Середина лета – это праздник летнего сезона, который обычно проводится в день летнего солнцестояния . Возникло множество традиций, связанных с регионами, а также с религиозной практикой.
.jpg/1280px-DIMG_5456_(4735649602).jpg)
Исследования культурно важных явлений в небе показывают, что время летнего солнцестояния наблюдалось еще с эпохи неолита : многие древние памятники в Европе, на Ближнем Востоке, в Азии и Америке совпадали с восходом или закатом солнца в день летнего солнцестояния. [11] [12]
Название «середина лета» засвидетельствовано в древнеанглийском языке как Midsumor и относится ко времени летнего солнцестояния. Астрономически солнцестояние приходится на 21 июня, но традиционно в Северной Европе солнцестоянием и серединой лета считалась ночь с 23 на 24 июня, причем лето начиналось в Первомай . [13]
Точно так же в древнем римском мире традиционной датой летнего солнцестояния было 24 июня [14] , и Марк Теренций Варрон писал в I веке до нашей эры, что римляне считали это серединой лета. [15] В городе Риме проходил праздник богини Форс Фортуна . Люди переполняли реку Тибр и гребли на лодках к храмам Фортуны; «после нераскрытых ритуалов они отплыли назад, украшенные гирляндами и опьяненные». [16]
Историк Рональд Хаттон говорит, что «зажжение праздничных костров в канун дня Святого Иоанна впервые упоминается как популярный обычай Жаном Белетюсом , теологом Парижского университета, в начале двенадцатого века», но, несомненно, он намного старше. [17] В Англии самое раннее упоминание об этом обычае встречается в 13 веке нашей эры, [17] в Liber Memorandum приходской церкви в Барнуэлле в долине Нене , в котором говорилось, что приходская молодежь собиралась в этот день, чтобы зажечь костры. , петь песни и играть в игры. [17] Христианский монах из аббатства Лиллешолл в том же веке писал: [17]
Во время поклонения святому Иоанну люди просыпаются вечером и разжигают три вида огня: один — чистые кости, без дров, и называется костром; другой сделан из чистого дерева и без костей и называется костром, потому что люди сидят и просыпаются возле него; третий сделан из костей и дерева и называется «Огонь Святого Иоанна». [17]
Монах XIII века из Уинчкома в Глостершире, составивший книгу проповедей к христианским праздникам, записал, как в его время праздновался канун Святого Иоанна:
Поговорим о пирах, которые принято устраивать в канун Иоанна, и их существует три вида. В канун дня Святого Иоанна в некоторых регионах мальчики собирают кости и другой мусор и сжигают их, отчего в воздухе поднимается дым. Они также создают бренды и ходят с брендами по полям. В-третьих, колесо, которое они катят. ... Колесо вращается, чтобы показать, что солнце затем поднимается в самую высокую точку своего круга и сразу же поворачивает назад [18]
Огни Святого Иоанна, как объяснил монах из Уинчкома, должны были отогнать драконов , которые были за границей в канун Святого Иоанна и отравляли источники и колодцы. Христианская интерпретация летних костров состоит в том, что они являются «эмблемой святого Иоанна Крестителя, который был «пылающим и сияющим светом» и уготователем пути Христова». [19] Считалось также, что огни отпугивают ведьм и злых духов . [20]
В День Святого Иоанна 1333 года Петрарка наблюдал, как женщины в Кельне ополаскивали руки и предплечья в Рейне , «чтобы можно было смыть угрожающие бедствия наступающего года купанием в реке». [21]
В 16 веке нашей эры английский историк Джон Стоу так описал празднование летнего солнцестояния: [17]
более богатые люди также перед своими дверями, рядом с указанными кострами, на бдениях расставляли столы со сладким хлебом и хорошими напитками, а в праздничные дни с обильным мясом и напитками, на которые они также приглашали своих соседей и пассажиров сесть, и веселиться с ними в великом общении, восхваляя Бога за дарованные им блага. Их называли кострами как для доброй дружбы между соседями, которые, прежде находясь в ссоре, были там трудом других, примирялись и создавались из заклятых врагов, любящих друзей, а также для того, чтобы заслужить большую огненную шапку для очищения от инфекции. воздуха. Во время бдения святых Иоанна Крестителя и святых апостолов Петра и Павла дверь каждого человека была затенена зеленой березой, длинным фенхелем, зверобоем, орпиной, белыми лилиями и тому подобным, украшенной гирляндами из прекрасных цветов, а также были лампадами. из стекла, в них всю ночь обжигали масло, на некоторых висели причудливые железные ветки, на которых одновременно горели сотни ламп, что создавало прекрасное зрелище. [17]
День Святого Иоанна также является популярным днем крещения младенцев , а в 19 веке «разыгрывали крещения детей, умерших «язычниками». [9] В Швеции молодые люди посещали святые источники как «напоминание о том, как Иоанн Креститель крестил Христа в реке Иордан». [10]
Ранняя христианская церковь назначила 24 июня праздником раннехристианского мученика Святого Иоанна Крестителя [22], а празднование Дня Святого Иоанна начинается накануне вечером, известного как Канун Святого Иоанна . Их отмечают многие христианские конфессии , такие как Римско-католическая церковь , лютеранские церкви и англиканская община , [6] [23] , а также масонство . [24] В Швеции Иванов день является настолько важным праздником, что были предложения отпраздновать Национальный день Швеции именно тогда, а не 6 июня. Там, а также в Финляндии , Эстонии , Латвии и Литве Иванов день является государственным праздником . В Дании и Норвегии его также называют Днем Святого Ганса.
В IV веке нашей эры неразделенная христианская церковь объявила 24 июня праздником Святого Иоанна Крестителя ; это знаменует его рождение, которое, как сказано в Евангелии от Луки, произошло за шесть месяцев до Иисуса . [25] [26] Христиане отмечали рождение Иисуса ( Рождество ) 25 декабря, в римскую дату зимнего солнцестояния, поэтому праздник Святого Иоанна был установлен ровно на шесть месяцев раньше. [26]
Воплощение Христа было тесно связано с «днями роста» ( diebus crescentibus ) солнечного цикла, вокруг которого основывался римский год. К шестому веку этот солнечный цикл завершился балансированием зачатия и рождения Христа с зачатием и рождением его двоюродного брата Иоанна Крестителя. Такие отношения между Христом и его двоюродным братом были вполне оправданы образами Священного Писания. Креститель был зачат за шесть месяцев до Христа (Лк. 1:76); он сам не был светом, но должен был свидетельствовать о свете (Иоанна 1:8–9). Таким образом, зачатие Иоанна праздновалось в восьмую календу октября (24 сентября: около осеннего равноденствия), а его рождение - в восьмую календу июля (24 июня: около летнего солнцестояния). Если зачатие и рождение Христа произошли в «дни роста», то вполне уместно было, чтобы рождение Иоанна Крестителя произошло в «дни уменьшения» («diebus decrescentibus»), поскольку сам Креститель провозгласил, что «он должен вырасти; а мне должно умаляться» (Иоанна 3:30). К концу шестого века Рождество Иоанна Крестителя (24 июня) стало важным праздником, уравновешивающим в середине лета праздник Рождества в середине зимы.
