Дастар ( панджаби : ਦਸਤਾਰ/دستار , от персидского : دستار ; dast или «рука» с агентивным суффиксом -ar; также известный как ਪੱਗ paga или ਪੱਗੜੀ pagaṛī на пенджаби) [1] предмет головного убора, связанный с сикхизмом , и является важной частью сикхской культуры. Слово заимствовано из персидского языка через пенджаби . На персидском языке слово дастар может относиться к любому виду тюрбана и заменило исходное слово тюрбана долбанд (دلبند), от которого произошло английское слово.
У сикхов дастар — это предмет веры, который символизирует равенство, честь, самоуважение, мужество, духовность и благочестие. Мужчины и женщины-сикхи Хальса , хранящие пять К , носят тюрбан, чтобы прикрыть свои длинные нестриженные волосы ( кеш ). Сикхи считают дастар важной частью уникальной сикхской идентичности. После того, как девятый сикхский Гуру, Тегх Бахадур , был приговорен к смертной казни императором Великих Моголов Аурангзебом , Гуру Гобинд Сингхом , десятый сикхский Гуру создал Хальсу и дал пять догматов веры, один из которых — нестриженные волосы, которые покрывает дастар . [2]
Дастар был важной частью сикхской религии со времен Первого Гуру, Гуру Нанака , который почтил Гуру Ангада Дева, который почтил Гуру Амар Даса специальным дастаром , когда он был объявлен следующим Гуру. Когда Гуру Рам Дас умер, Гуру Арджан был удостоен дастара гуру.
Гуру Гобинд Сингх , последний человек-сикхский гуру, писал:
Бхаи Раттан Сингх Бхангу, один из первых сикхских историков, писал в Шри Гур Пантх Паркаш : [4]
В обществе Хальса тюрбан означает множество добродетелей:
Существует множество пенджабских идиом и пословиц, которые описывают, насколько важен дастар в жизни человека. Бхаи Гурдас пишет: [5]
Дастар считается неотъемлемой частью уникальной сикхской идентичности . Согласно гурбани , непокрытая голова не считается уместной . Если сикх хочет стать единым целым со своим гуру , он/она должен выглядеть как гуру (носить дастар ). Гуру Гобинд Сингх заявил:
Поддержание длинных волос и повязка дастара рассматривается как знак любви, послушания желаниям сикхских гуру и принятия воли Бога. Цитата из Сикнета: [6]
Дастар – это подарок нам от нашего Гуру . Именно так мы коронуем себя как Сингхов и Кауров, восседающих на троне приверженности нашему собственному высшему сознанию. Как для мужчин, так и для женщин эта проективная идентичность передает царственность, грацию и уникальность. Это сигнал другим, что мы живем по образу Бесконечности и стремимся служить всем. Тюрбан не символизирует ничего, кроме полной приверженности. Когда вы решите выделиться, завязав дастар , вы бесстрашно выступите как один человек, выделяющийся из шести миллиардов человек. Это выдающийся поступок.
Это очень распространенный стиль сикхских тюрбанов , наиболее распространенный в индийском штате Пенджаб, Индия . Нок — это дастар двойной ширины. Шесть метров дастара разрезают пополам, затем на двух-трехметровые куски. Их сшивают вместе, чтобы сделать его шириной вдвое, образуя таким образом «двойной патти» или нок дастар. Этот дастар больше, чем большинство сикхских дастаров, но содержит меньше повязок на голове. [ нужна цитата ]
Чанд Тора Думалла — это тюрбан, который обычно носят сикхи Ниханг. Это тюрбан воинского стиля, предназначенный для участия в бою. «Чанд Тора» - это металлический символ, состоящий из полумесяца и обоюдоострого меча. Он удерживается на передней части тюрбана с помощью плетеного кольчужного шнура, привязанного по узору внутри тюрбана, чтобы защитить голову от рубящего оружия. Это не был оригинальный боевой тюрбан Хальсы, поскольку Дастар Бунга был первым.
