Паноптикум — это проект институционального здания со встроенной системой контроля, созданный английским философом и социальным теоретиком Джереми Бентамом в XVIII веке. Концепция заключается в том, чтобы позволить всем заключенным учреждения находиться под наблюдением одного исправительного офицера , без того, чтобы заключенные знали, наблюдают за ними или нет.
Хотя физически невозможно, чтобы один охранник наблюдал за всеми камерами заключенных одновременно, тот факт, что заключенные не могут знать, когда за ними наблюдают, мотивирует их действовать так, как будто за ними всеми постоянно наблюдают. Они фактически вынуждены к саморегуляции. Архитектура состоит из ротонды с инспекционным домом в ее центре. Из центра управляющий или персонал могут наблюдать за заключенными. Бентам задумал основной план как в равной степени применимый к больницам , школам , санаториям и приютам . Он посвятил большую часть своих усилий разработке проекта тюрьмы-паноптикума, поэтому этот термин теперь обычно относится к ней.
Слово паноптикум происходит от греческого слова «всевидящий» — panoptes . [3] В 1785 году Джереми Бентам , английский социальный реформатор и основатель утилитаризма , отправился в Кричев в Могилевской губернии Российской империи (современная Беларусь ), чтобы навестить своего брата Самуила , который сопровождал князя Потемкина . [4] : xxxviii Бентам прибыл в Кричев в начале 1786 года [5] и пробыл там почти два года. Проживая со своим братом в Кричеве, Бентам набросал концепцию паноптикума в письмах. Бентам применил идеи своего брата о постоянном наблюдении за рабочими в тюрьмах. Вернувшись в Англию, Бентам с помощью своего брата продолжил развивать свою теорию паноптикума. [4] : xxxviii Прежде чем конкретизировать свои идеи тюрьмы-паноптикума, Бентам составил полный уголовный кодекс и исследовал фундаментальную правовую теорию. Хотя при жизни Бентам был плодовитым писателем, он мало публиковал свои работы и оставался неизвестным публике до самой смерти. [4] : 385
Бентам считал, что главным механизмом, который приведет управляющего тюрьмой-паноптикумом в соответствие с обязанностью быть гуманным, будет публичность . Бентам пытался воплотить свой принцип пересечения обязанностей и интересов на практике, поощряя публичные дебаты о тюрьмах. Принцип инспекции Бентама применялся не только к заключенным тюрьмы-паноптикума, но и к управляющему. За безответственным тюремщиком должны были наблюдать широкая общественность и государственные служащие. Очевидно, постоянное наблюдение за заключенными тюрьмы управляющим паноптикумом и периодическое наблюдение управляющего широкой общественностью должны были решить извечный философский вопрос: « Кто охраняет охранников? » [6]
Бентам продолжал развивать концепцию паноптикума, поскольку индустриализация в Англии продвигалась вперед , и все большее число рабочих требовалось для работы на все более крупных фабриках . [7] Бентам заказал чертежи у архитектора Уилли Ревели . Бентам рассуждал, что если бы заключенных тюрьмы-паноптикума можно было видеть, но они никогда не знали бы, когда за ними наблюдают, заключенные должны были бы следовать правилам. Бентам также считал, что проект тюрьмы Ревели можно было бы использовать для фабрик , приютов , больниц и школ . [8]
Бентам оставался ожесточенным на протяжении всей своей дальнейшей жизни из-за отказа от плана паноптикума, убежденный, что он был сорван королем и аристократической элитой. Во многом из-за своего чувства несправедливости и разочарования он развил свои идеи зловещего интереса – то есть корыстных интересов могущественных людей, сговорившихся против более широких общественных интересов – которые лежали в основе многих его более широких аргументов в пользу реформы. [9]
Здание круглое — железная клетка, застекленная — стеклянный фонарь размером с Ранелаг — Заключенные в своих камерах, занимающих окружность — Офицеры, центр. С помощью жалюзи и других приспособлений инспекторы скрываются от наблюдения заключенных: отсюда ощущение своего рода невидимой вездесущности. — Весь круг можно осмотреть с небольшой или, при необходимости, без какой-либо смены места. [10]
