Претендиант

Тот, кто ложно утверждает, что является коренным американцем или коренным канадцем

Pretendian ( гибрид слов pretempt и Indian [ ^{1] [2] [3]} ) — уничижительное разговорное выражение, описывающее человека, который ложно заявил о своей принадлежности к коренному населению, заявив, что он гражданин племени коренных американцев или коренных канадцев , или что он происходит от предков коренных американцев или коренных канадцев. ^{[4] [5] [6] [7]} На практике быть pretemptian считается крайней формой культурного присвоения , ^[8] особенно если этот человек затем утверждает, что он может представлять и говорить от имени сообществ, из которых он не происходит. ^{[3] [8] [9] [10]}

Эту практику иногда называют мошенничеством с коренной идентичностью , ^{[11] [1]} этническим мошенничеством и подменой расы . ^{[12] [13]}

Ранние ложные претензии на идентичность коренных народов, часто называемые « игрой в индейцев », восходят, по крайней мере, к Бостонскому чаепитию . После 1960-х годов наблюдался рост числа притворщиков по ряду причин, таких как восстановление племенного суверенитета после эпохи политики прекращения пребывания индейцев , освещение в СМИ оккупации Алькатраса и оккупации Вундед-Ни , а также формирование исследований коренных американцев как особой формы региональных исследований , что привело к созданию издательских программ и университетских кафедр специально для или о культуре коренных американцев. В то же время субкультуры хиппи и Нью-Эйдж позиционировали культуры коренных народов как доступные, духовные и как форму сопротивления основной культуре, что привело к появлению пластического шамана или «культурного стервятника». К 1990 году многолетнее сопротивление коренных американцев лицемерам привело к успешному принятию Закона об индейском искусстве и ремеслах 1990 года (IACA) — закона о правдивой рекламе , который запрещает искажение информации при маркетинге изделий искусства и ремесел американских индейцев или коренных жителей Аляски на территории Соединенных Штатов.

В то время как коренные общины всегда сами себя контролировали и распространяли слухи о мошенничестве, основные средства массовой информации и сообщества искусства часто не знали об этом или не действовали в соответствии с этой информацией до последних десятилетий. С 1990-х и 2000-х годов ряд противоречий относительно этнического мошенничества был выявлен и освещен в основных средствах массовой информации, что привело к более широкому осознанию притворщиков в мире в целом.

История ложных заявлений о принадлежности к коренным народам

Ранние претензии

Историк Филип Дж. Делория отметил, что «игра в индейцев» среди американцев европейского происхождения — это явление, которое восходит, по крайней мере, к Бостонскому чаепитию . ^[14] В своей книге 1998 года «Игра в индейцев » Делория утверждает, что белые поселенцы всегда играли со стереотипными образами народов, которые были заменены во время колонизации , используя эти тропы для формирования новой национальной идентичности, которую можно рассматривать как отличную от предыдущих европейских идентичностей.

Примерами белых обществ, которые играли в индейцев, являются, по словам Делории, Улучшенный Орден Красных Людей , Таммани Холл и скаутские общества, такие как Орден Стрелы . Среди людей, которые сделали карьеру, притворяясь коренными жителями, были Джеймс Бекворт ^[15] , Вождь Буффало Чайлд Лэнс [ ^16] и Серая Сова ^{[7] [17] [18]}

Ученый Джоэл В. Мартин отметил, что «удивительное количество южан утверждают, что у них есть бабушка или прабабушка, которая была чем-то вроде чероки, часто принцессой», и что такие мифы служат целям поселенцев, совмещая американский приграничный роман с южным регионализмом и гордостью. ^[19]

После 1960-х: рост числа притворщиков в академических кругах, искусстве и на политических должностях

Рост притворных идентичностей после 1960-х годов можно объяснить рядом факторов. Восстановление и осуществление племенного суверенитета среди племенных наций (после эпохи политики прекращения индейцев ) означало, что многие люди, выросшие вдали от племенных общин, стремились и продолжают стремиться восстановить свой статус племенных граждан или восстановить связи с племенными традициями. Другие племенные граждане, которые воспитывались в школах-интернатах для американских индейцев в условиях политики геноцида , направленной на стирание их культурной идентичности, также возрождали племенные религиозные и культурные практики.

В то же время, в годы после оккупации Алькатраса , формирования исследований коренных американцев как отдельной формы региональных исследований и присуждения Пулитцеровской премии за художественную литературу автору племени кайова Н. Скотту Момадею , издательские программы и университетские кафедры начали создаваться специально для или о культуре коренных американцев. В то же время культуры хиппи и Нью Эйдж продвигали культуры коренных народов как доступные, духовные и как форму сопротивления основной культуре, что привело к появлению пластического шамана или «культурного стервятника». Все это в совокупности привело к культуре, которая не была склонна отрицать самоидентификацию, и более широкому общественному импульсу заявлять о своей принадлежности к коренным народам. ^[20]

Элизабет Кук-Линн писала о влиянии притворщиков на американскую академическую среду и политические позиции:

[Не]добросовестные ученые в этой дисциплине, которые не были заинтересованы в национальной принадлежности коренных народов, но которые достигли статуса в академических кругах и удерживали его посредством мошеннических притязаний на наследие и кровь индейской нации, направляли дискурс. Это явление имело место после правил «предпочтения индейцев» в новых практиках найма в Бюро по делам индейцев в начале 1970-х годов. Иногда неподготовленные к такой прямой агрессии или страдающие от поляризации из-за конфликтов в системе, ученые-индейцы в академии часто казались молчаливыми свидетелями таких событий. Их молчание не означало соучастия. Оно означало, более всего, чувство полного бессилия в структурах сильных основных институтов. ^[20]

К 1990 году, как отмечалось в журнале The New York Times Magazine , многолетнее «значительное сопротивление коренных американцев так называемым Pretendians или Pretend Indians» привело к успешному принятию Закона об индейском искусстве и ремеслах 1990 года (IACA) — закона о правдивой рекламе, который запрещает искажение информации при маркетинге изделий искусства и ремесел американских индейцев или коренных жителей Аляски в Соединенных Штатах. ^[2] IACA делает незаконным для некоренных лиц предлагать или выставлять на продажу или продавать любые изделия искусства или ремесла таким образом, который ложно предполагает, что они произведены индейцами, являются индейским продуктом или продуктом определенного индейца, индейского племени или индейской организации искусств и ремесел. За первое нарушение закона лицо может быть подвергнуто гражданскому или уголовному наказанию в виде штрафа до 250 000 долларов или пятилетнему тюремному заключению, или и тому, и другому. Если предприятие нарушает этот закон, оно может быть подвергнуто гражданско-правовым санкциям или привлечено к ответственности и оштрафовано на сумму до 1 000 000 долларов США. ^[21]

21 век: Современные противоречия

Поэт-лауреат США Джой Харджо ( Мвскоке ) пишет:

Мы... должны были бороться с натиском тех, кого мы называем «претендентами», то есть некоренными людьми, принимающими на себя идентичность коренных народов. Тесты ДНК создают другие проблемы, связанные с теми, кто обнаруживает в своей родословной ДНК коренных народов . Когда люди заявляют о себе как о коренных, не являясь при этом культурно коренными, и если они не понимают историю своей племенной нации или не участвуют в жизни общества своей племенной нации, кто от этого выигрывает? Не люди или общины, идентичность которых заявляется. Трудно рассматривать это как что-то иное, кроме как капиталистическое притязание отдельного человека, просто еще одну версию колониального правонарушения. ^[22]

В то время как современное ДНК-тестирование, которое в целом может подтвердить, есть ли некоторая степень индейского происхождения и определить семейное родство, оно в меньшей степени способно указать на племенную принадлежность или индейскую идентичность , которая основана на культуре, а также на биологии. [ ^{23] [24]} Попытки некоренных народов расизировать коренную идентичность с помощью ДНК-тестов были восприняты некоторыми коренными народами, такими как Ким ТоллБеар , как в лучшем случае бесчувственными, часто расистскими, политически и финансово мотивированными и опасными для выживания коренных культур. ^{[25] [a]}

В то время как коренные общины всегда сами контролировали и распространяли информацию о мошенничестве, основные средства массовой информации и художественные сообщества часто не знали об этой информации или не действовали в ответ на нее до последних десятилетий. ^[8] Однако с 1990-х и 2000-х годов ряд противоречий, касающихся этнического мошенничества, был выявлен и освещен в основных средствах массовой информации, что привело к более широкому осознанию притворщиков во всем мире. ^{[2] [4] [8]}

В апреле 2018 года APTN National News в Канаде расследовал, как притворщики — в киноиндустрии и в реальной жизни — пропагандируют « стереотипы , типажи и даже то, что известно как « красное лицо »». ^[30] Ребекка Нэгл ( Cherokee Nation ) высказала аналогичную позицию в 2019 году, написав для High Country News, что,

Притворщики увековечивают миф о том, что идентичность коренных народов определяется личностью, а не племенем или общиной, что напрямую подрывает племенной суверенитет и самоопределение коренных народов. Чтобы защитить права коренных народов, притворщикам, таким как Уэйджес и Уоррен, необходимо бросить вызов, а пересказ их ложных историй должен быть прекращен. ^[31]

В январе 2021 года журналистка из племени навахо Жаклин Килер начала исследовать проблему самоидентификации поселенцев в академической среде. ^[32] Работая с другими коренными жителями в отделах регистрации племен, генеалогами и историками, они начали отслеживать имена, которые многие годами слышали в племенных кругах, но которые на самом деле не были коренными, спрашивая о текущих связях сообщества, а также исследуя семейные истории «еще до 1600-х годов», чтобы узнать, были ли у них предки, которые были коренными жителями или когда-либо жили в племенной общине. ^[32] Результатом этого исследования стал список предполагаемых претендентов ^[33] , в который вошли около 200 общественных деятелей в академической среде и индустрии развлечений, который Килер самостоятельно опубликовала в виде электронной таблицы Google в 2021 году. ^[34]

Хотя некоторые люди критиковали ее за «проведение охоты на ведьм», лидеры коренных народов, опрошенные VOA , такие как вождь племени шауни Бен Барнс , сообщают, что Килер имеет сильную поддержку в кругах коренных народов. ^[32] Академик Дина Джилио-Уитакер , которая просматривала документацию Килер по Сачин Литтлфезер до ее публикации (см. ниже), написала, что, по ее мнению, Килер провела основательное исследование. ^[35] Килер подчеркнула, что в список не включены частные лица, которые являются «просто подражателями», а только те публичные личности, которые монетизируют и извлекают выгоду из своих претензий на племенную идентичность и которые утверждают, что говорят от имени племен коренных американцев. ^[34] Она говорит, что список является результатом десятилетий усилий коренных народов по обеспечению подотчетности. ^[32] Академик Ким Толлбер пишет, что все упомянутые в списке — публичные деятели, которые извлекли выгоду из своего предполагаемого статуса коренного народа, что список Килер и ее команды документирует, что подавляющее число тех, кто получает финансовую выгоду от притворства, — белые, и что эти ложные заявления связаны с превосходством белой расы и уничтожением коренных народов. Толлбер подчеркивает, что люди, которые фабрикуют мошеннические заявления, никоим образом не похожи на оторванных и воссоединяющихся потомков, которые имеют реальное наследие, например, жертв правительственных программ, которые отобрали детей коренных народов у своих семей . ^[36]

