stringtranslate.com

Семирамида

Семирамида, легендарная личность, основанная на жизни Шаммурамат, изображенная в виде вооруженной амазонки на итальянской иллюстрации XVIII века.

Семирамида ( / s ə ˈ m ɪr ə m ɪ s , s ɪ -, s ɛ - / ; [1] сирийский : ocracy roughyy shammīrām , армянский : Շամիրամ Шамирам , греческий : Σεμίραμις , арабский : سميراميس Samīrāmīs ) — легендарная [2] [3] лидийско - вавилонская [4] [5] жена Оннеса и Нина , сменившая последнего на ассирийском троне , [6] согласно Мовсесу Хоренаци . [7] Легенды, рассказанные Диодором Сицилийским , который в основном черпал вдохновение из трудов Ктесия Книдского , [8] [9] описывают ее и ее отношения с Оннесом и царем Нином.

Армяне и ассирийцы Ирака , северо-восточной Сирии , юго-восточной Турции и северо-западного Ирана до сих пор используют имя Шамирам в качестве имени для девочек. [10]

Реальная и историческая Шаммурамат , оригинальная аккадская форма имени, была ассирийской женой Шамши-Адада V (правил в 824–811 гг. до н. э.). Она правила Неоассирийской империей в качестве регента в течение пяти лет, прежде чем ее сын Адад-нирари III достиг совершеннолетия и взял бразды правления в свои руки. [11] Она правила во времена политической неопределенности, что может частично объяснить, почему ассирийцы, возможно, приняли правление женщины, когда это не допускалось их культурной традицией. Она завоевала большую часть Ближнего Востока и Леванта и стабилизировала и укрепила империю после разрушительной гражданской войны. Было высказано предположение, что успешное правление женщины могло заставить ассирийцев относиться к ней с особым почтением, и что ее достижения могли пересказываться на протяжении поколений, пока она постепенно не превратилась в легендарную фигуру. [12]

Имя Семирамиды стало применяться к различным памятникам в Западной Азии и Анатолии, происхождение которых было забыто или неизвестно, [13] даже к Бехистунской надписи Дария . [14] [15] Геродот приписывает ей искусственные берега, которые ограничивали Евфрат . [16] Он знал ее имя, потому что оно было написано на воротах Вавилона. [17] Различные места в Месопотамии , Мидии , Персии , Леванте , Анатолии , Аравийском полуострове и на Кавказе получили названия, напоминающие о Семирамиде.

Историческая личность

Приблизительная территория, контролируемая Ассирией в 824 г. до н.э. (темно-зеленый)

В то время как достижения Семирамиды явно находятся в области мифической персидской, армянской и греческой историографии, историческая Шаммурамат, безусловно, существовала. После смерти мужа она могла быть регентом своего сына, Адад-нирари III . [11] Таким образом, в то время Шаммурамат могла контролировать огромную Неоассирийскую империю (911–605 гг. до н. э.), которая простиралась от Кавказских гор на севере до Аравийского полуострова на юге и от западного Ирана на востоке до Кипра на западе. [12]

В городе Ашшур на Тигре она построила обелиск и сделала на нем надпись: «Стела Шаммурамат, царицы Шамши-Адада , царя Вселенной, царя Ассирии, матери Адада Нирари, царя Вселенной, царя Ассирии, невестки Салманасара , царя Четырех Регионов Мира ». [12]

Легенда по Диодору Сицилийскому.

Пастух находит девочку Семирамиду , Эрнест Валлькузинс , 1915 г.