Это самый распространенный Думалла Дастар. В отличие от Таксали Думаллы, этот наклонен назад, и амритдхари держат кирпаны в мешочках по бокам. Это состоит из-
Это очень простой и простой сикхский дастар Думала . Это самый популярный среди Акханд Киртан Джатха и Дамдами Таксал.
_with_an_Attendant.jpg/1280px-Possibly_Guru_Hargobind_(also_identified_as_Guru_Har_Rai)_with_an_Attendant.jpg)
Этот тюрбан произошел от традиции раджпутов, был принят Моголами, начиная с Акбара, и будет продолжен среди дальнейших Великих Моголов. Гуру из Гуру Харгобинда использовали его, и его носят только сикхи с чрезвычайно культурными и традиционными традициями.
Дарбара Сингх Думала, названный в честь второго Джатедара Будха Дала, был тюрбаном, который носили некоторые воины Ниханга. Он намного больше других тюрбанов и используется для хранения большого количества оружия. У тюрбана есть два свободных полотна от тюрбана.
Еще один распространенный сикхский стиль дастара для мужчин. В отличие от дастара «двойного патти» , дастар длиннее и проходит вокруг головы десять или более раз. Если вы используете технику «Нотай» и у вас большой джура (узел волос), не делайте его прямо перед лбом. В конечном итоге вы привяжете дастар к джуре, и ваш дастар будет выглядеть очень высоким и большим. В соответствии с современным пенджабским стилем последнему (ларху) дастара придается V-образная форма с помощью булавки дастара . Сикхи также используют специально разработанную иглу дастара ( панджабский : Салай, ਸਲਾਈ ИЛИ Баадж, ਬਾਜ), чтобы заправлять волосы внутрь из дастара и патки, а также поддерживать чистоту дастара . Барнала Шахи распространен в городе Барнала, и основание тюрбана меньше верхней части.
Ваттан-Вали Пагг на размер больше другого тюрбана, и его носят сикхи, заядлые ученики, и сикхи, гордящиеся своим наследием и культурой. Он разделен посередине из-за количества витков, которые он закругляет вверху.
В настоящее время этот тип дастара широко известен среди нового поколения. Этот тип дастара впервые связал Махараджа Бхупиндер Сингх из Патиалы . От его имени произошло название этого типа «Патиала Шахи».
Дастар-бунга , или тюрбан-крепость на персидском языке, представляет собой стиль тюрбана, используемый особой сектой сикхов , Акали Ниханги (бессмертные без эго). Будучи неотъемлемой частью своей веры, воины использовали тюрбан как хранилище для своего обширного оружия.
Это был оригинальный тюрбан Хальса Фауджа Гуру. Гуру носили этот стиль во время битвы и стиль Великих Моголов в мирное время. Дастар Бунга распространена в традициях Нихан. Темно-синяя туника (чола) и тюрбан (думалла), увенчанные копытом и кинжалом, впервые были надеты в 1699 году во время первой церемонии посвящения Хальсы обоюдоострого меча (кханда-пахул). Затем появился тюрбан-флаг (фарра или фарла), который был представлен Гуру Гобинд Сингхом в 1702 году во время столкновения с раджпутским горным царем в окрестностях Анандпура. Боевой штандарт Хальсы был срублен, когда его носитель Акали Ман Сингх Ниханг упал раненым. С этого момента Гуру решил, что темно-синий флаг следует носить как часть тюрбана Ман Сингха, а на его вершине должна развеваться желтая рыхлая ткань до тех пор, пока в ее носителе есть жизнь. Говорят, что полное великолепие униформы Акал-Ниханг проявилось в следующем году.
Гурмукхи Дастар носят сикхи Амритдхари. Его носит нынешний Акал Тахт Джатедар, а также «Гурмухи» или «Гианис».
