stringtranslate.com

Раджастханцы

Раджастханцы или раджастханцы — группа индоарийских народов , проживающих в Раджастане («земля королей»), [2] штате в Северной Индии . Их язык, раджастхани , является частью западной группы индоарийских языков .

История

Махарана Пратап , правитель и великий воин своего времени.

Первое упоминание слова Раджастхан встречается в работах Джорджа Томаса ( Военные воспоминания ) и Джеймса Тода ( Анналы ). Раджастхан буквально означает Земля королевств . Однако западный Раджастхан и восточный Гуджарат были частью «Гурджаратры». [3] Местные диалекты того времени используют выражение Rājwār , место или земля королей, позже Раджпутана . [4] [5]

Хотя история Раджастхана восходит к цивилизации долины Инда , основание раджастханской общины сформировалось с подъемом западных средних королевств, таких как Западные Кшатрапы . Западные Кшатрапы (35-405 гг. н. э.) были правителями западной части Индии (Саураштра и Малва: современный Гуджарат , Южный Синд , Махараштра , Раджастхан). Они были преемниками индо-скифов , которые вторглись в область Удджайна и установили эру Сака (с календарем Сака ), ознаменовав начало долгоживущего королевства Западных сатрапов Сака . [6] Календарь Сака (также принятый в качестве индийского национального календаря) используется раджастханской общиной и прилегающими территориями, такими как Пенджаб и Харьяна . Со временем их социальные структуры претерпели более сильные реорганизации, что привело к появлению нескольких воинственных субэтнических групп (ранее называвшихся воинственной расой , но этот термин сейчас устарел). Раджастханцы стали крупными торговцами в средневековой Индии. Раджастхан был одним из важных центров торговли с Римом , восточным Средиземноморьем и юго-восточной Азией . [7]

Народ рома

Некоторые утверждают, что цыгане произошли из частей Раджастхана. Индийское происхождение предполагалось на основе лингвистических данных еще 200 лет назад. [8] В конечном итоге слово «рома» происходит от формы ḍōmba («человек, живущий пением и музыкой»), засвидетельствованной в классическом санскрите . [9] Лингвистические и генетические данные указывают на то, что цыгане произошли с индийского субконтинента , эмигрировав из Индии на северо-запад не ранее 11 века. [ требуется ссылка ] Современное население, которое иногда предполагается как имеющее близкое родство с цыганами, — это народ дом в Центральной Азии и банджара в Индии. [10]

Источник

Раджастханцы

Как и другие индоарийские народы , современные раджастханцы и их предки населяли Раджастхан с древних времен. Бывшее государство Алвар на северо-востоке Раджастхана, возможно, является старейшим королевством в Раджастхане. Около 1500 г. до н. э. оно образовало часть территорий Матсья Виратнагара (современный Байрат), охватывающих Бхаратпур , Дхолпур и Караули. [11] [ нужен лучший источник ]

Религия

Раджастханское общество представляет собой смесь преимущественно индуистов со значительными меньшинствами мусульман , сикхов и джайнов .

индуизм

Большинство людей исповедуют шиваизм и вайшнавизм ; однако шактизм исповедуют в форме Бхавани , и ее аватары в равной степени почитаются по всему Раджастану. [12]

Мины Раджастхана до сих пор строго следуют ведической культуре , которая обычно включает в себя поклонение Бхайруну (Шиве) и Кришне , а также Дурге . [13]

Чараны поклоняются различным формам и воплощениям Шакти , таким как Хингладж [14] или Дурга , Авад Мата, [ 15] Карни Мата , [16] и Ходияр . [17]

Раджпуты обычно поклоняются Карни Мате , Солнцу, Шиве, Вишну и Бхавани (богине Дурге ). [18] [19] Мирабаи была важной фигурой , преданной Кришне.

