Праздники в Древнем Риме были очень важной частью римской религиозной жизни как в республиканскую , так и в имперскую эпоху , и одним из главных подвигов «святых дней»; единственное число также feriae или dies ferialis ) были либо публичными (publicae) , либо частными ( privatae ) . Государственные праздники отмечались римским народом и получали государственное финансирование. Игры ( ludi ) , такие как Ludi Apollinares , технически не были feriae , но дни, в которые они отмечались, были dies festi , праздниками в современном смысле выходными днями. Хотя feriae оплачивались государством, ludi часто финансировались богатыми людьми. Feriae privatae были праздниками, отмечаемыми в честь частных лиц или семей. [1] В этой статье рассматриваются только публичные праздники, включая обряды, отмечаемые государственными жрецами Рима в храмах, а также празднования кварталов, семей и друзей, проводимые одновременно по всему Риму.
Публичные ярмарки были трех видов:
Стативы — ежегодные праздники, имевшие фиксированную или постоянную дату в календаре.
Консептивае — ежегодные переходящие праздники (например, Пасха в христианском календаре или День благодарения в Северной Америке); дата объявлялась магистратами или священниками , которые за них отвечали.
Imperativae — праздники, проводимые «по требованию» (от глагола impero, imperare — «приказывать, повелевать»), когда требовалось проведение особых празднований или искуплений. [2]
Одним из важнейших источников информации о римских праздниках являются «Фасты » Овидия , незаконченная поэма, в которой описываются и объясняются истоки праздников, проходивших с января по июнь во времена Августа .
Сохраняяярмарки
Варрон определял ферии как «дни, установленные ради богов». [3] Во время ферий совершались религиозные обряды , а общественные дела приостанавливались. Даже рабам полагалось иметь какую-то форму отдыха. Цицерон конкретно говорит, что свободные люди не должны участвовать в судебных процессах и ссорах, а рабы должны отдыхать от своих трудов. [4] Писатели, пишущие о сельском хозяйстве, признавали, что некоторые работы на ферме все равно необходимо выполнять, и уточняли, какие именно. Некоторые сельскохозяйственные работы, которые иначе не разрешалось выполнять, можно было выполнять, если заранее было сделано искупление ( piaculum ) , обычно это было жертвоприношение щенка. [5] В городе Риме фламену и жрецу, известному как Rex sacrorum, не разрешалось даже видеть, как выполняется работа.
На практическом уровне те, кто «непреднамеренно» работал, могли заплатить штраф или принести в жертву piaculum , обычно свинью. Работа, которая считалась жизненно важной либо для богов, либо для сохранения человеческой жизни, была простительной, по мнению некоторых экспертов по религиозному праву. Хотя римляне были обязаны не работать, они не были обязаны совершать какие-либо религиозные действия, если только они не были священниками или не имели семейных обрядов ( sacra gentilicia ), которые нужно было соблюдать. [6]
Список фестивалей по месяцам
Ниже приведен помесячный список римских фестивалей и игр, которые имели фиксированное место в календаре. Для некоторых из них записана дата, когда они были впервые установлены. Праздник божества часто отмечал годовщину ( dies natalis , «день рождения») основания храма или повторное посвящение после крупной реконструкции. Праздники, не названные в честь божеств, считаются одними из старейших в календаре. [7]
Некоторые религиозные обряды совершались ежемесячно. Первым днем месяца были календы (или Calends, от которых произошло английское слово «calendar»). Календы были посвящены Юноне , и Regina sacrorum («Королева обрядов», публичная жрица) отмечала день, председательствуя на жертвоприношении богине. [8] Первоначально понтифик и Rex sacrorum сообщали о появлении новой луны , и понтифик объявлял, наступят ли ноны 5-го или 7-го числа этого месяца. В ноны делались объявления о событиях, которые должны были произойти в этом месяце; за исключением Poplifugia , перед нонами не проводились никакие крупные праздники, хотя могли проводиться другие церемонии, такие как годовщины посвящения храмов. Иды ( обычно 13-го числа, а через несколько месяцев 15-го числа) были посвящены Юпитеру . Каждые иды по Священной дороге в Капитолий вели белого ягненка для принесения в жертву Юпитеру.
Список также включает в себя другие знаменательные публичные религиозные события, такие как жертвоприношения и шествия, которые отмечались ежегодно, но не были ни feriae , ни dies natales. Если не указано иное, календарь принадлежит HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic .
Иануарий
1 ( Календы ): С 153 г. до н. э. консулы вступали в должность в этот день, что сопровождалось vota publica (публичными клятвами за благополучие республики, а позднее и императора) и принятием ауспиций . Также проводились празднества в честь импортированного культа Эскулапа и малоизвестного бога Ведиовиса . [9]
3-5: наиболее распространенные даты Compitalia , передвижного праздника (feriae Conceptivae)
9: Агоналии в честь Януса , в честь которого назван месяц январь; первый из по крайней мере четырех праздников, носящих название Агоналии в течение года.