— Джереми Бентам (1791). Паноптикум, или Инспекционный дом
.jpg/1280px-J_F_A_McNair,_architectural_drawing_of_a_proposed_prison_at_Outram,_Singapore_(1880s).jpg)
Предложение Бентама о тюрьме-паноптикуме вызвало большой интерес среди британских правительственных чиновников не только потому, что оно включало принцип удовольствия-боли, разработанный материалистическим философом Томасом Гоббсом , но и потому, что Бентам присоединился к зарождающейся дискуссии о политической экономии . Бентам утверждал, что заключение в тюрьме «является его наказанием, не позволяющим [заключенному] переносить работу на другой рынок». Ключом к предложениям и усилиям Бентама по строительству тюрьмы-паноптикума в Миллбанке за свой счет было «средство извлечения труда» из заключенных в паноптикуме. [11] В своем произведении 1791 года «Паноптикум, или Инспекционный дом » Бентам рассуждал о том, что за теми, кто работает фиксированные часы, необходимо следить. [12] Кроме того, в 1791 году Жан Филипп Гарран де Кулон представил доклад о концепциях тюрьмы-паноптикума Бентама Национальному законодательному собранию в революционной Франции. [13]
В 1812 году постоянные проблемы с тюрьмой Ньюгейт и другими лондонскими тюрьмами побудили британское правительство профинансировать строительство тюрьмы в Миллбэнке за счет налогоплательщиков. На основе планов паноптикума Бентама в 1821 году открылась Национальная тюрьма . Тюрьма Миллбэнк, как ее стали называть, была спорной, ее даже обвиняли в том, что она вызывала психические заболевания у заключенных [ необходима ссылка ] . Тем не менее, британское правительство уделяло все больше внимания заключенным, выполняющим значимую работу, вместо того, чтобы заниматься унизительным и бессмысленным убийством времени. [11] Бентам дожил до строительства тюрьмы Миллбэнк и не поддержал подход, принятый британским правительством. Его труды практически не оказали немедленного влияния на архитектуру тюрем, финансируемых налогоплательщиками, которые должны были быть построены. Между 1818 и 1821 годами в Ланкастере была построена небольшая тюрьма для женщин. Было замечено, что архитектор Джозеф Ганди очень близко смоделировал ее по планам тюрьмы-паноптикума Бентама. Крыло К возле тюрьмы Ланкастер-Касл представляет собой полуротонду с центральной башней для надзирателя и пятью этажами с девятью камерами на каждом этаже. [14]
Именно тюрьма Пентонвилл , построенная в Лондоне после смерти Бентама в 1832 году, послужила моделью для еще 54 тюрем в викторианской Британии . Построенная между 1840 и 1842 годами по планам Джошуа Джебба , тюрьма Пентонвилл имела центральный зал с радиальными тюремными крыльями. [14] Утверждалось, что паноптикум Бентама повлиял на радиальный дизайн тюрем 19-го века, построенных по принципам « раздельной системы », включая Восточную государственную тюрьму в Филадельфии , которая открылась в 1829 году. [15] Но архитектурная модель Пенсильвания–Пентонвилл с ее радиальными тюремными крыльями не была предназначена для обеспечения постоянного наблюдения за отдельными заключенными. Охранники должны были идти из зала по радиальным коридорам и могли наблюдать за заключенными в их камерах, только глядя через глазок двери камеры . [16]
В 1925 году президент Кубы Херардо Мачадо приступил к строительству современной тюрьмы, основанной на концепциях Бентама и использующей новейшие научные теории о реабилитации . Кубинский посланник, которому было поручено изучить тюрьмы США перед строительством Пресидио Модело, был очень впечатлен исправительным центром Стейтвилл в Иллинойсе , а камеры в новой круглой тюрьме были слишком обращены внутрь к центральной сторожевой башне. Из-за закрытой ставнями сторожевой башни охранники могли видеть заключенных, но заключенные не могли видеть охранников. Кубинские чиновники предположили, что заключенные будут «вести себя хорошо», если будет вероятность того, что они находятся под наблюдением , и как только заключенные начнут вести себя хорошо, их можно будет реабилитировать.
