Религиозные дебаты по поводу серии книг о Гарри Поттере Дж. К. Роулинг основаны на утверждениях, что романы содержат оккультные или сатанинские подтексты . Ряд протестантов , католиков и православных христиан выступили против серии, как и некоторые мусульмане. [1] [2] Сторонники серии заявили, что магия в Гарри Поттере имеет мало общего с оккультизмом, будучи больше в духе сказок, таких как Золушка и Белоснежка , или произведений К. С. Льюиса и Дж. Р. Р. Толкина , которые оба известны написанием фэнтезийных романов с христианским подтекстом. [3] Некоторые утверждают, что романы о Гарри Поттере далеки от пропаганды какой-либо конкретной религии, [3] они изо всех сил стараются избегать обсуждения религии вообще. [4] Однако автор серии, Дж. К. Роулинг, называет себя христианкой, [5] и многие отметили христианские ссылки, которые она включает в последний роман « Гарри Поттер и Дары смерти» . [6]
В Америке призывы запретить книги в школах привели к судебным тяжбам, часто на том основании, что колдовство является признанной государством религией и что разрешение хранить книги в государственных школах нарушает разделение церкви и государства . [7] [8] [9] Болгарская православная церковь и епархия Православной церкви Греции также провели кампанию против этой серии. [10] [11]
Религиозные отклики на Гарри Поттера не всегда были негативными. «По крайней мере, как бы их ни критиковали с теологической точки зрения», — отмечает Роулинг, «[книги] восхваляли и принимали на кафедре, и что самое интересное и удовлетворяющее для меня, это было сделано несколькими различными верами». [12]
Критика приняла две основные формы: утверждения, что Гарри Поттер является языческим текстом; и утверждения, что он поощряет детей противостоять власти, вытекающие в основном из отвержения Гарри Дурслеев, его приемных родителей. [13] Автор и исследователь Аманда Кокрелл предполагает, что популярность Гарри Поттера и недавняя озабоченность фэнтези и оккультизмом среди христианских фундаменталистов объясняют, почему серия получила особое сопротивление. [14]
У книг о Гарри Поттере также есть группа ярых религиозных сторонников, которые считают, что Гарри Поттер поддерживает христианские ценности или что Библия не запрещает формы магии, описанные в серии. [15] Христианские анализы серии утверждают, что она охватывает идеалы дружбы, верности, мужества, любви и искушения властью. [16] [17] После публикации последнего тома Роулинг заявила, что она намеренно включила христианские темы, в частности идею о том, что любовь может иметь власть над смертью. [16] По словам Джой Фармер, «глубоко ошибочно думать, что Гарри Поттер пропагандирует колдовство». [18] Ученый Эм Макэван пишет, что евангельские возражения против Гарри Поттера поверхностны, основаны на наличии магии в книгах: они не пытаются понять моральные послания в серии. [19]
Большая часть критики Гарри Поттера исходит от небольшого числа евангельских христиан , которые считают, что изображение колдовства в сериале опасно для детей. В 1999 году Пол Хетрик, представитель Focus on the Family , американской евангельской христианской группы из Колорадо-Спрингс, штат Колорадо , изложил причины своего несогласия: «[Они содержат] некоторые мощные и ценные уроки о любви и мужестве и окончательной победе добра над злом; однако позитивные сообщения упакованы в средство — колдовство — которое напрямую осуждается в Писании ». [20] Гарри Поттер стал предметом по крайней мере шести сожжений книг в США . [21] В 2002 году Chick Publications выпустила комикс-трактат под названием «Нервная ведьма», в котором говорилось, что «книги о Поттере открывают дверь, которая отправит бесчисленные миллионы детей в ад». [22] В 2007 году Жаки Комшлис написала статью в Christianity Today, в которой сравнила Гарри Поттера с « крысиным ядом, смешанным с апельсиновой газировкой », и сказала: «Мы берем что-то смертоносное из нашего мира и превращаем это в то, что некоторые называют «просто литературным приемом » » [23] .
Некоторые христиане предположили, что Гарри Поттер пропагандирует религию Викка , и поэтому хранение книг в государственных школах нарушает разделение церкви и государства в Соединенных Штатах . [20] Jeremiah Films , христианская видеокомпания, в значительной степени известная выпуском Clinton Chronicles , также выпустила DVD под названием Harry Potter: Witchcraft Repackaged , в котором говорилось, что «мир Гарри утверждает, что питье крови мертвых животных дает силу, сатанинское человеческое жертвоприношение и могущественная кровь Гарри приносят новую жизнь, одержимость демонами не является духовно опасной, и что прохождение через огонь, контакт с мертвыми и общение с призраками, другими людьми в духовном мире и многое другое является нормальным и приемлемым». [24]
В 2001 году евангельский журналист Ричард Абанес , написавший несколько книг, в которых он выступает против новых религий и мормонизма , опубликовал полемический текст, в котором высказывались аналогичные обвинения в отношении видео: Гарри Поттер и Библия: угроза, скрывающаяся за магией . [25] Более поздние издания включали сравнения и противопоставления между Гарри Поттером и более откровенно христианскими произведениями К. С. Льюиса и Дж. Р. Р. Толкина. [26] В интервью CBN.com Абанес заметил, что «Один из самых простых способов узнать, есть ли в фэнтезийной книге или фильме магия реального мира, — это просто задать простой вопрос: «Может ли мой ребенок найти в библиотеке или книжном магазине информацию, которая позволит ему воспроизвести то, что он видит в фильме или книге?» Если вы обратитесь к «Хроникам Нарнии» и «Властелину колец», то, что вы видите в истории, магии и воображении, это нереально. Вы не можете это воспроизвести. Но если вы обратитесь к чему-то вроде «Гарри Поттера» , вы можете найти ссылки на астрологию , ясновидение и нумерологию . Требуется несколько секунд, чтобы зайти в книжный магазин или библиотеку и купить книги по этому поводу, начать исследовать это, изучать и делать это». [27] Абанес писал: «Классический отрывок, посвященный гаданию, наряду с несколькими другими формами оккультизма, — это Второзаконие 18:10–12:
Да не найдется у тебя проводящего сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицателя, гадателя, обаятеля, чародея, чародея, вызывающего мертвых, волшебника, волшебника, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это.