- Профессор Имонн О Каррагейн, Университетский колледж Корка [27]
В христианском богословии Иоанн Креститель «считался готовящим путь Иисусу», причем в Иоанна 3:30 говорится: «Ему должно расти, а мне умаляться»; это символизируется тем, что высота солнца на небе и продолжительность дня «начинают уменьшаться» после летнего солнцестояния и начинают увеличиваться после зимнего солнцестояния. [28] [29] К VI веку нашей эры несколько церквей были посвящены Святому Иоанну Крестителю, и к празднику было добавлено бдение в канун Святого Иоанна . В честь праздника христианские священники провели в церквях три мессы . [30]
Иванов день имеет языческие дохристианские корни в Европе. [31] [32] [33] Поскольку формы неоязычества имеют совершенно разное происхождение, обряды могут значительно различаться, несмотря на общее название. Некоторые отмечают его способом, максимально приближенным к тому, как, по их мнению, древние язычники отмечали летнее солнцестояние, в то время как другие отмечают праздник с помощью ритуалов, взятых из множества других, не связанных между собой источников.
У древнего памятника Стоунхендж в английском графстве Уилтшир собирается множество людей, чтобы наблюдать за совмещением восхода солнца с камнями в день летнего солнцестояния.
В нео-друидизме термин Альбан Хефин используется для обозначения летнего солнцестояния, как его придумал валлийский писатель -романтик XVIII века и плодовитый литературный фальсификатор Иоло Моргануг . [34]
Германские неоязычники называют свой праздник летнего солнцестояния Литой , [35] [36] [ не удалось проверить ] , который является частью реконструированного германского календаря , используемого некоторыми германскими неоязычниками , и берет свое название от De temporumratione Беды , который дает англосаксонские названия для два месяца, примерно соответствующие июню и июлю, обозначаются как līða , [A] в словаре Босворта и Толлера обозначаются как sē Ͻrra líða («более ранняя лита») и sē æftera līða («более поздняя лита») с вставочным третьим месяцем лиды . в високосные годы или Трилиди («трехлитовые» годы). [37] В наше время Литу празднуют неоязычники, которые подчеркивают то, что они считают реконструкцией англосаксонского германского язычества .
Традиции, связанные с летним солнцем, особенно важны в Северной Европе – Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии, Эстонии, Латвии и Литве – но также очень сильно соблюдаются в Польше, России, Беларуси, Германии, Фландрии, Ирландии, некоторых частях Соединенного Королевства (Корнуолл) . особенно), Франция, Италия, Мальта, Португалия, Испания, Украина, другие части Европы и другие страны, такие как Канада, США, Пуэрто-Рико, а также в Южном полушарии (в основном в Бразилии, Аргентине и Австралии). [4] В Эстонии , Латвии , Литве и Квебеке (Канада) традиционный день летнего солнцестояния, 24 июня, является государственным праздником . Так было раньше также в Швеции и Финляндии , но в этих странах в 1950-х годах оно было перенесено на пятницу и субботу между 19 и 26 июня соответственно. [38]
В Австрии день летнего солнцестояния празднуется каждый год процессией кораблей по реке Дунай, протекающей через винодельческую долину Вахау к северу от Вены. До 30 кораблей плывут по реке в ряд, а на берегах и вершинах холмов вспыхивают фейерверки, горят костры и освещаются виноградники. Освещенные руины замка также взрываются фейерверками во время 90-минутного круиза вниз по течению.
Португальский День Святого Иоанна, привезенный в Бразилию в колониальные времена, стал популярным событием, которое отмечается в период, который начинается за неделю до Дня Святого Антония (13 июня) и заканчивается после Дня Святого Петра (29 июня). Несмотря на португальское происхождение этого фестиваля как праздник летнего солнцестояния (из-за того, что Португалия является страной, расположенной в северном полушарии ), этот общенациональный фестиваль, называемый « Festa Junina » (июньский фестиваль) или Сан-Жуан (Сент-Джон), происходит в середине зимы на большей части страны (в связи с тем, что большая часть Бразилии расположена в южном полушарии ).
Сельская жизнь отмечается через типичную одежду, еду и танцы (особенно кадриль , или квадрилью ). В квадрилье пары строятся вокруг имитации свадьбы, жених и невеста которой являются центральным элементом танца. Своеобразный майский шест (называемый «пау-де-себо») также поднимают и используют на некоторых праздниках. Готовят типичный горячий напиток под названием «quentão» (очень острый), состоящий из смеси фруктов и специй с добавлением кашасы. В канун Дня святого Иоанна иногда проводится ритуал хождения босиком в полночь по горящим углям, сложенным из остатков главного костра, что является традиционной частью вечеринки. Считается, что если идущий силен в вере, ему не причинят вреда.
В частности, два северо-восточных города боролись друг с другом за звание «Крупнейшего фестиваля Святого Иоанна в мире», а именно Каруару (в штате Пернамбуко ) и Кампина-Гранде в Параибе . Праздник также совпадает со сбором урожая кукурузы. Блюда, подаваемые в этот период, обычно готовятся из кукурузы, например канжика и памонья ; блюда также включают вареную или запеченную овощную кукурузу (часто с маслом), колбасы, сладкий картофель, арахис и многочисленные сладкие блюда, такие как рисовый пудинг. Торжества очень красочные и праздничные, включают в себя фейерверки и костры .
В Иванов день болгары празднуют Еневден. В один и тот же день Восточная Православная церковь празднует день Иоанна Крестителя , и обряды и традиции обоих праздников часто смешиваются. В Болгарии в этот день также можно провести ритуал, связанный с огнем; он включает в себя танец босиком на тлеющих углях и называется Нестинарство . [39] Болгарский фольклор гласит, что начало лета начинается на Еневдене. Считается, что утром в Энёвдене, когда восходит солнце, оно "подмигивает" и "играет". Любой, кто увидит восход солнца, будет здоров в течение всего года. Считается, что на Энёвдене разнообразные травы обладают наибольшей целебной силой. , и что особенно это актуально на восходе солнца. Поэтому собирать их приходится рано утром, до рассвета. Женщины – волшебницы и чародейки – сами отправляются собирать травы для лечения и изготовления оберегов. Количество трав, заготовленных на зиму должно быть семьдесят семь с половиной – для всех болезней, известных и неизвестных.
В Ньюфаундленде и Лабрадоре День Святого Иоанна отмечается в понедельник, ближайший к 24 июня, и отмечает открытие Джоном Кэботом Ньюфаундленда в 1497 году. В Квебеке празднование 24 июня было привезено в Новую Францию первыми французскими колонистами. Ночью зажигались огромные костры. По данным « Связей иезуитов» , первые празднования Дня Святого Иоанна в Новой Франции состоялись около 1638 года. В 1834 году Людгер Дюверне , печатник и редактор «Ла Минерв », взял на себя руководство попыткой сделать 24 июня национальным праздником канадиенс ( французские канадцы ). В 1908 году Папа Пий X назначил Иоанна Крестителя покровителем франко-канадцев. В 1925 году 24 июня стало официальным праздником Квебека, а в 1977 году — светским национальным праздником Квебека . До сих пор существует традиция зажигать большие костры в ночь на 24 июня. [40]
Праздник Сан-Жуан отмечался в САР Макао , по крайней мере, с восемнадцатого века до 1990-х годов. Это был государственный праздник, посвященный католическому празднику Святого Иоанна Крестителя и победе над голландцами в 1622 году. Этот день больше не является государственным праздником, но является частью нематериальной культуры маканской общины, которая его возродила. как Аррайал де Сан-Жуан - фестиваль в районе Сан-Ласаро .