В период с 1926 по 1931 год кубинское правительство построило четыре таких паноптикума, соединенных туннелями с массивным центральным сооружением, которое служило общественным центром. Каждый паноптикум имел пять этажей с 93 камерами. В соответствии с идеями Бентама, ни одна из камер не имела дверей. Заключенные могли свободно перемещаться по тюрьме и участвовать в семинарах, чтобы изучить ремесло или стать грамотными, в надежде, что они станут продуктивными гражданами . Однако к тому времени, когда Фидель Кастро был заключен в тюрьму Пресидио Модело , четыре циркуляра были забиты 6000 человек, каждый этаж был заполнен мусором, не было проточной воды, продовольственные пайки были скудными, и правительство предоставляло только самые необходимые для жизни вещи. [17]
В Нидерландах исторические тюрьмы-паноптикумы включают тюрьмы Бреда , Арнем и Харлем . Однако эти круглые тюрьмы с примерно 400 камерами не могут считаться паноптиками, потому что обращенные внутрь окна камер были настолько малы, что охранники не могли видеть всю камеру. Отсутствие наблюдения, которое было фактически возможно в тюрьмах с маленькими камерами и дверями, обесценивает многие конструкции круглых тюрем от паноптикума, как это было задумано Бентамом. [18] В 2006 году одна из первых цифровых тюрем-паноптикумов открылась в голландской провинции Флеволанд. Каждый заключенный в тюрьме Лелистад носит электронную метку , и по замыслу на 150 заключенных требуется всего шесть охранников вместо обычных 15 или более. [18]
Архитектура паноптикума Джереми Бентама не была оригинальной, так как ротонды использовались и раньше, например, в промышленных зданиях. Однако Бентам превратил архитектуру ротонды в структуру с общественной функцией, так что сами люди стали объектом контроля. [19] Идея паноптикума была подсказана работой его брата Сэмюэля Бентама в России и была вдохновлена существующими архитектурными традициями. Сэмюэл Бентам учился в Военной школе в 1751 году, а около 1773 года выдающийся французский архитектор Клод-Николя Леду закончил свои проекты для Королевских соляных заводов в Арк-э-Сенане . [20] Уильям Страт в сотрудничестве со своим другом Джереми Бентамом построил круглую мельницу в Белпере , так что один руководитель мог контролировать весь цех из центра круглой мельницы. Мельница была построена между 1803 и 1813 годами и использовалась для производства до конца 19 века. Она была снесена в 1959 году. [21] В работе Бентама 1812 года управление Pauper улучшилось: в частности, посредством применения принципа строительства Паноптикума , он включил здание для «промышленного дома-заведения», которое могло вместить 2000 человек. [22] В 1812 году Сэмюэл Бентам, который к тому времени дослужился до бригадного генерала, пытался убедить британское Адмиралтейство построить арсенальный паноптикум в Кенте. Перед возвращением домой в Лондон он построил паноптикум в 1807 году недалеко от Санкт-Петербурга , который служил учебным центром для молодых людей, желающих работать в военно-морском производстве. [23] Паноптикум, пишет Бентам:
будет сочтено применимым, я думаю, без исключения ко всем учреждениям вообще, в которых в пространстве, не слишком большом, чтобы быть закрытым или контролируемым зданиями, ряд лиц должны находиться под надзором. Независимо от того, насколько различны или даже противоположны цели. [24]
— Джереми Бентам (1791). Паноптикум, или Инспекционный дом
Хотя при жизни Бентама паноптикум не был построен, его принципы вызвали значительные дискуссии и споры. Вскоре после смерти Джереми Бентама в 1832 году его идеи подверглись критике со стороны Августа Пьюджина , который в 1841 году опубликовал второе издание своей работы «Контрасты» , в которой на одной из пластин изображен «Современный дом бедняков». Он противопоставил английский средневековый готический город 1400 года тому же городу 1840 года, где на горизонте доминируют сломанные шпили и фабричные трубы , а паноптикум на переднем плане заменил христианский хоспис . Пьюджин, который впоследствии стал одним из самых влиятельных авторов архитектуры 19 века , находился под влиянием Гегеля и немецкого идеализма . [25] В 1835 году в первый ежегодный отчет Комиссии по закону о бедных вошли два проекта архитектора комиссии Сэмпсона Кемпторна . Его проекты работных домов в форме Y и креста выражали принцип паноптикума, помещая комнату хозяина в центральную точку. Проекты предусматривали разделение жильцов и максимальную видимость из центра. [26] Профессор Дэвид Ротман пришел к выводу, что тюрьма-паноптикум Бентама не повлияла на архитектуру ранних приютов в Соединенных Штатах. [27]