«Если бы это был единственный отрывок, посвященный оккультизму, этого было бы достаточно, чтобы запретить все практики, встречающиеся в серии книг о Гарри Поттере. Но есть и множество других стихов, которые следует рассмотреть...» [25]
Дебаты вдохновили по крайней мере две сатирические городские легенды Интернета . В 2001 году американская сатирическая газета The Onion опубликовала статью под названием «Гарри Поттер провоцирует рост сатанизма среди детей», в которой говорилось, что «верховный жрец сатанизма» описал Гарри Поттера как «абсолютную находку для нашего дела». [28] Эта статья была скопирована в цепочку писем и распространена среди христиан как «доказательство» их взглядов. [29] В следующем году канадская ежедневная газета National Post опубликовала похожую пародийную статью в своей сатирической колонке Post Morten , в которой говорилось, что «Роулинг — или, как ее впредь будут называть и признавать, миссис Дж. К. Сатана — сказала, что, когда она сидела в кофейне одним серым днем, размышляя, что делать со своей пустой, бесцельной жизнью, ее осенило: «Я отдам себя, тело и душу, Темному Мастеру. А взамен он даст мне абсурдное богатство и власть над слабыми и жалкими людьми мира. И он это сделал!» Эта статья также была скопирована в цепочку писем и опубликована в Интернете как «правда». [30]
В 2009 году Мэтт Латимер, бывший спичрайтер президента США Джорджа Буша-младшего , заявил, что во времена администрации Буша «люди в Белом доме » отказали Роулинг в Президентской медали Свободы, поскольку ее книги «поощряют колдовство». [31]
В то время как некоторые евангельские христиане считают Гарри Поттера связанным с сатанизмом, опрос 2000 года показал, что эта позиция остается мнением меньшинства. Семь процентов американцев, которые слышали о книгах, имеют отрицательное отношение к ним, 52 процента имеют положительное мнение, а оставшиеся 41 процент не уверены. [32] Это сопоставимо с 33 процентами американцев, которые считают себя евангельскими христианами [33] и 39 процентами, которые воспринимают Библию буквально. [34] В 2001 году церковь Alamogordo Christ Community Church в Нью-Мексико сожгла сотни экземпляров книг о Гарри Поттере. Джек Брок, лидер церкви, сказал, что книги были мерзостью, потому что они вдохновляли детей изучать оккультизм. Он и его последователи признались, что никогда не читали ни одной из книг, и подбросили несколько романов Стивена Кинга . Венесуэльский ученый Фернандо Баэс в своем исследовании истории цензуры и уничтожения книг прокомментировал: «Существует более одного способа уничтожить книгу: получив отказ в разрешении города на сжигание книг, преподобный Дуглас Тейлор в Льюистоне, штат Мэн, провел несколько ежегодных собраний, на которых он разрезает книги о Поттере ножницами». [35]
Некоторые евангелисты поддержали книги о Поттере: евангельский автор Конни Нил в своих книгах « Что христианину делать с Гарри Поттером? » [36] , «Евангелие от Гарри Поттера » [37] и «Волшебники, платяные шкафы и вуки: ориентируясь на добро и зло в Гарри Поттере, Нарнии и Звездных войнах » [38] написала, что книги проповедуют христианские ценности и могут использоваться для обучения детей христианским догматам. Майк Хертенштейн из журнала Cornerstone в своей статье «Гарри Поттер против магглов, миф, магия и радость» использует термин « магглы », используемый в книгах для описания немагических людей, для описания христиан без воображения. [39] В январе 2000 года журнал Christianity Today опубликовал редакционную статью в поддержку книг, назвав серию «Книгой добродетелей» и заявив, что, хотя «современное колдовство действительно является заманчивой, соблазнительной ложной религией, от которой мы должны защищать наших детей», это не относится к книгам о Поттере, в которых есть «прекрасные примеры сострадания, верности, мужества, дружбы и даже самопожертвования». [40] Итальянский методистский священник Питер Чиаччио проанализировал связь между работой Дж. К. Роулинг и христианской теологией, заявив, что серия о Гарри Поттере является положительным результатом встречи иудейско-христианской традиции с другими важными чертами западного культурного наследия (а именно кельтского, скандинавского и классического). [41]
Католическая церковь не заняла официальной позиции по данному вопросу, однако различные католики, включая должностных лиц Римской курии , иерархию и другие официальные органы, высказали неоднозначные мнения по этому вопросу.
В 2003 году Питер Флитвуд, священник, инкардинированный в архиепархии Ливерпуля , тогда служивший должностным лицом Папского совета по культуре , [42] сделал комментарии в поддержку романов во время пресс-конференции, анонсирующей выход книги « Иисус Христос — Носитель воды жизни — христианское размышление о «Новой Эре» . В ответ на вопрос о том, следует ли рассматривать магию, представленную в серии о Гарри Поттере, в том же свете, что и некоторые практики Новой Эры , против которых предостерегают в документе, Флитвуд заявил: «Если я правильно понял намерения автора Гарри Поттера, они помогают детям увидеть разницу между добром и злом. И она очень ясно это понимает». Он добавил, что Роулинг «христианка по убеждениям, христианка по образу жизни, даже по манере письма». [43] Этот комментарий был воспринят средствами массовой информации как одобрение романов со стороны Католической церкви и, соответственно, Папы Римского в то время Иоанна Павла II . [44]
Критика книг исходила от одного из официальных экзорцистов Римской архиепархии Габриэле Аморта , который считал, что «за Гарри Поттером скрывается подпись короля тьмы, дьявола ». [45]
Кардинал Ратцингер, будущий Папа Бенедикт XVI , написал в двух частных письмах в 2003 году, что книги создают «тонкие соблазны», которые «глубоко искажают христианство в душе, прежде чем оно сможет правильно вырасти». [46] Перед выпуском « Гарри Поттера и Принца-полукровки » в 2005 году Флитвуд, тогда служивший в Совете европейских епископских конференций , дал интервью Радио Ватикана . В интервью Флитвуд подтвердил свое положительное мнение о книгах и заметил, что письма тогдашнего кардинала Ратцингера могли быть написаны членом персонала конгрегации и просто подписаны префектом. Он также заявил, что его мнение и мнение Аморта являются всего лишь противоречивыми личными мнениями священников. [47]
Газета Ватикана L'Osservatore Romano посвятила целую страницу дебатам в своем выпуске от 14–15 января 2008 года. Эссеист Паоло Гулисано сказал, что романы о Гарри Поттере преподают уроки важности любви и самоотдачи, [48] но профессор Эдоардо Риалти описал Гарри Поттера как «неправильного героя» и сказал, что «несмотря на несколько положительных ценностей, которые можно найти в этой истории, в основе этой истории лежит предположение о колдовстве как о позитивном, о насильственном манипулировании вещами и людьми благодаря знанию оккультизма, преимуществе избранных: цель оправдывает средства, потому что знающие, избранные, интеллектуалы знают, как контролировать темные силы и превращать их в добро... Это серьезная и глубокая ложь, потому что это старый гностический соблазн путать спасение и истину с тайным знанием». [49] Однако в июле 2009 года L'Osservatore Romano похвалил моральную позицию шестого фильма о Гарри Поттере , Гарри Поттер и Принц-полукровка , заявив: «Существует четкая линия разграничения между добром и злом, и [фильм] ясно показывает, что добро есть право. Также становится понятно, что иногда это требует тяжелой работы и жертв». [50] Также было отмечено, что фильм ясно показал, что «поиск бессмертия, олицетворяемый Лордом Волан-де-Мортом», был морально неправильным. [50]
Начиная с 2001 года кардинал Джордж Пелл , архиепископ Сиднея , время от времени писал о серии книг о Гарри Поттере в своей постоянной колонке в The Sunday Telegraph . В своих колонках он хвалил книги за то, что они отображают ценности, которые «глубоко совместимы с христианством». [51] В своей книге Be Not Afraid Пелл хвалил книги за то, что они содержат «хорошую дозу моральной истины» и являются «хорошей историей». [52]
В Польше священники из северного города Кошалин [53] или Гданьска публично сожгли книги и другие предметы, которые, по их мнению, пропагандируют магию и колдовство, например, несколько экземпляров таких книг, как «Гарри Поттер» , «Сумерки» и одну о противоречивом гуру Раджнише , а также маски африканских племен 1 апреля 2019 года . [54] [55] В качестве оправдания они процитировали следующие библейские отрывки: Отрывок из Деяний Апостолов , цитируемый группой, гласит: «Многие из тех, кто занимался магией, собрали свои книги и сожгли их перед всеми. И подсчитали их стоимость, и оказалось, что она составляет пятьдесят тысяч сребреников». В другом отрывке из Книги Второзакония говорится: «Сожгите изображения богов их. Не пожелайте взять себе серебра или золота, которое на них, а то вы попадете в ловушку из них. Это мерзость для Господа Бога вашего».
