Он приложил к нему условия, способствующие позитивному контакту и уменьшению предубеждений.
В 1970-х годах исследования начали показывать, что предубеждения, как правило, основаны на фаворитизме по отношению к собственным группам , а не на негативных чувствах по отношению к другой группе. По словам Мэрилин Брюэр , предубеждения «могут развиваться не потому, что внешние группы ненавидят, а потому, что положительные эмоции, такие как восхищение, симпатия и доверие, зарезервированы для внутренней группы». [12]
В 1979 году Томас Петтигрю описал конечную ошибку атрибуции и ее роль в предубеждении. Конечная ошибка атрибуции происходит, когда члены ингруппы "(1) приписывают негативное поведение аутгруппы диспозиционным причинам (больше, чем они приписывали бы идентичному поведению ингруппы), и (2) приписывают позитивное поведение аутгруппы одной или нескольким из следующих причин: (a) счастливая случайность или исключительный случай, (b) удача или особое преимущество, (c) высокая мотивация и усилия, и (d) ситуативные факторы"/ [10]
Young-Bruehl (1996) утверждала, что предрассудки нельзя рассматривать в единственном числе; скорее следует говорить о различных предрассудках как характерных для разных типов характера. Ее теория определяет предрассудки как социальные защиты, различая навязчивую структуру характера, в первую очередь связанную с антисемитизмом, истерические характеры, в первую очередь связанные с расизмом, и нарциссические характеры, связанные с сексизмом. [13]
Эффект однородности аутгруппы — это восприятие того, что члены аутгруппы более похожи (однородны), чем члены ингруппы. Социальные психологи Кваттрон и Джонс провели исследование, демонстрирующее это, со студентами из конкурирующих школ Принстонского университета и Ратгерского университета . [14] Студентам каждой школы показывали видеозаписи других студентов из каждой школы, выбирающих тип музыки для прослушивания для исследования слухового восприятия. Затем участников попросили угадать, какой процент одноклассников записанных на видео студентов выбрал бы то же самое. Участники предсказывали гораздо большее сходство между членами аутгруппы (конкурирующей школы), чем между членами их ингруппы.
Модель оправдания-подавление предрассудков была создана Кристианом Крэндаллом и Эми Эшлеман. [15] Эта модель объясняет, что люди сталкиваются с конфликтом между желанием выразить предрассудки и желанием поддерживать позитивную самооценку . Этот конфликт заставляет людей искать оправдание неприязни к чужой группе и использовать это оправдание, чтобы избежать негативных чувств ( когнитивного диссонанса ) по отношению к себе, когда они действуют из-за своей неприязни к чужой группе.
Теория реалистичного конфликта утверждает, что конкуренция между ограниченными ресурсами приводит к росту негативных предрассудков и дискриминации. Это можно увидеть даже тогда, когда ресурс незначителен. В эксперименте «Пещера разбойников» [16] негативные предрассудки и враждебность возникли между двумя летними лагерями после спортивных соревнований за небольшие призы. Враждебность уменьшилась после того, как два конкурирующих лагеря были вынуждены сотрудничать в задачах для достижения общей цели.
Другая современная теория — это интегрированная теория угроз (ИТУ), разработанная Уолтером Г. Стефаном. [17] Она опирается на несколько других психологических объяснений предрассудков и поведения внутри/вне группы, таких как реалистичная теория конфликта и символический расизм . [18] Она также использует перспективу теории социальной идентичности в качестве основы для своей обоснованности; то есть она предполагает, что индивиды действуют в групповом контексте, где членство в группе является частью индивидуальной идентичности. ИТУ утверждает, что предрассудки и дискриминация в отношении внешней группы возникают, когда индивиды воспринимают внешнюю группу как угрозу. ИТУ определяет четыре угрозы:
Реальные угрозы осязаемы, например, конкуренция за природные ресурсы или угроза доходу. Символические угрозы возникают из-за воспринимаемой разницы в культурных ценностях между группами или воспринимаемого дисбаланса власти (например, внутренняя группа воспринимает религию внешней группы как несовместимую со своей). Межгрупповая тревожность — это чувство беспокойства, испытываемое в присутствии внешней группы или члена внешней группы, что представляет собой угрозу, поскольку взаимодействие с другими группами вызывает негативные чувства (например, угрозу комфортному взаимодействию). Негативные стереотипы также являются угрозами, поскольку люди ожидают негативного поведения от членов внешней группы в соответствии с воспринимаемым стереотипом (например, что внешняя группа является агрессивной). Часто эти стереотипы связаны с такими эмоциями, как страх и гнев. ITT отличается от других теорий угроз тем, что включает межгрупповую тревожность и негативные стереотипы в качестве типов угроз.