Согласно Диодору , греческому историку первого века до н. э., Семирамида была благородного происхождения, дочерью богини рыб Деркето из Аскалона и смертного. Он рассказывал, что Деркето бросила ее при рождении и утопилась. Голуби кормили ребенка, пока ее не нашел Симмас, царский пастух. Семирамида вышла замуж за Оннеса или Менонеса, генерала царя Нина , и стала советником царя. Ее советы привели его к большим успехам. При осаде Бактры она лично возглавила отряд солдат, чтобы захватить ключевой оборонительный пункт, что привело к взятию города. [12] [18]

Нин был так поражен, что влюбился в нее. Он пытался заставить Оннеса отдать ее ему в жены, сначала предложив взамен свою собственную дочь Сонану, а затем пригрозив выколоть ему глаза в качестве наказания. Из страха перед царем и из-за обреченной страсти к своей жене Оннес «впал в своего рода исступление и безумие» и повесился. Затем Нин женился на Семирамиде. [12] [19]

Диодор рассказывает, что после их брака у Семирамиды и Нина родился сын по имени Ниний. После того, как царь Нин завоевал Азию, включая бактрийцев , Нин был смертельно ранен стрелой. Семирамида выдала себя за своего сына, чтобы армия следовала ее указаниям, думая, что они исходят от их нового правителя. Диодор пишет, что ее правление длилось 42 года, и что она завоевала большую часть Азии и совершила много подвигов. Она восстановила древний Вавилон и защитила его высокой кирпичной стеной, которая полностью окружала город. Она построила несколько дворцов в Персии, включая Экбатану . [20]

Она эффективно правила Азией и присоединила Ливию и Эфиопию к империи. Она пошла войной на царя Стабробата ( Супратику ) из Индии , заставив своих ремесленников построить армию военных манекенов в форме фальшивых слонов, надев на своих верблюдов обработанные шкуры темнокожих буйволов, чтобы обмануть индийцев, заставив их думать, что она приобрела настоящих слонов. Эта уловка сначала сработала, но она была ранена в контратаке, а ее армия была в основном уничтожена, заставив выжившие остатки снова перейти Инд вброд и отступить на запад. [21]

Диодор ошибочно приписал ей Бехистунскую надпись ; теперь известно, что она была создана Дарием Великим . [22] [23] [24] Труды Диодора о Семирамиде находятся под сильным влиянием трудов Ктесия Книдского , хотя его труды о Семирамиде не всегда следуют трудам Ктесия. [25]

Другие древние традиции

[...]Вот еще трое,
   Чья любовь была зла: и Семирамида,
Библида и Мирра угнетены стыдом
За свою незаконную и извращенную любовь».

 — « Триумфы » Петрарки , Песнь III, строки 75–78

Легенды, описывающие Семирамиду, были записаны примерно 80 древними писателями, включая Плутарха , Евсевия , Полиэна , Валерия Максима , Орозия и Юстина . [26] Она была связана с Иштар и Астартой еще со времен до Диодора. [12] Связь рыбы и голубя обнаружена в Иераполисе Бамбике ( Маббог , теперь Манбидж ), большом храме, который, согласно одной из легенд, был основан Семирамидой, [27] где ее статуя была изображена с золотым голубем на голове. [28]

Имя Семирамиды стало применяться к различным памятникам в Западной Азии и Анатолии, происхождение которых, как иногда утверждали древние авторы, было забыто или неизвестно. [13] Различные места в Ассирии и по всей Месопотамии в целом, Мидии , Персии , Леванте , Анатолии, Аравийском полуострове и на Кавказе носили имя Семирамиды в слегка измененных формах, некоторые даже были названы в Средние века . Ей приписывают основание города Ван в Турции, чтобы иметь летнюю резиденцию, и этот город можно найти упоминаемым как Шамирамагерд (город Семирамиды). [29]

Семирамида, смотрящая на тело Ара Прекрасного , 1899, Вардгес Суренянц

Геродот , древнегреческий писатель, географ и историк, живший примерно с 484 по 425 г. до н . э., приписывает Семирамиде искусственные берега, которые ограничивали Евфрат [16] и знает ее имя как имя, которое носили ворота Вавилона. [17] Страбон , греческий географ, философ и историк, живший в Малой Азии в 64 или 63 г. до н. э. - 24 г. н. э., приписывает ей строительство земляных валов и других сооружений «почти по всему континенту». [30] Почти каждое колоссальное произведение древности у Евфрата или в Иране, похоже , приписывалось Семирамиде, даже Бехистунская надпись Дария . [14] [15]