13 сентября 2021 года CBC News сообщил о продолжающемся расследовании «таинственного письма», датированного 1845 годом (но никогда не виденного до 2011 года ^[37] ), которое теперь считается подделкой. Основываясь исключительно на одном предке, указанном в этом письме, более 1000 человек были зарегистрированы как народ алгонкинов , что сделало их «потенциальными бенефициарами огромного ожидаемого соглашения о земельных претензиях, включающего почти 1 миллиард долларов и более 500 кв. километров земли». ^[4] Расследование CBC использовало анализ почерка и другие методы архивной и исторической оценки, чтобы прийти к выводу, что письмо является подделкой. Это привело к тому, что федерально признанная первая нация пикваканаган возобновила усилия по исключению этих «притворных» претендентов из своего членства. В заявлении для CBC News вождь и совет алгонкинов из Первой нации Пикваканаган заявили, что те, кого они пытаются выселить, «мошенническим путем занимают места коренных народов в высших учебных заведениях и возможностях закупок» ^{[4] .}

В октябре 2021 года CBC опубликовала расследование статуса канадского ученого Кэрри Бурасса, которая работает экспертом по вопросам здравоохранения коренных народов и заявляет о своем статусе метиса , анишинабе и тлингита . ^[38] Исследование ее заявлений показало, что ее происхождение полностью европейское. В частности, прабабушка, которую она называла тлингиткой, Джоанна Салаба, хорошо документирована как эмигрировавшая из России в 1911 году; она была чешскоязычной русской. ^[38] В ответ Бурасса признала, что у нее нет статуса в общинах, на которые она ссылалась, но настаивала на том, что у нее есть некоторые предки-коренные жители, и что она наняла других генеалогов для их поиска. ^[38] Бурасса была немедленно уволена с должности в Канадском институте исследований в области здравоохранения после того, как ее заявления о коренном происхождении были признаны безосновательными. ^[39]

В ноябре 2021 года, описывая ситуацию с Бурассой, а также действия Джозефа Бойдена и Мишель Латимер в газете Toronto Star , К. Дж. Маккаскер написал:

Мы были так сильно затронуты украденными личностями, что слово «pretendian» стало разговорным термином. Украденные личности подрывают нас до такой степени, что мы становимся пищей для таблоидов вроде Daily Mail . Мы становимся зрелищем для тех, кто в лучшем случае думает о нас как об идее костюма на Хэллоуин. Для таких людей, как Бурасса, мы действительно костюм, за исключением того, что вы можете носить его круглый год и извлекать из него пользу в профессиональном плане, потому что он ставит галочку в той ячейке, которая была создана для выравнивания поля, которое никогда не может быть выровнено просто ячейкой. ^[5]

В октябре 2022 года журнал Macleans опубликовал подробную статью, в которой подробно описывалась Кэрри Бурасса, в дополнение к подробному обзору Джины Адамс . В статье также обсуждаются сомнительные личности Эми Вульф, Чейанн Турионс и Мишель Латимер . ^[33]

Сачин Литтлфезер на 45-й церемонии вручения премии «Оскар» в 1973 году, на которой она присутствовала от имени Марлона Брандо

В октябре 2022 года актриса и активистка Сачин Литтлфезер умерла. Вскоре после этого ее сестры поговорили с репортером из племени навахо Жаклин Килер и сказали, что их семья не имеет никаких связей с племенами апачи или яки , как утверждала Сачин. ^[40] Поскольку Литтлфезер была любимой активисткой, эти сообщения были встречены спорами, вызовами и нападками на Килер, в основном в социальных сетях. ^[41] Академик Дина Джилио-Уитакер написала, что правда о лидерах общины «крайне важна», даже если это означает потерю «героя», и что работа, проделанная Литтлфезер, по-прежнему ценна, но необходимо быть честными в отношении вреда, причиненного притворщиками, особенно теми, кому удается обмануть так много людей, что они становятся культовыми: ^[35]

Стереотип, воплощенный Littlefeather, зависел от некоренных людей, не знавших, что они видят, или не знавших, что составляет законную идентичность американских индейцев. Существует шаблон, которому следуют «притворщики»: они эксплуатируют незнание людьми того, кто такие американские индейцы, увековечивая двусмысленность несколькими способами. Самоидентификация или даже тесты ДНК, например, скрывают тот факт, что американские индейцы имеют не только культурную связь с определенным племенем и Соединенными Штатами, но и юридическую. Притворщики редко могут назвать кого-либо из людей, с которыми они связаны в общине коренных жителей или в их генеалогическом древе. Они также просто откровенно лгут. Притворство особенно распространено в сфере развлечений, издательского дела и академических кругов. [...] Вред причиняется, когда ресурсы и даже рабочие места достаются подделкам вместо тех людей, для которых они предназначались. ^[35]

Факторы мотивации

Есть несколько возможных объяснений того, почему люди принимают фальшивые идентичности. Поэт племени лакота Тревино Брингс Пленти пишет: «Носить кожу недооцененного народа заманчиво. Я понимаю: пировать борьбой, исследовать воображаемые корни; закладывать фундамент для академических должностей и возможностей публикации». ^[9] Хелен Льюис написала в The Atlantic, что, возможно, личная травма от несвязанных событий в их жизни, таких как трудное воспитание, может мотивировать мистификаторов желать, чтобы их публично воспринимали как жертв угнетения — идентифицировать себя с теми, кого они видят как жертв, а не как преступников. ^[42]

Патрик Вулф утверждает, что проблема более структурная, заявляя, что колониальная идеология поселенцев активно нуждается в стирании, а затем в воспроизведении коренной идентичности, чтобы создавать и оправдывать претензии на землю и территорию. ^[43] Делория также исследует двойное увлечение белых американцев «исчезающими индейцами» и идею о том, что, « играя в индейца », белый человек может стать истинным наследником и хранителем подлинной американской идентичности и связи с землей, также известной как «индейскость». ^[44]

Ученые Ким ТоллБеар ( Сиссетон Вахпетон Ойате ), Дина Джилио-Уитакер ( Колвилл ), Роберт Джаго ( Первая нация Квантлен ), Роуленд Робинсон ( Меномини ), а также журналист Жаклин Килер ( Нация навахо ) и адвокат Жан Тейе (правнучатая племянница Луи Риэля ) также называют превосходство белой расы , в дополнение к продолжающемуся колониализму поселенцев, основными факторами этого явления. ^{[36] [35] [45] [46] [47] [48]} В книге «Колониализм поселенцев + Призраки коренных народов  – «Сообщество, притворщики и разбитое сердце»» Робинсон утверждает, что

Довольно часто это кажется циничной уловкой в ​​сторону какой-то антикоренной политической программы, как Даррил Леру и другие продемонстрировали довольно убедительно и ловко в отношении взрыва групп в восточном Онтарио, Квебеке, Приморских провинциях и частях Новой Англии (2019), где довольно часто абсолютно астрономический рост новых претендентов на коренное происхождение можно четко проследить до белых супремасистов, антикоренных политических проектов, противостоящих правам аборигенов и договорам. Принятие коренной идентичности посредством роста так называемого движения «восточных метисов» явно, по крайней мере с точки зрения его основополагающего руководства и организационной природы, антагонистично на фундаментальном уровне по отношению к коренным народам и средствам к существованию. ^[46]

В октябре 2022 года Тейе опубликовала отчет « Мошенничество с идентичностью коренных народов » для Университета Саскачевана . ^[49] Обсуждая свое исследование, она написала для Globe and Mail :

Кто эти люди? В академии и правительстве это в основном белые женщины. В сфере охоты и рыболовства это в основном белые мужчины. ... Общее у этих заявлений то, что они полностью оторваны от любого живого коренного народа. ^[48]

Зачем они это делают? Выдача себя за коренных жителей не случайность. Люди делают это, чтобы получить то, что они хотят — помешать коренным народам закрыть земельный иск, получить доступ к правам на охоту и рыболовство или получить доступ к рабочим местам. И вознаграждение того стоит. Самозванцы в академии получают шестизначные рабочие места, престиж, гранты и должности в обмен на немного лжи. Такого рода выдачу себя за других могут осуществлять только те, у кого огромные привилегии. Чтобы эксплуатировать их, нужен человек с достаточным знанием пробелов в системе. Это также еще один колониальный акт. Если колониализм не искоренил коренных жителей голодом, школами-интернатами, системой резерваций, отобрав у них земли и языки, выгребая их детей и делая все возможное для ассимиляции коренных народов, то последний акт — стать ими. Это извращенный вид обратной ассимиляции. ^[48]

Закон и последствия

В Канаде в 2024 году Карима Манджи и ее две дочери, не являющиеся коренными жителями, были обвинены в мошенничестве с правительством Нунавута на сумму более 150 000 долларов, выдав себя за инуитов. ^[50] В результате Манджи должна отбыть тюремное заключение. ^[51]

В Канаде в 2024 году государственное финансирование «трех агентств» объявило о 8-месячном пилотном проекте, призванном гарантировать, что гранты, награды и рабочие места, предназначенные для коренных народов, достанутся тем, кто действительно является коренным народом. ^[52]

Известные примеры

В число лиц, обвиняемых в притворстве, входят:

Академический

• Уорд Черчилль (родился в 1947 году) ^{[53] [54] [55]}  – Профессор этнических исследований и политический активист, Черчилль построил свою карьеру на своих утверждениях о коренной идентичности, которые не были подкреплены принадлежностью к какому-либо племени или более поздними генеалогическими исследованиями, которые не смогли найти никаких доказательств коренного происхождения.
• Куо-Ли Дрискилл (Пол Эдвардс) (родился в 1975 году), ^[56] бывший доцент Университета штата Орегон, утверждающий, что он чероки, ленапе (делавэр), осейджи , ламби и африканец. ^{[57] [58]}
• Рэйчел Долезал (родилась в 1977 году) ^{[59] [60]}  – Хотя Долезал больше известна тем, что утверждает, что она афроамериканка, она начала свою карьеру, утверждая, что она коренная американка, рассказывая людям, что она родилась в типи и выросла, охотясь с помощью лука и стрел. ^{[60] [61] [62]}
• Надя Гилл и Амира Гилл (близнецы, родившиеся в 1998 году) — эти близнецы утверждали, что они инуиты, чтобы получить более 158 000 долларов в качестве пособий, таких как стипендии, предназначенные для студентов-инуитов. В 2023 году они вместе со своей матерью признали себя виновными в мошенничестве. ^{[63] [64] [65]}
• Элизабет (Лиз) Гувер — профессор Калифорнийского университета в Беркли и активистка движения за продовольственный суверенитет коренных народов, с документированной детской идентификацией как коренного жителя и вовлеченностью в местную культуру. После вопросов о ее доказанном происхождении и после того, как она провела собственное генеалогическое исследование своей семьи, она объявила в 2022 и 2023 годах, что она не является коренной американкой и не имеет ни микмавского , ни могавковского происхождения. Гувер не ушла со своей университетской должности. ^{[66] [67]}
• Кей ЛеКлэр — совладелица «пространства искусства и татуировок коренных народов и квир-сообщества» из Мэдисона, штат Висконсин, которая проходила оплачиваемую резиденцию в Университете Висконсина . ЛеКлэр, которая также выступала под именем Кэтрин Ле Клэр и под именем духа, выбранным ею самой, nibiiwakamigkwe , ^[68] выдавала себя за двух духов и получала деньги за обучение студентов и ЛГБТК-аудитории вопросам продовольственного суверенитета , квир-идентичности коренных народов и опасностей культурной апроприации . Некоторое время они были членами государственной целевой группы, занимающейся пропавшими без вести и убитыми женщинами из числа коренных народов . С тех пор ЛеКлэр ушла в отставку, а коллектив татуировок извинился перед сообществом за вред, который, по их словам, был нанесен ЛеКлэр, заявив, что они разорвали все связи с ЛеКлэр. ^{[69] [70] [68]}
• Доктор Джули Нагам — профессор истории искусств в Университете Манитобы и внештатный куратор, о которой в августе 2024 года сообщила газета Winnipeg Free Press, что она делала вводящие в заблуждение заявления о своей принадлежности к сообществу метисов . ^{[71] [72] [71]}
• Сьюзан Тафф Рид ^[73]  – Бывший директор Программы коренных американцев Дартмутского колледжа . Уволена в 2015 году «после того, как представители племени и выпускники обвинили ее в том, что она выдавала себя за индейца». ^[74]
• Андреа Смит ^[2]  – Смит построила карьеру как ученый, автор и активистка на основе своего заявления о том, что она женщина чероки. Несмотря на множество статей и заявлений людей чероки и генеалогов о том, что у нее нет наследия или гражданства чероки, она никогда не отказывалась от своего заявления. ^{[75] [76] [77] [78]} В настоящее время Смит работает профессором на кафедре этнических исследований в Калифорнийском университете в Риверсайде . В августе 2023 года университет объявил, что она уйдет из университета в качестве почетного профессора в августе 2024 года из-за обвинений в том, что она «делала мошеннические заявления о своей идентичности коренных американцев, нарушая положения Кодекса поведения преподавателей, касающиеся академической честности». ^[79]
• Терри Тафойя ^[80]  – Сейчас он носит имя Тай Нолан. Бывший профессор психологии в Evergreen State College в Олимпии, штат Вашингтон , утверждал, что является потомком Уорм Спрингс и Таос Пуэбло. Ложные заявления были опубликованы Seattle Post-Intelligencer в 2006 году. ^{[81] [82]}
• Мэри Эллен Турпел-Лафонд (родилась в 1963 году) ^{[83] [84] [85] – юрист, ученый и бывший судья, в отношении которой} Канадская вещательная корпорация в 2022 году  обвинила ложные заявления о ее коренном происхождении. Она была уволена с должности преподавателя университета, а различные почести и награды, которые она получила, были аннулированы или от них отказались, включая все ее 11 почетных степеней и Орден Канады . Однако в 2024 году Юридическое общество Британской Колумбии опубликовало отчет, в котором говорилось, что анализ ДНК показал, что Турпел-Лафонд, скорее всего, имела недавнее коренное происхождение, при этом подтверждая, что она допустила многочисленные «неправильные характеристики» в своих учетных данных. ^[86]