Кроме того, теория социального доминирования утверждает, что общество можно рассматривать как иерархии, основанные на группах. В борьбе за скудные ресурсы, такие как жилье или работа, доминирующие группы создают предвзятые «легитимирующие мифы», чтобы обеспечить моральное и интеллектуальное оправдание своего доминирующего положения над другими группами и подтвердить свои претензии на ограниченные ресурсы. [19] Легитимирующие мифы, такие как дискриминационная практика найма или предвзятые нормы заслуг, работают на поддержание этих предвзятых иерархий.
Предубеждение может быть основным фактором, способствующим депрессии. [20] Это может произойти у человека, который является жертвой предубеждений, объектом чьих-либо предубеждений или когда люди имеют предубеждения против себя, которые вызывают у них собственную депрессию.
Пол Блум утверждает, что хотя предрассудки могут быть иррациональными и иметь ужасные последствия, они естественны и часто вполне рациональны. Это происходит потому, что предрассудки основаны на человеческой склонности категоризовать объекты и людей на основе предыдущего опыта. Это означает, что люди делают прогнозы о вещах в категории на основе предыдущего опыта с этой категорией, и полученные прогнозы обычно оказываются точными (хотя и не всегда). Блум утверждает, что этот процесс категоризации и прогнозирования необходим для выживания и нормального взаимодействия, цитируя Уильяма Хэзлитта, который заявил: «Без помощи предрассудков и привычек я не смог бы найти дорогу в комнате; и не знал бы, как себя вести в любых обстоятельствах, или что чувствовать в любых отношениях жизни». [21]
В последние годы исследователи утверждают, что изучение предрассудков традиционно было слишком узким. Утверждается, что поскольку предрассудки определяются как негативное воздействие на членов группы, существует множество групп, в отношении которых предрассудки приемлемы (например, насильники, мужчины, которые бросают свои семьи, педофилы, неонацисты, водители в нетрезвом виде, нарушители очереди, убийцы и т. д.), однако такие предрассудки не изучаются. Было высказано предположение, что исследователи слишком сосредоточились на оценочном подходе к предрассудкам, а не на описательном подходе, который рассматривает фактические психологические механизмы, лежащие в основе предвзятых установок. Утверждается, что это ограничивает исследования целями предрассудков для групп, которые, как считается, подвергаются несправедливому обращению, в то время как группы, которые исследователи считают справедливыми или заслуженно подвергающимися предрассудкам, упускаются из виду. В результате сфера предрассудков начала расширяться в исследованиях, что позволяет проводить более точный анализ взаимосвязи между психологическими чертами и предрассудками. [22] [ чрезмерное цитирование ]
Некоторые исследователи выступали за рассмотрение предрассудков с точки зрения коллективных ценностей, а не просто как предвзятого психологического механизма и различных концепций предрассудков, включая то, что неспециалисты считают предрассудками. [23] [24] Это связано с опасениями, что способ операционализации предрассудков не соответствует их психологическому определению и что они часто используются для указания на ошибочность или необоснованность убеждения без фактического доказательства этого. [25] [26]
Некоторые исследования связывают черты личности темной триады ( макиавеллизм , грандиозный нарциссизм и психопатия ) с большей вероятностью придерживаться расистских, сексистских, ксенофобных, гомофобных и трансфобных взглядов. [27]
Некоторые эволюционные теоретики считают, что предрассудки имеют функциональную полезность в эволюционном процессе. Ряд эволюционных психологов , в частности, утверждают, что человеческая психология, включая эмоции и познание , находится под влиянием эволюционных процессов. [28] Эти теоретики утверждают, что хотя между людьми и появляются психологические различия, большинство наших психологических механизмов специально адаптированы для решения повторяющихся проблем в нашей эволюционной истории , включая социальные проблемы. [29] [30]
Например, Джеймс Дж. Гибсон , основатель экологической психологии , считает, что эволюционный успех человека усиливается способностью анализировать социальные издержки и выгоды, чтобы люди могли распознавать угрозы и возможности и функционально реагировать на них, и что ошибки в суждениях будут смещены в сторону минимизации издержек на репродуктивную приспособленность. [31] Другими словами, человеческие реакции на социальные стимулы исходят из адаптаций, которые мотивируют действия, чтобы воспользоваться возможностями и избежать или противостоять угрозам. Некоторые сторонники этой точки зрения считают, что эти реакции можно измерить с помощью тестов на неявные ассоциации.