Римский историк Аммиан Марцеллин ( ок.  330  – ок.  400 ), написавший предпоследний крупный исторический отчет, сохранившийся с античности, приписывает ей звание первого человека, кастрировавшего юношу мужского пола и сделавшего его евнухом : «Семирамида, эта древняя царица, которая была первым человеком, кастрировавшим юношей нежного возраста». [31]

Армянская традиция изображает Семирамиду негативно, возможно, из-за победоносной военной кампании, которую она вела против них. [12] Одна из самых популярных легенд в армянской традиции включает Семирамиду и армянского царя Ара Прекрасного . Согласно этой легенде, Семирамида влюбилась в красивого армянского царя Ара и попросила его жениться на ней. Когда он отказался, в своей страсти она собрала армии Ассирии и выступила против Армении. [32] [29]

В битве Семирамида одержала победу, но Ара был убит, несмотря на ее приказ захватить его живым. Эта легенда продолжает, что, чтобы избежать непрерывной войны с армянами, Семирамида, которая, как они утверждали, была колдуньей, взяла его тело и молилась божествам, чтобы они воскресили Ара из мертвых. Когда армяне выступили, чтобы отомстить за своего лидера, она замаскировала одного из своих любовников под Ара и распространила слух, что божества вернули Ара к жизни, как сообщается, убедив армян не продолжать войну. [32] [29]

В одной из устойчивых традиций в этом ключе молитвы Семирамиды увенчались успехом, и Ара вернулся к жизни. [32] [33] В девятнадцатом веке сообщалось, что в деревне под названием Лезк, недалеко от Вана в Турции, традиционно считалось, что именно здесь произошло воскрешение Ара. [32]

В более поздних традициях

Она — Семирамида, о которой мы читаем
, что она наследовала Нинусу и была его супругой;
она владела землей, которой теперь правит султан».

 — « Божественная комедия » Данте, Песнь V, строки 60–62

Хотя отрицательные изображения действительно существовали, в целом, Семирамида рассматривалась положительно до возникновения христианства . [12] [34] В Средние века она стала ассоциироваться с распущенностью и похотливостью. Одна история утверждала, что у нее были кровосмесительные отношения со своим сыном, оправдывала это принятием закона, узаконивающего браки между родителями и детьми, и изобрела пояс верности , чтобы отпугивать любых романтических соперников, прежде чем он в конечном итоге убьет ее. [35] [36] Кажется, это впервые появилось во время правления Августа во Всеобщей истории Помпея Трога, которая сохранилась только в более позднем изложении Юстиния; распространение истории, вероятно, было популяризировано в пятом веке Орозием в его всеобщей истории, Семь книг истории против язычников , которая была описана как «антиязыческая полемика». [35] [37]

В « Божественной комедии» ( Inferno V) Данте помещает Семирамиду среди душ похотливых во втором круге ада . Она появляется в « Триумфе любви» Петрарки (песнь III, стих 76). Она является одной из трех женщин, олицетворяющих «злую любовь», две другие — Библида и Мирра . Она включена в «De Mulieribus Claris» , сборник биографий исторических и мифологических женщин флорентийского автора Джованни Боккаччо , составленный в 1361–1362 годах. Он примечателен как первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе. [38] Семирамида всегда вызывала восхищение за свои военные и политические достижения.

Ее репутация частично восстановилась в позднем Средневековье и эпоху Возрождения. Она была включена в «Книгу о Граде Дам » Кристины Пизанской , законченную к 1405 году, и, начиная с четырнадцатого века, ее обычно можно было найти в списке Девяти Достойных женщин . [35] [36]

Литературные ссылки

Семирамида появляется во многих пьесах, таких как трагедия Вольтера «Семирамида» и драма Педро Кальдерона де ла Барки «Дочь воздуха» , а также в операх десятков композиторов [39], включая Антонио Вивальди , Кристофа Виллибальда Глюка , Доменико Чимарозу , Йозефа Мысливечека , Джакомо Мейербера и Джоаккино Россини . Артур Онеггер написал музыку для «балета-пантомимы» Поля Валери 1934 года «Семирамида » , который был возрожден в 1992 году после многих лет забвения.