В 1965 году консервативный историк Ширли Робин Летвин проследила фабианскую страсть к социальному планированию до ранних утилитаристов. Она утверждала, что любимое приспособление Бентама, тюрьма-паноптикум, было устройством такой чудовищной эффективности, что оно не оставляло места для человечества. Она обвинила Бентама в забвении опасностей необузданной власти и утверждала, что «в своем пылу реформ Бентам подготовил путь тому, чего он боялся». Современные либертарианские мыслители начали рассматривать всю философию Бентама как проложившую путь тоталитарным государствам . [28] В конце 1960-х годов американский историк Гертруда Химмельфарб , опубликовавшая «Дом с привидениями Джереми Бентама» в 1965 году, была на переднем крае изображения механизма надзора Бентама как инструмента угнетения и социального контроля. [29] [28] Дэвид Джон Мэннинг опубликовал книгу «Разум Джереми Бентама» в 1986 году, в которой он рассуждал о том, что страх Бентама перед нестабильностью заставил его выступать за безжалостную социальную инженерию и общество, в котором не может быть никакой частной жизни или терпимости к девиантам. [28]
В середине 1970-х годов французский психоаналитик Жак-Ален Миллер и французский философ Мишель Фуко привлекли к паноптикуму более широкое внимание . [30] В 1975 году Фуко использовал паноптикум в качестве метафоры современного дисциплинарного общества в своей работе «Надзирать и наказывать» . Он утверждал, что дисциплинарное общество возникло в XVIII веке и что дисциплина — это методы обеспечения упорядочения человеческих сложностей с конечной целью послушания и полезности в системе. [31] Фуко впервые столкнулся с архитектурой паноптикума, когда изучал истоки клинической медицины и архитектуры больниц во второй половине XVIII века. Он утверждал, что дисциплина заменила досовременное общество королей, и что паноптикум следует понимать не как здание, а как механизм власти и схему политической технологии. [31]
Фуко утверждал, что дисциплина уже перешла технологический порог в конце 18 века, когда право наблюдать и накапливать знания было распространено с тюрьмы на больницы, школы и позже на фабрики. [31] В своем историческом анализе Фуко рассуждал, что с исчезновением публичных казней боль постепенно устранялась как наказание в обществе, управляемом разумом. [31] Современная тюрьма в 1970-х годах с ее исправительными технологиями была основана на изменении правовых полномочий государства. В то время как принятие телесных наказаний уменьшилось, государство получило право применять более тонкие методы наказания, такие как наблюдение. [31] Французский социолог Анри Лефевр изучал городское пространство и интерпретацию Фуко тюрьмы-паноптикума, придя к выводу, что пространственность является социальным явлением. Лефевр утверждал, что архитектура - это не более чем отношения между паноптикумом, людьми и объектами. В городских исследованиях такие ученые, как Марк Шуленбург, утверждают, что у людей, живущих в городской местности, возникает иное самосознание. [32]
В 1984 году Майкл Рэдфорд привлек международное внимание кинематографическим паноптикумом, который он поставил в фильме «1984» . О телеэкранах в эпохальном повествовании о слежке «1984» (1949) Джордж Оруэлл сказал: «конечно, не было никакого способа узнать, наблюдают ли за вами в любой момент... вам приходилось жить... в предположении, что каждый издаваемый вами звук подслушивается, и, за исключением темноты, каждое движение тщательно изучается». [33] В фильме Рэдфорда телеэкраны были двунаправленными, и в мире с постоянно растущим числом телеэкранных устройств за гражданами Океании шпионили больше, чем они считали возможным. [34] В своей книге «Электронный глаз: расцвет общества наблюдения» (1994) социолог Дэвид Лион пришел к выводу, что «ни одна метафора или модель не может адекватно описать суть современного наблюдения, но важные подсказки можно найти в «1984» и в паноптикуме Бентама». [35]