Неосознанные негативные реакции часто называют предрассудками, но предрассудки более контекстуально насыщены, чем простые реакции, которые могут включать дискретные эмоции в эволюционной перспективе. [32] С этой точки зрения эволюционные предубеждения могут иметь последствия как для полезных, так и для вредных проявлений стигмы, предрассудков или дискриминационного поведения в постиндустриальных обществах. [33] Некоторые общие предубеждения включают те, которые связаны с полом, возрастом и расой.Можно иметь предубеждение против кого-то или иметь предвзятое мнение о ком-то из-за какой-либо характеристики, которую они считают необычной или нежелательной. Несколько распространенных примеров предубеждений основаны на чьей-то расе, поле, национальности, социальном статусе, сексуальной ориентации или религиозной принадлежности, и споры могут возникнуть из-за любой заданной темы. [ необходима цитата ]
Трансгендерные и небинарные люди могут подвергаться дискриминации, поскольку они идентифицируют себя с гендером, который не совпадает с их полом, назначенным при рождении . Отказ называть их предпочитаемыми местоимениями или заявления о том, что они не являются тем полом, который они идентифицируют, могут считаться дискриминацией, особенно если жертва этой дискриминации неоднократно выражала свою предпочтительную идентичность. [ необходима ссылка ]
Гендерная идентичность теперь считается защищенной категорией дискриминации. Поэтому серьезные случаи этой дискриминации могут привести к уголовному наказанию или судебному преследованию в некоторых странах [ требуется цитата ] , а рабочие места обязаны защищать от дискриминации по признаку гендерной идентичности. [ требуется цитата ]
Национализм — это чувство, основанное на общих культурных характеристиках, которое связывает население и часто порождает политику национальной независимости или сепаратизма . [44] Он предполагает «общую идентичность» среди людей нации, которая минимизирует различия внутри группы и подчеркивает предполагаемые границы между группой и нечленами. [45] Это приводит к предположению, что члены нации имеют больше общего, чем есть на самом деле, что они «культурно едины», даже если внутри нации существует несправедливость, основанная на таких различиях, как статус и раса. [45] Во время конфликта между одной нацией и другой национализм является спорным, поскольку он может функционировать как буфер для критики, когда дело касается собственных проблем нации, поскольку он заставляет собственные иерархии и внутренние конфликты нации казаться естественными. [45] Он также может служить способом сплочения людей нации в поддержку определенной политической цели. [45] Национализм обычно подразумевает стремление к конформизму, повиновению и солидарности среди людей нации и может привести не только к чувству общественной ответственности, но и к узкому чувству общности из-за исключения тех, кто считается аутсайдерами. [45] Поскольку идентичность националистов связана с их преданностью государству, присутствие чужаков, которые не разделяют эту преданность, может привести к враждебности. [45]
Классизм определяется dictionary.com как «предвзятое или дискриминационное отношение к различиям, проводимым между социальными или экономическими классами». [46] Идея разделения людей по классу сама по себе спорна. Некоторые утверждают, что экономическое неравенство является неизбежным аспектом общества, поэтому всегда будет правящий класс. [47] Некоторые также утверждают, что даже в самых эгалитарных обществах в истории имеет место некоторая форма ранжирования, основанная на социальном статусе. Поэтому можно полагать, что существование социальных классов является естественной чертой общества. [48]
Другие утверждают обратное. Согласно антропологическим данным, большую часть времени существования человеческого вида люди жили таким образом, что земля и ресурсы не были частной собственностью. [48] Кроме того, когда социальное ранжирование действительно имело место, оно не было антагонистическим или враждебным, как нынешняя классовая система. [48] Эти данные использовались для поддержки идеи о том, что существование системы социальных классов не является необходимым. В целом, общество не пришло к консенсусу относительно необходимости классовой системы и не смогло справиться с враждебностью и предрассудками, которые возникают из-за классовой системы.
