.jpg/1280px-The_Wilton_Diptych_(Right).jpg)
Эмблема — это абстрактное или репрезентативное живописное изображение , представляющее концепцию , например, моральную истину или аллегорию , или человека, например, монарха или святого . [1]
Хотя слова эмблема и символ часто используются как взаимозаменяемые, эмблема — это шаблон, который используется для представления идеи или личности. Эмблема развивает в конкретных, визуальных терминах некоторую абстракцию: божество , племя или нацию , или добродетель или порок . [ необходимо разъяснение ]
Эмблема может быть надета или иным образом использована в качестве опознавательного значка или нашивки . Например, в Америке значки полицейских относятся к их личной металлической эмблеме, тогда как их тканые эмблемы на униформе идентифицируют членов определенного подразделения. Настоящая или металлическая ракушка , эмблема Якова Великого , пришитая на шляпу или одежду, идентифицировала средневекового паломника к его святыне в Сантьяго-де-Компостела . В Средние века многим святым были даны эмблемы, которые служили для их идентификации на картинах и других изображениях: у Святой Екатерины Александрийской было колесо или меч, у Святого Антония Аббата — свинья и небольшой колокольчик. Их также называют атрибутами , особенно когда они изображены в искусстве в руках или рядом со святым . Монархи и другие высокопоставленные лица все чаще принимали личные устройства или эмблемы, которые отличались от их семейной геральдики . Наиболее известными являются солнце Людовика XIV Французского , саламандра Франциска I Французского , вепрь Ричарда III Английского и армиллярная сфера Мануэля I Португальского . В пятнадцатом и шестнадцатом веках в Италии появилась мода на изготовление больших медалей с портретом на аверсе и эмблемой на реверсе; их дарили друзьям и в качестве дипломатических подарков . Пизанелло создал многие из самых ранних и лучших из них.
Символ, с другой стороны, заменяет одну вещь другой, более конкретным образом: [1]
Тотем — это, в частности, эмблема животного, выражающая дух клана . Эмблемы в геральдике известны как обвинения . Идущий лев служит эмблемой Англии, лев, стоящий на задних лапах, — эмблемой Шотландии .
Значок состоит из изображения (первоначально религиозного), которое стало стандартизированным по соглашению. Логотип — это безличный, светский значок, обычно корпоративного субъекта .
Начиная с XV века термины «эмблема» ( emblebe ; от греч . ἔμβλημα , что означает «рельефный орнамент») и «эмблематура» относятся к termini technici архитектуры . Они означают иконическое живописное, рисованное или скульптурное представление концепции, прикрепленной к домам, и относятся — как и надписи — к архитектурным украшениям (ornamenta). После публикации « De re aedificatoria» ( 1452) Леона Баттисты Альберти (1404–1472), созданного по образцу «De architectura» римского архитектора и инженера Витрувия , «эмблема» связана с египетскими иероглифами и считается утраченным универсальным языком. [ требуется ссылка ] Таким образом, эмблемы относятся к знанию эпохи Возрождения об античности, которое включает в себя не только греческую и римскую античность, но и египетскую античность, что подтверждается многочисленными обелисками, построенными в Риме в XVI и XVII веках. [4]
Также были найдены свидетельства использования эмблем в доколумбовой Америке, например, те, которые использовались в городах-государствах майя, королевствах и даже империях, таких как ацтекская или инка . Использование их в американском контексте не сильно отличается от контекстов других регионов мира, являясь даже эквивалентом гербов соответствующих территориальных образований. [5]
Публикация в 1531 году в Аугсбурге первой книги эмблем , Emblemata итальянского юриста Андреа Альчиато, положила начало увлечению эмблемами, которое длилось два столетия и затронуло большинство стран Западной Европы. [6] «Эмблема» в этом смысле относится к дидактическому или морализаторскому сочетанию изображения и текста, призванному вовлечь читателя в саморефлексивное исследование собственной жизни . Сложные ассоциации эмблем могли передавать информацию культурно информированному зрителю, что было характерно для художественного движения XVI века, называемого маньеризмом .
Популярная коллекция эмблем, которая выдержала множество изданий, была представлена Фрэнсисом Куорлзом в 1635 году. Каждая из эмблем состояла из парафраза из отрывка Писания, выраженного витиеватым и метафорическим языком, за которым следовали отрывки из христианских отцов, и завершалась эпиграммой из четырех строк. Они сопровождались эмблемой, которая представляла символы, отображенные в сопроводительном отрывке.
Эмблемы — это определенные жесты, имеющие определенное значение. Эти значения обычно связаны с культурой, в которой они установлены. Использование эмблем создает способ для людей общаться друг с другом невербальным способом. Например, человек, машущий рукой другу, передает «привет» без необходимости что-либо говорить устно. [7]
Хотя язык жестов использует жесты рук для передачи слов невербальным способом, его не следует путать с эмблемами. Язык жестов содержит лингвистические свойства, аналогичные тем, которые используются в вербальных языках, и используется для передачи целых разговоров. [8] Лингвистические свойства — это глаголы, существительные, местоимения, наречия, прилагательные и т. д. [9] В отличие от языка жестов, эмблемы являются нелингвистической формой общения. Эмблемы — это отдельные жесты, которые предназначены для передачи короткого невербального сообщения другому человеку.
Эмблемы связаны с культурой, в которой они созданы, и являются субъективными по отношению к этой культуре. Например, знак, образованный путем образования круга большим и указательным пальцами, используется в Америке для невербального сообщения «ОК», в Японии для обозначения «деньги», а в некоторых южноевропейских странах для обозначения чего-то сексуального. [10] Кроме того, поднятый вверх большой палец в Америке означает «хорошая работа», но в некоторых частях Ближнего Востока поднятый вверх большой палец означает что-то крайне оскорбительное. [11]
Драйсдолл, Денис (2005). "Клод Миньо из Дижона: "Теоретические сочинения об эмблеме: критическое издание с аппаратом и примечаниями (1577)" . Получено 29 мая 2009 г.