24–26: наиболее распространенные даты для Sementivae , праздника зачатия посева, возможно, также известного как Paganalia, который отмечали паги
27: День рождения храма Кастора и Поллукса или, возможно, его повторное освящение (см. также 15 июля); Ludi Castores («Игры Касторов»), отмечавшиеся в Остии в период империи
Февраль
В архаичном римском календаре февраль был последним месяцем года. Название происходит от februa , «средство очищения, искупительные жертвы». Он знаменовал смену сезона, причем 5 февраля был официальным первым днем весны, приносящей обновление сельскохозяйственной деятельности после зимы. [11]
1 (Календы): Dies natalis для храма Юноны Спасительницы, Матери и Королевы; sacra в роще Алерна , недалеко от Тибра у подножия Палатинского холма.
13–22: Паренталия , поминовение предков и умерших в семьях
13: Parentatio, с умиротворением Манов , начинающимся в 6-м часу, и церемониями, проводимыми главной весталкой ; храмы были закрыты, огонь на алтарях не горел, браки были запрещены, магистраты сняли свои знаки отличия, до 21-го часа
21: Фералия , единственное публичное празднование Паренталий, отмеченное F (dies festus) в некоторых календарях и FP (обозначение неопределенного значения) в других, с темными обрядами, направленными на богов внизу ( di inferi )
22: Каристия (или Cara Cognatio, «Дорогие родственники»), совместный обед, организованный всей семьей и разделяемый в духе любви и прощения.
27: Эквирия , первый из двух фестивалей скачек на Марсе
Мартиус
В старом римском календаре (возможно, вплоть до 153 г. до н. э.) mensis Martius («месяц Марса») был первым месяцем года. Это один из немногих месяцев, названных в честь бога Марса , чьи праздники доминируют в этом месяце.
1 (Календы): первоначальный Новый год, когда возобновлялся священный огонь Рима; танцующее вооруженное жречество Салиев праздновало Feriae Marti (праздник Марса), который также был dies natalis («днем рождения») Марса; также Матроналии , в честь Юноны Люцины , матери Марса
19: Квинкватр , позднее переросший в пятидневный праздник Квинкватрия, Ферии Марти , а также праздник Минервы , возможно, потому, что в этот день был освящен ее храм на Авентинском холме .
24: день, отмеченный QRCF, когда Комиция Калата собралась для утверждения завещаний
25: Иллария , двухнедельный праздник, посвященный оплакиванию Кибелы (пост, наказание, тавроболии, украшение гирляндами, омовение) смерти и радости по поводу воскрешения ее смертного возлюбленного Аттиса .
31: годовщина храма Луны на Авентине
Априлис
Фрагмент Fasti Praenestini за апрель, на котором изображены Vinalia (VIN) и Robigalia (ROB)
23: первый из двух винных фестивалей ( Виналия ), Виналиа Приора для вина предыдущего года, первоначально проводившийся в честь Юпитера, а затем Венеры
1 (Календы): Продолжаются Игры Флоры; жертвоприношения Майе ; годовщина храма Bona Dea на Авентине; обряды для Lares Praestites , покровителей города Рима.
3: в имперский период — последний праздник Флоры или годовщина одного из ее храмов
9, 11, 13: Лемурия , праздник мертвых с публичными и домашними обрядами, возможно, с жертвоприношением Мании 11-го числа
14: годовщина храма Марса Непобедимого; вторая процессия Аргеев [ 12]
Скаллард относит Таврические игры к 25–26 июня [13] , но другие ученые сомневаются, что эти игры имели фиксированную дату или повторялись на регулярной основе. [14]
1 (Календы): годовщины храма Юноны Монеты; храма Марса на спуске ( склоне, улице) за Порта Капена ; и, возможно, храма Темпестат ( богинь бурь); также праздник сложной богини Кардеи или Карны
До переименования в честь Юлия Цезаря этот месяц назывался Quinctilis или Quintilis , изначально пятый месяц (quint-) , когда год начинался в марте. С этого момента в календаре месяцы имели числовые обозначения.
1 (Календы): едва засвидетельствованная годовщина храма Юноны Фелиситас
6–13: Ludi Apollinares , игры в честь Аполлона , впервые состоявшиеся в 212 г. до н. э. как однодневное мероприятие (13 июля) и ставшие ежегодными в 208 г. до н. э.
