stringtranslate.com

Романтизм в Шотландии

Романтизм в Шотландии был художественным, литературным и интеллектуальным движением, которое развивалось между концом восемнадцатого и началом девятнадцатого веков. Он был частью более широкого европейского романтического движения , которое было отчасти реакцией на эпоху Просвещения , подчеркивая индивидуальные, национальные и эмоциональные реакции, выходя за рамки моделей Ренессанса и классицизма , в частности, в ностальгию по Средним векам . Концепция отдельного национального шотландского романтизма была впервые сформулирована критиками Яном Дунканом и Мюрреем Питтоком на конференции «Шотландский романтизм в мировой литературе», состоявшейся в Калифорнийском университете в Беркли в 2006 году, и в работе последнего « Шотландский и ирландский романтизм» (2008), в которой утверждалось, что национальный романтизм основан на концепциях отдельной национальной публичной сферы и дифференцированной интонации литературных жанров; использование шотландского языка; создание героической национальной истории посредством оссианской или скоттовской «таксономии славы» и представление отдельного национального «я» в диаспоре. [1] [2]

В искусстве романтизм проявился в литературе и драме в принятии мифического барда Оссиана , исследовании национальной поэзии в творчестве Роберта Бернса и в исторических романах Вальтера Скотта . Скотт также оказал большое влияние на развитие национальной шотландской драмы. Искусство находилось под сильным влиянием Оссиана и нового взгляда на Хайленд как на место дикого и драматического ландшафта. Скотт глубоко повлиял на архитектуру, перестроив Abbotsford House в начале девятнадцатого века, что положило начало буму шотландского баронского возрождения. В музыке Бернс был частью попытки создать канон шотландской песни, что привело к перекрестному опылению шотландской и континентальной классической музыки, причем романтическая музыка стала доминирующей в Шотландии в двадцатом веке.

В интеллектуальном плане Скотт и такие фигуры, как Томас Карлейль, сыграли свою роль в развитии историографии и идеи исторического воображения. Романтизм также оказал влияние на науку, особенно на науки о жизни, геологию, оптику и астрономию, дав Шотландии известность в этих областях, которая продолжалась до конца девятнадцатого века. В шотландской философии доминировал шотландский реализм здравого смысла , который разделял некоторые черты с романтизмом и оказал большое влияние на развитие трансцендентализма . Скотт также сыграл важную роль в определении шотландской и британской политики, помогая создать романтизированный взгляд на Шотландию и Хайленд, который в корне изменил шотландскую национальную идентичность.

Романтизм как движение начал угасать в 1830-х годах, но он продолжал оказывать значительное влияние на такие области, как музыка, до начала двадцатого века. Он также оказал длительное влияние на характер шотландской идентичности и восприятие Шотландии за пределами страны.

Определения

Романтизм был сложным художественным, литературным и интеллектуальным движением, которое зародилось во второй половине восемнадцатого века в Западной Европе и набрало силу во время и после Промышленной и Французской революций . [3] Частично это было восстание против политических норм эпохи Просвещения , рационализировавших природу, и было воплощено наиболее сильно в изобразительном искусстве, музыке и литературе, [3] но значительно повлияло на историографию, [4] философию [5] и естественные науки . [6] Однако в Шотландии утверждалось, что романтизм продемонстрировал определенную степень преемственности с некоторыми ключевыми темами мысли Просвещения. [7]

Романтизм рассматривался как «возрождение жизни и мысли Средневековья», выходящее за рамки рационалистических и классицистских моделей, чтобы возвысить средневековье и элементы искусства и повествования, воспринимаемые как подлинно средневековые, в попытке избежать ограничений роста населения, разрастания городов и индустриализации, охватывая экзотическое, незнакомое и далекое. [8] Он также связан с политическими революциями, начиная с тех, что были в Америке и Франции , и движениями за независимость, особенно в Польше , Испании и Греции . Часто считается, что он включает в себя эмоциональное утверждение себя и индивидуального опыта вместе с чувством бесконечности, трансцендентного и возвышенного . В искусстве был акцент на воображении, ландшафте и духовном соответствии с природой. Маргарет Дрэббл описала его как «бесконечный бунт против классической формы, консервативной морали, авторитарного правительства, личной неискренности и человеческой умеренности». [9]

Литература и драма

Роберт Бернс на портрете Александра Несмита 1787 года

Хотя после объединения с Англией в 1707 году Шотландия все больше принимала английский язык и более широкие культурные нормы, ее литература приобрела отчетливую национальную идентичность и начала пользоваться международной репутацией. Аллан Рэмзи (1684–1758) заложил основы возрождения интереса к старой шотландской литературе, а также возглавил тенденцию к пасторальной поэзии, помогая развивать строфу Хабби как поэтическую форму . [10] Джеймс Макферсон (1736–96) был первым шотландским поэтом, получившим международную известность. Заявляя, что нашел поэзию, написанную древним бардом Оссианом , он опубликовал переводы, которые приобрели международную популярность, будучи провозглашенными кельтским эквивалентом классических эпосов . «Фингал» , написанный в 1762 году, был быстро переведен на многие европейские языки, и его оценка природной красоты и трактовка древней легенды были признаны более, чем любой другой работой, вызвавшей романтическое движение в европейской, и особенно в немецкой литературе, через его влияние на Иоганна Готфрида фон Гердера и Иоганна Вольфганга фон Гете . [11] Он также был популярен во Франции такими деятелями, как Наполеон . [12] В конце концов стало ясно, что поэмы были не прямыми переводами с гэльского, а цветистыми адаптациями, сделанными для удовлетворения эстетических ожиданий его аудитории. [13]

Роберт Бернс (1759–96) и Вальтер Скотт (1771–1832) находились под сильным влиянием цикла Оссиана. Бернс, поэт и лирик из Эйршира, широко считается национальным поэтом Шотландии и оказал большое влияние на романтическое движение. Его поэма (и песня) « Auld Lang Syne » часто поется на Хогманае (последний день года), а « Scots Wha Hae » долгое время служила неофициальным национальным гимном страны. [14] Скотт начинал как поэт, а также собирал и публиковал шотландские баллады. Его первое прозаическое произведение, «Уэверли» 1814 года, часто называют первым историческим романом. [15] Оно положило начало весьма успешной карьере с другими историческими романами, такими как «Роб Рой» (1817), «Сердце Мидлотиана» (1818) и «Айвенго» (1820). Скотт, вероятно, сделал больше, чем кто-либо другой, для определения и популяризации шотландской культурной идентичности в девятнадцатом веке. [16] Другими крупными литературными деятелями, связанными с романтизмом, являются поэты и романисты Джеймс Хогг (1770–1835), Аллан Каннингем (1784–1842) и Джон Галт (1779–1839). [17]

Шотландия также была местом расположения двух важнейших литературных журналов той эпохи, The Edinburgh Review (основан в 1802 году) и Blackwood's Magazine (основан в 1817 году), которые оказали значительное влияние на развитие британской литературы и драмы в эпоху романтизма. [18] [19] Ян Дункан и Алекс Бенчимол предполагают, что публикации, такие как романы Скотта, и эти журналы были частью весьма динамичного шотландского романтизма, который к началу девятнадцатого века привел к тому, что Эдинбург стал культурной столицей Британии и стал центром более широкого формирования «национализма Британских островов». [20]

Королевский театр в Эдинбурге , каким он был в 1769–1830 гг.