Для экранизаций Управление по делам кино и вещания Конференции католических епископов США присвоило каждому фильму рейтинг «A-II» или «A-III», [56] что означает, что содержание не было признано оскорбительным с моральной точки зрения. [57] Епископальная конференция назвала экранизацию « Гарри Поттера и узника Азкабана» одним из десяти лучших семейных фильмов 2004 года, [58] а «Гарри Поттер и Дары смерти. Часть 1» — одним из лучших фильмов 2010 года. [59]
В августе 2019 года, после консультаций с экзорцистами в США и Риме, Дэн Рихил, пастор Римско-католической приходской школы Святого Эдуарда в Нэшвилле, штат Теннесси , запретил книги в школьной библиотеке на том основании, что «проклятия и заклинания, используемые в книгах, являются настоящими проклятиями и заклинаниями; при чтении их человеком существует риск вызова злых духов в присутствии читающего текст человека». [60]
В 2002 году власти Священной Митрополии Дидимотихо ( Греция ) опубликовали заявление, осуждающее книги о Гарри Поттере как сатанинские, заявив, что они «знакомят людей со злом, колдовством, оккультизмом и демонологией ». В заявлении также критиковалось предполагаемое сходство между Гарри Поттером и Иисусом Христом , говоря: «Несомненно, что Гарри был создан похожим на молодого спасителя. После его рождения люди пытаются убить его, он вечно подвергается несправедливости, но всегда сверхъестественным образом умудряется побеждать и спасать других. Давайте подумаем, кто еще... считается несправедливо обойденным Богом?» [11]
В июне 2004 года, вскоре после того, как коренной болгарин Станислав Яневский был выбран на роль Виктора Крама в экранизации Гарри Поттера и Кубка огня , Болгарская православная церковь напечатала на первой странице интервью с епископом Габриэлем Диневым в своей официальной газете, утверждая, что «магия — это не детская игра», и что Священный синод рекомендовал людям ходить каждый четверг в церковь в Софии , где проводятся специальные службы, чтобы помочь тем, кто, как говорят, страдает от заклинаний и проклятий или одержим злыми духами. По всему городу были развешаны брошюры, в которых утверждалось, что читать заклинание Гарри Поттера «это как молиться злу », и что «Бог ненавидит магию». [10]
В Русской православной церкви разгорелась бурная дискуссия по поводу книг о Гарри Поттере . Среди наиболее известных противников наличия книг о Гарри Поттере в библиотеке православной семьи можно выделить следующих известных священников и мирян русской православной церкви: духовник православной молодёжи Москвы протоиерей Андрей Ткачёв; Патриаршей комиссии по защите семьи, материнства и детства протоиерей Димитрий Смирнов; публицисты Ирина Медведева и Татьяна Шишова; профессор Московской духовной академии Алексей Осипов . [61] Первоначально в РПЦ преобладали противники и ненавистники Гарри Поттера. [62] Среди сторонников произведения среди духовенства РПЦ можно выделить протодиакона Андрея Кураева и иеромонаха Димитрия (Першина), протоиерея Андрея Постернака, священника Алексия Плужникова и религиоведа Романа Силантьева . [61] Изначально попытки найти что-то хорошее в серии книг о Гарри Поттере вызывали возмущение у оппонентов. [63] Но позже ситуация изменилась. По мнению современных (2020 г.) исследователей, «чем больший временной промежуток отделяет нас от даты выхода последней книги, тем меньше критических высказываний появляется в информационном поле». [64] Они также приводят примеры использования аллюзий на вселенную Гарри Поттера в положительном контексте учащимися учебных заведений Русской православной церкви. [65] 29 июля 2021 г. председатель Синодального отдела по взаимодействию с обществом и СМИ Московского патриархата Владимир Легойда отметил, что неправильно обвинять книги Джоан Роулинг «в каком-то магизме и чертовщине». Он подчеркнул, что если подходить к Гарри Поттеру с этой позиции, то схожие моменты можно увидеть и в русских народных сказках . Легойда подчеркнул, что, основываясь на интервью Роулинг, она неосознанно провела евангельские параллели и вложила христианские смыслы в серию книг о Мальчике, который выжил» [66] [67]
В 2000 году декан Кентерберийского собора отказался разрешить снимать свою церковь как часть Хогвартса в серии фильмов о Гарри Поттере , заявив, что христианской церкви не подобает использоваться для пропаганды языческих образов. [68] Глостерский собор согласился занять его место; декан Глостера, преподобный Николас Бери, признался, что является поклонником книг; «Я думаю, что эта книга — чудесная традиционная детская история, превосходно написанная. Она также забавная, захватывающая и полезная, и это как раз тот тип историй, которые следует поощрять к чтению семьями». [69] Это решение все равно привело к появлению множества гневных писем в местную газету Gloucester Citizen . Один почетный капеллан сказал: «О да, было много шума. Был один конкретный человек, очень евангельский, который написал и пожаловался, что неправильно, что такие вещи происходят. Я не думаю, что это было так много из-за темы фильма, а из-за того, что съемки вообще происходили». [70] Аналогичным образом Даремский собор также разрешил использовать его для двух фильмов. [71] [72]
Тогдашний архиепископ Кентерберийский Джордж Кэри дал положительные отзывы о фильме «Гарри Поттер и философский камень» в своем новогоднем послании 2002 года, назвав его «очень забавным» и фильмом, который «задает некоторые очень реальные вопросы» о моральных проблемах. [73]