В пьесе Эжена Ионеско «Стулья » персонаж Старухи именуется Семирамидой.

Семирамида, слушающая о восстании в Вавилоне , Джованни Франческо Барбьери , 1624, Музей изящных искусств, Бостон

Семирамида упоминается Уильямом Шекспиром в «Тите Андронике» (II.1) и «Укрощении строптивой» (Ind.2). Изображение Семирамиды использовалось как метафора женского правления. Иногда ее упоминали во время политических споров относительно правления женщин, как в качестве неблагоприятного сравнения, например, с Елизаветой I Английской , так и в качестве примера женщины, которая хорошо управляла. [34] Могущественные женщины-монархи Маргарита I Датская и Екатерина Великая получили обозначение Семирамида Северная . [40] [41]

Мать султана в « Рассказе законника » из « Кентерберийских рассказов » Джеффри Чосера сравнивается с Семирамидой, что подразумевает, что мать султана — злая женщина, как и Семирамида.

В двадцатом веке Семирамида появилась в нескольких фильмах о мечах и сандалиях . Ее изображали Ронда Флеминг в «Королеве Вавилона» (1954) и Ивонн Фюрно в «Я — Семирамида» (1963).

Два Вавилона

Несмотря на отсутствие подтверждающих доказательств в Библии, книга «Два Вавилона» (1853) христианского пастора Александра Хислопа была особенно влиятельной в характеристике Семирамиды как Вавилонской блудницы . [12] Хислоп утверждал, что Семирамида изобрела многобожие , а вместе с ним и поклонение богине . [42] Он утверждал, что глава католической церкви унаследовал и продолжал распространять тысячелетний тайный заговор , основанный Семирамидой и библейским царем Нимродом , для распространения языческой религии древнего Вавилона . [43] Граббе и другие отвергли обвинения в этой книге как основанные на неправильном понимании текстов, [43] но их вариации принимаются некоторыми [ какими? ] группами евангелических протестантов. [43]

Хислоп утверждал, что Семирамида была царицей-супругой и матерью Нимрода , строителя библейской Вавилонской башни . Он сказал, что кровосмесительный мужской потомок Семирамиды и Нимрода был аккадским божеством Таммузом , и что все божественные пары в религиях были пересказами этой истории. [43] Эти утверждения до сих пор распространяются среди некоторых групп евангелических протестантов, [43] в форме трактатов Джека Чика , [44] комиксов и связанных с ними медиа.

Критики отвергли предположения Хислопа, назвав их основанными на недоразумениях. [43] [45]

Лестер Л. Граббе утверждал, что аргумент Хислопа, в частности его отождествление Нина с Нимродом , основан на непонимании исторического Вавилона и его религии. [43] Граббе критиковал Хислопа за изображение Семирамиды как супруги Нимрода, несмотря на то, что она не была найдена ни в одном тексте, связанном с ним, [43] и за изображение ее как «матери блудниц», хотя это не так, как она изображена ни в одном из исторических текстов, где она упоминается. [43]

Ральф Вудро также критиковал эту интерпретацию и утверждал, что Александр Хислоп «выбирал, отбирал и смешивал» части различных мифов из разных культур. [46]