Шотландская «национальная драма» появилась в начале 1800-х годов, когда пьесы с шотландской тематикой начали доминировать на шотландской сцене. Театры были обескуражены Церковью Шотландии и страхом перед якобитскими собраниями. В конце восемнадцатого века многие пьесы были написаны и сыграны небольшими любительскими компаниями и не были опубликованы, поэтому большинство из них были утеряны. К концу века появились « драмы в шкафу », в первую очередь предназначенные для чтения, а не для исполнения, включая работы Скотта, Хогга, Галта и Джоанны Бейли (1762–1851), часто на которые оказали влияние традиция баллад и готический романтизм. [21]

Шотландская национальная драма, возникшая в начале девятнадцатого века, была в значительной степени исторической по своей природе и основывалась на ядре адаптаций романов Скотта «Уэверли». [21] Существующий репертуар пьес на шотландскую тематику включал «Макбета» Шекспира (ок. 1605 г.), « Марию Стюарт » Фридриха Шиллера (1800 г.), «Дугласа » Джона Хоума (1756 г.) и «Доброго пастуха» Рэмзи (1725 г.), причем последние две были самыми популярными пьесами среди любительских коллективов. Балеты на шотландскую тематику включали «Жокей и Дженни» и «Любовь в горах» . [22] Скотт живо интересовался драмой, став акционером Королевского театра в Эдинбурге . [23] «Семейная легенда» Бейли на тему гор была впервые поставлена ​​в Эдинбурге в 1810 году с помощью Скотта, как часть преднамеренной попытки стимулировать национальную шотландскую драму. [24] Скотт также написал пять пьес, из которых «Халлидон Хилл» (1822) и «Крест Макдаффа» (1822) были патриотическими шотландскими историями. [23] Адаптации романов Уэверли, впервые поставленные в основном в небольших театрах, а не в крупных театрах Патента , включали «Даму в озере » (1817), «Сердце Мидлотиана» (1819) (специально описанную как «романтическая пьеса» за ее первую постановку) и «Роб Рой» , которая была представлена ​​в Шотландии более 1000 раз в этот период. Также были адаптированы для сцены «Гай Мэннеринг» , «Невеста Ламмермура» и «Аббат» . Эти чрезвычайно популярные пьесы расширили социальный диапазон и размер аудитории театра и помогли сформировать театральную практику в Шотландии на оставшуюся часть столетия. [22]

Искусство

«Водопады Клайда » Джейкоба Мора : Корра Линн , ок. 1771 г.

Сам цикл Оссиана стал распространенной темой для шотландских художников, и работы, основанные на его темах, были созданы такими деятелями, как Александр Рансимен (1736–85) и Дэвид Аллан (1744–96). [25] [26] В этот период произошел сдвиг в отношении к Хайленду и горным ландшафтам в целом: от взгляда на них как на враждебные, пустые регионы, занятые отсталыми и маргинальными людьми, к интерпретации их как эстетически приятные образцы природы, занятые грубыми примитивами, которые теперь изображались в драматической манере. [27] Созданная до его отъезда в Италию серия из четырех картин Якоба Мора (1740–93) «Водопады Клайда» (1771–73) была описана историком искусств Дунканом Макмилланом как рассматривающая водопады как «своего рода природный национальный памятник» и рассматривалась как ранняя работа в развитии романтической чувствительности к шотландскому пейзажу. [27] Рансимен был, вероятно, первым художником, который рисовал шотландские пейзажи акварелью в более романтическом стиле, который появился к концу восемнадцатого века. [28]

Влияние романтизма также можно увидеть в работах художников конца восемнадцатого и начала девятнадцатого века, таких как Генри Реберн (1756–1823), Александр Нейсмит (1758–1840) и Джон Нокс (1778–1845). Реберн был самым значительным художником того периода, который всю свою карьеру провел в Шотландии. Он родился в Эдинбурге и вернулся туда после поездки в Италию в 1786 году. Он наиболее известен своими интимными портретами ведущих деятелей шотландской жизни, выходя за рамки аристократии и охватывая юристов, врачей, профессоров, писателей и министров, [29] добавляя элементы романтизма к традициям Рейнольдса. [30] Он стал рыцарем в 1822 году и королевским лимнером и художником Шотландии в 1823 году. [29] Нейсмит посетил Италию и работал в Лондоне, но вернулся в родной Эдинбург на большую часть своей карьеры. Он создал работы в различных жанрах, включая портрет поэта-романтика Роберта Бернса, на котором он изображен на драматическом шотландском фоне, но в основном его помнят за его пейзажи, и его считают «основателем шотландской пейзажной традиции». [31] Творчество Нокса продолжило тему пейзажа, напрямую связав ее с романтическими работами Скотта, [32] и он также был одним из первых художников, изобразивших городской пейзаж Глазго. [33]

Архитектура

Готическое возрождение в архитектуре рассматривалось как выражение романтизма, и, по словам Элвина Джексона , шотландский баронский стиль был «каледонским прочтением готики». [34] Некоторые из самых ранних свидетельств возрождения готической архитектуры были найдены в Шотландии. Замок Инверари , построенный в 1746 году при участии Уильяма Адама, включает башни в традиционный дом в палладианском стиле . Дома его сына Роберта Адама в этом стиле включают Меллерстейн и Веддерберн в Берикшире и Сетон-хаус в Восточном Лотиане. Эта тенденция наиболее отчетливо прослеживается в замке Калзин в Эйршире, перестроенном Робертом в 1777 году. [35]

Эбботсфорд-хаус , перестроенный для Вальтера Скотта , положил начало возрождению шотландского баронства .

Важным для повторного принятия шотландского баронского стиля в начале девятнадцатого века был Abbotsford House , резиденция Скотта. Перестроенный для него с 1816 года, он стал образцом для возрождения стиля. Общие черты, заимствованные из домов шестнадцатого и семнадцатого веков, включали зубчатые ворота, ступенчатые фронтоны , остроконечные башенки и машикули . Стиль был популярен по всей Шотландии и применялся ко многим относительно скромным жилищам такими архитекторами, как Уильям Берн (1789–1870), Дэвид Брайс (1803–1876), [36] Эдвард Блор (1787–1879), Эдвард Калверт (ок. 1847–1914) и Роберт Стодарт Лоример (1864–1929). Примерами в городском контексте являются здание улицы Кокберн в Эдинбурге (с 1850-х годов), а также Национальный монумент Уоллесу в Стерлинге (1859–69). [37] Перестройка замка Балморал как баронского дворца и его использование в качестве королевской резиденции королевой Викторией с 1855 по 1858 год подтвердили популярность этого стиля. [38]

В церковной архитектуре был принят стиль, похожий на тот, что был разработан в Англии. Важными фигурами этого движения были Фредерик Томас Пилкингтон (1832–1898), который разработал новый стиль церковного строительства, который соответствовал модному Высокому Готическому , но который адаптировал его для нужд богослужения Свободной Церкви Шотландии . Примерами являются Церковь Баркли Вьюфорта , Эдинбург (1862–1864). [39] Роберт Роуэнд Андерсон (1834–1921), который обучался в офисе Джорджа Гилберта Скотта в Лондоне, прежде чем вернуться в Эдинбург, работал в основном над небольшими церквями в стиле «First Pointed» (или раннеанглийском), который характерен для бывших помощников Скотта. К 1880 году его практика включала проектирование некоторых из самых престижных общественных и частных зданий в Шотландии, таких как Шотландская национальная портретная галерея ; Купол Старого колледжа, Медицинского факультета и Макьюэн-холла, Эдинбургский университет ; Центральный отель на Центральном вокзале Глазго ; Католическая апостольская церковь в Эдинбурге и Маунт-Стюарт-хаус на острове Бьют. [40]