В июне 2007 года Церковь Англии опубликовала «Смешивая это с Гарри Поттером» , 48-страничную книгу, предназначенную для использования параллелей из романов для обучения вере 9–13-летних детей. [74] Автор книги, молодежный работник из Кента Оуэн Смит, утверждал, что «Эти сеансы проводят параллели между событиями в мире Гарри и его друзей и миром, в котором мы стремимся провозгласить Евангелие молодым людям [...] Сказать, как некоторые, что эти книги привлекают молодых читателей к оккультизму, кажется мне как клеветой на Дж. К. Роулинг, так и значительной недооценкой способности детей и молодых людей отделять реальное от воображаемого». [75]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) не выражала никаких официальных или неофициальных оговорок или предостережений относительно книг и фильмов о Гарри Поттере, которые свободно продаются в книжном магазине кампуса Университета Бригама Янга . По крайней мере, два видных лидера церкви даже рекомендовали серию и говорили о том, что они являются поклонниками, потому что они учат морали и показывают, что добро побеждает зло. [76]
Большое количество исламских учёных утверждают, что магические темы книг противоречат исламскому учению. [77] [78] Имамы опубликовали ряд онлайн- фетв против Гарри Поттера , осуждая его как неисламское. [1]
Фейз Мохаммад , австралийский исламский проповедник, которого считают вдохновителем Тамерлана и Джохара Царнаева , виновных в теракте на Бостонском марафоне , осудил Гарри Поттера за «язычество, зло, магию и питье крови единорога». [79]
В Иране серия популярна и издается Министерством культуры и исламского руководства . В июле 2007 года ежедневная газета Kayhan назвала серию « сионистским проектом стоимостью в миллиард долларов», созданным для «разрушения молодых умов». [80] Статья была проигнорирована правительством, и серия продолжила публиковаться в обычном режиме.
В августе 2007 года полиция Карачи , Пакистан , обнаружила и обезвредила бомбу в автомобиле , установленную возле торгового центра, где несколько часов спустя должен был поступить в продажу последний роман о Гарри Поттере . В ответ на это презентация книги была отложена. Местный полицейский суперинтендант прокомментировал: «Мы пока не уверены, была ли целью взрыва презентация книги, но связь нельзя исключать». [81]
Многие известные раввины описывали книги о Гарри Поттере как, по словам одного из них, «силу добра». [82] [83] В 2005 году на конференции в Университете Рединга обсуждался вопрос о том, была ли у Гарри Поттера « иддише нешама » (еврейская душа). [84] Сэр Джонатан Сакс , бывший главный раввин Содружества Наций , утверждает, что в «обществе, в котором подростки рано взрослеют, а взрослые остаются вечно юными», Гарри Поттер «вернул себе королевство детства, доказав, что не обязательно предавать, чтобы очаровывать». [85]
Решение выпустить последний том серии о Гарри Поттере , Гарри Поттер и Дары Смерти , в Израиле в 2 часа ночи в субботу вызвало критику со стороны некоторых израильских раввинов, поскольку это произошло во время еврейского шаббата , времени, когда запрещено заниматься бизнесом. Эта оппозиция также начала юридические попытки заблокировать субботний релиз. [86]
Включение книг в публичные и школьные библиотеки часто оспаривалось из -за их сосредоточенности на магии, [87] особенно в Соединенных Штатах , где они заняли седьмое место в списке самых оспариваемых книг в американских библиотеках в период с 1990 по 2000 год, несмотря на то, что были впервые опубликованы в Соединенных Штатах в 1998 году. [88] В 1999 году книги о Гарри Поттере оспаривались 23 раза в 13 штатах. [89] По данным Американской библиотечной ассоциации , по состоянию на 2006 год они являются самыми оспариваемыми книгами 21-го века. [90]
Однако ALA отмечает, что в целом оппозиция Гарри Поттеру в США, по-видимому, ослабевает; возглавляя список самых оспариваемых книг в американских школах в течение многих предыдущих лет, с 2002 года они появлялись в первой десятке только в 2003 году, когда они заняли 2-е место, и в 2019 году, когда они заняли 9-е место. [91] Гуманистический комментатор Остин Клайн связывает этот спад с тем, что школьные библиотеки применяют политику «отказа», которая позволяет родителям запрещать своим детям читать книги, с которыми они не хотят, чтобы они сталкивались. [92]
В 1999 году в ответ на жалобы трех местных родителей школьный суперинтендант Зеланда, штат Мичиган, Гари Финстра ограничил доступ к книгам о Гарри Поттере для тех учеников, чьи родители дали письменное разрешение. [93] В более поздних отчетах утверждалось, что родители были обеспокоены магическими и связанными с колдовством темами книг. [94] В ответ дети начали кампанию по написанию писем, формировали клубы и организовывали петиции, которые в конечном итоге объединились в интернет-сайт под названием «Маглы за Гарри Поттера». В конечном итоге сайт приобрел более широкую сферу деятельности как kidSPEAK!, форум для детей, чтобы бороться с цензурой в целом. [89]
В 2000 году система публичных библиотек Джексонвилла, Флорида, столкнулась с судебным иском от консервативной христианской группы Liberty Counsel of Orlando после того, как они начали выдавать «Сертификат об окончании Хогвартса» молодым читателям, завершившим четвертый роман о Гарри Поттере , «Гарри Поттер и Кубок огня» . Один из родителей пожаловался, что «если они собираются выдавать сертификаты о колдовстве, они также должны продвигать Библию и выдавать сертификаты о праведности». [92] Судебный процесс был предотвращен после того, как библиотека согласилась прекратить выдачу сертификатов. [95] [96]