В Дании праздник солнцестояния называется санктанс или санктансафтен («Канун Святого Иоанна»). Это был официальный праздник до 1770 года, и в соответствии с датской традицией отмечать праздник вечером накануне дня, он проходит вечером 23 июня. Это день, когда средневековые мудрецы (врачи того времени) собирали особые травы, которые им были нужны до конца года для лечения людей.
Костры на пляже, выступления, пикники и песни являются традиционными, хотя их разводят и во многих других местах, где пляжи могут находиться не близко (например, на берегах озер и других водоемов, в парках и т. д.). Костры разжигают для того, чтобы отталкивать ведьм и других злых духов , [20] с помощью сжигания отсылать «ведьму» в Блоксбьерг, гору Броккен в регионе Гарц в Германии , где, как считалось, в этот день должно было проводиться великое собрание ведьм. Некоторые датчане считают эту традицию сжигания ведьм неуместной. [41] [42]
В Скандинавии молодежь посещала святые источники как «напоминание о том, как Иоанн Креститель крестил Христа в реке Иордан». [10]
В канун дня Святого Иоанна и в День Святого Иоанна церкви устраивают богослужения в честь Святого Иоанна, а также происходят семейные встречи , которые являются поводом для питья и еды. [43] [44]
В 1885 году Хольгер Драхманн написал летний гимн (гимн летнего солнцестояния) под названием «Vi elsker vort Land…» («Мы любим нашу страну») с мелодией, сочиненной П. Е. Ланге-Мюллером, которая в этот вечер поется у большинства костров.
Яанипяев («День Яана» или «День Иванова дня» на английском языке или «День Святого Иоанна» для христиан) отмечался задолго до прихода христианства в Эстонию , хотя современное название этому дню дали христиане. Этот день до сих пор известен под многочисленными названиями: leedopäev , suvine pööripäiv , suvepööripäev , püäripääv , päevakäänak , päiväkäänäk , päiväkäändjäne , päevapesa , pesapäev и suured päevad . Однако приход христианства не положил конец языческим верованиям и ритуалам плодородия, окружающим этот праздник. В 1578 году Бальтазар Руссов писал в своей «Ливонской хронике» об эстонцах , которые придавали празднику большее значение, чем посещению церкви. Он жаловался на тех, кто ходил в церковь, но не входил, а вместо этого проводил время в разжигании костров, питье, танцах, пении и следовании языческим ритуалам. Середина лета знаменует собой смену сельскохозяйственного года, а именно перерыв между завершением весеннего сева и тяжёлой работой по летнему сенокосу.
Понятно, что некоторые ритуалы Яанипаева имеют очень сильные фольклорные корни. Одним из самых известных яаникских или летних ритуалов является зажжение костра и прыжки через него. Это рассматривается как способ гарантировать процветание и избежать неудач. Аналогично, не зажечь огонь — значит спровоцировать разрушение вашего дома огнем. Огонь также отпугивал злых духов, которые избегали его любой ценой, обеспечивая таким образом хороший урожай. Итак, чем больше огонь, тем дальше от него держались озорные духи. Эстонские традиции летнего солнцестояния больше всего похожи на финские традиции летнего солнцестояния, но также имеют некоторые сходства с латвийскими, литовскими и скандинавскими традициями.
Эстонцы празднуют Яаниыхту накануне летнего солнцестояния (23 июня) кострами. На островах Сааремаа и Хийумаа старые рыбацкие лодки можно сжечь на больших кострах. В Яаниыхту эстонцы со всей страны собираются вместе со своими семьями или на более крупных мероприятиях, чтобы отпраздновать этот важный день пением и танцами, как эстонцы делали это на протяжении веков. Торжества, сопровождающие Яаниыхту, продолжаются обычно всю ночь, они являются самыми масштабными и важными в году, а традиции почти идентичны финским (читай «Финляндия») и похожим на соседние Латвию, Литву и Швецию (читай «Швеция»). .
Яанипаев обычно проводят на дачном участке, где люди разжигают костры, или на фестивале, таком как Пюхаярве Яанитули в Отепя .
С 1934 года 23 июня также является национальным Днем Победы Эстонии, а 23 и 24 числа являются праздниками и днями развевания флага . В ночь между этими двумя днями эстонский флаг не спускают.
На Фарерских островах канун Святого Иоанна ( jóansøka ) обычно не празднуется. Однако на самом южном острове Судурой его отмечают, зажигая костер. На острове зажигают только один костер, поскольку в одном из двух крупнейших городов празднование проводится поочередно раз в два года.
Дохристианское название дня летнего солнцестояния было Укон юхла («Праздник Укко») в честь финского бога Укко . После того, как празднования были христианизированы , праздник стал называться юханнус в честь Иоанна Крестителя (финский: Йоханнес Кастая ). [45]
С 1955 года праздник всегда приходится на субботу (с 20 по 26 июня). Раньше это всегда было 24 июня. Многие празднования летнего солнцестояния проходят в пятницу, накануне летнего солнцестояния, когда многие рабочие места закрыты, а магазины могут закрыть свои двери в полдень.
Во время празднования летнего солнцестояния в Финляндии очень распространены костры (финский кокко ), которые жгут на берегах озер и на берегу моря. [38] [46] Часто ветки березы ( койву ) размещают по обе стороны от входной двери, чтобы приветствовать посетителей. [47] Шведскоязычные финны часто празднуют это событие, воздвигая летнее солнцестояние или майское дерево (швед. Midsommarstång , majstång ). [48] Некоторые шведскоязычные финны называют праздник Йоханнесом или Йоханни в честь финского термина juhannus – или, точнее, в честь библейского Иоанна Крестителя («Johannes Döparen» на шведском языке).
В народной магии середина лета была очень могущественной ночью и временем для множества небольших ритуалов, в основном для молодых девушек, ищущих женихов и плодородие. Считалось , что блуждающие огоньки появлялись в летнюю ночь, особенно для искателей мифического « цветущего папоротника » и обладателей «семени папоротника», обозначающего сокровище. В старину девушки пользовались особыми чарами и обнаженными наклонялись над колодцем, чтобы увидеть отражение своего будущего мужа. По другой традиции, которая продолжается и по сей день, незамужняя женщина собирает семь разных цветов и кладет их под подушку, чтобы мечтать о своем будущем муже. [49]
Важная особенность середины лета в Финляндии — белая ночь и полуночное солнце . Из-за расположения Финляндии за Полярным кругом ночи в середине лета короткие (сумерки даже в полночь) или вообще отсутствуют. Это создает большой контраст с темнотой зимнего времени. Температура может варьироваться от 0 °C до +30 °C, в среднем около 20 °C на юге.