Бизнес

• Гийом Карл (родился в 1960 году) — канадский бизнесмен и общественный деятель. Карл был избран лидером Альянса коренных народов Квебека в 2003 году. В 2005 году он был исключен из альянса после того, как аудит привел к расследованию его финансовой деятельности. Также возникли вопросы о возможном искажении его образования. Затем он основал Конфедерацию аборигенов Канады, где занял пожизненную должность «национального великого вождя». В 2016 году Конфедерация помогла сформировать Mikinaks, группу, заявляющую о себе как о новом коренном сообществе. Mikinaks заявили, что любой человек с хотя бы 1% коренной ДНК может стать ее членом, и Карл заявил, что в группе более 50 000 членов. Они выдавали своим членам карты статуса, которые использовали их для получения доступа к таким преимуществам, как освобождение от налогов в розничных магазинах. Члены платили организации взнос за получение своих карт. Расследование CBC с использованием ДНК чихуахуа показало, что ДНК-тестирование, которое использовали Микинаки, мошенническим образом давало результаты, показывающие коренное происхождение. На протяжении всей своей карьеры Карла много раз обвиняли во лжи о его коренном происхождении и истории. Расследование Canadaland предполагает , что он, скорее всего, франко-канадец. ^{[87] [88]}

Кино, телевидение и музыка

Айрон Айз Коди и Рой Роджерс в фильме «К северу от Великого водораздела» , 1950 г.

• Келси Эсбилль (родилась в 1991 году) ^[89]  – урожденная Келси Эсбилль Чоу , эта китайско-американская актриса снималась в многочисленных ролях коренных американцев. Ее ранние роли были под именем Келси Чоу. Когда ее утвердили на роли коренных американцев, она начала использовать имя Келси Эсбилль. Она ложно заявила о своем происхождении из Восточной группы индейцев чероки (EBCI) и «идентичности чероки». ^[90] В ответ EBCI опубликовала заявление, что «Келси Эсбилль (Чоу) не является и никогда не была зарегистрированным членом Восточной группы индейцев чероки. В наших записях не было обнаружено никаких документов, подтверждающих какое-либо утверждение о том, что она происходит из Восточной группы индейцев чероки». ^{[91] [92] [93]}
• Шер (родился в 1946 году) – актер и певец, принявший идентичность коренного народа. ^{[94] [95] [96] [ необходим лучший источник ]}
• Мона Даркфезер (1882–1977)
• Вождь Грозовая Туча (1899–1955)
• «Железные глаза» Коди (1904–1999) ^{[97] [98]}  – родился под именем Эспера Оскар де Корти , а позже стал известен как «Плачущий индеец», этот итало-американский актер наиболее известен по своему появлению в антимусорной социальной рекламе 1970-х годов. Коди притворялся, что он из разных племен, и отрицал свое итальянское происхождение до конца своей жизни.
• Джонни Депп (родился в 1963 году) ^{[99] [45] [100]} — Этот актёр неоднократно  заявлял о своём происхождении как от криков , так и от чероки, в том числе, когда его утвердили на роль Тонто в фильме 2013 года «Одинокий рейнджер» , но у него нет документально подтвержденного коренного происхождения, он не является гражданином ни одного племени ^[101] и рассматривается индейскими лидерами как «неиндеец» ^{[102] [103]} и «притворщик». ^{[100] [99] [45]} Во время продвижения «Одинокого рейнджера» ЛаДонна Харрис , представительница нации команчей , усыновила Деппа, сделав его своим почётным сыном, но не членом какого-либо племени. ^[104]
• Мишель Латимер — канадская актриса и кинорежиссер, чьи заявления о коренном происхождении и принадлежности к племени были подвергнуты сомнению CBC, ^[105] Globe and Mail ^[106] и другими средствами массовой информации. ^[107]
• Сачин Литтлфезер (1946–2022) ^[35]  — Родившаяся Мария Луиза Крус , эта актриса вышла на сцену в одежде в стиле равнин на церемонии вручения премии «Оскар», чтобы отказаться от награды за лучшую мужскую роль 1972 года от имени Марлона Брандо за «Крёстного отца» , будучи нанятой им для этого и отстаивая права коренных американцев. Впоследствии представляя себя на протяжении всей своей жизни как апачи Белых гор и яки, как она изображала на сцене, которая выросла в лачуге без туалета, ее сестры и другие позже сказали, что ее отец был мексикано-американцем испанского происхождения без известных предков, которые имели племенную идентичность в Мексике, в то время как ее мать была французского, немецкого и голландского происхождения. ^[40] Расследование, проведенное писательницей-активисткой навахо Жаклин Килер и ее командой, и рассмотренное учеными перед публикацией, не выявило никаких явных связей с каким-либо племенем в Соединенных Штатах. ^{[40] [41] [35]}
• Иэн Оусли (родился в 2002 году) ^[108]  — Этот актёр был описан как «смешанная раса, коренной американец» и « член племени чероки » в официальной биографии, выпущенной, когда он был выбран для экранизации « Аватара: Легенда об Аанге» . ^{[109] Позже} Cherokee Phoenix сообщил , что он не является членом ни одного из трёх федерально признанных племён чероки, а вместо этого является членом Южного племени чероки Кентукки , организации, которая идентифицирует себя как племя . Организация получила некоторое признание на государственном и муниципальном уровнях в Кентукки, но не признана в качестве племени правительством штата, федеральным правительством или каким-либо из трёх федерально признанных племён чероки. ^[108]
• Хизер Рэй (родилась в 1966 году) ^[110]  – урожденная Хизер Рэй Байби , ложно заявив, что она чероки, Рэй стала известным продюсером в Голливуде. Она руководила программой коренных народов в Институте Сандэнса с 1996 по 2001 год, выпустив ряд проектов, посвященных опыту коренных американцев, включая номинированный на премию Оскар фильм « Замерзшая река» (2008). ^[111] Она работает в Альянсе коренных народов Академии киноискусства , который «признает самоидентификацию» ^[110] для идентичности коренных американцев. Она поддерживала кастинг притворщиц на роли коренных народов – защищая ложное заявление Келси Эсбилла Чоу о происхождении чероки ^[111] , а также возглавляя кампанию за извинения от Академии перед притворщицей Сачин Литтлфезер . ^{[110] [112]} Она является советником IllumiNative, ^[111] которая заявляет, что они являются «организацией, возглавляемой коренными женщинами, которая занимается вопросами расовой и социальной справедливости и ставит своей целью повышение видимости коренных народов и оспаривание их взглядов». ^[113] Нация чероки заявила, что Рэй не является гражданкой их страны и что она не получала финансирования за фильм Fancy Dance (2023), который они финансировали. ^[110] Исследование Tribal Alliance Against Frauds ее публичных семейных записей показывает, что семья Рэй идентифицировала себя как белую в нескольких записях и не имела документально подтвержденных связей с племенной общиной. ^[111]
• Баффи Сент-Мари (родилась в 1941 году) — урожденная Беверли Джин Сантамария , Сент-Мари с 1963 года заявляла, что у нее корни коренных канадцев племени кри . Расследование CBC News 2023 года показало ее свидетельство о рождении, подтверждающее, что она родилась в Стоунхэме, штат Массачусетс , в Соединенных Штатах, европейского (в основном итальянского и английского) происхождения, и что пара, которую она утверждала как своих приемных родителей, на самом деле были просто ее биологическими родителями. ^{[114] [115]} В 1960-х годах она выступала на пау-вау и ложно утверждала, что она может быть давно потерянной дочерью семьи Первой нации пиапот , и пара, с которой она там познакомилась, затем удочерила ее в семью и до сих пор считает ее своей. ^{[116] [114] [115]} Она отреагировала на сообщение видеозаявлением, в котором говорилось, что ее мать сказала ей, что она была усыновлена ​​и имеет коренное происхождение, ^[117] несмотря на то, что несколько близких членов семьи постоянно опровергали это заявление по крайней мере с 1964 года, когда ее дядя сказал, что в ней «нет индейской крови», «ни капли». ^{[116] [114]} Около 60 лет она строила легендарную карьеру отчасти на своем заявленном канадском и индейском происхождении, начиная с того, что в 1975 году ее представили в качестве постоянного персонажа в телесериале «Улица Сезам» , где она сказала: «Индейцы кри — мое племя, и мы живем в Канаде» и «Я настоящая» в ответ на замечание персонажа-ребенка о том, что среди рассказов о коренных американцах «некоторые просто выдуманы», и заканчивая тем, что она была изображена на канадской почтовой марке в 2021 году. ^[116] Расследование CBC пришло к выводу, что «ее рассказ о своем происхождении был изменчивым повествованием, полным несоответствий и неточностей». ^[116]

Литературный

Серая сова (Арчибальд Стэнсфилд Белани) кормит бобров швейцарским рулетом .