Музыка

Джордж Томсон Генри Реберна

Одной из характерных черт романтизма было сознательное создание корпусов национальной художественной музыки . В Шотландии эта форма была доминирующей с конца восемнадцатого века до начала двадцатого века. [41] В 1790-х годах Роберт Бернс предпринял попытку создать корпус шотландских национальных песен, основываясь на работах антикваров и музыковедов, таких как Уильям Тайтлер , Джеймс Битти и Джозеф Ритсон . [42] Работая с музыкальным гравером и продавцом Джеймсом Джонсоном, он внес около трети окончательных песен коллекции, известной как Шотландский музыкальный музей , выпущенной между 1787 и 1803 годами в шести томах. [43] Бернс сотрудничал с Джорджем Томсоном в A Select Collection of Original Scottish Airs , изданной с 1793 по 1818 год, в которой были адаптированы шотландские народные песни с «классическими» аранжировками. Томпсон был вдохновлен, услышав шотландские песни, исполняемые приезжими итальянскими кастратами на концертах Святой Сесилии в Эдинбурге. Он собирал шотландские песни и получал музыкальные аранжировки от лучших европейских композиторов, среди которых были Йозеф Гайдн и Людвиг ван Бетховен . Бернс был нанят для редактирования текстов песен. Избранная коллекция оригинальных шотландских мелодий была опубликована в пяти томах между 1799 и 1818 годами. Она помогла сделать шотландские песни частью европейского канона классической музыки, [44] в то время как работа Томпсона привнесла элементы романтизма, такие как гармонии, основанные на гармониях Бетховена, в шотландскую классическую музыку. [41] Скотт также участвовал в сборе и публикации шотландских песен, чьей первой литературной попыткой была работа «Менестрели шотландской границы» , опубликованная в трех томах (1802–03). Этот сборник впервые привлек внимание международной аудитории к его творчеству, а некоторые из его текстов были положены на музыку Шубертом , который также создал переложение Оссиана. [45]

Хамиш МакКанн

Возможно, самым влиятельным композитором первой половины девятнадцатого века был немец Феликс Мендельсон , который посетил Великобританию десять раз, в общей сложности в течение двадцати месяцев, с 1829 года. Шотландия вдохновила два из его самых известных произведений, увертюру Fingal's Cave (также известную как увертюра Hebrides ) и Scottish Symphony (Symphony No. 3). Во время своего последнего визита в Англию в 1847 году он дирижировал своей собственной Scottish Symphony с филармоническим оркестром перед королевой Викторией и принцем Альбертом . [46] Макс Брух (1838–1920) сочинил Scottish Fantasy (1880) для скрипки и оркестра, которая включает в себя аранжировку мелодии «Hey Tuttie Tatie», наиболее известную по ее использованию в песне Scots Wha Hae Бернса. [47]

К концу девятнадцатого века в Шотландии фактически существовала национальная школа оркестровой и оперной музыки. Среди крупных композиторов были Александр Маккензи (1847–1935), Уильям Уоллес (1860–1940), Лермонт Драйсдейл (1866–1909), Хэмиш Макканн (1868–1916) и Джон Макьюэн (1868–1948). [41] Маккензи, который учился в Германии и Италии и смешивал шотландские темы с немецким романтизмом, [48] наиболее известен своими тремя Шотландскими рапсодиями (1879–80, 1911), Пиброхом для скрипки с оркестром (1889) и Шотландским концертом для фортепиано (1897), все из которых включали шотландские темы и народные мелодии. [41] Работы Уоллеса включали увертюру In Praise of Scottish Poesie (1894); его новаторская симфоническая поэма о его тезке, средневековом националисте Уильяме Уоллесе 1305–1905 гг. н. э. (1905); и кантата «Резня Макферсона» (1910). [49] Творчество Драйсдейла часто касалось шотландских тем, включая увертюру «Тэм О'Шентер» (1890), кантату «Келпи» (1891), симфоническую поэму «Пограничный роман» (1904) и кантату « Тамлейн» (1905). [50] Увертюра Макканна «Страна горы и потоп» (1887), его «Шесть шотландских танцев» (1896), его оперы «Джини Динс» (1894) и «Дэрмид» (1897) и хоровые произведения на шотландские темы [41] были описаны Хатчисоном как музыкальный эквивалент «Эбботсфорда» и «Балморала». [51] К более откровенно национальным работам Макьюэна относятся «Грей Галлоуэй» (1908), « Симфония Солуэя» (1911) и «Принц Чарли , шотландская рапсодия» (1924). [41]

Историография

Портрет Вальтера Скотта, написанный Реберном в 1822 году.

В отличие от историй Просвещения, которые рассматривались как попытки извлечь общие уроки о человечестве из истории, немецкий философ Иоганн Готфрид фон Гердер в своих «Идеях о философии и истории человечества» (1784) изложил концепцию Volksgeist , уникального национального духа, который управлял историческими изменениями. В результате ключевым элементом влияния романтизма на интеллектуальную жизнь стало создание национальных историй. [52] Природа и существование национальной шотландской историографии обсуждались среди историков. Те авторы, которые считают, что такая национальная история существовала в этот период, указывают, что ее можно найти за пределами создания крупных исторических повествований, в работах по антиквариату и художественной литературе. [53]

Важным элементом в возникновении шотландской национальной истории был интерес к антиквариату, с такими фигурами, как Джон Пинкертон (1758–1826), собиравшими такие источники, как баллады, монеты, медали, песни и артефакты. [54] Историки эпохи Просвещения имели тенденцию реагировать со смущением на шотландскую историю, особенно на феодализм Средних веков и религиозную нетерпимость Реформации. Напротив, многие историки начала девятнадцатого века реабилитировали эти области как подходящие для серьезного изучения. [55] Юрист и антиквар Космо Иннес , который написал работы о Шотландии в Средние века (1860) и Очерки ранней шотландской истории (1861), был уподоблен новаторской истории Георга Генриха Перца , одного из первых писателей, сопоставивших основные исторические отчеты о немецкой истории. [56] Девятитомная история Шотландии Патрика Фрейзера Тайтлера (1828–43), в особенности его сочувственный взгляд на Марию, королеву Шотландии , привели к сравнению с Леопольдом фон Ранке , которого считают отцом современной научной исторической литературы. [56] Тайтлер был соучредителем вместе со Скоттом Общества Баннатайна в 1823 году, которое способствовало дальнейшему ходу исторических исследований в Шотландии. [57] Биографии Томаса Маккри (1797–1875) Джона Нокса и Эндрю Мелвилла , деятелей, обычно подвергавшихся критике в эпоху Просвещения, помогли реабилитировать их репутацию. [58] Трехчастное исследование кельтской Шотландии У. Ф. Скина (1809–92) (1886–91) было первым серьезным исследованием региона и помогло зародить шотландское кельтское возрождение . [58] Вопросы расы стали важными, так как Пинкертон, Джеймс Сиббальд (1745–1803) и Джон Джеймисон (1758–1839) придерживались теории пикто-готизма, которая постулировала германское происхождение языка пиктов и шотландцев. [54]

Томас Карлейль , крупная фигура в романтической исторической литературе

Среди наиболее значимых интеллектуальных фигур, связанных с романтизмом, был Томас Карлейль (1795–1881), родившийся в Шотландии и позже проживавший в Лондоне. Он в значительной степени ответственен за то, что привлек внимание британской аудитории к работам немецких романтиков, таких как Шиллер и Гете . [59] Будучи эссеистом и историком, он придумал фразу «поклонение героям», расточая в основном некритичные похвалы сильным лидерам, таким как Оливер Кромвель , Фридрих Великий и Наполеон. [60] Его работа «Французская революция: История» (1837) драматизировала тяжелое положение французской аристократии, но подчеркивала неизбежность истории как силы. [61] Вместе с французским историком Жюлем Мишле он ассоциируется с использованием «исторического воображения». [62] В романтической историографии это привело к тенденции подчеркивать сентиментальность и идентификацию, побуждая читателей сочувствовать историческим персонажам и даже воображать взаимодействие с ними. [63] В отличие от многих континентальных романтических историков, Карлейль оставался в значительной степени пессимистичным относительно человеческой природы и событий. Он считал, что история была формой пророчества, которое могло бы раскрыть модели для будущего. В конце девятнадцатого века он стал одним из многих викторианских мудрецов-писателей и социальных комментаторов. [64]

Романтические писатели часто выступали против эмпиризма исторического письма Просвещения, выдвигая фигуру «поэта-историка», который был бы посредником между источниками истории и читателем, используя проницательность для создания чего-то большего, чем просто хроники фактов. По этой причине романтические историки, такие как Тьерри, считали Вальтера Скотта, который потратил значительные усилия на обнаружение новых документов и источников для своих романов, авторитетом в историческом письме. [65] Скотт теперь рассматривается в первую очередь как романист, но также создал девятитомную биографию Наполеона, [66] и был описан как «возвышающаяся фигура романтической историографии в трансатлантическом и европейском контекстах», оказавшая глубокое влияние на то, как понималась и писалась история, особенно история Шотландии. [67] Среди историков, признававших его влияние, были Шатобриан , Маколей и Ранке. [68]