Французский философ Жиль Делез сформировал новую область исследований наблюдения в эссе 1990 года «Постскриптум об обществах контроля» . [36] : 21 Делез утверждал, что общество контроля заменяет общество дисциплины. Что касается паноптикума, Делез утверждал, что «ограждения — это формы... но контроль — это модуляция». Делез заметил, что технологии позволили заменить физические ограждения, такие как школы, фабрики, тюрьмы и офисные здания, самоуправляемой машиной, которая расширяет наблюдение в стремлении управлять производством и потреблением. Информация циркулирует в обществе контроля, так же как продукты в современной экономике, и значимые объекты наблюдения ищутся по мере того, как составляются перспективные профили и моделируемые картины будущих требований, потребностей и рисков. [36] : 27
В 1997 году Томас Матисен , в свою очередь, расширил использование Фуко метафоры паноптикума при анализе влияния средств массовой информации на общество. Он утверждал, что средства массовой информации, такие как вещательное телевидение, дали многим людям возможность наблюдать за немногими из их собственных домов и наблюдать за жизнью репортеров и знаменитостей . Таким образом, средства массовой информации превратили дисциплинарное общество в общество зрителей. [37] В сатирическом научно-фантастическом фильме 1998 года «Шоу Трумана» главный герой в конечном итоге сбегает из OmniCam Ecosphere, реалити- шоу, которое, неизвестно ему, транслирует его жизнь круглосуточно и по всему миру. Но в 2002 году Питер Вайбель отметил, что индустрия развлечений не рассматривает паноптикум как угрозу или наказание, а как «развлечение, освобождение и удовольствие». Ссылаясь на телешоу Big Brother компании Endemol Entertainment , в котором группа людей живет в квартире-студии из контейнера и позволяет себя постоянно записывать, Вайбель утверждал, что паноптикум предоставляет массам «удовольствие от власти, удовольствие от садизма, вуайеризма, эксгибиционизма, скопофилии и нарциссизма». В 2006 году Shoreditch TV стал доступен жителям района Шоредич в Лондоне, чтобы они могли настроиться и смотреть записи с камер видеонаблюдения в прямом эфире. Услуга позволяла жителям «видеть, что происходит, следить за движением и следить за преступностью». [38]
Профессор Корнелльского университета и теоретик информации Брэнден Хуквэй представил концепцию панспектрона в 2000 году: эволюция паноптикума в том смысле, что он не определяет объект наблюдения, а отслеживает всех и вся. Объект определяется только в отношении конкретной проблемы. [39]
Преподаватель Парижской школы Дидье Биго ввел термин « Баноптикон » для описания ситуации, когда технологии профилирования используются для определения того, за кем следует установить наблюдение. [40]
В своей книге 2004 года Welcome to the Machine: Science, Surveillance, and the Culture of Control Деррик Дженсен и Джордж Драффан назвали Бентама «одним из пионеров современного наблюдения» и утверждали, что его проект тюрьмы-паноптикума служит моделью для современных тюрем сверхмаксимального режима , таких как государственная тюрьма Пеликан-Бэй в Калифорнии. [41] В книге 2015 года Dark Matters : On the Surveillance of Blackness Симона Браун отметила, что Бентам путешествовал на корабле, перевозившем рабов в качестве груза, при составлении своего предложения по паноптикуму. Она утверждает, что структура рабства движимого имущества преследует теорию паноптикума. Она предлагает рассматривать план 1789 года рабского судна Brookes в качестве парадигматического чертежа. [42] Опираясь на « Баноптикон » Дидье Биго , Браун утверждает, что общество управляется исключительностью власти, где чрезвычайное положение становится постоянным, а определенные группы исключаются на основе их будущего потенциального поведения, определяемого посредством профилирования . [43]
Метафора тюрьмы-паноптикума была использована для анализа социальной значимости наблюдения с помощью камер видеонаблюдения в общественных местах. В 1990 году Майк Дэвис рассмотрел дизайн и работу торгового центра с его централизованной диспетчерской, камерами видеонаблюдения и охранниками и пришел к выводу, что он «нагло плагиатит известный дизайн Джереми Бентама девятнадцатого века». В своем исследовании 1996 года установок камер видеонаблюдения в британских городах Николас Файф и Джон Баннистер назвали политику центрального и местного правительства, которая способствовала быстрому распространению видеонаблюдения, рассеиванием «электронного паноптикума». Особое внимание было уделено сходству CCTV с дизайном тюрьмы Бентама, поскольку технология CCTV позволила, по сути, создать центральную наблюдательную башню, на которой находился невидимый наблюдатель. [44] : 249