Многие финны на Иванов день покидают города и проводят время в сельской местности. Сейчас многие проводят там хотя бы несколько дней, а некоторые финны проводят весь отпуск на даче. Традиции включают костры, приготовление пищи, сауну и времяпровождение вместе с друзьями или семьей. Пьянство также связано с серединой лета в Финляндии, [50] [51] что является одной из частых причин увеличения числа несчастных случаев, таких как утопление . [52] [53] [54]
В летние выходные проводится множество музыкальных фестивалей любого масштаба. Летние каникулы также часто начинаются в Иванов день. Для многих семей Иванов день – это время, когда они переезжают загород, на дачу у моря или озера. Лето также является Днем флага Финляндии : национальный флаг поднимается в 18:00 в канун Иванова дня и развевается всю ночь до 21:00 следующего вечера. Это исключение из обычного правила поднятия флага с 8 утра до заката. [50] Финские канадцы в районе Новая Финляндия , Саскачеван, Канада, празднуют Юханнус. [55]
Во Франции Fête de la Saint-Jean (праздник Святого Иоанна), традиционно отмечаемый кострами ( le feu de Saint-Jean ), напоминающими языческие ритуалы летнего солнцестояния, является католическим праздником в честь Святого Иоанна Крестителя . Это происходит 24 июня, в Иванов день (День Святого Иоанна). В некоторых французских городах жители разводят высокий костер, чтобы его зажгли в День Святого Иоанна. В регионе Вогезов и в южной части Мёрта и Мозеля этот огромный костер носит название шаванде .
Франция также радуется 21 июня Празднику музыки , который со временем стал международным праздником.
День солнечного солнцестояния по-немецки называется Sommersonnenwende , что дословно переводится как «летнее вращение солнца». 20 июня 1653 года городской совет Нюрнберга издал следующий приказ: «Здесь опыт показал, что после старого языческого обычая в Иоаннов день каждый год в сельской местности, а также в городах и деревнях деньги и древесина были собраны молодыми людьми, и там на так называемом sonnenwendt или зиммете зажгли огонь, после чего пили вино, танцевали вокруг упомянутого костра, прыгали через него, сжигали различные травы и цветы и ставили головни из упомянутого костра. огонь на полях и многими другими способами совершались всевозможные суеверные работы - Поэтому достопочтенный совет города Нюрнберг не может и не должен отказаться от всех подобных неподобающих суеверий, язычества и опасности пожара в этом наступлении. день Святого Иоанна». [56]
Во многих регионах Германии до сих пор принято разжигать костры. Люди собираются, чтобы посмотреть на костер и отпраздновать солнцестояние.
Эта дата также знаменует собой окончание сбора урожая весенних овощей, таких как спаржа («Spargelsilvester») [57] или ревень.
Помимо многих фестивалей Ивановой ночи, Майнцерская Йоханнисная ночь посвящена памяти человека Иоганна Гутенберга в его родном городе с 1968 года.
По восточно-православной традиции канун Рождества Иоанна Крестителя отмечается праздниками во многих городах и деревнях, как на материке, так и на греческих островах. Традиционно праздник летнего солнцестояния называется Клидонас ( Κλήδονας ), что означает знак или оракул, и считается временем, когда незамужние девушки обнаруживают своих потенциальных партнеров посредством ритуала. По сей день также принято сжигать Первомайские венки, которыми украшали двери домов в течение предыдущих двух месяцев, на больших общих кострах, в сопровождении музыки, танцев и прыжков через пламя. Оно состоится 30 и 31 мая. [58]
21 июня венгры празднуют «Ночь Святого Ивана» ( Szentiván-éj ) ( Иван происходит от славянской формы Йоханнес/Иоанн, Иван , что может соответствовать венгерскому Йованос , Иванос , Иван ). Весь июнь когда-то до 19 века назывался месяцем Святого Ивана. Разжигание костров в эту ночь – фольклорная традиция. Девочки прыгали через него, а мальчики наблюдали за зрелищем. [59]
Самым значимым среди летних обычаев является зажигание огня Ивановой ночи ( szentiváni tűzgyújtás ) в день Святого Иоанна (24 июня), когда солнце следует по самому высокому курсу, когда ночи самые короткие, а дни самые длинные. . Практика почитания святого Иоанна Крестителя сложилась в католической церкви в V веке, и в это время его имя и день отнесли к 24 июня. Летнее солнцестояние отмечалось у большинства народов, поэтому венгры, возможно, знали его еще раньше. Завоевание Венгрией Карпатского бассейна . Хотя арабский историк Ибн Руста говорит об огнепоклонстве венгров, до сих пор нет данных, которые могли бы связать это с этим днем. В средние века это был прежде всего церковный праздник, но с XVI века источники вспоминают его как народный обычай. Важнейшим эпизодом обычая является зажжение костра.
Дольше всего и в наиболее полной форме этот обычай сохранялся в северо-западной части языкового региона, где еще в 1930-е годы еще зажигали огонь в летнюю ночь. Способ распределения участников по возрасту и полу предполагает возможность того, что эти группы пели, отвечая друг другу, но вряд ли есть какие-либо остатки, подтверждающие эту возможность. Люди прыгали через огонь после того, как его зажгли. Об этом обычае упоминается еще в XVI веке, хотя тогда в связи со свадьбой; до сих пор его называют «Огонь в летнюю ночь». Целью прыжка через огонь было отчасти очищение, отчасти потому, что верили, что те, чей прыжок окажется очень удачным, поженятся во время следующего карнавала.
Фестиваль Сан-Жуан отмечается в индийском штате Гоа католической общиной. В Конкани он называется Сан-Янв и отмечен молодыми людьми, прыгающими в водоемы, такие как колодцы, реки или пруды. Фестиваль проводится после прихода муссонов в Гоа примерно 5-6 июня, отмечая конец жарких летних месяцев. Рождение Иоанна Крестителя ознаменовано озеленением земли. Мужчины традиционно носят подголовник из цветов, называемый копель, и цветочные рубашки. Иногда надевают накладную пальмовую «юбку», символизирующую естественную и грубую одежду, которую носил святой.
Тиреган ( персидский : تیرگان ) — один из древних иранских фестивалей, совпадающий с праздниками середины лета. Другой фестиваль середины лета — Гилаки Бал Навруз, который проводится на севере Ирана.
Бал Навруз, что означает «огонь Навруз», — это название фестиваля, который отмечается в первый день «Нашего Навруз», и это первый день Нового года Дайламан.
Зажжение огня, благодарность Богу за его благословения и урожай и молитва о упокоении душ умерших были частями этой древней иранской традиции. Эта церемония совпадает со сбором урожая в Гилане.
В первый день «Нашего Новруза» молодоженам, поженившимся в прошлом году, дают белых лошадей, чтобы они подъехали к подножию горы. Когда жених и невеста достигают подножия горы, на свободу отпускают желтую корову в знак счастья и изобилия для новых пар.[60]
Праздник Ивановой ночи проводился в честь Айны , ирландской богини лета, богатства и власти. [61] Во многих городах и поселках проводятся «Карнавалы летнего солнцестояния» с ярмарками , концертами и фейерверками либо в выходные, ближайшие к празднованию летнего солнцестояния, либо в выходные дни. В сельских районах запада, северо-запада, юго-запада и графства Корк в канун дня Святого Иоанна на вершинах холмов зажигают костры. Эта традиция восходит к языческим временам. Ирландское агентство по охране окружающей среды , после большого первоначального разочарования на западе Ирландии, имеет исключение для разжигания костров на открытом воздухе в летнюю ночь.