В 2002 году в Йорке, штат Пенсильвания , местная родительница Деб ДиЭухенио вместе со своим пастором попыталась запретить книги в школе своей дочери. ДюЭухенио заявила, что «Это противоречит конституции моей дочери, это зло, это колдовство... Я не плачу налоги, чтобы учить своего ребенка колдовству». [97] В конечном итоге школьный совет проголосовал 7–2 за сохранение книг, с правом отказа для обеспокоенных родителей. [97]
В 2003 году Билли Рэй и Мэри Нелл Каунтс, пара из Сидарвилля, штат Арканзас , подали иск против местного школьного совета от имени своей дочери, чтобы оспорить правило, требующее письменного согласия родителей на чтение книг о Гарри Поттере . Родитель, Энджи Хейни, запросила такое правило на том основании, что они «не основаны на вымысле», по настоянию пастора Марка Ходжеса, который также был членом школьного совета. [98] Окружной судья суда постановил, что правило является неконституционным. [99] Это решение было приведено в качестве прецедента в последующих делах о цензуре. [100] Также в 2003 году россиянка подала иск против издательства Rosman Publishing, ответственного за русский перевод Гарри Поттера , заявив, что книги «прививают религиозный экстремизм и побуждают учащихся вступать в религиозные организации последователей сатанизма». [101] Московская прокуратура отказалась выдвигать обвинения, поскольку для этого дела «не было оснований». [101]
В сентябре 2005 года Лора Мэллори, мать четверых детей из Логанвилля, штат Джорджия , попыталась запретить книги о Гарри Поттере в школьной библиотеке своих детей на том основании, что они пропагандируют религию Викка , и, таким образом, их хранение в государственной школьной библиотеке нарушило бы разделение церкви и государства. [7] [8] На своем веб-сайте она заявляет: «Гарри Поттер используется для обучения и пропаганды колдовства, Викки, признанной [правительством] США религии, в наших школах, классах и для всего этого поколения». [9] Мэллори сказала, что книги несут «злые темы, колдовство, демоническую деятельность, убийства, злые кровавые жертвоприношения, заклинания и учат детей всему этому». Мэллори, которая является христианским миссионером , сказала, что, по ее мнению, книги поощряют детей практиковать религиозное колдовство или становиться викканами. [102] [103] Мэллори также прокомментировала, что она не прочитала всю серию книг, потому что «они действительно очень длинные, а у меня четверо детей. Я вложила много труда в то, что я изучала и читала. Я думаю, было бы лицемерно с моей стороны читать все книги, честно говоря». [104] После того, как ее дело было отклонено школой, Мэллори затем обратилась в школьный апелляционный комитет, но ей снова отказали. [7] 20 апреля 2006 года Мэллори обратилась в школьный совет округа Гвиннетт , но 11 мая совет единогласно проголосовал против нее. [7] В июне 2006 года Мэллори подала апелляцию на решение совета округа в Совет по образованию штата Джорджия; эта апелляция была отклонена в следующем декабре. [105] В январе 2007 года она подала апелляцию в Высший суд Гвиннетта; эта апелляция также была отклонена три месяца спустя. Она подумывала передать дело в федеральный суд, но провела следующее лето с мужем и четырьмя детьми. [105] [106] [107] Теперь она рукоположенный священник для детей и молодежи, утверждая, что ее дело против Гарри Поттера вдохновило ее на новое призвание. [107] [108]
В сентябре 2007 года пастор Рон Баркер из церкви Св. Иосифа в Уэйкфилде, штат Массачусетс, привлек международное внимание после того, как убрал книги с полок приходской школы K-8. По данным ALA, это был первый случай, когда книги были запрещены в Массачусетсе. Римско-католическая архиепархия Бостона заявила, что это была независимая акция, в которой Церковь не играла никакой роли. «Это может быть отличная серия, но для некоторых это средство для вступления в некоторые оккультные практики», - сказал он. «Колдовство и ведовство - неподходящие предметы для католической школы, и я не хочу, чтобы родители или дети думали, что мы одобряем их в нашей библиотеке». [109] Он утверждал, что его действия ничем не отличались от защиты детей с аллергией на арахис ; «То, что я сделал, - это начал духовный запрет арахисового масла для Гарри Поттера», - сказал он. [110]
В 2000 году Кэрол Руквуд, директриса школы St Mary's Island Church of England Aided School в Чатеме, графство Кент , Англия, запретила книги на территории школы, заявив, что «Библия очень ясно и последовательно учит, что волшебники, дьяволы и демоны существуют и очень реальны, могущественны и опасны, и народу Божьему сказано не иметь с ними ничего общего». [111] В ответ председатель комиссии по доктринам Церкви Англии Стивен Сайкс сказал: «Позиция Церкви заключается в том, что магия и колдовство противоречат христианской религии, миссис Руквуд абсолютно права. [Но] детям, способным читать Гарри Поттера, можно было бы сказать, чтобы они не относились к колдовству серьезно, или они даже могли бы осознать это сами». [112] В июле 2000 года начальная школа Биркенхед в Окленде , Новая Зеландия, наложила запрет на чтение романов о Гарри Поттере учителями в классе после жалоб родителей относительно якобы оккультного содержания книг. Однако запрет был снят после жалоб ряда учеников и родителей. [113] Также в 2000 году родители-христиане пожаловались в школьный совет в регионе Дарем, Онтарио, на Гарри Поттера и добились того, чтобы книги были удалены с полок школьной библиотеки. Книги были восстановлены после общественного возмущения.