Шошана Зубофф использовала метафору паноптикума в своей книге 1988 года «В век умных машин: будущее работы и власти» , чтобы описать, как компьютерные технологии делают работу более заметной. Зубофф исследовала, как компьютерные системы использовались для мониторинга сотрудников , чтобы отслеживать поведение и результаты работы рабочих. Она использовала термин «паноптикум», потому что рабочие не могли сказать, что за ними шпионят, в то время как менеджер мог постоянно проверять их работу. Зубофф утверждала, что существует коллективная ответственность, сформированная иерархией в информационном паноптикуме , которая устраняет субъективные мнения и суждения менеджеров о своих сотрудниках. Поскольку вклад каждого сотрудника в производственный процесс переводится в объективные данные, для менеджеров становится более важным иметь возможность анализировать работу, а не анализировать людей. [45]
Использование Фуко метафоры паноптикума сформировало дебаты о наблюдении на рабочем месте в 1970-х годах. В 1981 году социолог Энтони Гидденс выразил скептицизм по поводу продолжающихся дебатов о наблюдении, критикуя, что «"археология" Фуко, в которой люди не творят свою собственную историю, а увлекаются ею, неадекватно признает, что те, кто подчиняется власти... являются знающими агентами, которые сопротивляются, притупляют или активно изменяют условия жизни». [44] : 39 Социальное отчуждение рабочих и менеджмента в индустриальном производственном процессе давно изучалось и теоретизировалось. В 1950-х и 1960-х годах зарождающийся подход поведенческой науки привел к тестированию навыков и процессам найма , которые искали сотрудников, которые были бы организационно преданы. Фордизм , тейлоризм и бюрократическое управление фабриками по-прежнему считались отражением зрелого индустриального общества. Эксперименты на заводе Hawthorne Plant (1924–1933) и значительное количество последующих эмпирических исследований привели к переосмыслению отчуждения: вместо того, чтобы быть заданными властными отношениями между работником и руководством, оно стало рассматриваться как препятствие прогрессу и современности. [46] Растущая занятость в сфере услуг также была переоценена. В работе Entrapped by the electronic panopticon? Worker Resistance in the call center (2000) Фил Тейлор и Питер Бейн утверждают, что большое количество людей, работающих в колл-центрах, выполняют предсказуемую и монотонную работу, которая плохо оплачивается и предлагает мало перспектив. Таким образом, утверждают они, ее можно сравнить с работой на фабрике. [47] : 15
Паноптикум стал символом крайних мер, которые некоторые компании принимают во имя эффективности, а также для защиты от воровства сотрудников. Воровство рабочего времени работниками стало восприниматься как ограничение производительности, а воровство ассоциируется руководством со всем поведением, которое включает в себя уклонение от работы. В последние десятилетия «непродуктивное поведение» приводилось в качестве обоснования для внедрения ряда методов наблюдения и порицания сотрудников, которые им сопротивляются. [47] : x В статье 2009 года Макса Хайвена и Скотта Стоунмана под названием Wal-Mart : The Panopticon of Time [48] и в книге 2014 года Саймона Хэда Mindless: Why Smarter Machines Are Making Dumber Humans , в которой описываются условия на складе Amazon в Аугсбурге , утверждается, что постоянное удовлетворение желаний клиента может привести к все более гнетущей корпоративной среде и квотам , в которых многие работники склада больше не могут справляться с требованиями руководства. [49]
Концепция паноптикума упоминалась в ранних дискуссиях о влиянии социальных сетей . Понятие dataveillance было введено Роджером Кларком в 1987 году, с тех пор академические исследователи использовали такие выражения, как superpanopticon ( Mark Poster 1990), panoptic sort ( Oscar H. Gandy Jr. 1993) и electronic panopticon ( David Lyon 1994) для описания социальных сетей. Поскольку контролируемый находится в центре и окружен теми, кто наблюдает, ранние исследования наблюдения рассматривают социальные сети как обратный паноптикум. [50]