Бишнои (также Вишнои ) — сильная община вайшнавов , которая следует ведической культуре , находится в Западной пустыне Тар и северных частях штата и является преданными последователями Вишну и его супруги Лакшами . Они следуют набору из 29 принципов/заповедей, данных Шри Гуру Джамбхешваром (1451–1536), который основал секту в Самратхал Дхоре, Биканере в 1485 году, и его учения, включающие 120 шабдов, известны как Шабадвани. По состоянию на 2019 год в северной и центральной Индии проживает около 1500 000 бишнои. [20]

Гуджары поклоняются Девнараяне , Шиве и богине Бхавани . [ 21] [22] [23] Исторически гуджары были поклонниками Солнца и описываются как преданные стопам бога Солнца. [23]

ислам

Раджастханские мусульмане в основном сунниты . В основном это мео , мираси, ханзада, каимкхани, манганиар, мусульманский рангхар , мерат, синдхи-сипахи, ратх и патаны. [24] Новообращенные в ислам по-прежнему сохраняют многие из своих ранних традиций. Они разделяют много социально-ритуальных элементов. Раджастханские мусульманские общины после своего обращения продолжали следовать практикам до обращения (раджастханские ритуалы и обычаи), чего не наблюдается в других частях страны. Это демонстрирует сильную культурную идентичность раджастханского народа в отличие от религиозной идентичности. [25] Согласно переписи 2001 года, мусульманское население Раджастхана составляет 4 788 227 человек, что составляет около 9% от общей численности населения. [26]

Другие религии

Распространены также некоторые другие религии, такие как буддизм , христианство , религия парсов и другие. [19] Со временем число последователей религии сикхов увеличилось. [19] Хотя буддизм появился как основная религия в 321-184 гг. до н. э. в империи Маурьев , он не оказал никакого влияния на Раджастхан, поскольку империя Маурьев оказала минимальное влияние на Раджастхан и его культуру. [27] Хотя джайнизм не так распространен в Раджастхане сегодня, районы Раджастхана и Гуджарата были исторически сильными центрами джайнизма в Индии. [28]

Касты и общины

Дворяне из Джайпура 1875 г.

Раджастханцы образуют этнолингвистическую группу, которая отличается своим языком, историей, культурными и религиозными обычаями, социальной структурой, литературой и искусством. Однако существует множество различных каст и общин с разнообразными собственными традициями. Основные субэтнические группы: раджпуты , раджпурохиты , брахманы , бишнои, джаты , гурджары , ядавы , мины , бервасы , чамары , чараны , мегхвалы , малийцы , коли , агравалы , барнвалы , кумхары , кумаваты и т. д. [ 29 ] [30] [31 ] [ 32 ]

В Раджастхане есть несколько других племенных общин, таких как Мина и Бхилс . Мина правила Дхундхаром около 10 века. Танец Гхумар является одним из известных аспектов племени Бхил. Мина и Бхилс использовались в качестве солдат раджпутами. Во время колониального правления британское правительство объявило 250 групп [50] , в том числе Мины, Гуджары и т. д. [51] [52] «преступными племенами». Любая группа или община, которая взяла в руки оружие и выступила против британского правления, была заклеймена британским правительством как преступная в 1871 году . [53] Этот закон был отменен в 1952 году правительством Индии. [50] Сахарии, обитатели джунглей, которые, как полагают, имеют происхождение от Бхилов, населяют районы Кота, Дунгарпур и Савай Мадхопур на юго-востоке Раджастхана. Их основные занятия включают работу в качестве подсобных земледельцев, охотников и рыбаков. [54] [55] Гарасиас — небольшое племя раджпутов, населяющее район Абу-Роуд в южном Раджастане. [54] [55]

Есть еще несколько красочных людей, группы, такие как Гадия Лухар , Банджара , Нат , Калбелия и Саанси , которые пересекают сельскую местность со своими животными. Говорят, что Гадия Лухары когда-то были связаны с Махарана Пратап . [56]

Раджастханская литература

Ученые сходятся во мнении, что в течение 10-12 веков в западном Раджастане и северном Гуджарате говорили на одном языке. Этот язык был известен как старый гуджарати (1100 г. н. э. — 1500 г. н. э.) (также называемый старым западным раджастхани , гуджар бхакха , мару-гурджар ). Язык получил свое название от Гурджара и его людей, которые в то время проживали и правили в Пенджабе , Раджпутане , центральной Индии и различных частях Гуджарата. [57] Говорят, что марвари и гуджарати позже развились из этого гурджар бхакха . [58] Этот язык использовался как литературный язык еще в 12 веке. Поэт Бходжа упомянул Гаурджар Апабхрамшу в 1014 году нашей эры. [57] Официальная грамматика раджастхани была написана джайнским монахом и выдающимся ученым Хемачандрой Сури во время правления царя Чаулукья Джаясимхи Сиддхараджи . Раджастхани был признан Государственной Ассамблеей в качестве официального индийского языка в 2004 году. Признание все еще ожидается от правительства Индии. [59]