Более поздние британские сикхские солдаты также носили фарлу, которая выглядит как свободная ткань, простирающаяся от Нок Пагга. Иногда у него также была шамла или свободная ткань, идущая по спине, и турла или свободная ткань, идущая сбоку.
Амритсари Шахи Пагг похож на Барнала Шахи Пагг, за исключением того, что он аккуратнее и намного прочнее. Верхний клапан тюрбана повернут прямо и удерживает тюрбан вместе.
В мае 2009 года The Times of India сообщила, что британские исследователи пытались создать «пуленепробиваемый тюрбан», который позволил бы сикхам в британской полиции служить в подразделениях по огнестрельному оружию. [7]
После терактов 11 сентября 2001 года в США ряд сикхов в дастарах подверглись нападениям со стороны некоторых американцев, которые путали их с мусульманами , которые были связаны с терроризмом. [8] [9] Из-за того, что сикхские тюрбаны напоминают тюрбан, который Усама бен Ладен носил на своей самой знаковой фотографии, Министерство юстиции США в сотрудничестве с Сикхским американским фондом правовой защиты и образования (SALDEF) выпустило плакат, направленный на то, чтобы привлечь внимание американцев. познакомился с сикхскими тюрбанами. [10]
В наше время возникают конфликты между сикхами, особенно теми, кто находится за пределами Индии, и законами, которые противоречат требованию всегда носить дастар . Сикхские солдаты отказывались носить шлемы во время Первой и Второй мировых войн. Многие сикхи отказываются снимать дастар даже в тюрьмах. Сикхский ученый и общественный деятель Бхаи Рандхир Сингх постился, чтобы иметь возможность носить дастар в тюрьме.
В Великобритании в 1982 году директор частной школы отказался принять ортодоксального сикха в ученики, если он не снимет дастар и не подстрижется. Это привело к длительной судебной тяжбе Мандла против Доуэлла Ли , делу, которое способствовало созданию юридического термина « этнорелигиозный ». [11] [12]
В Канаде в 1990 году Верховный суд Канады постановил, что Балтедж Сингх Диллон, офицер Королевской канадской конной полиции , должен иметь право носить дастар при исполнении служебных обязанностей. См. дело Грант против Канады AG (1995) 125 DLR (4th) 556 (FCA) aff'd (1994) 81 FTR 195 (FCTD) (Рид Дж.), где суд заявил, что сикхский офицер КККП имел конституционное право право на ношение дастара и что решение правительства принять его было необходимо для защиты свободы религии:
«Обвиняемые и вмешивающиеся стороны, в частности умелый аргумент г-жи Чоталия от Ассоциации гражданских свобод Альберты, переворачивают аргументы истцов в отношении дискриминации с ног на голову. Они утверждают, что решение комиссара было направлено на предотвращение дискриминации в отношении сикхов Хальса. поэтому они утверждают, что это решение не нарушает ни одно из положений Хартии, более того, этого требует статья 15 Хартии». пункт 103 Шириш Чоталия, юрист из Альберты, представлял на общественных началах Сикхское общество Калгари, Ассоциацию гражданских свобод Альберты и «Друзей сикхов». [13]
В США в 2002 году Джасджит Сингх Джагги, сикхский дорожный полицейский, работавший в полицейском управлении Нью-Йорка , был вынужден уволиться с работы, потому что он настаивал на ношении дастара при исполнении служебных обязанностей. Он подал прошение в Комиссию по правам человека Нью-Йорка, и в 2004 году американский судья постановил, что его следует восстановить в должности. [14]
Во Франции в 2004 году сикхская община протестовала против введения закона, запрещающего демонстрацию любых религиозных символов в государственных школах. [15] [16] Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак призвал французское правительство пересмотреть законопроект, заявив, что запрет будет иметь серьезные последствия для сикхов. [17] Правительство Индии обсудило этот вопрос с французскими официальными лицами, которые заявили, что исключение для сикхских мальчиков в тюрбанах во французских государственных школах невозможно. [18]
В 2007 году канадское правительство ввело новые процедуры размещения сикхов в отношении фотографий на паспорт, водительских прав и других юридических лицензий. Этот законопроект также был поддержан Советом сикхов Канады.