В современной академической литературе по социальным сетям такие термины, как латеральное наблюдение , социальный поиск и социальное наблюдение , используются для критической оценки эффектов социальных сетей. Однако социолог Кристиан Фукс рассматривает социальные сети как классический паноптикум. Он утверждает, что внимание должно уделяться не отношениям между пользователями среды, а отношениям между пользователями и средой. Поэтому он утверждает, что отношения между большим количеством пользователей и социотехнической платформой Web 2.0 , такой как Facebook , представляют собой паноптикум. Фукс обращает внимание на тот факт, что использование таких платформ требует идентификации, классификации и оценки пользователей платформами, и поэтому, как он утверждает, определение конфиденциальности должно быть переоценено, чтобы включить более сильную защиту потребителей и защиту граждан от корпоративного наблюдения . [50]
По словам профессора Дональда Прециози , тюрьма-паноптикум Бентама перекликается с театром памяти Джулио Камилло , где сидящий наблюдатель находится в центре, а явления классифицируются в массиве , что делает сравнение, различие, контраст и вариацию читаемыми. [51] Среди архитектурных ссылок, которые Бентам цитировал для своей тюрьмы-паноптикума, были сады Ранелаг , лондонский сад удовольствий с куполом , построенный около 1742 года. В центре ротонды под куполом находилась возвышенная платформа, с которой можно было просматривать панораму на 360 градусов , освещенную через световые люки . [19] Профессор Николас Мирзоефф сравнивает паноптикум с диорамой 19-го века , потому что архитектура организована таким образом, что провидец видит камеры или галереи. [52]
В 1854 году работа над зданием, в котором должен был разместиться Королевский паноптикум науки и искусства в Лондоне, была завершена. Ротонда в центре здания была окружена 91-метровой процессией. Интерьер отражал вкус к религиозно бессмысленному орнаменту и возник из современного вкуса к развлекательному обучению. Посетители Королевского паноптикума науки и искусства могли видеть меняющиеся экспонаты, включая термосы , машину для изготовления булавок и кухонную плиту . Однако в Лондоне возникла конкурентоспособная индустрия развлечений [53], и, несмотря на разнообразную музыку, большие фонтаны, интересные эксперименты и возможности для шопинга [54] , через два года после открытия проект любительского научного паноптикума закрылся. [53]
Принцип паноптикума — центральная идея сюжета антиутопического романа «Мы» русского писателя Евгения Замятина , написанного в 1920–1921 годах. Замятин выходит за рамки концепции одной тюрьмы и проецирует принципы паноптикума на всё общество, где люди живут в зданиях с полностью прозрачными стенами . [ требуется ссылка ]
В американском фильме 1948 года «Позвоните по номеру 777 в Нортсайде» есть сцена, снятая на месте в тюрьме Стейтвилл недалеко от Чикаго, внутри так называемого «Раундхауса», тюремного блока-паноптикума, построенного в соответствии с оригинальной концепцией Бентама, с важным отличием: центральная сторожевая вышка имела прозрачные окна, что делало положение и действия людей внутри нее видимыми для всех заключенных. [55]
Теории Фуко поместили тюрьму-паноптикум Бентама в социальные структуры Европы 1970-х годов. Это привело к широкому использованию паноптикума в литературе, комиксах, компьютерных играх и телесериалах. [56] В «Докторе Кто» показан заброшенный паноптикум. [57] [ необходим неосновной источник ] В повести 1981 года « Хроника предсказанной смерти» Габриэля Гарсиа Маркеса об убийстве Сантьяго Насара четвертая глава написана с точки зрения персонажей через паноптикум Риоачи . [58] Анджела Картер в своем романе 1984 года « Ночи в цирке » связала паноптикум графов П. с «извращенными сотами» и сделала персонажа матриархальной пчелиной королевой . [59] В телесериале 2011 года « Подозреваемый » паноптикум Фуко используется для понимания давления, которое испытывает персонаж Гарольд Финч в Соединенных Штатах Америки после 11 сентября . [60] Подкаст ужасов «Архивы Магнуса» представляет собой модифицированную версию паноптикума тюрьмы Миллбэнк . [61] Сингл Питера Гэбриэла 2023 года называется « Паноптикум ».
В фильме 2014 года « Стражи Галактики » тюрьма строгого режима Килн включает в себя элементы паноптикума.