Наука

Мэри Сомервилл , оказавшая большое влияние на гумбольдтовскую науку в Британии

Романтизм также рассматривался как влияющий на научное исследование. Романтическое отношение к науке варьировалось от недоверия к научному предприятию до поддержки немеханической науки, которая отвергала математизированное и абстрактное теоретизирование, связанное с Ньютоном. Основные тенденции в континентальной науке, связанные с романтизмом, включают натурфилософию , разработанную Фридрихом Шеллингом (1775–1854), которая фокусировалась на необходимости воссоединения человека с природой, [69] и гумбольдтовскую науку , основанную на работах Александра фон Гумбольдта (1769–1859). Как определила Сьюзен Кэннон, эта форма исследования делала упор на наблюдение, точные научные приборы и новые концептуальные инструменты; игнорировала границы между различными дисциплинами; и подчеркивала работу на природе, а не в искусственной лаборатории. [70] Отдавая предпочтение наблюдению над расчетом, романтические ученые часто привлекались областями, где исследование, а не расчет и теория, были наиболее важны, в частности, науки о жизни, геология, оптика и астрономия. [71]

Джеймс Аллард определяет истоки шотландской «романтической медицины» в работах деятелей Просвещения, в частности братьев Уильяма (1718–83) и Джона Хантера (1728–93), которые были, соответственно, ведущими анатомом и хирургом своего времени, а также в роли Эдинбурга как крупного центра медицинского обучения и исследований. [72] Ключевые фигуры, на которых повлияли работы Хантеров и романтизм, включают Джона Брауна (1735–88), Томаса Беддоуса (1760–1808) и Джона Баркли (1758–1826). Браун утверждал в Elementa Medicinae (1780), что жизнь — это существенная «жизненная энергия» или «возбудимость», а болезнь — это либо чрезмерное, либо уменьшенное перераспределение нормальной интенсивности человеческого органа, что стало известно как брунонианство . Эта работа оказала большое влияние, особенно в Германии, на развитие натурфилософии. [73] Эта работа была переведена и отредактирована Беддоузом, другим выпускником Эдинбурга, чья собственная работа « Гигиея, или Очерки моральные и медицинские » (1807) расширила эти идеи. [72] Следуя в этом ключе, Баркли в издании Encyclopaedia Britannica 1810 года определил физиологию как отрасль медицины, наиболее близкую к метафизике . [74] Также важными были братья Джон (1763–1820) и Чарльз Белл (1774–1842), которые добились значительных успехов в изучении сосудистой и нервной систем соответственно. [75] [76]

Иллюстрация из статьи Роберта Брауна « О естественном порядке растений, называемых Proteaceae » (1810 г.)

Эдинбургский университет также был крупным поставщиком хирургов для королевского флота, и Роберт Джеймсон (1774–1854), профессор естественной истории в Эдинбурге, позаботился о том, чтобы многие из них были хирургами-натуралистами, которые сыграли важную роль в гумбольдтовском и имперском предприятии по исследованию природы во всем мире. [70] [77] Среди них был Роберт Браун (1773–1858), одна из главных фигур в раннем исследовании Австралии. Его позднее использование микроскопа совпадало с тем, что отмечалось среди немецких студентов натурфилософии, и ему приписывают открытие клеточного ядра и первое наблюдение броуновского движения . [78] Работа Чарльза Лайелла «Принципы геологии» (1830) часто рассматривается как основа современной геологии. Он обязан гумбольдтовской науке своей настойчивостью в измерении природы [79] и, по словам Ноа Герингмана, сохраняет большую часть «риторики возвышенного», которая характерна для романтического отношения к пейзажу. [80]

Романтическое мышление также было очевидно в трудах Хью Миллера , каменщика и геолога, который следовал традиции натурфилософии, утверждая, что природа была предопределенным прогрессом в направлении человеческой расы. [81] Издатель, историк, антиквар и ученый Роберт Чемберс (1802–71) стал другом Скотта, написав его биографию после смерти автора. Чемберс также стал геологом, исследовавшим Скандинавию и Канаду. Его самой влиятельной работой была анонимно опубликованная работа «Vestiges of the Natural History of Creation» (1844), которая была наиболее полным письменным аргументом в пользу эволюции до работ Чарльза Дарвина (1809–82). [82] Его работа находилась под сильным влиянием трансцендентальной анатомии , которая, опираясь на Гете и Лоренца Окена (1779–1851), [83] искала идеальные модели и структуры в природе [84] и была впервые представлена ​​в Шотландии такими деятелями, как Роберт Нокс (1791–1862). [85]

Дэвид Брюстер (1781–1868), физик, математик и астроном, провел ключевую работу в области оптики, где он обеспечил компромисс между исследованиями Гете, на которые повлияла натурфилософия, и системой Ньютона, которую Гете критиковал. [86] Его работа будет важна для более поздних биологических, геологических [87] и астрологических открытий. Тщательные измерения в Южной Африке позволили Томасу Хендерсону (1798–1844) провести наблюдения, которые позволили ему стать первым, кто вычислил расстояние до Альфы Центавра , прежде чем вернуться в Эдинбург, чтобы стать первым королевским астрономом Шотландии с 1834 года. [88] Находясь под влиянием Гумбольдта и получив от него высокую оценку, Мэри Сомервилл (1780–1872), математик, географ, физик, астроном и одна из немногих женщин, получивших признание в науке в этот период. [89] Большой вклад в «магнитный крестовый поход», объявленный Гумбольдтом, внес шотландский астроном Джон Ламонт (1805–1879), глава обсерватории в Мюнхене, когда он обнаружил десятилетний период (десятилетний цикл) в магнитном поле Земли. [90]

Политика

Лестный портрет короля Георга IV в килте, созданный Дэвидом Уилки

После восстаний якобитов , движения за восстановление на троне короля Англии Якова II Стюарта , британское правительство приняло ряд законов, которые пытались ускорить процесс разрушения клановой системы. Меры включали запрет на ношение оружия, ношение тартана и ограничения на деятельность епископальной церкви. Большая часть законодательства была отменена к концу восемнадцатого века, когда угроза якобитов утихла.

Вскоре после этого начался процесс реабилитации культуры горцев. Тартан уже был принят для горных полков в британской армии, куда бедные горцы вступали в большом количестве до конца Наполеоновских войн в 1815 году, но к девятнадцатому веку он был в значительной степени оставлен простыми людьми региона. В 1820-х годах тартан и килт были приняты членами социальной элиты не только в Шотландии, но и по всей Европе. [91] [92] Международное помешательство на тартане и идеализации романтизированного горца было инициировано циклом Оссиана [93] [94] и далее популяризировано работами Скотта. Его «постановка» королевского визита короля Георга IV в Шотландию в 1822 году и ношение королем тартана привели к резкому росту спроса на килты и тартаны, который не могла удовлетворить шотландская льняная промышленность. В этот период в значительной степени сформировались индивидуальные клановые тартаны, которые стали главным символом шотландской идентичности. [95] Этот «хайлендизм», согласно которому вся Шотландия отождествлялась с культурой Хайленда, был закреплен интересом королевы Виктории к стране, ее принятием Балморала в качестве главной королевской резиденции и ее интересом к «тартанству». [92]