Первое упоминание о литературе Раджастхани встречается в романе 778 г. н. э. «Кувалаямала» , написанном в городе Джалор на юго-востоке Марвара джайнским ачарьей Удьотаной Сури. Удьотан Сури называл его «Мару Бхаша» или «Мару Вани» . Современная литература Раджастхани началась с работ Сурьямала Мисраны . [60] Его наиболее важными работами являются « Вамса Бхаскара» и « Вира сатсаи» . « Вира сатсаи» представляет собой сборник двустиший, посвященных историческим героям. Двумя другими важными поэтами в этом традиционном стиле являются Бахтавара Джи и Кавираджа Мурари Дан . Помимо академической литературы, существует также народная литература. Народная литература состоит из баллад, песен, пословиц, народных сказок и панегириков. Героическая и этическая поэзия были двумя основными компонентами литературы Раджастхани на протяжении всей ее истории. Развитие литературы Раджастхани, а также виркавьи (героической поэзии) из языка дингал оформилось во время раннего формирования средневековых социальных и политических институтов в Раджастхане. Махараджа Чатур Сингх (1879–1929) был религиозным поэтом из Мевара . Его вклад был стилем поэзии, который по сути был бардской традицией по своей природе. Другим важным поэтом был Хингладж Дан Кавия (1861–1948). Его вклад в основном относится к стилю героической поэзии. [61]

Развитие и рост раджастханской литературы можно разделить на 3 этапа [62]

Культура и традиции

Бани Тани (Моналиса Раджастхана)

Одеваться

Мужчина из Раджастхана в тюрбане в стиле паггар .

Традиционно мужчины носят серьги , ападравью , усы , дхоти , курту , ангаркху и паггар или сафа (головной убор, напоминающий тюрбан ) (стиль ношения сафа, цвет и т. д. различаются в зависимости от касты, возрастных факторов и т. д.) (различные стили сафа). Традиционные чудидар пайджама (сборчатые брюки) часто заменяют дхоти в разных регионах. Женщины носят одежду в соответствии со своей кастовой культурой. Пошак носят только женщины Раджпута, Раджпурохита и Чарана (согласно традиции). Однако стиль одежды меняется в зависимости от длины и дыхания огромного Раджастхана. Дхоти носят по-разному в Марваре (район Джодхпура) или Шекхавати (район Джайпура) или Хадоти (район Бунди). Аналогично, есть несколько различий между пагри и сафа, несмотря на то, что оба являются раджастханскими головными уборами. В Меваре существует традиция паггар , тогда как в Марваре — традиция сафа .

Традиционные раджастханские украшения

Раджастхан также славится своими удивительными украшениями. С древних времен жители Раджастхана носили украшения из различных металлов и материалов. Традиционно женщины носили золотые и серебряные украшения с драгоценными камнями. Исторически серебряные или золотые украшения использовались для украшения интерьера, вышитого на занавесках, подушках для сидений, ручных изделиях и т. д. Богатые раджастханцы использовали золото и серебро с драгоценными камнями на мечах, щитах, ножах, пистолетах, пушках, дверях, тронах и т. д., что отражает важность украшений в жизни раджастханцев. [63]

Кухня

Богатая культура Раджастхана отражается в традиции гостеприимства, которая является уникальной в своем роде. Регион Раджастхан варьируется от засушливых пустынных районов до более зеленых восточных районов. Различная степень географии привела к богатой кухне, включающей как вегетарианские, так и невегетарианские блюда. Раджастханская еда характеризуется использованием джовара , баджри , бобовых и чечевицы, ее особый аромат и вкус достигаются путем смешивания специй, включая листья карри , тамаринд , кориандр , имбирь , чеснок, чили, перец, корицу , гвоздику, кардамон , тмин и розовую воду.

Основными культурами Раджастхана являются джовар , баджра , кукуруза , раги , рис, пшеница, ячмень, горох, тур, бобовые, арахис, кунжут и т. д. Просо, чечевица и фасоль являются основными ингредиентами пищи.