• Джозеф Бойден (родился в 1966 году) ^{[118] [119] [10]}  – канадский писатель ирландского и шотландского происхождения, наиболее известный своими произведениями о культуре коренных народов, который не имеет признанной племенной принадлежности и чьи семейные и основанные на ДНК утверждения о своем коренном происхождении не были проверены и были обобщены его бывшей женой как «отсутствие ДНК, которая могла бы быть отслежена до коренных народов Канады или Америки в целом».
• Аса Эрл Картер (1925–1979) ^{[120] [121]}  – Опубликован под псевдонимом Форрест Картер как предполагаемый чероки . Основатель военизированной группы Ку-клукс-клан и политик- расист под своим именем при рождении, он использовал свой псевдоним для написания популярных книг, включая «Бунтарь-изгой: Джоси Уэйлс» и «Образование Литл-Три» . Также известен как соавтор слогана Джорджа Уоллеса «Сегрегация сейчас, сегрегация завтра, сегрегация навсегда».
• Серая Сова (1888–1938) ^{[7] [17] [18]}  – англичанин, родившийся под именем Арчибальд Стэнсфелд Белани, который стал лесорубом, писал книги и читал лекции как активист, в основном по вопросам охраны окружающей среды и охраны природы, но после своей смерти был разоблачен как ложно заявлявший о своей принадлежности к коренным народам.
• Рокси Гордон — американская писательница и музыкант, которая идентифицировала себя как представителя белой расы, племени чокто и ассинибойнов . В отчете Texas Monthly утверждалось, что он был притворщиком, делая вывод, что у него не было индейского наследия. Нация чокто Оклахомы заявила, что Гордон не был зачислен в племя. Сын Гордона Джон Кальвин заявил, что не нашел никаких доказательств того, что его отец имел происхождение от чокто. ^[122]
• Джеймейк Хайвотер (1931–2001) ^{[123] [124] [125]}  – плодовитый американский писатель и журналист, урожденный Джеки Маркс , выдававший себя за чероки и использовавший культуру коренных американцев в качестве темы своих произведений, хотя на самом деле он имел восточноевропейские еврейские корни.
• Вождь Буффало Чайлд Лонг Лэнс (1890–1932) ^[126]  – персона афроамериканского журналиста, писателя и киноактёра Сильвестра Кларка Лонга , который ложно утверждал, что является потомком индейцев племени черноногих и чероки.
• Вождь Белый Лось (1888–1944) ^{[ требуется разъяснение ]}
• Брук Медисин Игл (родилась в 1943 году) ^[127]  — псевдоним Брук Эдвардс , американской писательницы, певицы и преподавателя, специализирующейся на интерпретации религии коренных американцев в духе Нью Эйдж .
• Насдидж (родился в 1950 году) ^{[128] [129] [130]}  – псевдоним писателя Тима Барруса , американского автора и социального работника, наиболее известного тем, что опубликовал три « мемуара » между 2000 и 2004 годами, представляясь при этом индейцем навахо .
• Красное Громовое Облако (1919–1996) ^[131]  – родился под именем Кромвель Эшби Хокинс Уэст , также известный как Карлос Вестес, певец, танцор, рассказчик и полевой исследователь, которого считали последним свободно говорящим на языке катавба , но позже выяснилось, что он узнал то немногое, что знал об этом языке, из книг и имел афроамериканские корни.
• Сат-Ох (1920–2003), также известный как Станислав Суплатович , был писателем, художником и солдатом, служившим во время Второй мировой войны , который утверждал, что имеет польское и шауниское происхождение. Его происхождение было предметом серьезных споров. ^[132]
• Маргарет Сельцер (родилась в 1975 году) ^{[133] [134]}  – Автор «мемуаров» о своем предполагаемом опыте как наполовину индейской приемной дочери и члена банды в Южном Центральном Лос-Анджелесе , как позже выяснилось, полностью выдумала эту историю, поскольку выросла в богатом районе без какого-либо индейского происхождения или наследия.
• Хайемейостс Шторм (настоящее имя Чарльз Шторм или Артур С. Шторм , родился в 1931 или 1935 году) — автор немецкого происхождения, по-разному заявляющий о своем происхождении от шайеннов , сиу , кроу и метисов , но не предоставивший достоверных доказательств этих утверждений. ^{[135] [136] [137]} Многие считают его пластическим шаманом , ^{[138] [139]} а настоящие шайенны считают его попытки представить религию шайеннов в своих работах богохульными, эксплуататорскими, неуважительными, стереотипными и расистскими. ^{[136] [140]} Когда его оспорили, он представил поддельную карточку регистрации шайеннов своему издателю Harper and Row . ^[136] Историки критиковали «Семь стрел» за фальсификацию и осквернение традиций шайеннов из-за многочисленных ошибок в его описаниях. ^[141] Он известен тем, что изобрел символ медицинского круга в своей книге «Семь стрел» (первоначально опубликованной как документальная литература, но позже переклассифицированной в художественную литературу по соглашению между издателем и племенем шайеннов). ^{[136] [141] [137] [142] [143] [144]}
• Эрика Т. Вурт — писательница, которая считает себя потомком индейцев племени апачи / чикасо /чероки. Ее роман « Белая лошадь» был положительно оценен в The New York Times . ^[145] Активисты из числа коренных американцев утверждают, что Вурт — белая и не имеет индейских корней. ^{[146] [147]}

Политический

• Кэрри Бурасса ^[39]  – Научный директор отдела здравоохранения коренных народов Канадского института исследований в области здравоохранения , которая утверждала, что является метисом , анишнаабе и тлингитом . Она была немедленно отправлена ​​в отставку после того, как Канадская вещательная корпорация (CBC) не нашла никаких доказательств в поддержку ее неоднократных заявлений о коренном происхождении.
• Кайя Джонс (родилась в 1984 году) ^[148]  – певица и модель, которая присоединилась к Национальной коалиции за многообразие в поддержку Трампа в качестве «посла коренных американцев»; она ложно утверждала, что является апачкой . ^{[148] [149] [150]}
• Кевин Кляйн – политик из Манитобы, чьи постоянные заявления о своем метисном происхождении были развенчаны в статье CBC от 31 июля 2023 года ^{[151] [152]}
• Шерри Роллинз – городской советник Виннипега, чьи постоянные заявления ^[153] о том, что она «... гордая женщина из племени гуронов-вендат», были опровергнуты в статье CBC ^[154], а также в новостях APTN , обе статьи опубликованы 23 ноября 2018 года. ^[155]
• Даниэль Смит – премьер-министр Альберты, которая утверждала, что ее прапрабабушка из племени чероки стала жертвой Тропы слез . Расследование APTN National News не нашло никаких доказательств того, что предки Смит были коренными жителями или частью Тропы слез. ^[156]
• Элизабет Уоррен (родилась в 1949 году) — сенатор США и кандидат в президенты, которая сказала, что выросла, веря в то, что у нее есть предки чероки и делавэры, поскольку члены семьи говорили об этом, а затем публично заявила о таком наследии. После того, как ее происхождение было поставлено под сомнение, она попыталась поддержать свое заявление, выпустив видео с анализом ДНК , но ее заявления о ДНК были отклонены нацией чероки, ^[157] которая формально требует документированного происхождения. ^[67] Затем государственный секретарь нации чероки Чак Хоскин-младший (который стал главным вождем нации в следующем году) заявил в пресс-релизе в ответ: «Использование теста ДНК для заявления о какой-либо связи с нацией чероки или любой племенной нацией, даже смутно, является неуместным и неправильным». ^[158] В конце концов Уоррен выразила сожаление и извинилась за «заявление о своем индейском происхождении». ^{[159] [160] [161]}
• Мэри Эллен Терпел-Лафонд (родилась в 1963 году) – канадский юрист, бывший судья и адвокат, ложно заявляла о своем статусе индейца по Договору , будучи членом нации кри . ^{[162] [163]}

Изобразительное искусство

• Джина Адамс (родилась в 1965 году) ^{[164] [165]}  – визуальный художник и доцент в Университете Эмили Карр , ^[166] Адамс утверждает, что ее предки – оджибве из Уайт-Эрд и лакота , ^[33] и что ее дедушка жил в индейской резервации Уайт-Эрд и был выслан в возрасте восьми лет для обучения в индейской промышленной школе Карлайла , ^{[33] [167]} которая закрылась в 1918 году. Генеалоги сообщили, что дедушка Адамс «был белым человеком по имени Альберт Терио, который родился в Массачусетсе у франко-канадских родителей». ^[33] Адамс также утверждала, что ее прапрадед был вождем оджибве Вабанкуот (1830–1898), ^[33] подписавшим федеральный договор 1867 года с чиппева из Миссисипи . Она не представила никаких доказательств, подтверждающих какие-либо из этих утверждений. Она утверждает, что является лишь потомком, а не зарегистрированным членом племени, поэтому ей и ее галерее до сих пор успешно удавалось обходить Закон США об индейском искусстве и ремеслах 1990 года.
• Джимми Дарем (1940–2021) ^{[77] [168]}  – Художник и активист, который утверждал, что на четверть является потомком чероки по крови и вырос в общине, говорящей на языке чероки, Дарем выставлял свои работы в США как произведения искусства коренных американцев до принятия в 1990 году Закона об индейском искусстве и ремеслах (который запрещает ложные заявления о том, что предметы искусства и ремесла производятся коренными народами и предлагаются для продажи). Впоследствии он покинул Соединенные Штаты и продолжал ложно заявлять о статусе чероки на европейских выставках. Ранее он был организатором и членом центрального комитета Движения американских индейцев и работал главным администратором Международного совета по договорам индейцев . Было установлено, что у него «нет известных связей с какой-либо общиной чероки», и что он «не был зарегистрирован и не имел права на гражданство» ни в одном из трех федерально признанных племен чероки. ^{[77] [168]}
• Йеффе Кимбалл (1906–1978) ^[169]  – Художница, которая утверждала, что она из племени Осейдж . Урожденная Эффи Гудман , под своим вымышленным именем она создавала произведения искусства, которые она выдавала за произведения коренных американцев, а также участвовала в политической деятельности коренных американцев.
• Чейанн Турионс ^{[170] [171]}  – Художница и художественный куратор, которая заявляла о своей принадлежности к коренным канадцам при подаче заявок на гранты, пока ее «не раскрыли» в 2021 году. Позже Турионс заявила, что она исследовала историю своей семьи и в результате «изменила свою самоидентификацию на поселенца», и ушла с должности куратора. ^[172]

Смотрите также

• Идентичность австралийских аборигенов
• происхождение чероки
• Правда о рекламе искусства коренных народов нации чероки , закон, принятый нацией чероки о маркетинге продукции как произведенной индейцами
• Иток против Болта , австралийское дело, связанное с письменными источниками, содержащими ложные утверждения о происхождении аборигенов
• Восточные метисы
• Закон об индейском искусстве и ремеслах 1990 года
• Законы об искусстве и ремеслах в Индии
• Индия бежит к ласо
• Список организаций, которые идентифицируют себя как индейские племена
• Идентичность коренных американцев в Соединенных Штатах
• Коренные американцы в немецкой популярной культуре
• Прохождение (расовая идентичность)
• Пластиковый шаман
• Расовое искажение информации
• Категория:Американцы, которые считают себя коренными американцами по происхождению
• Reel Injun  – канадский документальный фильм 2009 года об изображении коренных американцев в голливудских фильмах.
• Первая нация Калипу
• «Pretendians» — канадский телевизионный документальный фильм.