В Италии День Святого Иоанна ( Сан-Джованни ) отмечается во Флоренции со времен средневековья, фестивали иногда длятся три дня с 21 по 24 июня. В средневековой Флоренции празднование летнего солнцестояния было «поводом для драматических представлений о жизни и смерти Крестителя», а «праздник был отмечен шествиями, банкетами и пьесами, кульминацией которых стал фейерверк, на котором присутствовал весь город». [7] Дневник 15-го века Горо Дати описал празднование Дня Святого Иоанна во Флоренции как празднование Дня Святого Иоанна во Флоренции как празднование, когда гильдии готовили свои мастерские с прекрасными представлениями, и как празднование, когда проходили торжественные церковные шествия с мужчинами, одетыми в костюмы христианских христиан. святые и ангелы. [62]
Святой Иоанн Креститель является покровителем Флоренции, Генуи и Турина , где во время празднования проходят фейерверки. В Турине праздник Святого Иоанна практикуется со времен средневековья, когда люди из окрестностей приезжают танцевать вокруг костра на центральной площади.
Итальянские неоязычники обычно отмечают Иванов день обрядами, танцами и фестивалями по всей стране.
В Джерси большинство прежних летних обычаев сегодня по большей части игнорируются. Обычай, известный как Les cones d'la Saint Jean, соблюдался еще в 1970-х годах: трубили в рога или раковины. Звонок в бачин (большую латунную кастрюлю) в середине лета, чтобы отпугнуть злых духов, сохранялся как обычай на некоторых фермах до 1940-х годов и был возрожден как народное представление в 21 веке.
В Латвии Иванов день называется Яни (множественное число от латышского имени Янис, что эквивалентно Иоанну) или Лиго светки (светки = фестиваль). Это национальный праздник , который с большим размахом отмечается в ночь с 23 на 24 июня почти всеми жителями Латвии, а также людьми латвийского происхождения за рубежом. Торжества состоят из множества традиционных и в основном языческих элементов – еды, сыра Яни , питья пива, выпечки пираги, пения латышских народных песен, посвященных Яни, разжигания костров, чтобы поддерживать свет всю ночь, и прыжков через них, ношения венков из цветов ( для женщин) и дубовые листья (для мужчин) вместе с современными коммерческими продуктами и идеями. По всей Латвии существуют десятки и сотни различных поверий и традиций о том, что следует делать в этот день для получения хорошего урожая, для предсказания будущего, для привлечения будущего супруга и т. д. Люди украшают свои дома и участки березовыми, а иногда и дубовыми ветвями и цветы, а также листья, особенно папоротник . В сельской местности украшают и домашний скот. В наши дни в Латвии во время праздника к автомобилям прикрепляют небольшие дубовые ветки с листьями. Яни был сильным аспектом латышской культуры на протяжении всей истории, зародившись в дохристианской Латвии как древний культ плодородия.
В западном городе Кулдига гуляки отмечают праздник, бегая обнаженными по городу в три часа ночи. Мероприятие проводится с 2000 года. Бегунов награждают пивом, а полиция дежурит на случай, если какие-либо «пуритане» попытаются помешать забегу без одежды. [63]
Согласно опросу 2023 года, Яни — самый знаменитый праздник в Латвии, превосходящий даже Рождество . [64]
Иванов день в Литве обычно называют Днем Ивана ( Joniės ), а также известен как Фестиваль Святого Йонаса, Расос (Праздник росы), Куполе, День Ивана Купала и День Святого Иоанна. Его отмечают в ночь с 23 на 24 июня и 24 июня. Традиции включают в себя пение песен и танцы до захода солнца, рассказывание сказок, поиски волшебного цветка папоротника в полночь, прыжки через костры, приветствие восходящего летнего солнца и умывание лица утренней росой, молодые девушки плывут цветочные венки по вода реки или озера. Это обычаи, пришедшие из языческой культуры и верований. Последняя христианская традиция основана на почитании святого Иоанна. Литовцы с именами Йонас, Йоне, Янина получают много поздравлений от своих родных, родственников и друзей.
Как и в Дании, в Норвегии Санктхансафтен отмечают 23 июня . [65] Этот день также называется Джонсок , что означает «Пробуждение Иоанна», что было важным во времена римско-католической церкви , когда совершались паломничества к церквям и святым источникам. Например, вплоть до 1840 года совершалось паломничество к деревянной церкви Рёлдал в Рёлдале (юго-западная Норвегия), распятие которой, как говорили, обладало целительной силой. Однако сегодня Санктхансафтен во многом рассматривается как светское или даже дохристианское событие.
День летнего солнцестояния, Санктхансдаген , 24 июня, был государственным праздником в Норвегии до 1770 года. В графстве Вестфолд он был вновь введен в начале 20 века, до 1990-х годов. Город Сандефьорд продолжил традицию. [66] В городе Тёнсберг этот праздник был превращен в гибкий выходной для муниципальных служащих в 2011 году и полностью отменен в 2014 году. дело в 2016 году. [67]
В большинстве мест главным событием является зажжение большого костра. [65] В Западной Норвегии до сих пор сохраняется обычай устраивать фиктивные свадьбы, как между взрослыми, так и между детьми. [68] Свадьба должна была символизировать расцвет новой жизни. Известно, что такие свадьбы проводились в 1800-х годах, но считается, что этот обычай старше.
Говорят также, что если девушка положит в эту ночь цветы под подушку, то ей приснится будущий муж.
Особенно в северной Польше – Восточно-Поморском и Кашубском регионах – середина лета отмечается 21 или 22 июня. Девушки бросают венки из цветов и свечей в Балтийское море , озера и реки. Празднование летнего солнцестояния начинается около 20:00 и длится всю ночь до восхода солнца. Люди отмечают этот особенный день каждый год и называют его Noc Świętojanska , что означает Ночь Святого Иоанна. В этот день в крупных польских городах (таких как Варшава и Краков ) проводится множество организованных мероприятий, самое популярное мероприятие проходит в Кракове и называется Вианки , что означает венки. Во многих частях Польши летнее солнцестояние празднуется как Купаловская ночь . Также важной традицией является поиск в лесу цветка папоротника (поскольку папоротник не цветет, это означает, что найти что-то невозможно без вмешательства магии). Прыжки над кострами тоже были распространенным обычаем.
.JPG/1280px-Dance_of_the_Shepherds_2015_(42).JPG)
В Португалии празднование летнего солнцестояния включено в то, что сегодня известно как Santos Populares (празднование популярных святых), в честь трех главных святых июня: Святого Антония (13 июня), который отмечается в Лиссабоне , Эстаррехе , Вила-Нова-де-Фамаликан и Вила . Реальный среди других; Сан-Жуан (День Святого Иоанна, 24 июня) в Порту , Браге , Фигейра-да-Фош , Вила-ду-Конде , Алмада и многих других; День Святого Петра (29 июня) в Сейшале , Синтре , Повуа-де-Варзим , Барселуше и других местах, в основном связанных с рыбаками.
В ожидании Народных святых улицы украшаются воздушными шарами и арками из яркой бумаги, люди танцуют на городских площадях, а каскаты (импровизированные алтари), посвященные святым, воздвигаются, чтобы показать преданность и гордость каждого района. Эти праздники – дни веселья с хорошей едой и угощениями. Типичные блюда включают Caldo verde (португальский суп из капусты и картофеля), sardinhas assadas na brasa (сардины, приготовленные на гриле), бороа (хлеб, испеченный в духовке), ярмарочную еду (в основном сладкую вату и фартурас , жареное тесто с сахаром и корицей) и напитки ( в основном) красное вино и агуа-пе (виноградный сок с небольшим процентом алкоголя).