Большинство индуистов и джайнов Раджастхана — вегетарианцы. Джайны Раджастхана не едят после захода солнца, и их еда не содержит чеснока и лука. Раджпуты обычно едят мясо; однако употребление говядины является табу в большинстве культур. [64] [65]

Раджастханская кухня имеет множество разновидностей, различающихся по регионам между засушливыми пустынными районами и более зелеными восточными районами. Самое известное блюдо — Dal-Baati-Churma . Это небольшой хлеб, полный топленого масла, поджаренный на горячих углях и подаваемый с сухой, слоистой сладостью из муки нута, и Ker-Songri, приготовленный из пустынного фрукта и бобов.

Искусство

Музыка

Раджастханский фолк-певец со своим инструментом Раванахатха на фестивале Акхьян в Национальном центре искусств Индиры Ганди (IGNCA) недалеко от Ворот Индии в Нью-Дели.

Раджастханская музыка имеет разнообразную коллекцию музыкантов. Основные школы музыки включают Удайпур , Джодхпур и Джайпур . Джайпур является крупным Гхараной, который хорошо известен своим почтением к редким рагам. Джайпур-Атраули Гхарана связана с Алладией Кханом (1855–1943), который был одним из великих певцов конца 19-го и начала 20-го века. Алладия Кхан обучался как стилям Дхрупад , так и Кхьял , хотя его предки были певцами Дхрупад. [66] Наиболее отличительной чертой Джайпурской Гхараны является ее сложная и ритмичная мелодичная форма.

Раджастханские картины

Красочные традиции раджастханского народа также отражены в искусстве живописи. Этот стиль живописи называется живописью Мару-Гурджар . Он проливает свет на королевское наследие древнего Раджастхана. Под королевским покровительством в Раджастхане развивались, культивировались и практиковались различные стили живописи, и стили живописи достигли пика своей славы к 15-17 векам. Основными стилями живописи являются картины пхад , миниатюрные картины , картины каджали , картины драгоценными камнями и т. д. В картинах раджастхана можно найти невероятное разнообразие и творческое воображение. Основными школами искусства являются Мевар , Марвар , Кишангарх , Бунди , Кота , Джайпур и Алвар .

Развитие живописи Мару-Гурджара [67]

Картины Пхад (« стиль живописи Мевар ») являются самой древней формой искусства Раджастхана. Картины Пхад, по сути, свитки, выполненные на ткани, являются прекрасными образцами индийских картин на ткани. Они имеют свои собственные стили и узоры и очень популярны благодаря своим ярким цветам и историческим темам. Пхад Бога Девнараяна является крупнейшим среди популярных паров в Раджастхане. Расписанная площадь Бога Девнараяна Ки Пхад составляет 170 квадратных футов (т.е. 34' x 5'). [68] Некоторые другие пары также распространены в Раджастхане, но, поскольку они недавнего происхождения, они не являются классическими по композиции. [68] Другая известная картина Пар — Пабуджи Ки Пхад . Пабуджи Ки Пхад написана на холсте размером 15 x 5 футов. [68] Другие известные герои картин Пхад — Гогаджи , Притхвирадж Чаухан , Амар Сингх Ратор и т.д. [69]


Архитектура

Богатая традиция Раджастхана также отражается в архитектуре региона . Существует связующее звено между архитектурой Мару-Гурджара и архитектурой храмов Хойсала . В обоих этих стилях архитектура рассматривается скульптурно. [70]

Занятие

Сельское хозяйство является основным занятием раджастханцев в Раджастхане. Основными культурами Раджастхана являются джовар , баджри , кукуруза , раги , рис, пшеница, ячмень, горох, тур, бобовые, арахис, кунжут и т. д. Сельское хозяйство было важнейшим элементом в экономической жизни людей средневекового Раджастхана . [71] В ранние средневековые времена земля, которую можно было оросить одним колодцем, называлась кашавах , что означает землю, которую можно было оросить одним кнша или кожаным ведром. [72] Исторически в Раджастхане существовал целый ряд общин на разных этапах экономики, от охоты до оседлого земледелия. Ван Баория , Тиргар , Канджар , Вагри и т. д. традиционно были охотниками и собирателями. Сейчас только Ван Баория являются охотниками, в то время как другие перешли на занятия, связанные с сельским хозяйством. [73] Есть ряд ремесленников , таких как Лохар и Сиклигар . Лохары — кузнецы, а Сиклигары занимаются особой работой по изготовлению и полировке оружия, используемого на войне. Теперь они создают инструменты, используемые в сельском хозяйстве.