Примечания

1. Хотя есть некоторые генетические маркеры, которые более распространены среди коренных американцев, эти маркеры также встречаются в Азии и других частях света. ^[26] Коммерческие компании ДНК, которые предлагают тесты на этническую принадлежность, не имеют достаточно большого пула североамериканской ДНК, чтобы обеспечить надежные совпадения. Самые популярные компании признались, что у них нет североамериканской ДНК, и что их «совпадения» относятся к центральноазиатскому и южно- или центральноамериканскому населению; более мелкие компании могут иметь очень небольшой пул из одного племени, которое участвовало в медицинском исследовании. ^{[27] [28] [29]} Эксплуатация генетического материала коренных народов, как и кража человеческих останков, земли и артефактов, привела к широко распространенному недоверию и прямому бойкоту этих компаний со стороны коренных общин. ^{[28] [29]} Хотя ДНК-тест может выявить некоторые маркеры, связанные с некоторыми коренными или азиатскими популяциями (и наука в этом отношении довольно проблематична, как описывает TallBear в своей книге « ДНК коренных американцев» ), поскольку коренная идентичность основана на гражданстве, семье и сообществе, генетический маркер не делает человека коренным. ^[24]

Ссылки

1. Isai, Vjosa (15 октября 2022 г.). «Сомнения в отношении идентичности коренных народов в академических кругах порождают «претенциозные» заявления — некоторые канадские университеты теперь требуют дополнительных доказательств для подтверждения наследия коренных народов, заменяя политику самодекларации». The New York Times . Получено 28 октября 2022 г.«pretendians» (сокращение от «pretend Indians»)… Г-жа ТоллБеар сказала, что нет оправдания откровенной лжи. «Если они лгут и получили льготы по работе или стипендии, они должны выяснить, как возместить ущерб», — сказала она, сравнив поддельные заявления о личности с подделкой академических документов. «Это мошенничество».
2. Вирен, Сара (25 мая 2021 г.). «Местный ученый, которого не было». The New York Times Magazine . Архивировано из оригинала 27 мая 2021 г. Получено 27 декабря 2021 г. . 1990-е годы стали временем начала того, что в конечном итоге стало значительным сопротивлением коренных американцев так называемым претендианам или претендующим индейцам.
3. Robinson, Rowland (2020). "4. Interlude: Community, Pretendians, & Heartbreak". Settler Colonialism + Native Ghosts: An Autoethnographic Account of the Imaginarium of Late Capitalist/Colonialist Storytelling (Ph.D.). [Ватерлоо, Онтарио]: Университет Ватерлоо. стр. 235. OCLC  1263615440. Архивировано из оригинала 28 декабря 2021 г. Получено 28 декабря 2021 г. [Явление] того, что я и многие другие коренные народы в течение некоторого времени называли Pretendians, а также связанное с ним и очень часто пересекающееся явление Fétis *. Это не новое явление, если говорить, возможно, слишком упрощенно, представляет собой практику отдельных поселенцев (а иногда и других, но в первую очередь поселенцев) выдвигать ложную идентичность коренного народа и выставлять себя перед миром как коренной народ, а иногда даже пытаться каким-то образом заявить о себе как о своего рода голосе своих предполагаемых народов. *Контейнеры слов «Pretend» и «Indian» и «Fake» и «Métis» соответственно. Pretendian, как описательный термин, был вокруг меня большую часть моей жизни, до такой степени, что я не уверен, что отнести его происхождение к временной шкале легко возможно.
4. Лео, Джефф (13 сентября 2021 г.). «Движение за исключение «притворщиков» из состава алгонкинов возобновилось после расследования CBC – Анализ показал, что письмо, связанное с 1000 заявлениями о происхождении коренных народов, вероятно, является поддельным». CBC News . Архивировано из оригинала 26 декабря 2021 г. . Получено 26 декабря 2021 г. .
5. McCusker, KJ (30 ноября 2021 г.). «Насилие, связанное с притворством коренным жителем. Недавний призыв к организации общеканадского диалога об идентичности коренных народов Университетом первых наций Канады (FNUniv) является твердым шагом к признанию этого как постоянной проблемы. Мы должны активно решать проблему мошеннических заявлений». Toronto Star . Архивировано из оригинала 24 декабря 2021 г. . Получено 27 декабря 2021 г. Мы настолько сильно пострадали от украденных личностей, что слово «pretendian» стало разговорным термином.
6. Поллета, Мария (30 ноября 2017 г.). «„Pretendians“: Элизабет Уоррен не одинока в сомнительных претензиях на принадлежность к индейскому наследию». The Arizona Republic . Архивировано из оригинала 22 марта 2022 г. . Получено 11 ноября 2021 г. – через AZCentral .,
7. Irwin, Nigel (12 января 2017 г.). «Извинение Джозефа Бойдена и странная история «претендианов» — Бойден едва ли первый человек, которого обвиняют в подделке коренных корней ради материальной или духовной выгоды». Vice Media . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. . Получено 8 июля 2021 г.
8. Риджен, Мелисса (28 января 2021 г.). «Pretendians and what to do with people who falsely say they're Indigenous» (Притворщики и что делать с людьми, которые ложно заявляют, что они коренные). APTN News . Архивировано из оригинала 13 июля 2021 г. . Получено 13 июля 2021 г. Pretendians – существительное – человек, который ложно утверждает, что имеет коренное происхождение – это означает, что это люди, которые подделывают коренную идентичность или выкапывают старого предка, жившего сотни лет назад, чтобы сегодня объявить себя коренными. Они занимают много места и дохода у коренных народов, инуитов и метисов.
9. Brings Plenty, Trevino (30 декабря 2018 г.). «Pretend Indian Exegesis: The Pretend Indian Uncanny Valley Hypothesis in Literature and Beyond». Transmotion . 4 (2): 142–52. doi :10.22024/UniKent/03/tm.648. Архивировано из оригинала 25 ноября 2021 г. . Получено 25 ноября 2021 г. .
10. «Джозеф Бойден должен взять на себя ответственность за искажение наследия, говорит коренной писатель». CBC News . Архивировано из оригинала 17 июля 2021 г. Получено 20 января 2017 г.
11. Виктор, Патти (21 июня 2024 г.). «Pretendians: Indigenous Identity Fraud». Do Justice . Христианская реформатская церковь в Северной Америке . Получено 26 июля 2024 г.
12. Леру, Даррил. "Raceshifting". Raceshifting . Архивировано из оригинала 9 июля 2021 г. . Получено 8 июля 2021 г. .
13. Leroux, Darryl RJ; Gaudry, Adam (25 октября 2017 г.). «Становление коренным народом: рост восточных метисов в Канаде». The Conversation . Получено 5 ноября 2022 г. . По данным антрополога Цирцеи Штурм , в 2011 году в США насчитывалось более 250 самоидентифицированных «племён» чероки. Подобно усилиям самоидентифицированных метисов, Штурм предполагает, что «сдвиг расы» среди белых американцев к идентичности чероки — это попытка «вернуть или создать то, что, по их мнению, они потеряли, и… выйти из основного белого общества». Однако конечным результатом стало распространение самоидентифицированных «племён» чероки в США и «сообществ метисов» в Восточной Канаде с минимальными связями с коренными народами, которых они считают своими давними предками.
14. Делория, Филип Дж. (1999). Игра в индейца. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. С. 64–8, 91, 101 и др. ISBN 9780300080674. Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. . Получено 28 февраля 2019 г. .
15. Лора Браудер, «Стопроцентный американец»: как раб, уборщик и бывший куклуксклановец избежали расовых категорий, став индейцами», в книге «За пределами бинарности: реконструкция культурной идентичности в мультикультурном контексте», под ред. Тимоти Б. Пауэлла, Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета (1999)
16. Микко, Мелинда (2000). «Племенные воссоздания: длинное копье ребенка-буйвола и рассказы черных семинолов». В Хсу, Рут; Франклин, Синтия; Косанке, Сюзанна (ред.). Перестановка Америки: беседы и споры . Гонолулу: Гавайский университет и Центр Восток-Запад.
17. Murray, John (20 апреля 2018 г.). «APTN Investigates: Cowboys and Pretendians». Aboriginal Peoples Television Network . Архивировано из оригинала 7 октября 2021 г. . Получено 8 июля 2021 г. . Самый известный притворщик Канады — человек, называвший себя Серой Совой.
18. Smith, Donald B. (1990). Из страны теней: Создание Grey Owl . Саскатун: Western Prairie Books.
19. Мартин, Джоэл В. (1996).«Моя бабушка была принцессой чероки»: образы индейцев в истории Юга. В книге Берд, Элизабет (ред.). Одеваясь в перья: образ индейца в популярной культуре . Лондон: Routledge.
20. Элизабет Кук-Линн . «Кто украл исследования коренных американцев?» Обзор Wíčazo Ša , том 12, № 1. (Весна, 1997), стр. 23.
21. «Закон об индейском искусстве и ремеслах 1990 года». Архивировано 25 сентября 2006 г. в Wayback Machine Министерство внутренних дел США, Совет по индейскому искусству и ремеслам. Получено 24 мая 2009 г.
22. Харджо, Джой (2020). «Введение». В Харджо, Джой; Хоу, Лиэнн; Фоерстер, Дженнифер (ред.). Когда свет мира был подавлен, наши песни прозвучали: антология поэзии коренных народов Нортона . Нью-Йорк: WW Norton & Company. стр. 4. ISBN 9780393356816. Архивировано из оригинала 22 марта 2022 г. . Получено 30 декабря 2021 г. .
23. «Отслеживание происхождения американских индейцев и коренных жителей Аляски | Indian Affairs». www.bia.gov . Получено 27 ноября 2023 г. .
24. Geddes, Linda (5 февраля 2014 г.). «'Нет теста ДНК, который бы доказал, что вы коренной американец'». New Scientist . Архивировано из оригинала 15 марта 2017 г. . Получено 31 мая 2019 г. .
25. TallBear, Kim (17 января 2019 г.). «Притязания Элизабет Уоррен на происхождение от чероки являются формой насилия — будь то ствол карабина или заказ теста ДНК по почте, американский дух требует исчезновения коренных народов». High Country News . Архивировано из оригинала 22 ноября 2021 г. . Получено 5 ноября 2019 г.
26. Ким ТоллБеар (2008). «Может ли ДНК определить, кто является американским индейцем?». Ассоциация WEYANOKE . Получено 11 мая 2009 г.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
27. Теннант, Эми Боузер (9 февраля 2018 г.). «Почему результаты ДНК не показали вашего происхождения от коренных американцев». The Genealogy Reporter . Архивировано из оригинала 5 декабря 2018 г. Получено 28 мая 2019 г.
28. Suresh, Arvind (6 октября 2016 г.). «Коренные американцы опасаются потенциальной эксплуатации своей ДНК». Genetic Literacy Project . Архивировано из оригинала 23 ноября 2021 г. Получено 7 сентября 2021 г.
29. Carey, Teresa L. (9 мая 2019 г.). «Тесты ДНК имеют шаткую основу для определения идентичности коренных американцев». Национальный институт исследований генома человека . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. Получено 7 сентября 2021 г.
30. Мюррей, Джон (20 апреля 2018 г.). «APTN Investigates: Cowboys and Pretendians». Aboriginal Peoples Television Network . Архивировано из оригинала 7 октября 2021 г. Получено 8 июля 2021 г. Актеров, которые так делают, иногда называют «pretendians», но этот термин также используется для людей, которые в реальной жизни играют роль коренных жителей.
31. Nagle, Rebecca (2 апреля 2019 г.). «Как «притворщики» подрывают права коренных народов — мы должны защищаться от вредоносного публичного дискурса о самобытности коренных народов так же, как мы должны защищаться от вредоносной политики». High Country News . Архивировано из оригинала 19 июня 2019 г. Получено 26 декабря 2021 г.
32. Хиллари, Сесили (3 апреля 2022 г.). «По всей Северной Америке ученые якобы создали коренную идентичность для личной, профессиональной и финансовой выгоды». Голос Америки . Получено 27 октября 2022 г.
33. Cyca, Мишель (6 сентября 2022 г.). «Загадочная история Джины Адамс: расследование «притворщика». Маклина . Проверено 23 октября 2022 г.
34. Keeler, Jacqueline (5 мая 2020 г.). «Список предполагаемых претендентов». Pollen Nation Magazine . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г.
35. Джилио Уитакер, Дина (28 октября 2022 г.). «Сачин Литтлфезер и этническое мошенничество — почему правда имеет решающее значение, даже если это означает потерю героя-индейца». The Conversation . Получено 29 октября 2022 г.
36. TallBear, Kim (10 мая 2021 г.). «Игра в индейцев представляет собой структурную форму колониального воровства, и с ней необходимо бороться». Unsettle . Получено 30 мая 2021 г.
37. Лео, Джефф (9 августа 2021 г.). «Загадочное письмо, связывающее 1000 человек с алгонкинским договором на 1 млрд долларов, вероятно, поддельное, установило расследование CBC – Автор книг о теориях заговора утверждает, что письмо было брошено в его почтовый ящик в 2011 году». CBC News . Архивировано из оригинала 26 декабря 2021 г. . Получено 26 декабря 2021 г. .
38. Leo, Geoff (27 октября 2021 г.). «Коренной житель или самозванец?». CBC News . Архивировано из оригинала 28 октября 2021 г. Получено 28 октября 2021 г.
39. Leo, Geoff (1 ноября 2021 г.). «Ученый-медик Кэрри Бурасса немедленно уволена после проверки ее заявления о том, что она коренная жительница». CBC News . Архивировано из оригинала 29 ноября 2021 г. Получено 20 декабря 2021 г.
40. Килер, Жаклин (22 октября 2022 г.). «Сачин Литтлфезер была иконой коренных американцев. Ее сестры говорят, что она была этнической мошенницей». San Francisco Chronicle .