В июле 2006 года Сария Аллан, ассистент преподавателя в начальной школе Дюранда в Стокуэлле , Южный Лондон , уволилась с работы после того, как ее отстранили за отказ слушать, как семилетняя ученица читает книгу о Гарри Поттере в классе. Будучи практикующей пятидесятницей , она сказала девочке, что «я не занимаюсь колдовством ни в какой форме», и что она будет «проклята», если услышит, как читается этот роман. Аллан обратилась в суд по трудовым спорам , сославшись на религиозную дискриминацию и потребовав возмещения ущерба. Дело рассматривалось в июне 2007 года, и суд вынес решение в пользу школы. [114]
В ответ на критику, что книги продвигают Викку , ряд виккан и других комментаторов утверждали, что определение Викки критиками имеет тенденцию смешивать множество различных спиритуалистических практик, которые на самом деле имеют мало общего. Они также подчеркнули различия между магией в Викке, которая является призывной и исходит от божественных сил, и той, что изображена в книгах о Гарри Поттере , которая является чисто механическим применением заклинаний без призывания каких-либо божеств. Викканский обзор книги Гарри Поттер: Колдовство Переупаковано указал, что «общение с мертвыми и миром духов, колдовство, проклятия, оккультная символика, черная магия [и] одержимость демонами» — все это приводится в книге как доказательство того, что Гарри Поттер продвигает Викку, — не является частью викканской веры. [115]
Такие практики гадания, как гадания и астрология , хотя иногда и используются персонажами в книгах, не являются ни уникальными, ни центральными для религии викка [116] и рассматриваются в романах снисходительно, с насмешкой; школьный учитель гадания, по словам писательницы Кристины Шеффер, «туманный, мечтательный, влажный шарлатан» [117], которого высмеивают как ученики, так и сотрудники. Во вселенной Гарри Поттера , утверждает Шеффер, «вся интуитивная традиция гадания ... дискредитирована». [117]
Сайт religioustolerance.org в своем анализе «Нервной ведьмы» Чика говорит, что героиня комикса кричит, что «она попала в «Ремесло» (т. е. Викку) «через книги о Гарри Поттере! Мы хотели его силы... поэтому мы призвали духов-наставников. Затем они пришли к нам». На самом деле, духовные наставники не связаны с Колдовством в книгах о Гарри Поттере и не ищутся викканами. Они являются явлением Новой Эры ». [118]
Несмотря на это, заявления, подобные тем, что есть в Witchcraft Repackaged , о том, что книги описывают реальные оккультные практики любого рода, были подвергнуты резкой критике. Христианский писатель Стивен Д. Грейданус пишет, что магия романов о Гарри Поттере — это не ритуальная, призывная магия Викки или оккультизма, а та же самая «фэнтезийная» магия, которая практикуется в работах Дж. Р. Р. Толкина и К. С. Льюиса ; «Если уж на то пошло, магия в мире Роулинг еще более воображаемая, еще более далека от реальных практик, чем у Толкина или Льюиса; и, как и у них, не представляет заметного риска прямого подражательного поведения». [119] Колумнист Christianity Today Чарльз Колсон утверждает, что магия в Гарри Поттере «чисто механическая, в отличие от оккультизма. То есть Гарри и его друзья творят заклинания, читают хрустальные шары и превращаются в животных, но они не вступают в контакт со сверхъестественным миром. [Это не] тот вид колдовства в реальной жизни, который осуждает Библия». [3] Остин Клайн отмечает, что «Книги о Гарри Поттере просто не о Викке, как она практикуется в настоящее время. Дж. К. Роулинг исследовала викканские практики и включила несколько элементов, чтобы придать своим книгам немного больше реалистичности, но она и Викка опираются на один и тот же корпус древних традиций и историй, поэтому сходства неизбежны. Они, безусловно, не являются признаком того, что книги работают на то, чтобы «внушить» людям Викку как религию». [120]
Конни Нил прокомментировала, что «в первых четырех книгах о Гарри Поттере есть 64 реальных ссылки на колдовство , но вы должны увидеть их в контексте, чтобы понять, что они не учат колдовству или магии. Многие из критиков, которые действительно прочитали книги, уже пришли к выводу, что Гарри Поттер — зло, еще до того, как прочитали их. Они взяли увеличительное стекло и ковырялись в книгах, используя литературный редукционизм , чтобы найти то, что они хотят найти. Вы можете взять «Рождественскую песнь » Диккенса и сделать то же самое, что эти люди сделали с Гарри Поттером ; это смешно». [121]
В 2001 году Массимо Интровинье , итальянский эксперт по новым религиозным движениям, раскритиковал фундаменталистский импульс недоверия к фэнтези. «Фундаменталисты отвергают или даже сжигают все продукты современной популярной культуры, потому что их способы производства, языки и стили не являются по сути христианскими [...] Большинство детей понимают, что магия используется в сказках и детской сверхъестественной фантастике как столетний язык, и что это вымысел, а не реальность. Если мы отвергаем использование магии как языка, мы должны, по крайней мере, быть фундаменталистами до самого конца и идти против «Мэри Поппинс», «Питера Пэна» и «Спящей красавицы» и настаивать на том, чтобы Золушка надевала паранджу ». [122]
Другой ответ на утверждение, что книги пропагандируют религию колдовства, которое было высказано как христианами, критикующими книги, так и теми, кто их поддерживает, заключается в том, что книги не только не пропагандируют религию, но и вообще не пропагандируют религию. За исключением празднования Рождества и Пасхи и неконфессионального священника, председательствующего как на похоронах Дамблдора, так и на свадьбе Уизли, религиозные обряды в книгах в значительной степени отсутствуют. В своей критической редакционной статье о книгах Линди Бим из Focus on the Family комментирует : «Духовная ошибка Гарри Поттера не столько в том, что Роулинг играет на темных сверхъестественных силах, сколько в том, что она вообще не признает никаких сверхъестественных сил. Эти истории подпитываются не колдовством, а секуляризмом». [3] Книги о Гарри Поттере были восхвалены атеистами и секуляристами за их решительно нерелигиозные взгляды. Мика Лавак-Манти с либерального сайта Left2Right отмечает: «Религия не играет никакой роли в книгах. Нет церквей, нет других религиозных учреждений, никто не молится и не медитирует, и даже похороны не являются религиозными делами». [4] Рассматривая роль религии в «Гарри Поттере и Дарах Смерти » , Кристофер Хитченс отметил явный секуляризм в романе, заявив, что персонажи Гарри и Гермионы обладают определенными моральными добродетелями, а также выражают невежество в отношении христианских идей. [123] В статье, написанной для журнала Time перед публикацией седьмой и последней книги в серии под названием «Кто умирает в Гарри Поттере? Бог», Лев Гроссман утверждает, что «Гарри Поттер живет в мире, свободном от какой-либо религии или духовности любого рода. Он живет в окружении призраков, но ему некому молиться, даже если бы он был к этому склонен, чего он не делает». Гроссман продолжает противопоставлять Гарри Поттера другим, более явно религиозным фэнтези, таким как «Хроники Нарнии » К. С. Льюиса и «Властелин колец » Дж. Р. Р. Толкина . [124]
Дж. К. Роулинг неоднократно отрицала, что ее книги приводят детей к колдовству. [125] В интервью CNN в 1999 году она сказала: [126]
Я совершенно не начинала писать эти книги, чтобы подтолкнуть ребенка к колдовству. Я немного смеюсь, потому что для меня эта идея абсурдна. Я встречала тысячи детей, и ни разу ни один ребенок не подошел ко мне и не сказал: «Мисс Роулинг, я так рада, что прочитала эти книги, потому что теперь я хочу стать ведьмой».
«Практикующие виккане думают, что я тоже ведьма», — сказала Роулинг в интервью Entertainment Weekly в 2000 году. «Я не ведьма». [127]
«Люди так сильно недооценивают детей», — сказала Роулинг, когда ее спросили о споре в документальном фильме 2001 года «Гарри Поттер и я », — «Они знают, что это вымысел. Когда люди спорят с такой точки зрения, я не думаю, что разум работает так уж хорошо. Но я была бы удивлена, если бы некоторые из них вообще читали книги». [125]
В разговоре в Twitter в декабре 2014 года Роулинг написала: «Всем, кто спрашивает, представлена ли их религия/вера/неверие в Хогвартсе: единственные люди, которых я никогда не представляла там, — это виккане... это иная концепция магии, нежели та, что изложена в книгах, поэтому я не понимаю, как они могут сосуществовать». [128]
Хотя многие называют эти книги светскими или сатанинскими, многие писатели, включая саму Роулинг, приложили все усилия, чтобы продемонстрировать, что книги активно пропагандируют христианские ценности.