Лица с негетеросексуальным сексуальным влечением, такие как гомосексуалисты и бисексуалы , могут испытывать ненависть со стороны других из-за своей сексуальной ориентации; термин для такой ненависти, основанной на сексуальной ориентации, — гомофобия . Однако существуют более конкретные слова для дискриминации, направленной на определенные сексуальные ориентации, под другими названиями, такими как бифобия . [49]
Из-за того, что социальные психологи называют эффектом яркости, склонностью замечать только определенные отличительные характеристики, большинство населения склонно делать выводы, что геи выставляют напоказ свою сексуальность. [50] Такие образы могут легко вспоминаться из-за их яркости, что затрудняет оценку всей ситуации. [50] Большинство населения может не только думать, что гомосексуалисты выставляют напоказ свою сексуальность или «слишком геи», но также может ошибочно полагать, что гомосексуалистов легко идентифицировать и называть геями или лесбиянками по сравнению с другими, кто не является гомосексуалистом. [51]
Известно, что идея гетеросексуальной привилегии процветает в обществе. Исследования и анкеты формулируются так, чтобы соответствовать большинству; т. е. гетеросексуалам . Статус ассимиляции или соответствия гетеросексуальным стандартам может называться « гетеронормативностью », или это может относиться к идеологии, что первичной или единственной социальной нормой является гетеросексуальность. [52]
В правовой системе США все группы не всегда считаются равными перед законом . Защита от паники геев или квир-людей — это термин для защиты или аргументов, используемых для защиты обвиняемых в судебных делах, которые адвокаты защиты могут использовать для оправдания преступления на почве ненависти своего клиента против кого-то, кого клиент считал ЛГБТ. Противоречия возникают, когда адвокаты защиты используют статус меньшинства жертвы в качестве оправдания или обоснования преступлений, которые были направлены против них. Это можно рассматривать как пример обвинения жертвы . Один из методов этой защиты, гомосексуальное паническое расстройство , заключается в утверждении, что сексуальная ориентация жертвы, модели движений тела (например, их походка или то, как они танцуют) или внешний вид, связанный с сексуальной ориентацией меньшинства, спровоцировали агрессивную реакцию у ответчика. Это не доказанное расстройство, больше не признается DSM и , следовательно, не является расстройством, которое признано медициной, но это термин для объяснения определенных актов насилия. [53]
Исследования показывают, что дискриминация по признаку сексуальной ориентации является мощной чертой многих рынков труда. Например, исследования показывают, что геи зарабатывают на 10–32% меньше гетеросексуальных мужчин в Соединенных Штатах, и что на многих рынках труда существует значительная дискриминация при найме по признаку сексуальной ориентации. [54]
Расизм определяется как убеждение, что физические характеристики определяют культурные черты, и что расовые характеристики делают некоторые группы превосходящими. [55] Разделяя людей на иерархии на основе их расы, утверждалось, что неравное обращение между различными группами людей является справедливым и честным из-за их генетических различий. [55] Расизм может возникнуть среди любой группы, которую можно идентифицировать на основе физических характеристик или даже характеристик их культуры. [55] Хотя людей можно объединить в одну кучу и назвать определенной расой, не все люди точно вписываются в такие категории, что затрудняет точное определение и описание расы. [55]
Научный расизм начал процветать в восемнадцатом веке и находился под сильным влиянием эволюционных исследований Чарльза Дарвина , а также идей, взятых из трудов таких философов, как Аристотель ; например, Аристотель верил в концепцию « естественных рабов ». [55] Эта концепция фокусируется на необходимости иерархий и на том, что некоторые люди обязаны находиться в самом низу пирамиды. Хотя расизм был важной темой в истории, до сих пор ведутся споры о том, существует ли раса на самом деле, [ необходима ссылка ] делая обсуждение расы спорной темой. Несмотря на то, что концепция расы все еще обсуждается, последствия расизма очевидны. Расизм и другие формы предрассудков могут влиять на поведение, мысли и чувства человека, и социальные психологи стремятся изучить эти эффекты.