В современной культуре

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Уэллс, Джон С. (2008), Словарь произношения Longman (3-е изд.), Longman, ISBN 9781405881180
  2. ^ Робин Лейн Фокс (4 сентября 2008 г.). Странствующие герои: греки и их мифы в эпическую эпоху Гомера. Penguin UK. ISBN 978-0-14-188986-3OCLC  1004570108. Семирамида была выдумкой только греческой легенды .
  3. ^ Кюне, Хартмут (2008). «Сексгендер, власть и саммурамат: взгляд из сирийской степи». Fundstellen: Gesammelte Schriften zur Ärchäologie und Geschichte Altvorderasiens; ad Honorem Хартмут Кюне . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 352. ИСБН 978-3-447-05770-7.
  4. ^ Крейтон МЭЛЛД, преподобный Манделл (1888). Исторический обзор . Том 3. Лондон и Нью-Йорк: Longmans, Green, And Co. стр. 112.
  5. ^ Иегошуа, Аврам (7 июня 2011 г.). Снятие завесы: Деяния 15:20-21 . Trafford Publishing. стр. 58. ISBN 978-1426972034.
  6. ^ Бернбек 2008, стр. 353.
  7. ^ Моисей (Хорена) (2006). История армян. Caravan Books. ISBN 978-0-88206-111-5. OCLC  1011412893.
  8. ↑ Диодор Сицилийский: Библиотека истории, Книга II, Главы 1-22
  9. ^ Мунц, Чарльз Эдвард (2017). Диодор Сицилийский и мир поздней Римской республики . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 23. ISBN 9780190498726.
  10. ^ "Ассирийские имена и их значения для мальчиков и девочек". www.atour.com . Получено 24.08.2020 .
  11. ^ ab "Самму-рамат (царица Ассирии)". Онлайн-энциклопедия Britannica . Получено 04.01.2013 .
  12. ^ abcdefghi "Самму-Рамат и Семирамида: Вдохновение и Миф". Энциклопедия всемирной истории . Получено 13 апреля 2016 г.
  13. ^ ab См. Страбон XVI. I. 2
  14. ^ ab Диодор Сицилийский II. 3
  15. ^ ab Reade, Julian (2000). «Александр Великий и висячие сады Семирамиды». Ирак . 62 : 195–217. doi :10.2307/4200490. ISSN  0021-0889. JSTOR  4200490. S2CID  194130782.
  16. ^ от I. 184
  17. ^ ab iii. 155
  18. ↑ Библиотека истории Диодора Сицилийского , том 1, Классическая библиотека Лёба, 1933. Получено 08.03.2015 с сайта http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/2A*.html.
  19. ↑ Библиотека истории Диодора Сицилийского , том 1, Классическая библиотека Лёба, 1933. Получено 08.03.2015 с сайта http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/2A*.html.
  20. ^ Диод. 2.16.
  21. ^ Диод. 2.16.
  22. ^ Диодор Библиотека 2.13.2
  23. ^ Вишер, Марин (2020). За пределами Александрии: литература и империя в мире Селевкидов . Нью-Йорк. п. 73. ИСБН 9780190059088.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  24. ^ Бихлер, Рейнхольд; Роллингер, Роберт (02 января 2018 г.), «Universale Weltherrschaft und die Monumente an ihren Grenzen.», Die Sicht auf die Welt zwischen Ost und West (750 v. Chr. - 550 n. Chr.). Взгляд на мир с востока и запада (750 г. до н.э. – 550 г. н.э.) , Харрассовиц, О., стр. 1–30, doi : 10.2307/j.ctvc2rmq3.4, ISBN 978-3-447-19363-4, получено 2021-04-06
  25. ^ Сабина Комплои: Die Darstellung der Semiramis bei Diodorus Siculus. В: Роберт Роллингер , Кристоф Ульф (ред.): Geschlechterrollen und Frauenbild in der Perspective antiker Autoren. Studien-Verlag, Инсбрук и др. 2000, ISBN 3-7065-1409-5 , стр. 223–244; Керстин Дросс-Крюпе: Семирамида, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von Babylon von der Antike bis in die Opera seria des Barock, Висбаден, 2021 г., стр. 26–40. 
  26. ^ обзор источников см. ДРОСС-КРУПЕ, К. 2020. Семирамида, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von Babylon von der Antike bis в оперной серии Барока Висбадена: Харрасовиц, 588–596.
  27. ^ Лукиан , Де деа Сирия , 14