Роулинг посещала церковь Шотландии во время написания «Гарри Поттера» , и ее старшая дочь Джессика была крещена в этой вере. [129] «Я сама хожу в церковь», — сказала она MTV в 2007 году. «Я не несу никакой ответственности за безумные крайности моей собственной религии». [130] В 2000 году, когда журналист Макс Уайман из The Vancouver Sun спросил ее, является ли она христианкой , она ответила: [131]
Да, я верю, и это, кажется, оскорбляет религиозных правых гораздо сильнее, чем если бы я сказал, что не верю в Бога. Каждый раз, когда меня спрашивали, верю ли я в Бога, я отвечал «да», потому что я верю, но никто никогда не углублялся в это глубже, чем сейчас, и должен сказать, что это меня устраивает, потому что если я буду говорить об этом слишком свободно, я думаю, что умный читатель, будь то 10 или 60 лет, сможет догадаться, что будет в книгах.
«Лично», — сказала она о своей религиозной вере, «я думаю, вы можете увидеть это в книгах. Конечно, Хогвартс — многоконфессиональная школа». [132] Роулинг утверждает, что была очень осторожна, чтобы не окрашивать свои романы в откровенно религиозный тон, чтобы одна вера не преобладала над другой. [12] Роулинг сказала, что для нее моральное значение историй кажется «ослепительно очевидным». [131] Ключевым для нее был выбор между тем, что правильно, и тем, что легко, «потому что именно так начинается тирания, когда люди становятся апатичными и выбирают легкий путь, а затем внезапно оказываются в большой беде». [131] В интервью MTV после публикации последней книги она сказала: «Для меня [религиозные параллели] всегда были очевидны, но я никогда не хотела говорить об этом слишком открыто, потому что я думала, что это может показать людям, которые просто хотели услышать историю, куда мы движемся». [133]
В 2007 году Роулинг рассказала о своем религиозном прошлом в интервью голландской газете De Volkskrant : [134]
Я был официально воспитан в англиканской церкви, но на самом деле я был скорее чудаком в своей семье. Мы не говорили о религии в нашем доме. Мой отец ни во что не верил, как и моя сестра. Моя мать время от времени посещала церковь, но в основном на Рождество. И мне было очень любопытно. С 13, 14 лет я ходил в церковь один. Мне было очень интересно то, что там говорили, и я верил в это. Когда я поступил в университет, я стал более критичным. Меня все больше раздражало самодовольство религиозных людей, и я ходил в церковь все реже и реже. Теперь я в той точке, с которой я начал: да, я верю. И да, я хожу в церковь. Протестантская церковь здесь, в Эдинбурге. Мой муж тоже воспитан протестантом, но он из очень строгой шотландской группы. Той, где не могли петь и говорить.
Роулинг время от времени испытывала сомнения относительно своей религиозной веры. [135] В британском документальном фильме JK Rowling: A Year in the Life на вопрос, верит ли она в Бога, она ответила: «Да. Я борюсь с этим; я не могу притворяться, что не сомневаюсь во многих вещах, и это было бы одним из них, но я бы сказала «да». Когда ее спросили, верит ли она в загробную жизнь, она ответила: «Да; я думаю, что верю». [136] В интервью испанской газете El País в 2008 году Роулинг сказала: «Я чувствую сильное влечение к религии, но в то же время я чувствую большую неопределенность. Я живу в состоянии духовного потока. Я верю в постоянство души». [137]
Несколько христианских писателей сравнивали Роулинг с «Инклингами» , группой, в которую входили К. С. Льюис , Дж. Р. Р. Толкин и Чарльз Уильямс , которые исследовали христианские темы и мораль в контексте фэнтези. [138] Дэйв Копел, цитируя книгу Джона Грейнджера , проводит сравнения между Роулинг и Льюисом, которые часто используют христианские символы, такие как львы, единороги и олени. Он сравнивает работу с христианской аллегорией Льюиса: [139] «В кульминации « Тайной комнаты » Гарри спускается в глубокий подземный мир, сталкивается с двумя сатанинскими приспешниками (Волдемортом и гигантским змеем), спасается от неминуемой смерти своей верой в Дамблдора (бородатого Бога-Отца/Ветхого днями), спасает девственницу (Вирджинию [ sic ] Уизли) и возносится с триумфом. Это «Путешествие паломника» для новой аудитории». [140] (Эта цитата появилась еще до того, как Роулинг заявила, что полное имя Джинни Уизли — Джиневра, а не Вирджиния.)
Другие христианские писатели считают, что трактовка магии Роулинг менее приемлема, чем у Льюиса и Толкина. В своем эссе «Гарри Поттер против Гэндальфа» Стивен Д. Грейданус отмечает, что в работах Толкина и Льюиса магия ограничивается чуждыми мирами со своими собственными законами, тогда как мир Роулинг сосуществует с нашим; он считает, что это неправильно: «Льюис делает все возможное, чтобы прояснить, насколько опасна и неправильна, насколько несовместима с христианством любая форма попытки магии в нашем мире». [119] Джон Эндрю Мюррей также замечает, что работа Роулинг изображает магию как естественную силу, которой можно манипулировать, в то время как Льюис и Толкин изображают магию как дар, дарованный высшей силой: «Несмотря на поверхностное сходство, миры Роулинг и Льюиса так же далеки друг от друга, как восток от запада. Работа Роулинг приглашает детей в мир, где колдовство «нейтрально» и где власть определяется исключительно умом человека. Льюис приглашает читателей в мир, где власть Бога не только признается, но и восхваляется — мир, который звучит Его добротой и заботой». [121]
«Я обожала [книги Льюиса], когда была ребенком», — сказала Роулинг The Sydney Morning Herald в 2001 году. «Я так увлеклась, что не считала К. С. Льюиса особенно проповедующим. Читая их сейчас, я нахожу, что его подсознательный посыл не очень-то подсознателен». [141] В интервью Льву Гроссману в 2005 году она сказала: «Наступает момент [в « Последней битве » Льюиса ], когда Сьюзен, которая была старшей девочкой, теряется для Нарнии, потому что начинает интересоваться помадой. Она стала нерелигиозной, в основном, потому что нашла секс. У меня с этим большие проблемы». [142]
«Я не ставила перед собой цель обратить кого-либо в христианство», — сказала она журналу Time в 2007 году; «Я не пыталась делать то, что делал К. С. Льюис. Вполне возможно жить очень нравственной жизнью без веры в Бога, и я думаю, что вполне возможно жить жизнью, приправленной злодеяниями, и верить в Бога». [12]