В то время как различные религии учат своих последователей быть терпимыми к тем, кто отличается от них, и проявлять сострадание, на протяжении всей истории были войны , погромы и другие формы насилия, мотивированные ненавистью к религиозным группам. [56]
В современном мире исследователи в западных, образованных, индустриально развитых, богатых и демократических странах провели различные исследования, изучающие связь между религией и предрассудками; до сих пор они получили неоднозначные результаты. Исследование, проведенное с участием студентов колледжей США, показало, что те, кто заявил, что религия оказала большое влияние на их жизнь, по-видимому, имеют более высокий уровень предрассудков, чем те, кто заявил, что не является религиозным. [56] Другие исследования показали, что религия оказывает положительное влияние на людей в том, что касается предрассудков. [56] Эта разница в результатах может быть связана с различиями в религиозных обрядах или религиозных интерпретациях среди людей. Те, кто практикует «институционализированную религию», которая больше фокусируется на социальных и политических аспектах религиозных событий, с большей вероятностью будут иметь рост предрассудков. [57] Те, кто практикует «интериоризированную религию», в которой верующие посвящают себя своим убеждениям, с большей вероятностью будут иметь снижение предрассудков. [57]
К отдельным лицам или группам могут относиться несправедливо, основываясь исключительно на их использовании языка. Это использование языка может включать родной язык человека или другие характеристики речи человека, такие как акцент или диалект , размер словарного запаса (использует ли человек сложные и разнообразные слова) и синтаксис . Это может также включать способность или неспособность человека использовать один язык вместо другого. [ необходима цитата ]
В середине 1980-х годов лингвист Туве Скутнабб-Кангас зафиксировала эту идею дискриминации по признаку языка как концепцию лингвистики. Кангас определила лингвистику как идеологии и структуры, используемые для «легитимации, осуществления и воспроизведения неравного распределения власти и ресурсов (как материальных, так и нематериальных) между группами, которые определяются на основе языка». [58]
В широком смысле, приписывание низкого социального статуса тем, кто не соответствует нейротипичным ожиданиям личности и поведения. Это может проявляться через присвоение статуса «инвалидности» тем, кто достаточно высокофункционален, чтобы существовать вне диагностических критериев, но не желает (или не может) соответствовать своему поведению общепринятым образцам. Это спорная и в некоторой степени современная концепция; с различными дисциплинарными подходами, продвигающими противоречивые сообщения о том, что представляет собой нормальность, степень приемлемых индивидуальных различий в этой категории и точные критерии того, что представляет собой медицинское расстройство. Это было наиболее заметно в случае высокофункционального аутизма, [59] где прямые когнитивные преимущества все чаще, по-видимому, достигаются за счет социального интеллекта. [60]
Дискриминация может также распространяться на других высокофункциональных людей, имеющих патологические фенотипы, например, страдающих синдромом дефицита внимания и гиперактивности и расстройствами биполярного спектра . В этих случаях есть признаки того, что воспринимаемые (или фактические) социально невыгодные когнитивные черты напрямую коррелируют с выгодными когнитивными чертами в других областях, особенно с креативностью и дивергентным мышлением, [61] и, тем не менее, эти сильные стороны могут систематически игнорироваться. Аргумент в пользу «неврологической дискриминации» как таковой заключается в ожидании того, что профессиональные способности человека могут оцениваться по качеству его социального взаимодействия, что в таких случаях может быть неточным и дискриминационным показателем пригодности для работы.