Романтизация Хайленда и принятие якобитизма в массовую культуру рассматривались как способ нейтрализации потенциальной угрозы Союзу со стороны Англии, Ганноверской палаты и доминирующего правительства вигов . [96] Во многих странах романтизм сыграл важную роль в возникновении радикальных движений за независимость посредством развития национальных идентичностей. Том Нэрн утверждает, что романтизм в Шотландии не развивался по тем направлениям, которые наблюдались в других частях Европы, оставив «безродную» интеллигенцию, которая переехала в Англию или в другие места и, таким образом, не обеспечила культурный национализм, который мог бы быть передан формирующемуся рабочему классу. [97] Грэм Мортон и Линдси Патерсон оба утверждают, что отсутствие вмешательства британского государства в гражданское общество означало, что у среднего класса не было причин возражать против союза. [97] Ацуко Ичиджо утверждает, что национальную идентичность нельзя приравнивать к движению за независимость. [98] Мортон предполагает, что шотландский национализм существовал, но он был выражен в терминах «юнионистского национализма». [53] Форма политического радикализма сохранялась в шотландском романтизме, всплывая на поверхность в таких событиях, как основание Друзей народа в 1792 году и Национальной ассоциации по защите шотландских прав в 1853 году , [99] которая фактически была федерацией романтиков, радикальных церковников и административных реформаторов. [100] Однако шотландская идентичность не была направлена ​​на национализм до двадцатого века. [99]

Философия

Дугальд Стюарт , крупная фигура в популяризации реализма здравого смысла

Доминирующая школа философии в Шотландии в конце восемнадцатого века и первой половине девятнадцатого века известна как реализм здравого смысла. Она утверждала, что существуют определенные концепции, такие как наше существование, существование твердых объектов и некоторые основные моральные «первые принципы», которые присущи нашему составу и из которых должны быть выведены все последующие аргументы и системы морали. Это можно рассматривать как попытку примирить новые научные разработки Просвещения с религиозной верой. [101] Истоки этих аргументов находятся в реакции на скептицизм , который стал доминирующим в эпоху Просвещения, в частности, тот, который был сформулирован шотландским философом Дэвидом Юмом (1711–76). Это направление мышления было впервые сформулировано Томасом Ридом (1710–96) в его «Исследовании человеческого разума о принципах здравого смысла» (1764). [102] В Шотландии его популяризировали такие деятели, как Дугалд Стюарт (1753–1828), а в Англии — Джеймс Битти. Среди учеников Стюарта были Вальтер Скотт, Вальтер Чемберс и Томас Браун, [103] и это направление мысли позже оказало большое влияние на Чарльза Дарвина. [104] Уильям Гамильтон (1788–1856) попытался объединить подход Рида с философией Канта. [105]

Реализм здравого смысла не только доминировал в шотландской мысли, но и оказал большое влияние во Франции, [106] Соединенных Штатах, Германии и других странах. Виктор Кузен (1792–1867) был самым важным сторонником во Франции, став министром образования и включив философию в учебную программу. [103] В Германии акцент на тщательном наблюдении повлиял на идеи Гумбольдта о науке и был основным фактором в развитии немецкого идеализма . [107] Джеймс МакКош (1811–94) принес реализм здравого смысла непосредственно из Шотландии в Северную Америку в 1868 году, когда он стал президентом Принстонского университета , который вскоре стал оплотом движения. Ноа Портер (1811–92) преподавал реализм здравого смысла поколениям студентов Йельского университета . [103] В результате это оказало большое влияние на развитие одного из важнейших ответвлений романтизма в Новой Англии, трансцендентализма , особенно в трудах Ральфа Уолдо Эмерсона (1803–1882). [103]

Отклонить

«Шторм » Уильяма Мактаггарта , 1890 г., вобравший в себя элементы импрессионизма и шотландскую пейзажную традицию.

В литературе романтизм часто считается завершившимся в 1830-х годах, [108] [109] некоторые комментаторы, такие как Маргарет Дрэббл , описывали его как завершившийся к 1848 году. [9] Романтизм продолжался гораздо дольше в некоторых местах и ​​областях деятельности, особенно в музыке, где он датируется периодом с 1820 по 1910 год. [110] Смерть Скотта в 1832 году рассматривалась как ознаменование конца великого романтического поколения, [111] и шотландская литература и культура в целом потеряли часть своей международной известности с этого момента. Репутация Скотта как писателя также пошла на спад в конце девятнадцатого века, восстановившись только в двадцатом. [112] Экономические и социальные изменения, в частности, улучшение коммуникаций, принесенное железными дорогами, снизили способность Эдинбурга функционировать как альтернативная Лондону культурная столица, а его издательская индустрия переехала в Лондон. [113] Отсутствие возможностей в политике и литературе заставило многих талантливых шотландцев уехать в Англию и другие места. Сентиментальная традиция Кайярда Дж. М. Барри и Джорджа Макдональда , тех, кто продолжал заниматься шотландскими темами в конце девятнадцатого века, рассматривалась Томом Нэрном как «суб-романтическая». [114]

В искусстве традиция шотландской пейзажной живописи продолжалась до конца девятнадцатого века, но романтизм уступил место влияниям, включая французский импрессионизм , постимпрессионизм и, в конечном итоге, модернизм . [115] Шотландский баронский стиль продолжал быть популярным до конца девятнадцатого века, когда другие стили начали доминировать. [116] Хотя романтизм сохранялся в музыке гораздо дольше, чем почти в каждой области, он вышел из моды в двадцатом веке, и антиромантические течения в Британии фактически похоронили викторианскую и эдвардианскую музыку, написанную не Эдвардом Элгаром или Артуром Салливаном . [49] Идея исторического воображения была заменена основанным на источниках эмпиризмом, отстаиваемым Ранке. [117] Маринел Эш отметила, что после смерти Скотта шотландская национальная история утратила свой импульс, и шотландские литераторы перестали писать шотландские истории. Колин Кидд наблюдал изменение отношения к историописанию и предполагает, что это было одной из причин отсутствия развития политического национализма. [53] В науке быстрое расширение знаний усилило тенденцию к специализации и профессионализму и к упадку полиматов, «писателей» и любителей, которые доминировали в романтической науке. [118] Здравый реализм начал приходить в упадок в Британии перед лицом английского эмпиризма, изложенного Джоном Стюартом Миллем в его «Исследовании философии сэра Уильяма Гамильтона» (1865). [119]

Влияние

Молодой Лев Толстой , один из многих писателей, на которых оказал непосредственное влияние шотландский романтизм.

Шотландия может претендовать на то, что начала романтическое движение с такими писателями, как Макферсон и Бернс. [120] В Скотте она создала фигуру международной известности и влияния, чье виртуальное изобретение исторического романа было подхвачено писателями по всему миру, включая Александра Дюма и Оноре де Бальзака во Франции, Льва Толстого в России и Алессандро Мандзони в Италии. [121] Традиция шотландской пейзажной живописи значительно повлияла на искусство в Великобритании и других странах через таких деятелей, как Дж. М. У. Тернер , который принимал участие в зарождающемся шотландском «гранд-туре». [122] Шотландский баронский стиль повлиял на здания в Англии и был перенесен шотландцами в Северную Америку, [123] Австралию [124] и Новую Зеландию. [125] В музыке ранние усилия таких людей, как Бернс, Скотт и Томпсон, помогли включить шотландскую музыку в европейскую, особенно немецкую, классическую музыку, а более поздние вклады таких композиторов, как МакКуун, были частью шотландского вклада в британское возрождение интереса к классической музыке в конце девятнадцатого века. [126]

Идея истории как силы и романтическая концепция революции оказали большое влияние на трансценденталистов, таких как Эмерсон, и через них на американскую литературу в целом. [61] Романтическая наука сохранила известность и репутацию, которые Шотландия начала приобретать в эпоху Просвещения, и помогла в развитии многих новых областей исследования, включая геологию и биологию. По словам Роберта Д. Пурингтона, «некоторым девятнадцатый век кажется веком шотландской науки». [127] Политически первоначальная функция романтизма, которую преследовали Скотт и другие, помогла рассеять часть напряженности, созданной местом Шотландии в Союзе, но она также помогла обеспечить выживание общей и особой шотландской национальной идентичности, которая будет играть важную роль в шотландской жизни и станет значимым фактором шотландской политики со второй половины двадцатого века. [128] Внешне современные образы Шотландии во всем мире, ее ландшафта, культуры, наук и искусств по-прежнему в значительной степени определяются теми, которые были созданы и популяризированы романтизмом. [129]