41. Hoffman, Jordan (22 октября 2022 г.). «Сестры Сачин Литтлфезер говорят, что притязания на принадлежность к американскому индейскому наследию были мошенничеством». Vanity Fair .
42. Льюис, Хелен (16 марта 2021 г.). «Мистификаторы идентичности». The Atlantic . Получено 21 июля 2023 г. Потребность ассоциироваться с жертвами, а не с преступниками в таком контексте, по его словам, часто была связана с другой травмой в жизни человека. [...] Возможно, подсознательные рассуждения работают так: белые люди — угнетатели, но я хороший человек, а не угнетатель, поэтому я не могу быть белым.
43. Вулф, Патрик (2006) Колониализм поселенцев и уничтожение коренных жителей, Журнал исследований геноцида, 8:4, 387-409, DOI: 10.1080/14623520601056240
44. Делория, Филип Дж. (1999). Игра в индейца. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. С. 64–5, 91, 101 и др. ISBN 9780300080674. Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. . Получено 28 февраля 2019 г. .
45. Jago, Robert (1 февраля 2021 г.). «Криминализация «претендиантов» — это не выход; нам нужно предоставить коренным народам контроль над грантами». National Post . Архивировано из оригинала 17 июля 2021 г. Получено 17 июля 2021 г.
46. Robinson, Rowland (2020). "4. Interlude: Community, Pretendians, & Heartbreak". Settler Colonialism + Native Ghosts: An Autoethnographic Account of the Imaginarium of Late Capitalist/Colonialist Storytelling (Phd.). [Ватерлоо, Онтарио]: Университет Ватерлоо. стр. 236. OCLC  1263615440. Получено 28 декабря 2021 г.
47. Жаклин Килер (28 января 2021 г.). Претенденты и что делать с людьми, которые ложно заявляют, что они коренные жители (телевизионная трансляция) . Интервью взяла Риджен, Мелисса . Виннипег: APTN News . Событие произошло в 13:47. Архивировано из оригинала 13 июля 2021 г. Получено 18 ноября 2022 г. Белые люди настолько привыкли, они настолько сосредоточены на превосходстве белой расы, что не чувствуют угрызений совести по поводу этого... может быть, они даже жаждут того, что у нас есть, и считают, что мы этого не заслуживаем. И поэтому они решают, что могут лучше нас проявить свою идентичность. И они могут — для белой аудитории. ... Белым людям нравится видеть других белых людей в красном лице.
48. Teillet, Jean (11 ноября 2022 г.). «Нет ничего невинного в ложном предположении об идентичности коренных народов». The Globe and Mail . Получено 17 ноября 2022 г.
49. Тейе, Жан (17 октября 2022 г.). Отчет Тейе о мошенничестве с идентичностью коренных народов (PDF) (Отчет). Университет Саскачевана . Получено 17 ноября 2022 г.
50. Cecco, Leyland (28 июня 2024 г.). «Канадская женщина получила три года тюрьмы в первом в истории приговоре за «притворство»». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 29 июня 2024 г. .
51. "Семья Икалуита довольна 3-летним приговором для Каримы Манджи". 27 июня 2024 г. Получено 29 июня 2024 г.
52. Лео, Джефф (4 сентября 2024 г.). «Федеральный исследовательский спонсор запускает пилотный проект, направленный на искоренение мошенничества с идентификацией коренных народов». стр. CBC.
53. Ричардсон, Валери. «Отчет о заключении предварительного обзора по делу профессора Уорда Черчилля». Архивировано 29 июня 2012 г. в Университете Wayback Machine в Колорадо в Боулдере. 2005 г. Получено 26 июля 2009 г.
54. Браун, Томас. «Уорд Черчилль — новый Майкл Беллесайлс?» Архивировано 26 июля 2010 г. в Wayback Machine , сеть исторических новостей Университета Джорджа Мейсона. 14 марта 2005 г. Получено 26 июля 2009 г.
55. Harjo, Suzan Shown (3 августа 2007 г.). «Ward Churchill: The White Man's Burden». Indian Country Today . Архивировано из оригинала 22 марта 2022 г. Получено 26 июля 2009 г.
56. Палмер, Кэтрин. «Профессор университета штата Орегон обвиняется в ложном заявлении о своем коренном происхождении». Inside Higher Ed . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
57. "*Пол Эдвардс" Кво-Ли Дрискилл". Племенной альянс против мошенничества . Получено 18 октября 2024 г.
58. Буферраш, CK «Небинарный профессор Университета штата Орегон уходит в отставку после того, как его обвинили в подделке идентичности чернокожего коренного народа смешанной расы «двудуховного» происхождения». The Publica . Получено 18 октября 2024 г.
59. Мидж, Тиффани (17 апреля 2017 г.). «Я знала Рэйчел Долезал, когда она была коренной жительницей». Indian Country Today . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. Получено 8 июня 2021 г.
60. Gyasi Ross . "Коренные корни странной драмы Рэйчел Долезал" Архивировано 8 июня 2021 г. в Wayback Machine . Indian Country Today 12 июня 2017 г. Цитата: "Она была последовательна, по крайней мере, когда говорила, что она коренная американка, она говорила, что она также самая коренная из коренных. Она родилась в типи и охотилась с луками и стрелами".
61. Брумфилд, Бен; Бутелхо, Грег (15 июня 2015 г.). «Раса Рэйчел Долезал, главы Spokane NAACP, оказывается под вопросом». CNN . Получено 5 января 2023 г. .
62. Bogado, Aura (12 июня 2015 г.). «Прочитайте полное заявление NAACP о Рэйчел Долезал». Colorlines . Получено 6 января 2023 г. .
63. "The Great Pretenders" . Получено 18 октября 2024 г. .
64. «Канадская мать и близнецы обвиняются в том, что выдавали себя за инуитов». 22 сентября 2023 г. Получено 18 октября 2024 г.
65. "Письмо редактора: Позорное наследие канадского притворного феномена" . Получено 18 октября 2024 г.
66. «Профессор Беркли Элизабет Гувер извинилась за ложную идентичность коренного населения, признавая, что она белая». CBS News . 8 мая 2023 г. Получено 15 августа 2023 г.
67. Kang, Jay Caspian (26 февраля 2024 г.). «Профессор утверждала, что является коренной американкой. Знала ли она, что она не такая?». The New Yorker . ISSN  0028-792X . Получено 1 марта 2024 г.
68. Huynh, Kayla (2 января 2023 г.). «Шокирующие разоблачения „претендиана“ оставляют коренное сообщество в растерянности». Milwaukee Journal Sentinel . Получено 26 мая 2023 г.
69. Мейерхофер, Келли; Вайсвилас, Фрэнк (11 января 2023 г.). «Вожди племен в Висконсине предупреждают о «притворщиках» после того, как руководитель художественного кружка Мэдисона, обвиняемый в том, что выдавал себя за коренного американца, отказался от резиденции в Вашингтонском университете». Milwaukee Journal Sentinel . Получено 26 мая 2023 г.
70. red clover tattoo collector [@redclovertattoocollective] (2 января 2023 г.). "Заявление о Кей Ле Клер / Кэтрин Ле Клер / "nibiiwakamigkwe"". Архивировано из оригинала 5 января 2023 г. – через Instagram .
71. Macintosh, Maggie (22 августа 2024 г.). «Профессор из Вашингтонского университета обвиняется в том, что она выдавала себя за метисов». Winnipeg Free Press . Получено 22 августа 2024 г.
72. Опубликовано, Мэгги Макинтош (22 августа 2024 г.). «Ученые и художники высказываются после того, как метисская идентичность профессора Виннипегского университета поставлена ​​под сомнение». Winnipeg Free Press . Получено 23 августа 2024 г.
73. Фрош, Дэн (5 октября 2015 г.). «Дартмут убирает нового главу коренных американцев на фоне вопросов этнической принадлежности: племена обвинили Сьюзан Тафф Рид в том, что она выдавала себя за американскую индианку». The Wall Street Journal . Архивировано из оригинала 9 октября 2015 г. Получено 31 октября 2022 г.
74. Пирс, Меган, ««Дартмут критикуют за найм на работу в отдел изучения коренных американцев»». Архивировано 1 октября 2015 г. в Wayback Machine , New Hampshire Union Leader , 19 сентября 2015 г. Получено 9 октября 2015 г.
75. Shorter, David (1 июля 2015 г.). «Четыре слова для Андреа Смит: «Я не индианка». Indian Country Today Media Network . Архивировано из оригинала 5 июля 2015 г. Получено 5 июля 2015 г.
76. Аллен, Саманта (11 июля 2015 г.). «Племена взрывают «хочущего» профессора коренных американцев». The Daily Beast . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 г. Получено 11 июля 2015 г.
77. Russell, Steve (1 июля 2015 г.). «Рэйчел Долезал снова обыгрывает Андреа Смит; будет ли кто-нибудь слушать на этот раз?». Indian Country Today Media Network . Архивировано из оригинала 5 августа 2015 г. Получено 5 июля 2015 г.
78. «Открытое письмо женщин-ученых из числа коренных народов относительно дискуссий Андреа Смит». Indian Country Today Media Network . 7 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2015 г. Получено 9 октября 2019 г.
79. Куинн, Райан. «Профессор покидает университет после того, как его годами называли «притворщиком». Inside Higher Ed . Получено 18 августа 2023 г.
80. Пембер, Мэри Аннетт (25 января 2007 г.). «Этническое мошенничество?». Разнообразные: проблемы в высшем образовании . 23 (25): 20–23. Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 г. Получено 31 октября 2022 г.
81. Хеллманн, Мелисса (20 декабря 2017 г.). «ЛГБТК-пожилые люди ищут сообщество на Капитолийском холме». Seattle Weekly . Получено 13 марта 2023 г.
82. Teichroeb, Ruth (20 июня 2006 г.). «Маскировка правды: ложные утверждения о племенных связях и степенях бросают тень на советника». Seattle Post-Intelligencer . Получено 13 марта 2023 г.
83. Лео, Джефф (12 октября 2022 г.). «Спорная история». CBC . Получено 21 ноября 2022 г.
84. Лео, Джефф (14 декабря 2022 г.). «Отмените почетные степени Турпель-Лафонда, или мы вернем наши, — говорят известные коренные женщины». CBC News . Получено 15 декабря 2022 г.
85. Дуг Катхэнд, «Подделка сведений о происхождении от коренных народов вредит интересам коренных народов», Saskatoon StarPhoenix , 25 ноября 2022 г.
86. Лео, Джефф (31 июля 2024 г.). «Мэри Эллен Терпел-Лафонд утверждает, что тест ДНК подтверждает ее заявления о происхождении. CBC попросил экспертов высказать свое мнение». CBC News .
87. "#1 Interview With a Pretendian". Canadaland . Получено 26 сентября 2024 г.
88. Гамильтон, Грэм (22 июля 2016 г.). «Мы — правительство»: Его Превосходительство Великий Вождь Карл возвращается с созданием нового сообщества». National Post . Получено 26 сентября 2024 г.
89. Майллард, Кевин Нобл (1 августа 2017 г.). «Что сложного в кастинге индийских актеров на индийские роли?». The New York Times . Получено 20 октября 2021 г.
90. Комита, Дженни (26 ноября 2018 г.). «Звезда Йеллоустоуна Келси Эсбилль вырастает в свою идентичность чероки на экране». Журнал W. Получено 21 декабря 2021 г.
91. "Келси Чоу говорит по-китайски на фестивале подростков в Лос-Анджелесе". YouTube. 4 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2021 г. Получено 4 июня 2013 г.
92. «Восточная группа индейцев чероки заявляет, что актриса из Винд-Ривер и Йеллоустоуна не числится в племени и не является его потомком». Pechanga.net. 19 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 25 сентября 2017 г. Получено 25 сентября 2017 г.
93. Ю, Хизер Джонсон (21 сентября 2017 г.). «Евразийская актриса разоблачена после ложного заявления о том, что она была частично коренной американкой из-за роли в фильме». NextShark . Получено 1 августа 2019 г.
94. "Шер "полукровка" – Шер…". DNA Consultants . 13 марта 2019 г.
95. "Противоречие наследия Шер…". Коренные американцы - Запись в блоге . 28 сентября 2015 г.
96. "'Half-Breed': Шер и проблема культурной апроприации". Фан-клуб Шер - Пост . 26 марта 2023 г.
97. Уолдман, Эми (5 января 1999 г.). «Iron Eyes Cody, 94, актер и слезливый антимусорный символ». The New York Times . Архивировано из оригинала 30 июня 2019 г. Получено 20 июня 2021 г.
98. Aleiss, Angela (26 мая 1996 г.). «Родной сын: после карьеры в качестве благородного индейского героя Голливуда у Коди Железные Глаза обнаружено неожиданное наследие». The New Orleans Times-Picayune . Архивировано из оригинала 22 марта 2022 г. Получено 20 июня 2021 г.
99. Murray, John (20 апреля 2018 г.). «APTN Investigates: Cowboys and Pretendians». Aboriginal Peoples Television Network . Архивировано из оригинала 7 октября 2021 г. . Получено 8 июля 2021 г. .
100. Mouallem, Omar (22 мая 2019 г.). «„Миллиардеры, бомбардировщики и танцовщицы живота“: как первая арабо-американская кинозвезда предсказала столетие искажения мусульман». The Ringer . Архивировано из оригинала 17 июля 2021 г. . Получено 17 июля 2021 г. . Хотя и не был «притворщиком» в той степени, как Айрон Айз Коди, сицилийско-американский самозванец из сериала «Сохраним красоту Америки» или Джонни Депп, если уж на то пошло, Лактин присвоил культуру коренных американцев.
101. Breznican, Anthony (8 мая 2011 г.). "Джонни Депп в "Одиноком рейнджере"". Entertainment Weekly . Архивировано из оригинала 8 июля 2015 г. Получено 8 августа 2011 г. Моя прабабушка была в значительной степени коренной американкой, она выросла среди индейцев племени чероки или, может быть, крик. Логично, учитывая, что она родом из Кентукки, где полно чероки и криков.
102. «Disney использует путаницу относительно наличия у Деппа индейской крови». 17 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 5 июля 2013 г. Получено 13 августа 2013 г.
103. Toensing, Gale Courney (11 июня 2013 г.). «Сонни Скайхок о Джонни Деппе, Диснее, индейских стереотипах и белых индейцах в кино». Архивировано из оригинала 15 июля 2013 г. . Получено 3 мая 2019 г. . Тем не менее, [Disney] имеет наглость и дерзость сознательно брать некоренного человека на роль устоявшегося коренного персонажа. ... Аргумент «Американские индейцы в кино и на телевидении» не столько с Джонни Деппом, шарлатаном в своих лучших проявлениях, сколько с махинациями самого Диснея. Противоречие, которое будет преследовать это начинание и в конечном итоге приведет к его краху в прокате, — это закулисные согласованные усилия и принудительные манипуляции со стороны Диснея, чтобы попытаться продать Джонни Деппа как американского индейца. Американские индейцы, какими бы ассимилированными и мейнстримными они ни были сегодня, по-прежнему решительно сопротивляются любому, кто ложно выдает себя за одного из них.