В день праздника также звучат групповые народные танцы, традиционная музыка, в том числе Cantar à desgarrada (музыкальные рифмованные дуэли), и неизбежные фейерверки. Пока правила пожарной безопасности, вызванные серьезными лесными пожарами, не обескуражили их, разжигались костры и воздушные шары, вокруг которых происходили все эти события. Гуляки пытались перепрыгнуть через костер, в основном молодые люди, пытающиеся похвастаться перед молодыми женщинами, и мужчины постарше, пытающиеся убедить себя, что они еще молоды. Другие типичные занятия включают попытки подняться на пау-де-себо (смазанный маслом шест) и получить награду (часто треску или ветчину) и русгас , которые представляют собой смесь бега, пения, танцев и дурачества, в основном совершаемые молодежными группами. Ярмарки развлечений также стали основой праздников.
В Лиссабоне , на Авенида да Либердаде, проходит Марша — парад фольклорных костюмов жителей разных традиционных кварталов города, где сотни певцов и танцоров, а также огромная публика аплодируют своим любимым участникам. Поскольку Святой Антоний является святым свахом, в Лиссабоне до сих пор существует традиция отмечать многократные браки (от 200 до 300), и согласно традиции, в разгар торжества можно заявить о себе тому, кто пожелает, предложив любимому человеку манджерико (цветочный горшок со сладким базиликом) и любовное стихотворение.
В Порту и Браге День Святого Иоанна празднуют на улицах, где разрешены многие вещи, которые обычно осуждаются. Люди носят с собой растение цветущего лука -порея ( альхо-порро, имеющее резкий запах) и проводят им по лицу других людей. [69] Начиная с 1963 года, люди также носят с собой небольшой пластиковый молоток, которым бьют соседей по голове. [70] Традиция гласит, что святой Иоанн в юности был негодяем, и люди ударили его по голове чесноком, говоря: «Вернись на правильный путь».
В традиционных рыбацких городах празднования проходят в День Святого Петра, Póvoa do Varzim , который стал муниципальным праздником в 1960-х годах. Фестиваль Святого Петра в Повуа-де-Варзим сохраняет традиционные элементы «Santos Populares», такие как костер, уличные праздники, и включает русгас , во время которого жители одного квартала ( байрро ) проходят парадом в другие кварталы вечером 28 июня. Женщины одеты как трикана (женщины, одетые в традиционные костюмы с чувственной походкой). В каждом районе есть свой фестиваль и цвета для идентификации.
В Румынии празднование летнего солнцестояния называется Дрэгайка или Санзиене . Дрэгайка отмечается танцем, исполняемым группой из 5–7 молодых девушек, одна из которых выбирается Дрэгайкой . Она одета как невеста с пшеничным венком, а другие девушки, одетые в белое, носят вуаль с цветами из подмаренника . Летние ярмарки проводятся во многих румынских деревнях и городах. Самая старая и самая известная летняя ярмарка в Румынии — ярмарка Дрэгайца , которая проводится в Бузэу с 10 по 24 июня каждого года. С этим днем связано множество суеверий, особенно связанных с браком или смертью. Термин Sânziene происходит от латинского «Sancta Diana», и суеверия, связанные с этим днем, в основном носят романтический характер и относятся к молодым девушкам и их перспективам замужества.
Многие обряды этого праздника связаны с водой, плодородием и самоочищением . Девушки, например, пускали свои цветочные гирлянды по воде рек и гадали по их движению. Парни и девушки прыгали через пламя костров. Также практикуется купание обнаженным. «Ночи накануне Ивана Купалы» вдохновили Модеста Мусоргского на создание его «Ночи на Лысой горе» . Знаменитая ночная сцена Ивана Купалы представлена в фильме Андрея Тарковского «Андрей Рублёв» . Кроме того, в Санкт-Петербурге фестиваль « Белые ночи» также преимущественно связан с водой.
Якуты Республики Саха отмечают церемонию солнцестояния Ыхях , во время которой привязывают лошадь к шесту и танцуют вокруг него. После этого часто делались ставки на оленей или скачки . Традиции берут свое начало от тенгриизма , древней солнечной религии региона, которая с тех пор была изгнана Российской империей , Русской православной церковью и, наконец, Коммунистической партией . С тех пор традиции поощряются. [71]
Иваньдан празднуется 7 июля, согласно Сербской Православной Церкви . Святой Иоанн (Свети Йован) известен под именем Игритель (танцор), потому что считается, что в этот день танцует солнце. Среди традиций - девушки наблюдают за восходом солнца через свой венок , чтобы стать красными, как солнце, к вечеру в высотах зажигаются Иваньские ватре (кресови, костер ), танцуют и поют. В этот день принято становиться крестными и кровными братьями , поскольку Иоанн является символом характера и прямоты . [72]
В Словении Кресна ночь раньше праздновалась 21 июня, но позже празднование было перенесено на 1 мая, Международный день трудящихся . Кресна ночь раньше была связана со славянским богом Кресником , которого позже заменил святой Иоанн Креститель .
Традиционная летняя вечеринка в Испании — это празднование в честь Святого Иоанна Крестителя (испанский: San Juan , каталанский: Sant Joan , галисийский: San Xoán , астурийский: San Xuan ) и проходит вечером 23 июня, в канун Святого Иоанна . Это распространено во многих регионах страны. В некоторых районах костры традиционно называют tequeos , что означает «люди танца». Вечеринки обычно организуются на пляжах, где зажигают костры и устраивают фейерверки. На побережье Средиземного моря, особенно в Каталонии и Валенсии , по этому случаю также подают особые блюда, такие как кока- де-Сан-Жоан . В Аликанте с 1928 года костры Святого Иоанна превратились в сложные конструкции, вдохновленные Фальес или Фальяс Валенсии .
Традиция летнего солнцестояния также особенно сильна в северных районах страны, таких как Галисия , Астурия , Кантабрия и Страна Басков , где можно легко определить ритуалы, раскрывающие языческие верования, широко распространенные по всей Европе во времена неолита . Эти убеждения основаны на трех основных идеях: важности лекарственных растений, особенно для здоровья, молодости и красоты; защитное свойство огня, отгоняющее людей от злых духов и ведьм, и, наконец, очищающее, чудесное действие воды. Ниже приводится краткое изложение галицких традиций, связанных с праздником Святого Иоанна, в отношении этих трех элементов.
Поднятие майского шеста и танцы вокруг него ( майстонг или мидсоммарстонг ) — это занятие, которое привлекает семьи и многих других людей. Зелень над домами и амбарами должна была приносить удачу и здоровье людям и скоту; эта старая традиция украшать зеленью продолжается, хотя большинство людей больше не воспринимают ее всерьез. Украшение зеленью называлось атт майя (май) и могло быть источником слова майстонг , майя, происходящего изначально от месяца май, или наоборот. Другие исследователи говорят, что термин пришел от немецких купцов, которые подняли майское дерево в июне, поскольку шведский климат не позволял найти необходимую зелень и цветы в мае, и продолжали называть его майским шестом.
В прежние времена возводились небольшие шпили, увитые зеленью; это, вероятно, предшествует традиции майского дерева, которая, как полагают многие, пришла с континента в средние века.