Примечания

  1. ^ Питток, Мюррей (2008). Шотландский и ирландский романтизм . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 7. ISBN 9780199232796.
  2. ^ «Переосмысление романтизма: шотландский вопрос | Центр гуманитарных наук Таунсенда». townsendcenter.berkeley.edu . Получено 30 июля 2021 г. .
  3. ^ А. Чандлер, Мечта о порядке: средневековый идеал в английской литературе девятнадцатого века (Лондон: Taylor & Francis, 1971), стр. 4.
  4. ↑ Дэвид Левин, История как романтическое искусство: Бэнкрофт, Прескотт и Паркман (1967).
  5. ^ С. Свифт, Романтизм, литература и философия: Экспрессивная рациональность у Руссо, Канта, Уолстонкрафт и современной теории (Continuum International Publishing Group, 2006), ISBN 0826486444 . 
  6. ^ Эштон Николс, «Ревущие аллигаторы и горящие тигры: поэзия и наука от Уильяма Бартрама до Чарльза Дарвина», Труды Американского философского общества 2005 149(3): 304–315
  7. ^ Питток, Мюррей (2008). Шотландский и ирландский романтизм . Оксфорд: Oxford University Press.
  8. ↑ RR Agrawal, Средневековое возрождение и его влияние на романтическое движение (Abhinav, 1990), стр. 1.
  9. ^ М. Драббл, Оксфордский справочник по английской литературе (Оксфорд: Oxford University Press, пятое изд., 1985), стр. 842–843.
  10. ^ Дж. Бьюкен, Переполненный гениями (Лондон: Harper Collins, 2003), ISBN 0-06-055888-1 , стр. 311. 
  11. ^ Дж. Бьюкен, Переполненный гениями (Лондон: Harper Collins, 2003), ISBN 0-06-055888-1 , стр. 163. 
  12. ^ Х. Гаскилл, Восприятие Оссиана в Европе (Continuum, 2004), ISBN 0826461352 , стр. 140. 
  13. ↑ Д. Томсон, Гэльские источники «Оссиана» Макферсона (Абердин: Оливер и Бойд, 1952).
  14. ↑ Л. Макилванни, «Хью Блэр, Роберт Бернс и изобретение шотландской литературы», Eighteenth-Century Life , т. 29 (2), весна 2005 г., стр. 25–46.
  15. ^ KS Whetter, Понимание жанра и средневекового романа (Aldershot: Ashgate, 2008), ISBN 0-7546-6142-3 , стр. 28. 
  16. ↑ Н. Дэвидсон, Истоки шотландской государственности (Pluto Press, 2008), ISBN 0-7453-1608-5 , стр. 136. 
  17. ^ А. Маундер, FOF Companion to the British Short Story (Infobase Publishing, 2007), ISBN 0816074968 , стр. 374. 
  18. ^ А. Джаррелс, «Ассоциации, уважающие прошлое»: Просвещение и романтический историзм», в JP Klancher, A Concise Companion to the Romantic Age (Оксфорд: John Wiley & Sons, 2009), ISBN 0631233555 , стр. 60. 
  19. ^ А. Бенчимол, ред., Интеллектуальная политика и культурный конфликт в период романтизма: шотландские виги, английские радикалы и становление британской публичной сферы (Олдершот: Ashgate, 2010), ISBN 0754664465 , стр. 210. 
  20. ^ А. Бенчимол, ред., Интеллектуальная политика и культурный конфликт в период романтизма: шотландские виги, английские радикалы и становление британской публичной сферы (Олдершот: Ashgate, 2010), ISBN 0754664465 , стр. 209. 
  21. ^ ab I. Brown, Эдинбургская история шотландской литературы: Просвещение, Британия и Империя (1707–1918) (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748624813 , стр. 229–30. 
  22. ^ ab I. Brown, Эдинбургская история шотландской литературы: Просвещение, Британия и Империя (1707–1918) (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748624813 , стр. 231. 
  23. ^ ab I. Brown, Эдинбургская история шотландской литературы: Просвещение, Британия и Империя (1707–1918) (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748624813 , стр. 185–6. 
  24. ↑ М. О'Халлоран, «Национальный дискурс или разногласие? Трансформации семейной легенды Бэйля, Скотта и Хогга», в книге С. Р. Алкера и Х. Ф. Нельсона « Джеймс Хогг и литературный рынок: шотландский романтизм и автор рабочего класса» (Олдершот: Ashgate Publishing, Ltd., 2009), ISBN 0754665690 , стр. 43. 
  25. ↑ I. Chilvers, ред., Оксфордский словарь искусства и художников (Оксфорд: Oxford University Press, четвертое издание, 2009), ISBN 019953294X , стр. 554. 
  26. ↑ Биографический словарь Houghton Mifflin (Houghton Mifflin Harcourt, 2003), ISBN 061825210X , стр. 34–5. 
  27. ^ ab CWJ Withers, География, наука и национальная идентичность: Шотландия с 1520 года (Кембридж: Cambridge University Press, 2001), ISBN 0521642027 , стр. 151–3. 
  28. ↑ EK Waterhouse, Живопись в Британии, 1530–1790 (Издательство Йельского университета, пятое изд., 1994), ISBN 0300058330 , стр. 293. 
  29. ^ ab D. Campbell, Эдинбург: Культурная и литературная история (Signal Books, 2003), ISBN 1902669738 , стр. 142–3. 
  30. ^ CC Ochterbeck', ред., Michelin Green Guide: издание для Великобритании (Michelin, 5-е изд., 2007), ISBN 1906261083 , стр. 84. 
  31. ↑ I. Chilvers, ред., Оксфордский словарь искусства и художников (Оксфорд: Oxford University Press, четвертое издание, 2009), ISBN 019953294X , стр. 433. 
  32. ^ Р. Дж. Хилл, Изображение Шотландии через романы Уэверли: Вальтер Скотт и истоки викторианского иллюстрированного романа (Олдершот: Ashgate, 2010), ISBN 0754668061 , стр. 104. 
  33. ↑ Д. Кемп, Удовольствия и сокровища Британии: Спутник взыскательного путешественника (Дандрен, 1992), ISBN 1550021591 , стр. 401. 
  34. ↑ А. Джексон, Два союза: Ирландия, Шотландия и выживание Соединенного Королевства, 1707–2007 (Оксфорд: Oxford University Press, 2011), ISBN 019959399X , стр. 152. 
  35. ^ ID Whyte и KA Whyte, Изменение шотландского ландшафта, 1500–1800 (Лондон: Taylor & Francis, 1991), ISBN 0415029929 , стр. 100. 
  36. ^ Л. Халл, Средневековые замки Британии (Лондон: Гринвуд, 2006), ISBN 0275984141 , стр. 154. 
  37. ↑ М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. Маккечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2002), ISBN 978-0-7486-0849-2 , стр. 276–85. 
  38. ↑ Генри-Рассел Хичкок, Архитектура: девятнадцатый и двадцатый века (Издательство Йельского университета, четвертое издание, 1989), ISBN 0300053207 , стр. 146. 
  39. ^ Г. Стэмп, «Викторианская церковь: пресвитерианская архитектура в Шотландии девятнадцатого века», в книге под ред. К. Брукса « Викторианская церковь: архитектура и общество» (Манчестер: Manchester University Press, 1995), ISBN 0719040205 , стр. 108–10. 
  40. ^ М. Глендиннинг, Р. Макиннес и А. Маккечни, История шотландской архитектуры: от эпохи Возрождения до наших дней (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1996), ISBN 0-7486-0849-4 , стр. 552. 
  41. ^ abcdef М. Гардинер, Современная шотландская культура (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2005), ISBN 0748620273 , стр. 195–6. 