104. Мур, Нохеми М. (15 мая 2022 г.). «История расизма и нарушенных обещаний Джонни Деппа коренным американцам». Восемь племен . Архивировано из оригинала 6 декабря 2022 г. Получено 21 июня 2022 г. Во время продвижения «Одинокого рейнджера» Депп был удостоен звания почетного сына от ЛаДонны Харрис, члена племени команчей. Хотя теперь он является почетным членом своей семьи, он не является членом какого-либо племени.
105. «Коренной кинорежиссер хочет получить штраф…». CBC News .
106. «Спорные заявления Мишель Латимер о…». The Globe and Mail . 18 декабря 2020 г.
107. «Что такое «претендианты» и как».
108. Rowley, D. Sean (14 марта 2022 г.). «CNFO — ресурс для развлекательных постановок». Cherokee Phoenix . Получено 4 октября 2024 г. По словам его руководства, Ян Оусли, показанный в своей первой телевизионной роли в «Sorry For Your Loss», «из племени чероки», но ни одно из трех федерально признанных правительств чероки [не включает] его в свои списки.
109. Netflix (12 августа 2021 г.). «Переводим «Аватар: Легенда об Аанге» в мир игрового кино для старых и новых фанатов». Netflix . Получено 4 октября 2024 г.
110. Agoyo, Acee (27 марта 2023 г.). «'Не гражданин племени': известная голливудская фигура Хизер Рэй не имеет связи с нацией чероки». Indianz.Com . Получено 30 марта 2023 г. .
111. Аратани, Лорен (27 марта 2023 г.). «Голливудский продюсер обвиняется в подделке происхождения чероки». The Guardian . Получено 30 марта 2023 г.
112. Росс, Марта (28 марта 2023 г.). «Сторонник ключевой Сачин Литтлфезер обвиняется в подделке личности чероки». The Mercury News . Получено 30 марта 2023 г.
113. "About IllumiNative". Illuminative . 11 ноября 2022 г. Получено 30 марта 2023 г.
114. Ким, Хлоя (27 октября 2023 г.). «Сомнения в коренных корнях Баффи Сент-Мари». BBC News .
115. Yousif, Nadine (15 ноября 2023 г.). «Почему „притворное“ дело Баффи Сент-Мари задевает за живое». BBC News .
116. Лео, Джефф; Волошин, Роксанна; Герриеро, Линда (27 октября 2023 г.). «Кто настоящая Баффи Сент-Мари?». CBC News . Архивировано из оригинала 27 октября 2023 г.
117. Санте-Мари, Баффи (26 октября 2023 г.). «В течение 60 лет я делилась своей историей с миром настолько честно, насколько я могла. Я польщена тем, что моя правда так важна для многих других. К сожалению, некоторые хотят подвергнуть мою правду сомнению. Так что вот она — такой, какой я ее знаю. От меня вам. С большой любовью, Баффи» — через Facebook .
118. Jago, Robert (24 декабря 2016 г.). «Почему я сомневаюсь в коренном происхождении Джозефа Бойдена». Canadaland . Архивировано из оригинала 16 февраля 2020 г. Получено 8 июня 2021 г.
119. "Автор Джозеф Бойден, изменяющая свою форму, коренная идентичность". APTN National News . Архивировано из оригинала 24 декабря 2016 года . Получено 23 декабря 2016 года .
120. Картер, Дэн Т. (4 октября 1991 г.). «Трансформация куклуксклановца». The New York Times . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. Получено 8 июня 2021 г.
121. Гейтс, Генри Луис-младший (24 ноября 1991 г.). «Подлинность», или урок Маленького Дерева (PDF) . Обзор книги The New York Times .^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
122. «Его искусство было настоящим. Его индейское наследие — нет». Texas Monthly . 3 апреля 2024 г. Получено 3 апреля 2024 г.
123. Нагель, Джоан (25 сентября 1997 г.). Американское индейское этническое возрождение: Красная сила и возрождение идентичности и культуры. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512063-9. Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. . Получено 8 июня 2021 г. .
124. Хокси, Фредерик Э. Энциклопедия североамериканских индейцев: история, культура и жизнь коренных американцев от палеоиндейцев до наших дней. ^{[ постоянная нерабочая ссылка ]} Бостон: Houghton Mifflin Harcourt, 2006: 191-2. (получено через Google Books, 26 июля 2009 г.) ISBN 978-0-395-66921-1 
125. Уивер, Джейс (1 ноября 2001 г.). Другие слова: литература, право и культура американских индейцев. Издательство Университета Оклахомы. ISBN 978-0-8061-3352-2. Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. . Получено 8 июня 2021 г. .
126. Гаррутт, Ева Мари (2003). Настоящие индейцы: идентичность и выживание коренных американцев . Беркли, Калифорния : Издательство Калифорнийского университета . ISBN 0-520-22977-0. OCLC  237798744.
127. Граймс, Рональд Л. (2002). Глубоко в кости: переосмысление обрядов перехода . Издательство Калифорнийского университета. стр. 143. ISBN 9780520236752.
128. Италия, Хиллел, «Личность индийского мемуариста оспаривается», Associated Press, ABCNews.Go.Com, 25 января 2006 г. Получено 30 июля 2006 г.
129. Мол, Кимберли, «Агент подтверждает, что автор Насдидж и автор гей-эротики Тимоти Баррус — одно и то же лицо», The Book Standard , 27 января 2006 г. Получено 30 июля 2006 г.
130. Italie, Hillel (31 января 2006 г.). «Издатель прекращает выпуск мемуаров спорного автора». Times Daily . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. Получено 4 января 2020 г. – через архив новостей Google.
131. Goddard, Ives (2000). "The Identity of Red Thunder Cloud" (PDF) . Информационный бюллетень — Общество изучения коренных языков Америки . 19 (1): 7–10. Архивировано (PDF) из оригинала 24 июня 2021 г. . Получено 21 декабря 2021 г. .
132. Катажина Крепулек: Станислав Суплатович. Незвикла биография Сат-Оха, czyli jak się zostaje Legendą , UMCS, Люблин, 2004.
133. Rich, M (4 марта 2008 г.). «Gang Memoir, Turning Page, Is Pure Fiction». The New York Times . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. Получено 4 марта 2008 г.
134. Пул, Боб; Траунсон, Ребекка (4 марта 2008 г.). «Мемуары — подделка, говорит автор». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. Получено 8 июня 2021 г.
135. Storm, Arthur C "Hyemeyohsts". "Hyemeyohsts Storm". Объединенные Нации Поэзии . Вселенная . Получено 1 июня 2023 г.
136. МакКлинтон-Темпл, Дженнифер; Вели, Алан (12 мая 2010 г.). Энциклопедия литературы американских индейцев. Нью-Йорк: Infobase Publishing. стр. 346. ISBN 9781438120874. Получено 1 июня 2023 г. .
137. Shaw, Christopher (август 1995 г.). «Кража духа?». New Age Journal . Получено 1 июня 2023 г.
138. Хаган, Хелен Э. «The Plastic Medicine People Circle». Sonoma County Free Press. Архивировано из оригинала 4 февраля 2014 г.
139. Кастро, Майкл (1983). Интерпретация индейцев: поэты двадцатого века и коренные американцы. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 155. ISBN 9780826306722. Получено 2 июня 2023 г. .
140. Чаверс, Дин. «У костра: фальшивые индейцы». Native American Times . Получено 1 июня 2023 г.
141. Jaeger, Lowell (1980). «Семь стрел: семь лет спустя». Исследования по литературам американских индейцев . 4 (2). Ассоциация по изучению литератур американских индейцев: 16–19 . Получено 1 июня 2023 г.
142. Томасон, Тимоти С. (27 октября 2013 г.). «Колесо медицины как символ психологии коренных американцев». Страница Юнга . Центр Юнга в Хьюстоне . Получено 1 июня 2023 г.
143. Чаверс, Дин (15 октября 2014 г.). «5 фальшивых индейцев: отметка галочкой не делает вас коренным жителем». Indian Country Today . Получено 1 июня 2023 г.
144. Bear Nicholas, Andrea (апрель 2008 г.). «Нападение на устные традиции аборигенов: прошлое и настоящее». В Hulan, Renée; Eigenbrod, Renate (ред.). Устные традиции аборигенов: теория, практика, этика . Галифакс, Новая Шотландия: Fernwood Pub Co Ltd. стр. 7–43. ISBN 9781552662670.
145. ван дер Берг, Лора (30 октября 2022 г.). «Древний браслет, личные привидения и запоздалая расплата». The New York Times . Получено 23 июля 2024 г.
146. «Познакомьтесь с „расовыми фальсификаторами“ — и людьми, которые их выслеживают». The Independent . 28 апреля 2023 г. Получено 23 июля 2024 г.
147. «Активисты коренных американцев разоблачают знаменитостей, подделывающих расовые идентичности». The Daily Beast . 24 июля 2023 г. Получено 23 июля 2024 г.
148. Furdyk, Brent (31 декабря 2017 г.). «Шер отказывается извиняться за «полукровку» после войны в Twitter, разгоревшейся из-за назначенца Трампа из коалиции за разнообразие». ET Canada . Архивировано из оригинала 8 января 2018 г. Получено 7 января 2018 г. Многочисленные пользователи Twitter отвергли ее заявления, назвав Джонса «притворщицей»... Если вам нужны доказательства того, что Кайла — настоящая притворщица, вот они
149. "Kaya Jones: The 'Apache' Native American Ambassador For Trump". Stop Tribal Genocide . 26 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 30 января 2018 г. Получено 7 января 2018 г.
150. Хьюз, Арт (26 декабря 2017 г.). «Понедельник, 8 января 2018 г. — Посол коренных американцев… Кайя Джонс?». Native America Calling — Your National Electronic Talking Circle . Архивировано из оригинала 7 января 2018 г. Получено 8 января 2018 г.
151. "Заявления министра окружающей среды Кевина Кляйна о том, что он метис, осуждены братом, Федерацией метисов Манитобы". CBC News . Получено 15 августа 2023 г.
152. "CityNews". winnipeg.citynews.ca . Август 2023 . Получено 4 октября 2023 .
153. "Шерри Роллинз".
154. «Заявление новичка-члена совета Виннипега о том, что она «гордая женщина племени гуронов-вендат», находится под пристальным вниманием». CBC News .
155. "Шерри Роллинз притворщица". 23 ноября 2018 г.
156. Паради, Даниэль (16 ноября 2022 г.). «Премьер-министр Альберты Даниэль Смит говорит, что у нее корни чероки, но записи этого не подтверждают». APTN .
157. Чой, Мэтью (6 февраля 2019 г.). «Уоррен предполагает, что „американский индеец“ может появиться в других документах». Politico . Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 г. . Получено 21 сентября 2019 г. .
158. Хоскин-младший, Чак (15 октября 2018 г.). «Cherokee Nation отвечает на ДНК-тест сенатора Уоррена». Cherokee Nation . Архивировано из оригинала 16 октября 2018 г. . Получено 7 ноября 2021 г. .
159. Olmstead, Molly (6 февраля 2019 г.). «Отчет: Элизабет Уоррен идентифицирована как американка в Техасской адвокатской регистрации». Журнал Slate . Архивировано из оригинала 22 августа 2019 г. Получено 22 августа 2019 г.
160. Лински, Энни (5 февраля 2019 г.). «Элизабет Уоррен извиняется за то, что называет себя коренной американкой». The Washington Post . Архивировано из оригинала 8 февраля 2019 г. Получено 9 февраля 2019 г.
161. Тарло, Шира (6 февраля 2019 г.). «Элизабет Уоррен извиняется за то, что указала себя как коренную американку в карточке регистрации в баре Техаса». Салон . Архивировано из оригинала 8 февраля 2019 г. Получено 9 февраля 2019 г.
162. Лео, Джефф (12 октября 2022 г.). «Спорная история». CBC . Получено 21 ноября 2022 г.
163. Лео, Джефф (21 ноября 2022 г.). «Свидетельство о рождении противоречит рассказу Мэри Эллен Терпель-Лафонд о происхождении и родословной ее отца». CBC News . Получено 21 ноября 2022 г. .
164. Шанахан, Марк (31 мая 2021 г.). «Должны ли музеи проверять заявления о коренном происхождении? Выставка Fruitlands отложена из-за этого «глубоко разделительного» вопроса». The Boston Globe . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. . Получено 8 июня 2021 г. .
165. Agoyo, Acee (2 июня 2021 г.). «Музей не будет проверять заявления о племенном происхождении после того, как художники уйдут из шоу». Indianz.Com . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 г. . Получено 8 июня 2021 г. .
166. "Gina Adams". Университет Эмили Карр . Архивировано из оригинала 22 января 2022 г. Получено 22 января 2022 г.
167. Адамс, Джина. "Джина Адамс: современный гибридный художник". Архивировано из оригинала 22 января 2022 г. Получено 22 января 2022 г.
168. Cara Cowan Watts ; Luzene Hill; et al. (26 июня 2017 г.). «Дорогая ничего не подозревающая общественность, Джимми Дарем — обманщик». Коренная идентичность Джимми Дарема всегда была выдумкой и остается таковой». Indian Country Media Network . Архивировано из оригинала 22 июля 2017 г. Получено 21 июля 2017 г. Дарем не зарегистрирован и не имеет права на гражданство ни в одном из трех признанных на федеральном уровне и исторических племен чероки: Eastern Band of Cherokee Indians , United Keetoowah Band of Cherokee Indians of Oklahoma и Cherokee Nation .
169. Антес, Билл. «Становление индейцем: Самоизобретение Йеффе Кимбалла». Современные коренные жители: живопись американских индейцев, 1940–1960 . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 2006: 117–141. ISBN 0-8223-3866-1 . 
170. «Заявления куратора из Ванкувера о коренном происхождении раскритикованы как «претенциозные»». Vancouver Sun. 24 марта 2021 г. Архивировано из оригинала 16 июня 2021 г. Получено 8 июня 2021 г.
171. Фанг, Эми (2 июня 2021 г.). «Кто несет огромные издержки этнического мошенничества?». Гипераллергенный . Архивировано из оригинала 4 июня 2021 г. . Получено 8 июня 2021 г. .
172. turions, cheyanne (19 апреля 2021 г.). "Без рубрики". CHEYANNE TURIONS – Диалог вокруг кураторской практики . Архивировано из оригинала 8 ноября 2021 г. . Получено 9 ноября 2021 г. .