Что касается Толкина, Роулинг сказала в 2000 году, что «Я не читала «Хоббита» до тех пор, пока не была написана первая книга о Гарри, хотя я прочитала «Властелина колец» , когда мне было девятнадцать. Я думаю, что, оставив в стороне тот очевидный факт, что мы оба используем мифы и легенды, сходство довольно поверхностное. Толкин создал совершенно новую мифологию, чего я никогда не утверждала бы. С другой стороны, я думаю, что у меня есть шутки получше». [143]
Ряд комментаторов обратили внимание на библейские темы и ссылки в ее последнем романе о Гарри Поттере , Гарри Поттер и Дары Смерти . В выпуске Newsweek за август 2007 года Лиза Миллер прокомментировала, что Гарри умирает, а затем возвращается к жизни, чтобы спасти человечество, как Христос. Она указывает на название главы, в которой это происходит — «Кингс-Кросс» — возможный намек на крест Христа. Кроме того, она описывает сцену, в которой Гарри временно мертв, указывая, что она помещает Гарри в очень райскую обстановку, где он разговаривает с фигурой отца, «чьи сверхъестественные силы сопровождаются глубоким посланием любви». Миллер утверждает, что эти параллели затрудняют веру в то, что основа историй является сатанинской. [144] Также есть предположение из подкаста The Leaky Cauldron , PotterCast , эпизод 115 под названием «The Deathly Hallows», в сегменте Canon Conclusion со Стивом Вандер Арком , что Hallows действуют как параллель Святой Троице; Гарри принимает смерть, как и Иисус, они оба возвращаются из смерти и побеждают Дьявола/Волдеморта. [145] Джеффри Вайс добавляет в The Dallas Morning News , что библейская цитата «Последний враг истребится — смерть» [146], представленная на надгробиях родителей Гарри, относится к победе Христа над смертью в конце света. [147] Цитата на семейной гробнице Дамблдора «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» взята из Евангелия от Матфея 6:21 и относится к знанию того, какие вещи в жизни имеют истинную ценность. [148] «Это очень британские книги», — призналась Роулинг на конференции Open Book в октябре 2007 года, — «Поэтому с практической точки зрения Гарри собирался найти библейские цитаты на надгробиях, [но] я думаю, что эти две конкретные цитаты, которые он находит на надгробиях в Годриковой впадине, ... почти воплощают всю серию». [130] Том Уиллоу заявил, что «Гарри Поттер, сознательно идущий на смерть от рук Волан-де-Морта, готовый пожертвовать собой ради спасения своих друзей, напоминает Аслана, который также жертвует собой в произведении К. С. Льюиса « Лев, колдунья и платяной шкаф» . Нет сомнений, что жертва Аслана была смоделирована Льюисом по образцу Иисуса Христа, идущего на Голгофу . Логично предположить, что, прямо или косвенно, это также было моделью для жертвы Гарри Поттера». [149]
Deathly Hallows начинается с пары эпиграфов, один из которых принадлежит лидеру квакеров Уильяму Пенну , а другой — Эсхилу « The Libation Bearers ». «Мне очень понравилось выбирать эти две цитаты, потому что одна из них, конечно, языческая, а другая — из христианской традиции», — сказала Роулинг. «Я знала, что это будут эти два отрывка, с тех пор как была опубликована «Палата». Я всегда знала, что если я смогу использовать их в начале седьмой книги, то я идеально подготовлю концовку. Если они были уместны, то я шла туда, куда мне нужно было идти. Они просто говорят мне все, они действительно говорят». [130]
Рэймонд Китинг также выделяет несколько христианских тем последней книги в статье в Newsday , делая вывод, что «Можно читать «Властелина колец» и «Нарнию», не осознавая религиозных аспектов. Это тем более касается Гарри Поттера . Но христианские темы там все равно присутствуют». [150] Христианский комментатор Джерри Бойер говорит о «фундаменталистских критиках» Роулинг: [6] «Так много религиозных правых не смогли увидеть христианство в романах о Поттере , потому что они так мало знают о самом христианстве [...] Сами евангельские истории, различные метафоры и образы Закона и Пророков, а также их отголоски на протяжении последних двух тысячелетий христианской литературы и искусства в значительной степени неизвестны широким слоям американского христианского мира». [6] Что касается убеждения Роулинг в том, что обсуждение ее веры испортит книги, Боуер говорит: «На этот раз я с ней не согласен: я не думаю, что [критики] угадали бы концовку. Большинство из них не могут узнать концовку истории даже после того, как она была рассказана». [6]
В своей оценке серии « Тайна Гарри Поттера: Католическое семейное руководство » автор Нэнси Карпентье Браун пишет: [148]
Захоронив останки Грозного Глаза Грюма, Гарри «отметил это место, выдолбив небольшой крест в коре своей палочкой». Теперь, если бы они были настоящими викканами, разве он не выдолбил бы пентаграмму? Когда у Гарри наконец появляется шанс столкнуться с Волан-де-Мортом (Томом Реддлом) и, возможно, убить его, Гарри останавливается и предлагает Волан-де-Морту шанс, говоря: «Прояви немного раскаяния». ... Давая человеку шанс искупить себя, начать осознавать свои собственные грехи, проявляя раскаяние, мы показываем христианскую тему в истории.
19 октября 2007 года Роулинг выступила в Карнеги-холле в Нью-Йорке . На вопрос одного из поклонников, влюблялся ли сам Альбус Дамблдор , мудрый наставник в книгах, «веривший в преобладающую силу любви», Роулинг ответила: [151]
Мой правдивый ответ вам... Я всегда считал Дамблдора геем... Дамблдор влюбился в Геллерта Грин-де-Вальда , и это усилило его ужас, когда Грин-де-Вальд показал себя таким, какой он есть... Влюбленность может до некоторой степени ослепить нас... он был очень привязан к этому блестящему человеку, и он ужасно, ужасно его разочаровал.
Заявление было встречено овациями зала. «Если бы я знала, что это сделает вас такими счастливыми, я бы объявила об этом много лет назад!» — сказала Роулинг. [151]
Христиане, критикующие как Гарри Поттера , так и гомосексуализм, резко отреагировали на это откровение. Например, христианский автор Берит Кьос заявила, что заявление Роулинг усилило его неприятие книг, поскольку Роулинг «ввела ценности, противоречащие библейскому посланию». [152] Лора Мэллори ответила на заявление Роулинг, заявив американскому телеканалу ABC, что книги являются «тонкой индоктринацией антихристианских ценностей... Гомосексуальный образ жизни вреден». [153]
Роулинг прокомментировала этот спор в интервью BBC. «Думаю ли я, что гей может быть моральным компасом? Я считаю нелепым, что мы задаем этот вопрос в 21 веке. Христианские фундаменталисты никогда не были моей базой». [154]