  42. ^ Х. Мазерсон, «Роберт Бернс и национальная песня», в книге Д. Даффа и К. Джонса, редакторы, Шотландия, Ирландия и романтическая эстетика (Associated University Presse, 2007), ISBN 0838756182 , стр. 77. 
  43. ↑ Дональд А. Лоу, ред., Песни Роберта Бернса (Лондон: Routledge, 1993), ISBN 0203991117 , стр. 1054. 
  44. ^ DA Low, ред., Песни Роберта Бернса (Лондон: Routledge, 1993), ISBN 0203991117 , стр. 16–18. 
  45. ^ AE Hull, Музыка: классическая, романтическая и современная (Ayer Publishing, 1927), ISBN 0836958039 , стр. 99. 
  46. ^ Д. Конвей , «„Низкий, смуглый и еврейского вида“: Феликс Мендельсон в Британии», Jewish Year Book (2009), ред. С. Массил, стр. XVIII.
  47. ↑ Саймон П. Киф , редактор, The Cambridge Companion to the Concerto (Кембридж: Cambridge University Press, 2005), ISBN 052183483X , стр. 130. 
  48. ↑ «Александр Маккензи» Шотландские композиторы: Земля с музыкой , дата обращения 11 мая 2012 г.
  49. ^ ab J. Stevenson, "William Wallace", Allmusic , получено 11 мая 2011 г.
  50. ↑ «Лирмонт-Дрисдейл» Шотландские композиторы: Земля с музыкой , дата обращения 11 мая 2012 г.
  51. ^ IGC Hutchison, «Мастерская империи: девятнадцатый век» в J. Wormald, ред., Scotland: A History (Оксфорд: Oxford University Press, 2005), ISBN 0191622435 , стр. 197. 
  52. ^ GJ Williams, ред., Theatre Histories: An Introduction (Лондон: Taylor & Francis, 2-е изд., 2010), ISBN 0415462231 , стр. 274. 
  53. ^ abc А. Ичиджо, Шотландский национализм и идея Европы: концепции Европы и нации (Лондон: Routledge, 2004), ISBN 0714655910 , стр. 3–4. 
  54. ^ ab C. Kidd, Подрыв прошлого Шотландии: шотландские историки-виги и создание англо-британской идентичности 1689–1830 (Кембридж: Cambridge University Press, 2003), ISBN 0521520193 , стр. 251. 
  55. ↑ TM Devine и J. Wormald, Введение , в TM Devine и J. Wormald, Оксфордский справочник по современной шотландской истории (Оксфорд: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199563691 , стр. 2–3. 
  56. ^ ab M. Bently, «Форма и модель в британском историческом письме, 1815–1945», в S. MacIntyre, J. Maiguashca и A. Pok, ред., Оксфордская история исторического письма: том 4: 1800–1945 (Оксфорд: Oxford University Press, 2012), ISBN 0199533091 , стр. 206. 
  57. ^ М. Сантини, Импульс любительской науки: обсуждение и редактирование средневековых романов в Британии конца восемнадцатого и девятнадцатого веков (Питер Лэнг, 2009), ISBN 3034303289 , стр. 195. 
  58. ^ ab I. Brown, Эдинбургская история шотландской литературы: Просвещение, Британия и Империя (1707–1918) (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN 0748624813 , стр. 9. 
  59. ↑ М. Камминг, The Carlyle Encyclopedia (Fairleigh Dickinson University Press, 2004), стр. 200 и далее и 223.
  60. ^ GW Stocking, Романтические мотивы: очерки об антропологической чувствительности (University of Wisconsin Press, 1996), ISBN 0299123642 , стр. 132. 
  61. ^ ab M. Anesko, A. Ladd, JR Phillips, Романтизм и трансцендентализм (Infobase Publishing, 2006), ISBN 1438118562 , стр. 7–9. 
  62. ^ Т. Эльзессер, Веймарское кино и после него: историческое воображаемое Германии (Лондон: Routledge, 2000), ISBN 041501235X , стр. 195. 
  63. ^ П. А. Вестовер, Путешествие на встречу с мертвыми 1750—1860: исследование литературного туризма и некромантизма (ProQuest, 2007), ISBN 0549497250 , стр. 101. 
  64. ^ Крис Ванден Босше, редактор, Сочинения Томаса Карлайла, Исторические очерки (Калифорнийский университет Press, 2002), ISBN 0520220617 , стр. xxii – xxiii. 
  65. ↑ С. Евдокимова, Историческое воображение Пушкина (Издательство Йельского университета, 1999), ISBN 0300070233 , стр. 33–4. 
  66. ^ C. Harvie, Шотландия, краткая история (Оксфорд: Oxford University Press), ISBN 0192100548 , стр. 148. 
  67. ↑ ET Bannet и S. Manning, Transatlantic Literary Studies, 1660–1830 (Кембридж: Cambridge University Press, 2011), ISBN 1107001579 , стр. 265. 
  68. ^ Х. Бен-Исраэль, Английские историки о Французской революции (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0521522234 , стр. 122. 
  69. ↑ М. Босси и С. Поджи, ред., Романтизм в науке: наука в Европе, 1790–1840 (Springer, 2010), ISBN 9048142849 , стр. 31. 
  70. ^ ab JL Heilbron, Оксфордский справочник по истории современной науки (Оксфорд: Oxford University Press, 2003), ISBN 0195112296 , стр. 386. 
  71. ↑ У. Э. Бернс, Наука в эпоху Просвещения: энциклопедия (ABC-CLIO, 2003), ISBN 1576078868 , стр. xviii. 
  72. ^ ab JR Allard, «Медицина», в J. Faflak и JM Wright, ред., Справочник по исследованиям романтизма (Оксфорд: John Wiley & Sons, 2012), ISBN 1444356011 , стр. 379–80. 
  73. ^ Д. Бертольд-Бонд, Теория безумия Гегеля (Suny, 1995), ISBN 0791425053 , стр. 13. 
  74. ^ Х. Де Алмейда, Романтическая медицина и Джон Китс (Оксфорд: Oxford University Press, 1991), ISBN 0195063074 , стр. 68. 
  75. ^ Х. Де Алмейда, Романтическая медицина и Джон Китс (Оксфорд: Oxford University Press, 1991), ISBN 0195063074 , стр. 3. 
  76. ^ HM Dingwall, История шотландской медицины: темы и влияния (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2003), ISBN 0748608656 , стр. 3. 
  77. ^ Дж. Браун, «Наука об империи: британская биогеография до Дарвина», Revue d'histoire des Sciences , т. 45 (1992), стр. 457.
  78. ^ Х. Де Алмейда, Романтическая медицина и Джон Китс (Оксфорд: Oxford University Press, 1991), ISBN 0195063074 , стр. 323. 
  79. ^ С. Ф. Кэннон, Наука в культуре: ранний викторианский период (Нью-Йорк: Science History Publications, 1978), стр. 83.
  80. ^ Н. Херингман, Романтические скалы, эстетическая геология (Издательство Корнеллского университета, 2004), ISBN 0801441277 , стр. xiv. 
  81. ^ А. Каннингем, Н. Джардин, Романтизм и науки (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1990), ISBN 0521356857 , стр. 136. 
  82. ^ RG Olson и R. Olson, Наука и религия, 1450–1900: от Коперника до Дарвина (JHU Press, 2006), ISBN 0801884004 , стр. 187. 
  83. ^ А. Бейтс, Анатомия Роберта Нокса: убийство, безумная наука и медицинское регулирование в Эдинбурге девятнадцатого века (Sussex Academic Press, 2010), ISBN 1845193814 , стр. 23. 
  84. ^ Дж. Макларрен Колдуэлл, Литература и медицина в Британии девятнадцатого века: от Мэри Шелли до Джордж Элиот (Кембридж: Cambridge University Press, 2004), ISBN 0521843340 , стр. 14. 
  85. ↑ А. Каннингем и Н. Джардин, Романтизм и науки (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1990), ISBN 0521356857 , стр. 134–5. 
  86. ^ Ф. Бервик, Осуждение Ньютона: Теория цвета Гете и романтическое восприятие (Вальтер де Грюйтер, 1986), ISBN 0899252079 , стр. 34. 