Дальнейшее чтение

• Браудер, Лора. Скользкие персонажи: этнические имитаторы и американские идентичности . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины , 2000.
• Чаверс, Дин . «У костра: фальшивые индейцы». Native Times , 2013.
• Фостер, Джон Уилсон. «Притворщики и кризис личности». The Critic , 4 июня 2023 г.
• Годри, Адам. «Общение с мертвыми: «новые метисы», присвоение метисской идентичности и вытеснение живой метисской культуры». American Indian Quarterly , 42, № 2 (2018): стр. 162–90
• Леру, Даррил. Искаженное происхождение: претензии белых на идентичность коренных народов . Издательство Университета Манитобы , 2019.
• Леру, Даррил. «Изобретение коренных народов на территории Алгонкинов». Канадский исторический журнал , том 56, стр. 71–72, 2021.
• Леру, Дэррил. «Самодельный метис». Мезоннев , 2018.
• Риз, Дебби . Коренной? Или нет? Список ресурсов . Американские индейцы в детской литературе , февраль 2021 г.
• Робинсон, Роуленд. Колониализм поселенцев + Призраки коренных народов: Автоэтнографический отчет о воображариуме позднекапиталистического/колониального повествования , «Глава 4. Интерлюдия: Сообщество, притворщики и разбитое сердце». Ватерлоо, Онтарио: Университет Ватерлоо, 2020.
• Штурм, Цирцея . Становление индейцем: борьба за идентичность чероки в XXI веке . Санта-Фе: Школа перспективных исследований , 2010.
• TallBear, Kim . ДНК коренных американцев: племенная принадлежность и ложные обещания генетической науки . Издательство Миннесотского университета , 2013.
• Так, Ив; Янг, К. Уэйн. «Деколонизация — это не метафора». Moves to Innocence I: Settler Nativism , стр. 10–13. Деколонизация: коренное население, образование и общество, 2012.

Внешние ссылки

• APTN расследует: ковбои и притворщики. Репортаж национального новостного телеканала APTN, в котором представлены многие примеры из этой статьи, в частности, из фильмов.
• Удобный «Pretendian», подкаст Canada Land
• Общество воинов-призраков, целевая группа по борьбе с претендианами, базирующаяся в Канаде
• «Красные флаги «изменения расы» у коренных народов: краткий учебник для репортеров и других», Ким ТоллБеар (Сиссетон-Уопетон)
• «Игра в притворство», Code Switch, NPR
• Претендианты и их влияние на идентичность метисов в академии — панельная дискуссия в Университете Саскачевана с участием Марии Кэмпбелл (метисы) — 10 декабря 2021 г.
• Проблема притворщиков - видеорепортаж Indian Country Today о притворщиках и фальшивых метисах - 28 января 2021 г.
• Расовый сдвиг, ресурс о восточных евро-канадцах и евро-американцах, которые выдают себя за коренных народов
• Конференция «Неспокойные генеалогии» — форум по псевдоиндейцам, смене расы, претендентам и самоидентификации в СМИ, искусстве, политике и академической среде — серия из восьми панельных презентаций весной 2022 года в Университете штата Мичиган .
  • Разоблачение псевдоиндейцев: вступительное слово Джорджа Корнелла (оджибве), Бена Барнса (шауни) , Кима Толлбеара (сиссетон-вапетон) - 21 марта 2022 г.
• Отчет Тейе о мошенничестве с идентичностью коренных народов — отчет за октябрь 2022 г. для Университета Саскачевана
• Tribal Alliance Against Frauds, межплеменная целевая группа по борьбе с мошенничеством