6: годовщина Храма Фортуны Мулиебрис
7 (Нет): Nonae Caprotinae ; Ancillarum Feriae (Фестиваль служанок); [16] жертвоприношения Консусу , совершаемые неуказанными публичными жрецами (sacerdotes publici) ; также небольшой фестиваль в честь двух Палеев
17: годовщина Храма Чести и Добродетели; жертвоприношение Победе
18: dies ater («черный день», то есть день дурного предзнаменования), отмечающий поражение римлян от галлов в битве при Аллии в 390 г. до н. э., что привело к разграблению Рима галлами
12: жертвоприношение телицы Гераклу Непобедимому с возлиянием со скифоса Геракла
13 (Иды): праздник Дианы на Авентине ( Неморалия ), для посещения которого рабам предоставляется выходной; в храмах почитаются и другие божества: Вортумн , Фортуна Эквестрис, Геркулес Победитель (или Непобедимый в Порта Тригемина ), Кастор и Поллукс , Камены и Флора.
23: Вулканалии или ярмарки на вулкане в честь Вулкана , а также жертвоприношения Майе, нимфам на кампо («в поле», возможно, на Марсовом поле ), Ops Opifera и Хоре
24: жертвоприношения Луне на Грекостасисе ; и первый из трех дней, когда была открыта таинственная ритуальная яма, называемая мундус
12: Августалии , празднуемые с 14 г. н. э. в честь обожествленного Августа , учрежденные в 19 г. до н. э. с новым алтарем и жертвоприношением Фортуне Редукс [20]
21: Дивалиа в честь Ангероны ; Геркулес и Церера также получили жертву
22: годовщина храма Лареса Пермарини в Портике Минуции.
23: Ларенталии ; чествование храмов Дианы и Юноны Регины в цирке Фламиния , а также Темпестатов ; Сигиллярии , последний день Сатурналий, посвященный дарению подарков
Редкое изображение римских мужчин, одетых в тогу претекста и участвующих в том, что, вероятно, является Компиталиями.
Следующие «переходящие праздники» перечислены примерно в хронологическом порядке.
Compitalia , проводились где-то между 17 декабря (Сатурналии) и 5 января; в поздней Империи они регулярно проводились 3–5 января, но Макробий (V в. н. э.) все еще классифицировал их как conceptivae . [21]
Sementivae , праздник посева в честь Теллуса и Цереры, отмечавшийся Овидием 24–26 января, который считал эти ферии тем же, что и Paganalia; Варрон может указывать, что это были два отдельных праздника. [22]
Форнакалии — праздник выпечки, отмечаемый в середине февраля куриями , 30 архаичными подразделениями римского народа; дата объявлялась Curio Maximus и устанавливалась для каждой курии отдельно, а общие Форнакалии проводились 17 февраля для тех, кто пропустил свой праздник или не был уверен, к какой курии он принадлежит.
Амбурбиум — церемония очищения города (urbs) в целом, возможно, проводившаяся где-то в феврале.
Feriae Latinae (Латинский фестиваль), главное и очень старое мероприятие апреля.
Розалия , или «Праздник роз», также не имела фиксированной даты, но технически не относилась к числу feriae conceptivae , дата которых объявлялась публичными священниками на основе архаичной практики.
Feriae imperativae
Праздники также проводились в Древнем Риме в ответ на определенные события или для определенной цели, например, чтобы умилостивить или выразить благодарность богам. Например, Ливий сообщает, что после разрушения римлянами Альба-Лонги в VII веке до н. э. и переселения альбанского населения в Рим, как сообщалось, на Монс Альбанус пролился дождь из камней. Римская депутация была отправлена для расследования сообщения, и была засвидетельствована еще одна волна камней. Римляне восприняли это как знак недовольства альбанских богов, поклонение которым было прекращено с эвакуацией Альба-Лонги. Ливий продолжает говорить, что римляне учредили публичный девятидневный праздник по наущению либо «небесного голоса», услышанного на Монс Альбанус, либо гаруспиков . Ливий также говорит, что в Риме стало давней практикой, что всякий раз, когда сообщалось о дожде из камней, в ответ на него назначался девятидневный праздник. [23]
Еще один нерегулярный фестиваль, достойный упоминания, — это Светские игры . В течение нескольких дней государство приносило жертвы, устраивало развлечения и игры, пытаясь создать величайшее зрелище, которое когда-либо видел кто-либо из живущих. Эти игры должны были проводиться каждые 100 лет, чтобы они происходили только один раз в жизни каждого человека. В какой-то момент два цикла Светских игр проводились одновременно, что привело к тому, что некоторые люди стали свидетелями этого дважды в своей жизни.