Торговля и бизнес

Исторически раджастханское деловое сообщество (известное как марвари , раджастхани : मारवाड़ी ) успешно вело бизнес по всей Индии и за ее пределами. Их бизнес был организован вокруг «системы совместной семьи», в которой дед, отец, сыновья, их сыновья и другие члены семьи или близкие родственники работали вместе и разделяли обязанности по работе в бизнесе. [74] Успех раджастханцев в бизнесе, даже за пределами Раджастхана, является результатом чувства единства внутри сообщества. [ требуется цитата ] Раджастханцы , как правило, помогают членам сообщества, и это укрепляет родственные связи, единство и доверие внутри сообщества. Другим фактом является то, что они обладают способностью адаптироваться к региону, в который они мигрируют. Они очень хорошо ассимилируются с другими и уважают региональную культуру, обычаи и людей. [75] Это редкое и наиболее почитаемое качество для любого успешного бизнесмена. Сегодня они входят в число основных бизнес-классов в Индии. Термин «марвари» стал означать ловкого бизнесмена из штата Раджастхан. Бачхаваты, Бирлы, Гоенки, Баджаджи, Руиа, Пирамели и Сингхании входят в число ведущих бизнес-групп Индии. Это знаменитые марвари из Раджастхана. [76]

диаспора

Группа марвари раджастханцев имеет значительную диаспору по всей Индии, где они обосновались как торговцы. [77] Миграция марвари в остальную часть Индии по сути является движением в поисках возможностей для торговли и коммерции. В большинстве случаев раджастханцы мигрируют в другие места как торговцы. [78]

Махараштра

В Махараштре (древний Маратха Деш ) раджастханцы в основном торговцы и владеют крупными и средними торговыми домами. Махешвари в основном индуисты (некоторые также джайны), которые мигрировали из Раджпутаны в старые времена. Они обычно поклоняются всем богам и богиням вместе со своими деревенскими божествами. [79]

Сирви

Сирви — это подкаста джатов , проживающая в регионах Марвар и Горвар в Раджастхане. Позже эта каста встречается в большем количестве в округах Джодхпур и Пали в Раджастхане . Сирви — последователи Ааи Матаджи. Клан серви считается стоящим перед кастами джатов и раджпутов. Серви — это каста кшатриев, занимающихся сельским хозяйством, которая отделилась от джатов и раджпутов около 800 лет назад и проживала в регионах Марвар и Гаудвар в Раджастхане. [80]