В апреле 2009 года капитан Камалджит Сингх Калси и 2-й лейтенант Тедждип Сингх Раттан бросили вызов приказу армии США снять тюрбаны и сбрить бороды. [19] В марте 2010 года Ротанг стал первым сикхом, окончившим Школу армейских офицеров в Форт-Сэм-Хьюстоне после отмены исключения в 1984 году; отказ был предоставлен в связи с его религией. Калси также пройдёт базовую подготовку. [20]
В Ирландии Равиндер Сингх Оберой подал заявку на вступление в добровольный полицейский резерв Гарда , но в 2007 году ему не разрешили носить дастар . [21] Он безуспешно заявлял о дискриминации по признаку расы и религии; В 2013 году Высокий суд постановил по предварительному вопросу, что он не может требовать в соответствии с законодательством о равенстве в сфере труда, поскольку он не был наемным работником и не проходил профессиональную подготовку. [22] Но в 2019 году комиссар Гарды Дрю Харрис предоставил исключения для изменений униформы на основании Кодекса униформы Гарды, чтобы позволить офицерам некоторых этнических общин носить одежду, связанную с их религией. [21] По состоянию на ноябрь 2020 года Оберой в настоящее время работает в GR. [21]
В 2012 году британские СМИ сообщили, что гвардеец шотландской гвардии Джатиндерпал Сингх Бхуллар стал первым сикхом, охранявшим Букингемский дворец в дастаре вместо традиционной медвежьей шкуры . [23]
Сикхским военнослужащим канадских вооруженных сил разрешено носить дастар при всех формах одежды в войсках , хотя командир подразделения сохраняет за собой право отдать приказ о внесении изменений в случае возникновения конфликта с оперативной безопасностью. [24] Цвет дастара для сикхских военнослужащих в канадской армии и Королевских ВВС Канады должен соответствовать цветам головных уборов их подразделения. Сикхи, служащие в Королевском военно-морском флоте Канады, обязаны носить белый дастар при ношении фуражек и черный дастар при ношении беретов. На дастаре также необходимо носить значок фуражки подразделения . Кроме того, некоторые подразделения канадских вооруженных сил добавляют ленту, соответствующую цветам их полков, которую носят перекрещенной за значком на фуражке и заправленной сзади.
В некоторых частях мира водители-сикхи освобождены от юридических требований носить шлем при езде на мотоцикле или велосипеде, чего нельзя сделать, не сняв дастара . В число этих мест входят Индия , Непал и канадские провинции Альберта , Британская Колумбия , Онтарио и Манитоба . [13] Другие места включают Малайзию , [ нужную ссылку ] Гонконг , [25] Сингапур , [ нужную ссылку ] Таиланд , [ нужную ссылку ] и Великобританию . [26] В Квинсленде , Австралия, водители велосипедов и самокатов освобождаются от ношения утвержденного шлема, но не мотоциклисты. [27] [28]
В 2008 году Бальджиндер Бадеша, сикх, живущий в Брэмптоне, Онтарио , Канада , проиграл судебное дело, в котором он оспорил штраф в размере 110 долларов, полученный за ношение дастара вместо шлема во время езды на мотоцикле. [13] [29] [30]
В сентябре 2016 года суд в Квебеке , Канада, постановил, что водители-сикхи, работающие в порту Монреаля, должны носить каски , когда это необходимо, из соображений безопасности, фактически требуя от них снять дастар . Судья заявил, что их безопасность перевешивает их религиозную свободу. Раньше водители-сикхи могли не носить каски, если оставались в автомобиле, но это увеличивало время погрузки и было коммерчески неприемлемым. [31]
СМИ, связанные с Дастарами, на Викискладе?