В Швеции Иванов день — это суббота с 20 по 26 июня, но, как обычно, в Швеции фактическое празднование приходится на канун, то есть в пятницу с 19 по 25 июня. Канун Иванова дня — де-факто государственный праздник в Швеции с офисами и многие магазины закрылись. [76]
Как и в Норвегии и Финляндии, считается, что если девушка в тишине летней ночи соберет 7 разных цветов и положит их под подушку, ей приснится будущий муж. [ нужна цитата ]
Еще одна традиция шведского летнего солнцестояния — заканчивать его купанием нагишом вечером. Не обязательно быть обнаженным, но многие после пары знаменитого шнапса будут полностью обнажены в компании старого или нового партнера. [77]
Иван Купала — древнее имя Иоанна Крестителя на Киевской Руси. До сих пор Русская Иванова ночь (или Иванов день) известна как один из самых выразительных народно-языческих праздников Киевской Руси. День Ивана Купалы — день летнего солнцестояния, который отмечается в Украине 23 июня по н.с. и 6 июля по ст. ст. До того, как этот день был назван в честь святого Иоанна, это был праздник языческого обряда плодородия, включающий омовение в воде. Поскольку в это время празднуется рождение Иоанна Предтечи, некоторые элементы языческого происхождения Купалы рассматривались как примерно синонимы христианского значения, в первую очередь параллель с Крещением как очищением от грехов, поэтому праздник в христианско-измененной форме стал принят в православный календарь. В наше время, из-за растущей секуляризации, можно обнаружить, что Купала празднуется в манере, более близкой к его языческим корням.
В Великобритании с XIII века Иванов день отмечался в канун Иванова дня (Канун Святого Иоанна, 23 июня) и в канун Святого Петра (28 июня) с зажжением костров, пиршеством и весельем.
В Англии конца XIV века Джон Мирк из аббатства Лиллешолл , Шропшир , дает следующее описание: «Сначала мужчины и женщины приходили в церковь со свечами и другими огнями и молились всю ночь напролет. Однако с течением времени мужчины оставил такую преданность и использовал песни и танцы и впал в разврат и чревоугодие, превратив добрую, святую преданность в грех». Отцы церкви решили положить конец этой практике и предписали людям поститься накануне вечером, превратив таким образом бодрствование в пост. [78]
Мирк добавляет, что во время написания «...во время поклонения святому Иоанну Крестителю люди не спят по ночам и разводят три вида огня: один из чистых костей и без дерева и называется «костром » ; другой сделан из чистого дерева и без костей и называется костром , потому что люди бодрствуют возле него всю ночь; а третий сделан из костей и дерева и называется «Св. Огонь Иоанна »(Фестиваль 182)». Эти традиции в значительной степени прекратились после Реформации , но сохранялись в сельской местности вплоть до 19 века, а затем исчезли. [79]
У других праздников летнего солнцестояния были непростые отношения с реформатским истеблишментом. Парад Честерского летнего дозора , начавшийся в 1498 году, проводился во время каждого летнего солнцестояния в те годы, когда Честерские мистические пьесы не ставились. Несмотря на отмену спектаклей в 1575 году, парад продолжался; Однако в 1599 году лорд-мэр приказал запретить парады и уничтожить костюмы. Парад был навсегда запрещен в 1675 году.
Традиционные костры летнего солнцестояния до сих пор зажигаются на некоторых высоких холмах Корнуолла (см. Карн Бреа и Замок ан Динас в Касл Даунс ). Эта традиция была возрождена Обществом Старого Корнуолла в начале 20 века. Костры в Корнуолле когда-то были обычным явлением в рамках праздника Голован , который сейчас отмечается в Пензансе , Корнуолл. Фестиваль этой недели обычно начинается в пятницу, ближайшую к Дню Святого Иоанна. Голован длится несколько дней и завершается Днем Мазея. Это возрождение праздника Святого Иоанна ( Гол-Джована ) с фейерверками и кострами.
В Англии Иванов день (24 июня) традиционно является одним из четвертных дней .
Фестивали летнего солнцестояния отмечаются по всей Шотландии, особенно на шотландских границах , где Пиблс проводит Неделю Бельтайна . Канун Святого Иоанна имеет особое магическое значение и был использован сэром Вальтером Скоттом в качестве названия и темы псевдобалладной поэмы. Он придумал легенду, в которой дама из башни Смайлхольм , близ Келсо , три ночи подряд дежурит у полуночных костров (см. выше) и ее посещает возлюбленный; но когда ее муж возвращается с битвы, она узнает, что он убил этого любовника в первую ночь, и ее развлекал очень физический призрак.
В Уэльсе его называют Гёйл Ифан или Гёйл Ифан Ганол Хаф (Святой Иоанн Середины лета), чтобы отличить его от Гойл Ифан Ганол Гааф (Святой Иоанн Середины зимы, праздник Иоанна Богослова). В это время проводились большие сельскохозяйственные ярмарки, наряду с весельем и танцами. В эту ночь также разводили костер. С появлением нонконформистских взглядов на валлийскую социально-политическую культуру этот (среди многих других подобных фестивалей) сильно пострадал, и к концу XIX века его соблюдение окончательно прекратилось на юго-востоке Уэльса . Однако с 1977 года в Кардиффе началось возрождение народного танца, которое теперь проводится ежегодно в этот праздник [80].
Празднования летнего солнцестояния, проводимые по всей территории Соединенных Штатов, во многом заимствованы из культур иммигрантов, прибывших из различных европейских стран с 19 века. С ростом духовности, ориентированной на землю, многие, в том числе унитаристы-универсалисты , отмечают летнее солнцестояние как религиозный праздник.
Поскольку штат Аляска, самый северный штат страны, расположен за Полярным кругом , середина лета — это время, когда на большей части штата весь день находится дневной свет или гражданские сумерки . Игра « Полуночное солнце» — это ежегодная традиция в городе Фэрбенкс , в ходе которой в 22:30 по местному времени и до полуночи проводится стандартный бейсбольный матч без искусственного освещения.
С 1974 года в Санта-Барбаре ежегодно проводится празднование летнего солнцестояния, обычно в выходные дни или выходные после фактического солнцестояния. Он включает в себя фестиваль и парад. [81]
В округе Санта-Клара Шведско-американская патриотическая лига уже более 120 лет проводит празднование летнего солнцестояния в Свеадале. Он включает в себя парад, украшение и возведение майского шеста, танцы и другие мероприятия. [82]
В районе Чикаго Иванов день празднуется в нескольких местах. Среди них выделяется исторически шведский район Андерсонвилль . [83] Участок улицы Кларк разделен на три дня, и здесь есть торговцы, живая музыка и возведение майского шеста. В третье воскресенье июня в Женеве проходит фестиваль «День Швеции» ( швед . Svenskarnas Dag ). Мероприятие, включающее подъем майского шеста, танцы и презентацию настоящего корабля викингов, датируется 1911 годом.
В Линдсборге, штат Канзас , обычно называемом «Маленькой Швецией», ежегодно проводится празднование летнего солнцестояния в честь его шведского основания в 1869 году. [84] Фестиваль включает в себя забег на 5 км, свободное плавание в местном бассейне, турнир Кубба, шведские танцы, демонстрации ремесел и торговлю едой, в том числе шведских народных танцоров Линдсборга, обслуживающих «Викинга на палочке». [85] В городе также находится историческое место Шведского павильона , построенное как международное выставочное здание для Всемирной выставки в Сент-Луисе 1904 года и круглогодично изображающее майское дерево.