Изображения

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ https://apfstatic.s3.ap-south-1.amazonaws.com/s3fs-public/Rajasthan_0.pdf?YvBqKD65v6PMQYrPTcZWuRzuqZNg1nww [ пустой URL ]
  2. ^ Территории и штаты Индии Тара Боланд-Крю, Дэвид Ли, стр. 208
  3. ^ Рамеш Чандра Маджумдар ; Ачут Даттатрия Пусалкер, А. К. Маджумдар, Дилип Кумар Гхош, Вишванатх Говинд Диге, Бхаратия Видья Бхаван (1977). История и культура индийского народа : классический век. Бхаратия Видья Бхаван. п. 153
  4. ^ RK Gupta; SR Bakshi (1 января 2008 г.). Исследования по истории Индии: Раджастхан сквозь века. Наследие раджпутов (комплект из 5 томов). Sarup & Sons. стр. 143–. ISBN 978-81-7625-841-8. Получено 30 октября 2012 г.
  5. ^ Джон Кей (2001). Индия: история. Grove Press. С. 231–232. ISBN 0-8021-3797-0.
  6. ^ "Династическое искусство Кушанов" , Джон Розенфилд, стр. 130
  7. ^ Краткая история Индии Джудит Э. Уолш,43
  8. ↑ Фрейзер, Ангус (1 февраля 1995 г.). Цыгане (народы Европы) (2-е изд.). Блэквелл, Оксфорд. ISBN 978-0-631-19605-1.
  9. ↑ См. Ральф Л. Тернер, Сравнительный словарь индоарийских языков , стр. 314. Лондон: Oxford University Press, 1962-6.
  10. ^ Хэнкок, Ян (2002). Ame Sam e Rromane Džene/Мы — цыгане . Univ of Hertfordshire Press. стр. 13. ISBN 1-902806-19-0.
  11. ^ /de/India/rajasthan-people-society.aspx
  12. ↑ «Джайнс» Пола Дандаса, стр. 148
  13. ^ Кишвар, Мадху (1994). Кодифицированное индуистское право. Миф и реальность . Экономический и политический еженедельник,.
  14. ^ Котиял, Тануджа (14 марта 2016 г.). Кочевнические рассказы: история мобильности и идентичности в Великой индийской пустыне. Cambridge University Press. стр. 224. ISBN 978-1-107-08031-7. Чараны считают себя преданными богини по имени Хингладж, махашакти, которая сама была чарани, рожденной у Чарана Харидаса из линии Гавия в Нагар Татте.
  15. ^ Мюллер, Фридрих Макс (1973). Немецкие ученые об Индии: вклад в индийские исследования. Chowkhamba Sanskrit Series Office. стр. 390. Этот Авад считается воплощением матери и занимает второе место в поклонении Чарану, первой является Дурга.
  16. ^ Прабхакара, Манохара (1976). Критическое исследование литературы Раджастхани с исключительной ссылкой на вклад Чаранов. Панчшил Пракашан. Карни: верховное божество раджпутов и Чаранов
  17. ^ Падма, Шри (3 июля 2014 г.). Изобретение и переосмысление богини: современные итерации индуистских божеств в движении. Lexington Books. стр. 189. ISBN 978-0-7391-9002-9. Для Чаранов Ходияр — кулдеви по понятным причинам. На ее культовых изображениях ее наряд — длинная юбка, длинный жакет и шарф, покрывающий ее голову и переднюю часть жакета — четко отражает ее идентичность Чарана.
  18. ^ Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-085052-4. Среди толпы много раджпутов, которые связывают существование или выживание своей общины с помощью Карни Мата.
  19. ^ abc "Our People". Правительство Раджастхана. Архивировано из оригинала 7 февраля 2008 года.
  20. ↑ Акаш Капур, Индуистская секта, преданная охране окружающей среды, New York Times, 8 октября 2010 г.
  21. ^ Дэниел Нойман; Шубха Чаудхури; Комал Котари (2007). Барды, баллады и границы: этнографический атлас музыкальных традиций Западного Раджастана . Чайка. ISBN 978-1-905422-07-4. Девнараян почитается как аватар или воплощение Вишну . Этот эпос связан с кастой Гуджаров
  22. ^ Индийские исследования: прошлое и настоящее, том 11. Сегодняшние и завтрашние печатники и издатели. 1970. стр. 385. Гуджары Пенджаба, Северного Гуджарата и Западного Раджастхана поклоняются Ситале и Бхавани
  23. ^ ab Lālatā Prasāda Pāṇḍeya (1971). Поклонение солнцу в древней Индии . Motilal Banarasidass. стр. 245.
  24. ^ Мусульманские общины Раджастхана, ISBN 1-155-46883-X , 9781155468839 
  25. ^ Раджастхан, Том 1 Авторы: KS Singh, BK Lavanta, Dipak Kumar Samanta, SK Mandal, Anthropological Survey of India, NN Vyas, стр. 19
