В греческой мифологии Приап ( / p r aɪ ˈ eɪ p ə s / ; [ 1] Древнегреческий : Πρίαπος , Príapos ) — второстепенный деревенский бог плодородия , покровитель скота , плодовых растений, садов и мужских гениталий . Приап отличается своей огромной постоянной эрекцией , что дало начало медицинскому термину приапизм . Он стал популярной фигурой в римском эротическом искусстве и латинской литературе и является предметом часто юмористически непристойного сборника стихов под названием Приапия .
Приап описывался в разных источниках как сын Афродиты от Диониса ; [2] как сын Диониса и Хионы ; [3] как, возможно, отец или сын Гермеса ; [4] или как сын Зевса или Пана . [5] Согласно легенде, Гера прокляла его неудобной импотенцией (он не мог поддерживать эрекцию, когда приходило время для полового акта), уродством и дурным умом, когда он все еще находился в утробе Афродиты, в отместку за героя Париса , который имел безрассудство счесть Афродиту более красивой, чем Гера. [6] В другом рассказе гнев и проклятие Геры были вызваны тем, что ребенок был рожден ее мужем Зевсом. [7] Другие боги отказались позволить ему жить на горе Олимп и сбросили его на Землю, оставив его на склоне холма. В конце концов его нашли пастухи, и они воспитали его.
Приап присоединился к Пану и сатирам как дух плодородия и роста, хотя он был постоянно разочарован своим бессилием. В непристойном анекдоте, рассказанном Овидием, [8] он попытался изнасиловать богиню Гестию , но ему помешал осел , чей рев заставил его потерять эрекцию в критический момент и разбудил Гестию. Этот эпизод дал ему длительную ненависть к ослам и готовность видеть, как их убивают в его честь. [9] Символом его похотливой натуры была его постоянная эрекция и его большой пенис. Другой миф гласит, что он преследовал нимфу Лотис, пока боги не сжалились над ней и не превратили ее в лотос . [10]
«Приапос» — титул, данный Эросу Фанесу в орфическом гимне Протогону, «первородному» богу греков, который произошел из Космического Яйца . [11] В орфическом гимне Дионису [12] Дионису даны эпитеты, похожие на Протогонос, и он считался воплощением Протогона [13], поэтому он считался как отцом бога плодородия Приапа, так и воплощением изначального Приапа.
Помимо упомянутого выше сборника, известного как « Приапия» , Приап часто появлялся в латинских эротических и мифологических стихах.
В « Фастах » Овидия [ 14] нимфа Лотис впала в пьяный сон на пиру, и Приап воспользовался этой возможностью, чтобы приблизиться к ней. Он подкрался скрытно, и как раз перед тем, как он смог обнять ее, осел Силена предупредил группу «хриплым ревом». Лотис проснулась и оттолкнула Приапа, но ее единственным истинным спасением было превратиться в дерево лотоса . Чтобы наказать осла за то, что он испортил ему возможность, Приап забил его до смерти своим гигантским фаллосом. Когда та же история пересказывается позже в той же книге, Лотис заменяется девственной богиней Гестией , которая избегает превращения в дерево, когда другие олимпийцы приходят ей на помощь. [15] Анекдот Овидия служил для объяснения того, почему ослы приносились в жертву Приапу в городе Лампсак на Геллеспонте, где ему поклонялись среди потомков Гермеса . [16]
Однажды осел, которому Дионис дал человеческую речь, вызвал Приапа на состязание, у кого из них лучше пенис . Приап выиграл состязание, а затем убил осла, которого Дионис поместил среди звезд. [17] [18] [19]
Первое сохранившееся упоминание о Приапе содержится в одноименной комедии «Приап» , написанной в IV веке до н. э. Ксенархом . Первоначально ему поклонялись греческие колонисты в Лампсаке в Малой Азии , а затем культ Приапа распространился на материковую Грецию и, в конечном итоге, на Италию в III веке до н. э. [20] Лукиан ( De saltatione ) рассказывает, что в Вифинии Приап считался воинственным богом, сельским наставником младенца Ареса , «который сначала научил его танцам, а потом уже войне», — заметил Карл Керени . [21] Арнобий знает о важности, придаваемой Приапу в этом регионе около Геллеспонта . [22] Кроме того, Павсаний отмечает:
Этому богу поклоняются там, где пасутся козы и овцы или где роятся пчелы; но жители Лампсака почитают его более, чем любого другого бога, называя его сыном Диониса и Афродиты. [23]
В поздней античности его поклонение означало не более чем культ изощренной порнографии. [24]
За пределами своего «родного» региона в Малой Азии Приап считался чем-то вроде шутки для городских жителей. Однако он играл более важную роль в сельской местности, где его считали божеством-хранителем. Его считали богом-покровителем моряков, рыбаков и других людей, нуждающихся в удаче, и его присутствие, как считалось, отвращало дурной глаз . [25]
Приап, по-видимому, не имел организованного культа и в основном ему поклонялись в садах или домах, хотя есть свидетельства о храмах, посвященных этому богу. Его жертвенным животным был осел , но сельскохозяйственные подношения (такие как фрукты, цветы, овощи и рыба) также были очень распространены. [20]
Долгое время после падения Рима и подъема христианства Приап продолжал почитаться как символ здоровья и плодородия. В хронике Ланеркоста XIII века , истории северной Англии и Шотландии, записано, что «мирской брат -цистерцианец » воздвиг статую Приапа ( simulacrum Priapi statuere ) в попытке положить конец вспышке болезни крупного рогатого скота. [26]
В 1980-х годах Д. Ф. Кэссиди основал церковь Святого Приапа как современную церковь, сосредоточенную на поклонении фаллосу . [ 27] [28]
Роль Приапа как бога-покровителя для торговых моряков в Древней Греции и Риме заключается в том, что он был защитником и помощником в навигации. Недавние свидетельства кораблекрушений содержат апотропеические предметы, которые моряки брали на борт в виде терракотового фаллоса, деревянной фигуры Приапа и бронзовых ножен от военного тарана. Совпадая с использованием деревянных приапических маркеров, возводимых в зонах опасного прохода или в особых местах высадки для моряков, функция Приапа гораздо более обширна, чем считалось ранее. [29]
Хотя Приап обычно ассоциируется с неудавшимися попытками изнасилования нимф Лотис и Весты в комедии Овидия «Фасты» [30] и довольно легкомысленным обращением с божеством в городских условиях, черты защиты Приапа можно проследить до важности, придаваемой фаллосу в древние времена (в частности, его связь с плодородием и защитой сада). [29] В Греции считалось, что фаллос имеет собственный разум, подобный разуму животного, отдельный от разума и контроля мужчины. [31] Фаллос также ассоциируется с «обладанием и территориальным разграничением» во многих культурах, приписывая Приапу другую роль как навигационного божества. [29]
Знаковым атрибутом Приапа был его приапизм (постоянно эрегированный пенис ); он, вероятно, впитал в себя некоторые ранее существовавшие итифаллические божества по мере развития своего культа. Он был представлен различными способами, чаще всего как деформированная гномоподобная фигура с огромным эрегированным фаллосом. Статуи Приапа были распространены в Древней Греции и Риме, они стояли в садах. Афиняне часто отождествляли Приапа с Гермесом , богом границ, и изображали гибридное божество с крылатым шлемом, сандалиями и огромной эрекцией. [10]
Другим атрибутом Приапа был серп, который он часто носит в правой руке. Этот инструмент использовался для того, чтобы угрожать ворам, несомненно, кастрацией: [32] [33] Гораций ( Сб. 1.8.1–7) пишет: [34]
В Приапее собрано множество эпиграмм , написанных, по-видимому, для украшения святилищ Приапа . В них Приап часто угрожает сексуальным насилием потенциальным ворам: [35]
Сохранилось несколько римских картин Приапа. Одно из самых известных изображений Приапа — из Дома Веттиев в Помпеях . Фреска изображает бога, взвешивающего свой фаллос против большого мешка монет. В соседнем Геркулануме , раскопанная закусочная имеет картину Приапа за стойкой, по-видимому, как символ удачи для клиентов. [ требуется цитата ]
Медицинское состояние приапизм получило свое название от имени Приапа, что намекает на постоянно наполненный кровью пенис бога.
Словарное определение Приапа в Викисловаре