Новая Швеция, штат Мэн . С тех пор, как 51 шведский иммигрант приехал в округ Арустук, штат Мэн, в 1870 году, поддержанный Законодательным актом, автором которого был Уильям У. Томас-младший , который служил американским консулом в Швеции при Аврааме Линкольне, жители города праздновали Мидсоммар. Торжества обычно проводятся в выходные перед праздником в Швеции и объединяют шведские традиции, такие как украшение и поднятие шеста Мидсоммара, народные танцы и застолья, с американскими традициями. Томас-младший выбрал этот регион в качестве шведской колонии отчасти потому, что ландшафт, флора и фауна аналогичны ландшафту, флоре и фауне округа Даларна в Швеции.
В Калеве Юханнус празднуется ежегодно в день летнего солнцестояния или недалеко от него, собираясь в деревенском придорожном парке . Традиционно подают паннукакку (финские блины, запеченные в духовке) и клубничное песочное печенье, а затем разжигают костер или кокко . Калева была основана в 1900 году финскими иммигрантами.
Скандинавский фестиваль летнего солнцестояния в Астории является традицией на северном побережье Орегона уже более сорока лет. Фестиваль обычно проводится в третьи полные выходные июня. Фестиваль воплощает в себе богатое культурное наследие, которое было перенесено в Асторию, штат Орегон, эмигрировавшими скандинавами. На северо-западе Тихого океана они нашли такие же щедрые моря и леса, как и на их родине, и потребность в их навыках управления ими. [86]
Празднование шведского летнего солнцестояния в Нью-Йорке в Бэттери-парке в Нью-Йорке ежегодно собирает около 3000–5000 человек , что делает его одним из крупнейших праздников после тех, что проводятся в Лександе и в парке Скансен в Стокгольме . День Швеции , праздник летнего солнцестояния, который также чтит шведское наследие и историю, ежегодно проводится на проливе Трогс-Нек в Нью-Йорке с 1941 года. Шведский день летнего солнцестояния также отмечается в других местах с большим шведским и скандинавским населением, таких как Рокфорд , штат Иллинойс . , Чикаго , Миннеаполис , Миннесота и Линдсборг , Канзас . Шведская «языковая деревня» (летний лагерь) Шёлунден , управляемая колледжем Конкордия в Миннесоте, также празднует Иванов день.
В районе Фремонта в Сиэтле проходит большой парад и театрализованное представление в честь летнего солнцестояния , в котором на протяжении многих лет, как это ни спорно, участвуют разрисованные обнаженные велосипедисты . В парке Сент-Эдвардс в Кенморе Общество народного танца Скандии проводит фестиваль Midsommarfest , который включает в себя скандинавский полюс солнцестояния.
Празднование солнцестояния проводится на горе Каспер в парке Багровый рассвет. Багровый Рассвет известен в этом районе великими историями о мифических существах и людях, живущих на горе Каспер. В празднике принимают участие множество людей из общины и со всей страны. Разводят большой костер, и всем предлагается бросить в огонь горсть красной земли в надежде, что их желание исполнится. [87]
Праздник Святого Иоанна Крестителя 24 июня отмечался по всему Квебеку религиозными службами, патриотическими речами, парадами и платформами. Вскоре движение распространилось на Онтарио, штаты Новой Англии и даже на Чикаго и далекий штат Орегон. В конце девятнадцатого века Общество Сен-Жан-Батист было крупнейшим светским франко-католическим учреждением в Северной Америке. Французские канадцы в Саскачеване также отметили праздник своего святого покровителя. В Баттлфорде, кажется, начали отмечать это событие еще до 1885 года. Точно известно, что в мае 1890 года состоялось собрание с целью возрождения местного Общества Сен-Жан-Батист, бездействовавшего со времени восстания Батоша. Торжества 24 июня того же года начались с мессы, отслуженной у алтаря, на котором стояла статуя Святого Иоанна Крестителя с бобром у его ног и знамя с надписью «Вера – Нация – Единство».
Как и 8 декабря, канун Дня Святого Иоанна был очень популярной датой крещений в девятнадцатом веке. По словам старых повитух, крещение детей, умерших «язычниками», разыгрывалось: «В этот день, с наступлением темноты, зажигается свеча во славу святителя Иоанна. Женщина, стоящая крестной, произносит Кредо перед свечой за маленького ангелочка и говорит: «Я крещу тебя, Такой-то, я крещу тебя во имя Всемогущего Бога-Отца»... Если [ребенок] есть некрещеное, оно будет плакать в могиле каждую ночь».
В Швеции они в основном встречались в южной части страны.
Молодежь также любила посещать святые источники, где пила целебную воду и развлекалась играми и танцами.
Эти посещения были напоминанием о том, как Иоанн Креститель крестил Христа в реке Иордан.
Варрон помещает равноденствия и солнцестояния в середину времен года... Его датировка начала четырех времен года следующая: 7 февраля для весны, 9 мая для лета, 11 августа для осени и 10 ноября на зиму.
Белит сообщает нам, что в канун летнего солнцестояния существовал обычай нести зажженные факелы как символ св. Иоанна Крестителя, который был «пылающим и сияющим светом» и уготователем пути Христова.
Опасности, которые представляют для человека демоны, требуют проведения особых ритуалов, направленных на выявление ведьм и их казнь. Ключевым элементом первомайских ритуалов или ритуалов Святого Иоанна является сжигание ведьм или отпугивание и выжигание огнем злых сил, которые могут коварно скрываться среди людей, например, в образе животных.
Культ Иоанна Крестителя начал развиваться в первой половине IV века. Августин является первым свидетелем праздника рождения Иоанна Крестителя, который отмечался 24 июня. Эта дата была отсчитана из Луки 1:36, согласно которому ангел Гавриил сказал Марии: «И вот, родственница твоя Елисавета на старости лет тоже зачала сына; и это у нее шестой месяц», а 24 июня — это ровно три месяца после 25 марта.
В Англии «Прилив Святого Иоанна» сочетается с празднованием летнего солнцестояния. Вместо даты столь жаркого лета они выбрали 24 июня. Возможно, это произошло из-за собственных слов Крестителя: «Ему должно расти, должно умаляться» (Иоанна 3:30). Иоанн, конечно же, имел в виду Иисуса. День Иоанна наступает в то время, когда солнце начинает заходить, а через шесть месяцев Рождество наступает в то время, когда солнце начинает восходить.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)Многие датские традиции основаны на христианском календаре, причем Рождество, Пасха и канун Святого Иоанна (в конце июня) являются одними из самых важных и обычно проводятся вместе с семьей.
В последние годы ряд церквей восстановили традицию проведения служб в Ивановскую ночь.
Когда наступает весна... каждый флорентинец начинает думать о том, чтобы хорошо провести праздник Святого Иоанна, который приходится на середину лета, и каждый вовремя запасается одеждой, украшениями и драгоценностями. ... Как только наступает канун дня Святого Иоанна, рано утром все гильдии выставляют на внешние стены своих мастерских все свои богатые вещи, украшения и драгоценности. Выставлено столько тканей из золота и шелка, сколько могло бы украсить десять королевств, и столько же золотых и серебряных драгоценностей, богатых драпировок, расписных панелей и чудесной резьбы, а также вещей, относящихся к ратным подвигам ... Затем, примерно в третий час, торжественное шествие совершается всеми священнослужителями, священниками, монахами и монахами... с таким количеством мощей святых, что это вызывает безмерную преданность... С ними много компаний светских мужчин... одетых как ангелы , играя на разных музыкальных инструментах, чудесно поя и разыгрывая истории тех святых, которых чтит каждая труппа.