  26. ↑ Перепись населения Индии 2001 г. – Религия. Архивировано 12 марта 2007 г. на Wayback Machine.
  27. ^ Земля и люди индийских штатов и союзных территорий: Раджастхан Гопала К. Бхаргавы, Шанкарлала К. Бхатта, стр. 18
  28. ↑ Джайнизм: мир завоевателей, том 1 Натубхаи Шаха, стр. 68
  29. ^ "Опросы в Раджастхане: Это кастовая политика на всем протяжении - Times of India". The Times of India .
  30. ^ "Касты Раджастхана были впервые классифицированы британцами - Times of India". The Times of India . Получено 20 января 2019 г.
  31. ^ «В избирательной битве за Раджастхан БДП борется с бедами раджпутов». The Economic Times . 30 ноября 2018 г. Получено 20 января 2019 г.
  32. ^ "Население Раджпута в Раджастхане - Поиск Google". www.google.com . Получено 20 января 2019 г. .
  33. ^ "Central OBC list, Karnataka". Национальная комиссия по отсталым классам . Получено 30 ноября 2020 г.
  34. ^ "PDF - Национальный список OBC для Карнатаки" (PDF) .
  35. ^ "CASTE LIST Government Order No.SWD 225 BCA 2000, Dated:30th March 2002". KPSC . Правительство Карнатаки. Архивировано из оригинала 20 сентября 2014 года . Получено 17 сентября 2014 года .
  36. ^ Палривала, Раджни (1993). «Экономика и патрилиния: потребление и власть в домашнем хозяйстве». Social Scientist . 21 (9/11): 47–73. doi :10.2307/3520426. ISSN  0970-0293. JSTOR  3520426. Чараны — каста, характерная для Гуджарата и Раджастхана, и их ранг является спорным. В Раджастхане они были бардами и «литераторами», но также воинами и джагирдарами, держателями земли и власти над людьми; иждивенцами раджпутов, равными им и их учителями. В этой деревне не было раджпутов, хотя одним из моих первоначальных критериев при выборе деревни для исследования было наличие раджпутов. Во время моего первого визита и впоследствии, я был уверен в этом факте vis-a-vis Panchwas и представлен такурам, которые по образу жизни, практике женского уединения и различным опорным пунктам, на которые они ссылались, выглядели как раджпуты. В то время как другие жители деревни настаивали, что раджпуты и чараны для них все одинаковы, чараны не пытались выдать себя за раджпутов, но указывали, что они так же хороши, как раджпуты, если не ритуально превосходят их.
  37. ^ Saksena, BS (1965). "Феномен феодальной лояльности: исследование случая в штате Сирохи". The Indian Journal of Political Science . 26 (4): 121–128. ISSN  0019-5510. JSTOR  41854129. Среди джагирдаров не все были раджпутами. Джагиры также предоставлялись чаранам и брахманам. Их также называли такурами.
  38. ^ Транзакция и иерархия: элементы теории касты. Routledge. 9 августа 2017 г. ISBN 978-1-351-39396-6. Чараны получали земли в джагире за свою службу, и в некоторых частях Марвара некоторые семьи Чаранов фактически были дарбарами.
  39. ^ Saksena, BS (1965). "Феномен феодальной лояльности: исследование случая в штате Сирохи". The Indian Journal of Political Science . 26 (4): 121–128. ISSN  0019-5510. JSTOR  41854129. Среди джагирдаров не все были раджпутами. Джагиры также предоставлялись чаранам и брахманам. Их также называли такурами.
  40. ^ Прадхан, Рам Чандра (1985). Колониализм в Индии: корни отсталости. Прабхат Пракашан. ISBN 9789352664344.
  41. ^ Ризви, SHM (1987). Мина, правящее племя Раджастхана: социально-биологическая оценка. BR Publishing Corporation. стр. 29. ISBN 9788170184478.
  42. ^ Хан, Хамза (19 ноября 2020 г.). «Раджастхан: джаты стремятся получить центральную квоту OBC, угрожают беспорядками». The Indian Express . Получено 29 мая 2022 г.
  43. ^ «Джаты двух округов Раджастхана требуют резервирования по центральной квоте OBC». The Wire . 20 ноября 2019 г. Получено 29 мая 2022 г.
  44. ↑ Народ Индии : Уттар-Прадеш (том XLII) под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 1500–150