Меркатус
Существительное mercatus (множественное число mercatūs ) означает «торговля» или «рынок» в целом, но оно также относится к ярмаркам или рынкам, проводимым сразу после определенных ludi . Цицерон сказал [24] , что Нума Помпилий , полулегендарный второй царь Рима , основал mercatus в связи с религиозными праздниками, чтобы облегчить торговлю, поскольку люди уже собирались в большом количестве. В ранние времена эти mercatus , возможно, играли роль в оптовой торговле, но по мере того, как торговля в Риме становилась все более сложной, к концу Республики они, по-видимому, стали розничными ярмарками, специализированными для праздничного рынка. Sigillaria, приуроченная к Сатурналиям, могла быть mercatus в этом смысле. Сохранившиеся fasti [25] записывают Mercatus Apollinares , 14–19 июля; Mercatus Romani , 20–23 сентября; и Mercatus Plebeii , 18–20 ноября. Возможно, существовали и другие. Английское слово «fair» происходит от латинского feria . [26]
«Римские каникулы» как троп
К началу девятнадцатого века, и особенно в ответ на кровавую бойню последних лет Французской революции, термин «римский праздник» приобрел зловещие аспекты, подразумевая событие, которое приносит удовольствие или прибыль за счет или за счет страданий других, как в этом отрывке об умирающем гладиаторе из « Паломничества Чайльд Гарольда» лорда Байрона :
Там были его молодые варвары, игравшие, Там была их дакийская мать — он, их отец, Был убит, чтобы устроить римский праздник». [27]
В более мягком варианте эта фраза использовалась в качестве названия романтического фильма, действие которого происходит в Риме, «Римские каникулы» .
↑ HH Scullard , Праздники и церемонии Римской республики (Cornell University Press, 1981), стр. 38–39.
↑ Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики, стр. 39.
^ Варрон, De lingua latina 6.12 (dies deorum causa instituti , цитируется Скаллардом, стр. 39, отмечая также фразу dis dedicati , «посвященный богам», в Macrobius , Saturnalia 1.16.2.
^ Цицерон, De legibus 2.29, цитируется Скаллардом, стр. 39.
↑ Катон Старший , De agricultura 138; Колумелла 2.21.2; Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики, стр. 39.
↑ Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики, стр. 39–40.
^ Хендрик Вагенворт , «Initia Cereris», в «Исследованиях римской литературы, культуры и религии» (Brill, 1956), стр. 163–164.
^ Эмили А. Хемельрик, «Женщины и жертвоприношения в Римской империи», в книге «Ритуальная динамика и религиозные изменения в Римской империи». Труды восьмого семинара Международной сети воздействия империи (Гейдельберг, 5–7 июля 2007 г.) (Brill, 2009 г.), стр. 258–259, цитируется Макробий , Сатурналии 1.15.19.
↑ Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики , стр. 52–58.
↑ Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики, стр. 70–71.
↑ Альтернативная дата — 15 мая.
↑ Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики , стр. 156.
↑ Джон Х. Хамфри, Римские цирки: арены для гонок на колесницах (Издательство Калифорнийского университета, 1986), стр. 543; Роберт Туркан, Боги Древнего Рима (Издательство Эдинбургского университета, 2000), стр. 82.
↑ Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики , стр. 155.
^ Суми, Джеффри С. (1 августа 1997 г.). «Обзор: Комета 44 г. до н. э. и Погребальные игры Цезаря». Обзор классики Брин-Мор .
↑ Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики , стр. 183.
↑ Мэтью Бансон, Словарь Римской империи (Oxford University Press, 1995), стр. 246–247; Роланд Оге, Жестокость и цивилизация: Римские игры (Routledge, 1972, 1994) стр. 212–213.
↑ Джон Шейд , «Чтить принцепса и почитать богов: общественный культ, соседские культы и императорский культ в Риме эпохи Августа», перевод Джонатана Эдмондсона , в Augustus (Издательство Эдинбургского университета, 2009), стр. 288–290.
↑ Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики , стр. 58.
↑ Скаллард, Праздники и церемонии Римской республики , стр. 68.
^ Fasti Antiates Ministrorum , Fasti Fratrum Arvalium и «так называемые» Fasti Maffeani = Inscriptiones Italiae XIII.2.377.
↑ Клэр Холлеран, Шоппинг в Древнем Риме: розничная торговля в эпоху поздней республики и принципата (Oxford University Press, 2012), стр. 189–190, 193.
^ "Жестокость". Оксфордский словарь фраз, высказываний и цитат, 2-е издание. Сьюзан Рэтклифф, редактор. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002, 109-110.
Дальнейшее чтение
Kaczor, Idaliana (2018). «Характеристики римских женских божеств». В: Studia Ceranea: Журнал Исследовательского центра Вальдемара Серана по истории и культуре Средиземноморья и Юго-Восточной Европы 8 (декабрь): 23–41. https://doi.org/10.18778/2084-140X.08.02.