  28. ^ Лукиан, Де деа Сирия , 33, 39.
  29. ^ abc Louis A. Boettiger (1918). "2". Исследования по социальным наукам: армянские легенды и праздники. Т. 14. Университет Миннесоты. С. 10–11.
  30. ^ Смит, У. Робертсон (1887). «Ктесий и легенда о Семирамиде». The English Historical Review . II (VI): 303–317. doi :10.1093/ehr/II.VI.303. ISSN  0013-8266.
  31. ↑ Книга XIV.
  32. ^ abcd Agop Jack Hacikyan (2000). Наследие армянской литературы: от устной традиции до Золотого века . Wayne State University Press. С. 37–8. ISBN 0-8143-2815-6.
  33. ^ М. Чахин (2001). Королевство Армения: История. Psychology Press. С. 74–5. ISBN 978-0-7007-1452-0.
  34. ^ ab Julia M. Asher-Greve (2006). "От „Семирамиды Вавилона“ до „Семирамиды Хаммерсмита“"". В Стивене Уинфорде Холлоуэе (ред.). Ориентализм, ассириология и Библия. Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1-905048-37-3.
  35. ^ abc Элизабет Арчибальд (24 мая 2001 г.). Инцест и средневековое воображение. OUP Oxford. стр. 91–93. ISBN 978-0-19-154085-1.
  36. ^ ab Гленда Маклеод (1991). Добродетель и яд: каталоги женщин от античности до эпохи Возрождения. Издательство Мичиганского университета. стр. 66. ISBN 0-472-10206-0.
  37. ↑ Орозий, Семь книг истории против язычников , Книга 1
  38. ^ Боккаччо, Джованни (2003). Знаменитые женщины . Библиотека I Tatti Renaissance. Том 1. Перевод Вирджинии Браун. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. xi. ISBN 0-674-01130-9.
  39. ^ Фрассони, Эдилио (1980). «Императорша Молте Фавелле». В Ufficio Stampa dell'EA (ред.). Опера Генуи. Стаджионе Лирика 1980–81. Театр Маргарита (на итальянском языке). EA Teatro Comunale dell'Opera di Genova . п. 101: «Иль Лунго Каммино Семирамиды в мелодраме».Профессор Фрассони перечисляет 77 вариантов постановки истории Семирамиды, от «La Semirami » Антонио Чести (Вена, 1662) до балета «La Semiramide del Nord » Константино Далл'Арджине (Милан, Ла Скала , 1869). Если быть точным, список также содержит 5 стилизованных произведений. 3 балета и 6 произведений неизвестных авторов, но не включает последующие редакции и переписывания того же композитора. Он не претендует на исчерпывающий характер: например, ссылаясь только на XX век, трагическая поэма Отторино Респиги «Semirâma» (Болонья, 1910) и упомянутый ниже балет-мелодрама Артюра Онеггера «Sémiramis» не включены.
  40. ^ Мартин Э. Малия Россия глазами Запада: от Медного всадника до Мавзолея Ленина. Издательство Гарвардского университета, 30 июня 2009 г., стр. 47
  41. ↑ Уильям Рассел и Чарльз Кут История современной Европы. А. Смолл, 1822 г., стр. 379.
  42. ^ Хислоп, Александр. «Два Вавилона». Philologos.org. Архивировано из оригинала 2014-03-28 . Получено 2013-01-04 .
  43. ^ abcdefghi Граббе, Лестер Л. (1997). Майн, Эндрю; Кэмп, Клаудия В. (ред.). Можно ли написать «Историю Израиля»?. Лондон, Англия: Continuum International Publishing Group. стр. 27–28. ISBN 978-0567043207.
  44. ^ "Man in Black ©2003 by Jack T. Chick LLC". Chick.com . Получено 2014-08-11 .
  45. ^ МакИлхенни, Альберт (2012). Это солнце?: Дух времени и религия (том I: Сравнительное религиоведение). Lulu.com. стр. 7. ISBN 978-1-105-33967-7.
  46. ^ Ральф Вудроу « ДВА ВАВИЛОНА : исследование случая плохой методологии», в журнале Christian Research Journal , том 22, номер 2 (2000) (статья DC187)
  47. ^ WH Thompson (1964) [1953]. Шестьдесят минут с Уинстоном Черчиллем . стр. 9.
  48. ↑ Отслеживание диких намеков в Silverlock: The Way of Choice. Получено 16 декабря 2011 г.

Библиография

Первичные источники

Викискладе есть медиафайлы по теме Семирамиды .

Вторичные источники