  87. ^ DA Young, Mind Over Magma: The Story of Igneous Petrology (Princeton University Press, 2003), ISBN 0691102791 , стр. 145. 
  88. ^ Р. Хатчинс, Обсерватории Британского университета, 1772–1939 (Олдершот: Эшгейт, 2008), ISBN 0754632504 , стр. 180. 
  89. ^ KA Neeley, Mary Somerville: Science, Illumination, and the Female Mind (Кембридж: Cambridge University Press, 2001), ISBN 0-521-62672-2 , стр. 230. 
  90. ^ М. Т. Брюк, Женщины в ранней британской и ирландской астрономии: звезды и спутники (Springer, 2009), ISBN 9048124727 , стр. 102. 
  91. ^ Дж. Л. Робертс, Якобитские войны: Шотландия и военные кампании 1715 и 1745 годов (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2002), ISBN 1902930290 , стр. 193–5. 
  92. ^ М. Сиверс, Миф о Хайленде как выдуманная традиция XVIII и XIX веков и его значение для образа Шотландии (GRIN Verlag, 2007), ISBN 3638816516 , стр. 22–5. 
  93. ↑ П. Морер, Шотландия и Франция в эпоху Просвещения (Bucknell University Press, 2004), ISBN 0838755267 , стр. 75–6. 
  94. ^ У. Фергюсон, Идентичность шотландской нации: исторический поиск (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1998), ISBN 0748610715 , стр. 227. 
  95. ^ NC Milne, Шотландская культура и традиции (Paragon Publishing, 2010), ISBN 1899820795 , стр. 138. 
  96. ↑ Ф. Маклинн, Якобиты (Лондон: Тейлор и Фрэнсис, 1988), ISBN 0415002672 , стр. 211. 
  97. ^ А. Ичиджо, Шотландский национализм и идея Европы: концепции Европы и нации (Лондон: Routledge, 2004), ISBN 0714655910 , стр. 35–6. 
  98. ^ А. Ичиджо, Шотландский национализм и идея Европы: концепции Европы и нации (Лондон: Routledge, 2004), ISBN 0714655910 , стр. 37. 
  99. ^ Н. Дэвидсон, Истоки шотландской государственности (Pluto Press, 2008), ISBN 0-7453-1608-5 , стр. 187. 
  100. ↑ Д. Хемптон, Религия и политическая культура в Британии и Ирландии: от славной революции до упадка империи (Кембридж: Cambridge University Press, 1996), ISBN 0521479258 , стр. 69. 
  101. ^ Пол К. Гутъяр, Чарльз Ходж: Хранитель американского православия (Оксфорд: Oxford University Press, 2011), ISBN 0199740429 , стр. 39. 
  102. ^ Э. Дж. Уилсон и П. Х. Рейл, Энциклопедия Просвещения (Infobase Publishing, 2-е изд., 2004 г.), ISBN 0816053359 , стр. 499–501. 
  103. ^ abcd BW Redekop, «Влияние Рида в Великобритании, Германии, Франции и Америке», в книге под ред. Т. Кунео и Р. ван Вуденберга « Кембриджский компаньон Томаса Рида» (Кембридж: Cambridge University Press, 2004), ISBN 0521012082 , стр. 313–40. 
  104. ^ К. Лоринг Брейс, Эволюция с антропологической точки зрения (Rowman & Littlefield, 2000), ISBN 0742502635 , стр. 51. 
  105. ^ Дж. Скорупски, The Cambridge Companion to Mill (Кембридж: Cambridge University Press, 1998), ISBN 0521422116 , стр. 143. 
  106. ↑ А. Хук, «Французский вкус к шотландской романтической литературе», в книге Д. Доусона и П. Морера, редакторы, Шотландия и Франция в эпоху Просвещения (Bucknell University Press, 2004), ISBN 0838755267 , стр. 93. 
  107. ↑ М. Кюн, Шотландский здравый смысл в Германии, 1768–1800: вклад в историю критической философии (McGill-Queens, 1987), ISBN 0773510095 , стр. 144 и 166. 
  108. ^ П. Поплавски, Английская литература в контексте (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2008), ISBN 0521839920 , стр. 306. 
  109. ^ Дж. П. Кланчер, Краткий путеводитель по романтической эпохе (Оксфорд: John Wiley & Sons, 2009), ISBN 0631233555 , стр. 1. 
  110. ^ М. Хинсон, Антология романтической фортепианной музыки (Alfred Music Publishing, 2002), ISBN 0739024094 , стр. 4. 
  111. ^ GE Пол Гиллеспи, Романтическая драма (Джон Бенджаминс, 1994), ISBN 1556196008 , стр. 32. 
  112. ↑ И. Дункан, «Вальтер Скотт» в книге Д. С. Кастана « Оксфордская энциклопедия британской литературы», том 1 (Оксфорд: Oxford University Press, 2006), ISBN 0195169212 , стр. 462. 
  113. ↑ И. Дункан, Тень Скотта: Роман в романтическом Эдинбурге (Издательство Принстонского университета, 2007), ISBN 0691043833 , стр. 306. 
  114. ^ А. Блейки, Шотландское воображение и современная память (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2010), ISBN 0748617868 , стр. 111–112. 
  115. ^ Ф. Фоул, «Модели вкуса: шотландские коллекционеры и формирование культурной идентичности в конце девятнадцатого века», в книге Ф. Каллена, Дж. Моррисона, редакторы, « Общее наследие: очерки об ирландском и шотландском искусстве и визуальной культуре». Британское искусство и визуальная культура с 1750 года, Новые чтения (Олдершот: Ashgate Publishing, Ltd., 2005), ISBN 0754606449 , стр. 181–2. 
  116. ^ Дж. Гиффорд, Перт и Кинросс (Издательство Йельского университета, 2007), ISBN 0300109229 , стр. 83. 
  117. ^ ТС Мартин, Зелёная история: будущее прошлого (University Press of America, 2000), ISBN 0761816100 , стр. 85. 
  118. ^ А. Уолтон Литц, Модернизм и новая критика (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000), ISBN 0521300126 , стр. 378. 
  119. ^ Уолтер А. Элвелл, ред., Евангелический словарь теологии (Baker Academic, 2-е изд., 2001), ISBN 0801020751 , стр. 1079. 
  120. ^ Г. Каррутерс и А. Равесин «Введение: романтизм кельтов», в книге под ред. Г. Каррутерса и А. Равеса « Английский романтизм и кельтский мир» (Кембридж: Cambridge University Press, 2003), ISBN 052181085X , стр. 6. 
  121. ^ П. Мелвилл Логан, О. Джордж, С. Хегеман и Э. Кристал, Энциклопедия романа, том 1 (Оксфорд: John Wiley & Sons, 2011), ISBN 1405161841 , стр. 384. 
  122. ↑ FM Szasz, Шотландцы на североамериканском Западе, 1790–1917 (University of Oklahoma Press, 2000), ISBN 0806132531 , стр. 136. 
  123. ^ Б. Маршалл и К. Джонстон, Франция и Америка: культура, политика и история: междисциплинарная энциклопедия, том 2 (ABC-CLIO, 2005), ISBN 1851094113 . 
  124. ^ МД Прентис, Шотландцы в Австралии (UNSW Press, 2008), ISBN 1921410213 , стр. 166. 
  125. ^ «Замок Ларнака», Энциклопедия Новой Зеландии , получено 9 января 2008 г.
  126. ^ W. Apel, Гарвардский словарь музыки (Издательство Гарвардского университета, 2-е изд., 1969), ISBN 0674375017 , стр. 760. 
  127. ↑ Роберт Д. Пуррингтон, Физика в девятнадцатом веке (Издательство Ратгерского университета, 1997), ISBN 0813524423 , стр. 14. 
  128. ↑ Н. Дэвидсон, Истоки шотландской государственности (Pluto Press, 2000), ISBN 0745316085 , стр. 162–3 и 200-1. 
  129. ^ Г. Джек и А. М. Фиппс, Туризм и межкультурный обмен: почему туризм важен (Channel View Publications, 2005), ISBN 1845410173 , стр. 147.