Поскольку некоторые эксперты предпринимают попытки переклассифицировать эти высокофункциональные крайности как расширения человеческой личности, [62] любая легитимация дискриминации в отношении этих групп будет соответствовать самому определению предрассудка, поскольку медицинское обоснование такой дискриминации становится излишним. Недавние достижения в области поведенческой генетики и нейронауки сделали этот вопрос весьма актуальным для обсуждения, при этом существующие рамки требуют существенного пересмотра, чтобы соответствовать силе выводов за последнее десятилетие. [ необходима цитата ]
Можно делать предположения об интеллекте или ценности людей, которые имеют или демонстрируют поведение, характерное для психических расстройств или состояний. Люди, которым трудно ассимилироваться или вписаться в нейротипичные стандарты и общество, могут быть названы « низкофункциональными ».
Люди с неврологическими расстройствами или состояниями, у которых наблюдается низкий уровень интеллекта, отсутствие самоконтроля, суицидальное поведение или любые другие факторы, могут подвергаться дискриминации на этой основе. Такие учреждения, как психиатрические приюты, нацистские концентрационные лагеря , неэтичные педиатрические исследовательские/лечебные учреждения и евгенические лаборатории использовались для проведения опасных экспериментов или пыток вовлеченных лиц.
Большая часть дискриминации сегодня характеризуется тем, что люди делают замечания в адрес лиц с низким уровнем функционирования или сами наносят им физический вред, но некоторые учреждения практикуют небезопасные действия в отношении таких лиц.
По словам психологов Ричарда Дж. Криспа и Роуз Мелеади, люди имеют эволюционную склонность мыслить категорично о социальных группах, что проявляется в когнитивных процессах с широкими последствиями для общественной и политической поддержки политики мультикультурализма. [63] Они постулировали когнитивно-эволюционное объяснение адаптации человека к социальному разнообразию, которое объясняет общее сопротивление мультикультурализму и предлагает переориентирующий призыв для ученых и политиков, которые ищут решения проблемы предрассудков на основе вмешательства.
Гипотеза контакта предсказывает, что предрассудки могут быть уменьшены только тогда, когда члены внутренней и внешней группы объединяются. [64] [65] В частности, существует шесть условий, которые должны быть выполнены для уменьшения предрассудков, как это было выработано в методе обучения «головоломка» Эллиота Аронсона . [ 64] Во-первых, внутренние и внешние группы должны иметь определенную степень взаимозависимости. Во-вторых, обе группы должны разделять общую цель. В-третьих, обе группы должны иметь равный статус. В-четвертых, должны быть частые возможности для неформального и межличностного контакта между группами. В-пятых, должно быть множество контактов между внутренними и внешними группами. Наконец, должны существовать и присутствовать социальные нормы равенства, чтобы способствовать уменьшению предрассудков.