  45. ^ «Национальная комиссия по делам отсталых классов». www.ncbc.nic.in .
  46. ^ "Национальная комиссия по отсталым классам" (PDF) . www.ncbc.nic.in . Получено 21 декабря 2023 г. .
  47. ^ "Национальная комиссия по отсталым классам" (PDF) . www.ncbc.nic.in . Получено 21 декабря 2023 г. .
  48. ^ ab "Список каст OBC". Департамент социальной справедливости и расширения прав и возможностей правительства Раджастхана . Получено 21 декабря 2023 г.
  49. ^ Джибраил: «Положение джатов в регионе Чуру», Джаты - Том II, под ред. д-ра Вира Сингха, Дели, 2006, стр. 223
  50. ^ ab Индийская конституция: исследование отсталых классов Ратны Г. Реванкара, Fairleigh Dickinson Univ Press, 1971, стр. 239
  51. ^ (Индия), Раджастхан (1968). "Раджастхан [районные газетиры].: Алвар". {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  52. ^ Сен, Снигдха (1992). Историография индийского восстания 1857 года. Пунтхи-Пустак. ISBN 978-81-85094-52-6.
  53. ^ JJ Roy Burman (2010). Этнография определенного племени: Laman Banjara. Mittal Publications. стр. 8. ISBN 978-81-8324-345-2.
  54. ^ ab «Племена Раджастхана - Племена Раджастхана, Индия - Племена Раджастхана».
  55. ^ ab "Племенные районы Раджастхана - Деревни Раджастхана". www.travel-in-rajasthan.com . Архивировано из оригинала 19 февраля 2006 г.
  56. ^ Мерлин А. Табер; Сушма Батра (1996). Социальные напряжения глобализации в Индии: примеры . Новые концепции. стр. 152.
  57. ^ ab K. Ayyappapanicker (1997). Средневековая индийская литература: антология, том 3. Sahitya Akademi. стр. 91. ISBN 978-81-260-0365-5.
  58. ^ Аджай Митра Шастри; РК Шарма; Девендра Ханда (2005). Раскрытие прошлого Индии: последние тенденции в искусстве и археологии . Aryan Books International. стр. 227. ISBN 978-81-7305-287-3. Установленным фактом является то, что в течение 10-11 веков... Интересно, что язык был известен как гуджар бхакха.
  59. ^ Кастинг королей: барды и индийская современность, Джеффри Г. Снодграсс, стр. 20
  60. ^ Сурьямал Мисрама:britannica
  61. ^ История индийской литературы: .1911-1956, борьба за свободу Сисир Кумар Дас, стр. 188
  62. ^ Средневековая индийская литература: антология, том 3 К. Айяппапаникер, Sahitya Akademi, стр. 454
  63. ^ Раджастхан, часть 1 К. С. Сингх, стр. 15
  64. ^ Нараване, М.С. (1999). Раджпуты Раджпутаны: взгляд на средневековый Раджастха . APH Publishing. стр. 184 (см. стр. 47–50). ISBN 9788176481182.
  65. ^ Служение империи, служение нации Гленн Дж. Эймс, Университет Толедо, стр. 26
  66. ^ Традиция индуистской музыки Манорма Шарма, стр. 49
  67. ^ Искусство и художники Раджастхана, Р.К. Вашиштха
  68. ^ abc Нарисованный фольклор и фольклорные художники Индии. Concept Publishing Company. 1976.
  69. ^ Индийские фрески и картины Наянтара С., стр. 15
  70. ^ Наследие Г.С. Гурье: юбилейный сборник Говинда Садашива Гурье, АР Момин, стр. 205
  71. ^ Раджастхан сквозь века. Наследие Р. К. Гупты, стр. 56
  72. ^ Исследования Раджастхана Гопи Натха Шармы
  73. ↑ Раджастхан, Том 1, Антропологическое исследование Индии, стр. 19
  74. ^ Рост корпораций в Индии Шьям Рунгта, стр. 165
  75. ↑ История бизнеса Индии. Автор: Читтабрата Палит, Пранджал Кумар Бхаттачарья, стр. 278, 280.
  76. ^ История, религия и культура Индии С. Гаджрани
  77. ^ Сингх, Лавания, Саманта, Мандал, Вьяс (1998). Народ Индии: Раджастан. Популярный Пракашан. п. xxvii-xxviii. ISBN 978-81-7154-769-2.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  78. ^ История бизнеса Индии. Автор: Читтабрата Палит, Пранджал Кумар Бхаттачарья, стр. 280.
  79. ↑ Люди Индии: Махараштра, том 2 Кумар Суреш Сингх, Б. В. Бхану, Антропологическое исследование Индии
  80. ^ "PeopleGroups.org - Сирви из Индии". Peoplegroups.org . Получено 3 марта 2022 г. .

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Раджастханцы» .