Ученые Томас Петтигрю и Линда Тропп провели метаанализ 515 исследований с участием четверти миллиона участников из 38 стран, чтобы изучить, как межгрупповой контакт снижает предрассудки. Они обнаружили, что особое значение имеют три посредника : межгрупповой контакт снижает предрассудки за счет (1) расширения знаний о внешней группе, (2) снижения беспокойства по поводу межгруппового контакта и (3) повышения эмпатии и принятия перспективы. Хотя все три этих посредника имели посреднические эффекты, посредническая ценность увеличения знаний была менее сильной, чем снижение беспокойства и эмпатия. [66] Кроме того, некоторые люди сталкиваются с дискриминацией, когда видят, что это происходит, при этом исследования показали, что люди с большей вероятностью будут противостоять, когда они видят выгоду для себя, и с меньшей вероятностью будут противостоять, когда обеспокоены реакцией других. [67]
Одна из проблем с представлением о том, что предрассудки развились из-за необходимости упростить социальные классификации из-за ограниченных возможностей мозга и в то же время могут быть смягчены посредством образования, заключается в том, что эти два утверждения противоречат друг другу, комбинация из которых сводится к утверждению, что проблема заключается в нехватке оборудования, и в то же время может быть смягчена путем установки еще большего количества программного обеспечения на оборудование, которое, как только что было сказано, было перегружено слишком большим количеством программного обеспечения. [68] Различие между враждебностью мужчин к мужчинам из аутгруппы, основанной на доминировании и агрессии, и враждебностью женщин к мужчинам из аутгруппы, основанной на страхе сексуального принуждения, критикуется со ссылкой на исторический пример, что Гитлер и другие мужчины-нацисты считали, что межгрупповой секс хуже убийства и уничтожит их навсегда, в то время как они не верили, что война сама по себе это сделает, т. е. взгляд на угрозу со стороны мужчин из аутгруппы, который эволюционная психология считает женским взглядом, а не мужским. [69] [ нужен лучший источник ]
[В] более точном и конкретном смысле [...] «сексизм» относится к исторически и глобально распространенной форме угнетения женщин.
Сексизм обычно относится к предрассудкам или дискриминации по признаку пола или гендера, особенно в отношении женщин и девочек. [...] Сексизм — это идеология или практика, которые поддерживают патриархат или мужское господство.Смотрите также:
Любой пол может быть объектом сексистских взглядов [...], однако, обычно считается, что в развитых обществах жертвами обычно становятся женщины.
Сексизм — это любое действие, отношение или институциональная конфигурация, которые систематически подчиняют или обесценивают женщин. Основанный на вере в то, что мужчины и женщины конституционно различны, сексизм воспринимает эти различия как признаки того, что мужчины изначально превосходят женщин, что затем используется для оправдания почти всеобщего доминирования мужчин в социальных и семейных отношениях, а также в политике, религии, языке, праве и экономике.[ нужна страница ]
[С] ексизму могут подвергаться как мужчины, так и женщины, но сексизм в отношении женщин более распространен [...][ нужна страница ]
[К] лючевой тест на то, является ли что-то сексистским [...], заключается в его последствиях: если что-то поддерживает мужскую привилегию, то это по определению сексистское. Я указываю «мужскую привилегию», потому что в каждом известном обществе, где существует гендерное неравенство, мужчины имеют привилегии перед женщинами.[ нужна страница ]
Хотя мы говорим о гендерном неравенстве, обычно именно женщины оказываются в невыгодном положении по сравнению с мужчинами, находящимися в аналогичном положении.[Выделено в оригинале.]
Сексизм, или предубеждение по отношению к одному полу (почти всегда к женщинам), существовал на протяжении всей зафиксированной истории.
Дискриминация по признаку пола или гендера: этот термин относится к типам гендерной предвзятости, которые оказывают негативное влияние. Термин имеет юридические, а также теоретические и психологические определения. Психологические последствия можно легче вывести из последнего, но оба определения имеют значение. Теоретически гендерная дискриминация описывается как (1) неравное вознаграждение, которое мужчины и женщины получают на рабочем месте или в академической среде из-за их гендерных или половых различий (DiThomaso, 1989); (2) процесс, происходящий в рабочей или образовательной среде, в котором человек явно или скрыто ограничен в доступе к возможности или ресурсу из-за пола или получает возможность или ресурс неохотно и может столкнуться с преследованиями за их выбор (Roeske & Pleck, 1983); или (3) и то, и другое.[ нужна страница ]