Притоковая система Китая ( упрощенный китайский :中华朝贡体系; традиционный китайский :中華朝貢體系; пиньинь : Zhōnghuá cháogòng tǐxì ) или система Цэфэн ( упрощенный китайский :册封体制; традиционный китайский :冊封體制; : Cèfēng tǐzhì ) на своем Высота представляла собой сеть свободных международных отношений, сосредоточенную вокруг Китая, которая способствовала торговле и международным отношениям, признавая гегемонистскую роль Китая в рамках китаецентрического мирового порядка . Это включало в себя многочисленные отношения торговли, военной силы, дипломатии и ритуалов. Другие государства должны были вовремя послать в Китай посла-данника, который поклонился китайскому императору в качестве дани и признал его превосходство и старшинство. Остальные страны следовали формальному ритуалу Китая, чтобы сохранить мир с более могущественным соседом и иметь право на дипломатическую или военную помощь при определенных условиях. Политические субъекты внутри данной системы были в значительной степени автономны и почти во всех случаях практически независимы. [1]
Ученые расходятся во мнениях относительно характера отношений Китая с соседями в традиционные времена. Многие описывают систему, которая воплощала в себе совокупность институтов, социальных и дипломатических конвенций, а также институтов, которые доминировали в контактах Китая с некитайским миром на протяжении двух тысячелетий, вплоть до краха системы примерно в конце XIX века. [2] Другие ученые, такие как Одд Арне Вестад, видят множество отношений, различающихся по характеру, а не общую «данную систему». Они предполагают китаецентрическую систему, в которой китайская культура занимала центральное место в самоидентификации многих элитных групп в окружающих азиатских странах. [3] К концу 19 века Китай стал частью сообщества суверенных государств европейского типа и установил дипломатические отношения с другими странами мира в соответствии с международным правом . [4]
Некоторые ученые предполагают, что система данников является моделью для понимания международных отношений в Восточной Азии сегодня, в то время как другие утверждают, что эта концепция вводит в заблуждение как в отношении отношений в раннее Новое время, так и сегодня. [5]
Термин «система дани» — западное изобретение. В китайском лексиконе не было эквивалентного термина, описывающего то, что сегодня можно было бы считать «системой дани», и она не рассматривалась как институт или система. Джон Кинг Фэрбенк и Тэн Сы-ю создали теорию «системы дани» в серии статей в начале 1940-х годов, чтобы описать «набор идей и практик, разработанных и увековеченных правителями Китая на протяжении многих столетий». [6] Эта концепция была разработана и стала влиятельной после 1968 года, когда Фэрбенк отредактировал и опубликовал том конференции « Китайский мировой порядок» с четырнадцатью эссе о досовременных отношениях Китая с Вьетнамом, Кореей, Внутренней Азией и Тибетом, Юго-Восточной Азией и Рюкюс, а также введение и очерки, описывающие китайские взгляды на мироустройство. Модель представляет систему дани как продолжение иерархического и негалитарного конфуцианского социального порядка. [7]
«Дань», как отмечает Питер К. Пердью , историк международных отношений династии Цин, является «неадекватным переводом слова « гун» , термина с множеством значений в классическом китайском языке», поскольку его «коренное значение — дарение подарков от низших начальствующим» ко всем личным отношениям...» Концепция системы дани Фэрбенка «превратила гибкую практику с множеством значений в чрезмерно формализованную ритуальную систему», в которой гонг всегда имел одни и те же значения, а ритуал гонга был исключительно и преимущественно маркером международных отношений, тогда как Цин проводил «множество разнообразных форм даннических ритуалов». [8]
«Система дани» часто ассоциируется с «конфуцианским мировым порядком», в соответствии с которым соседние государства подчинялись «системе дани» и участвовали в ней, чтобы обеспечить гарантии мира, инвестиций и торговых возможностей. [10] Один член признавал положение другого как высшее, и начальник даровал им инвеституру в виде короны, официальной печати и официальных одежд, чтобы подтвердить их как короля. [11] Практика инвестирования некитайских соседей практиковалась с древних времен как конкретное выражение политики свободного правления. [12]
Правители Чосона , в частности, стремились узаконить свое правление, ссылаясь на китайскую символическую власть. На противоположной стороне спектра зависимых отношений находилась Япония , лидеры которой могли подорвать собственную легитимность, идентифицируя себя с китайской властью. [13] В таких политически сложных ситуациях иногда создавался ложный король, который получал инвестицию в целях торговли данью. [14]
На практике система дани стала формализованной только в первые годы правления династии Мин . [15] Участники «системы дани» были практически автономны и выполняли свои собственные планы, несмотря на отправку дани; как это было в случае с Японией, Кореей, Рюкю и Вьетнамом. [16] Влияние Китая на государства-данники почти всегда носило характер невмешательства, и государства-данники «обычно не могли рассчитывать на военную помощь от китайских армий в случае вторжения в них». [17] [18]
«Дань» заключалась в том, что иностранный двор отправил послов и экзотические продукты китайскому императору. Затем император в ответ вручил посланникам подарки и разрешил им торговать в Китае. Вручение дани подразумевало театральное подчинение, но обычно не политическое подчинение. Политическая жертва участвующих актеров была просто «символическим почтением». [15] Государства, отправлявшие дань, также не были вынуждены имитировать китайские институты, например, в таких случаях, как жители Внутренней Азии, которые в основном игнорировали атрибуты китайского правительства. Вместо этого они манипулировали китайской практикой выплаты дани ради собственной финансовой выгоды. [19]
Подарки, раздаваемые императором Мин, и выданные торговые разрешения имели большую ценность, чем сама дань, поэтому государства, дающие дань, отправляли как можно больше миссий с данью. В 1372 году император Хуну ограничил миссии дани из Чосона и шести других стран до одной раз в три года. Королевство Рюкю не было включено в этот список и отправило 57 миссий с данью с 1372 по 1398 год, в среднем две миссии с данью в год. Поскольку географическая плотность и близость не были проблемой, регионы с несколькими королями, такие как Султанат Сулу, получили огромную выгоду от этого обмена. [14]
После 1435 года династия Мин призвала иностранные делегации покинуть страну и перестала предлагать транспортную помощь для выездных миссий. Размер делегаций был ограничен с сотен человек до менее дюжины, а частота дополнительных миссий также была сокращена. [20]
Практика дарения подарков большей ценности, чем сама дань, не практиковалась двором династии Юань, возглавляемым монголами , и Корё . Подарки, врученные юанем, стоили лишь небольшую часть дани, предложенной Корё. [21]
Участие в подчиненных отношениях с китайской династией также могло быть основано на культурных или цивилизационных мотивах, а не на материальных и денежных выгодах. Корейское королевство Чосон не относилось к маньчжурской династии Цин , которая вторглась в Чосон и вынудила его стать данником в 1636 году, так же, как династия Мин под руководством Хань . Чосон продолжал поддерживать Мин в их войнах против Цин, несмотря на военное возмездие со стороны последнего. Корейский двор считал маньчжуров варварами, которые, считая себя новым «конфуцианским идеологическим центром» вместо Мин, продолжали использовать календарь Мин и названия эпох вопреки Цин, несмотря на отправку миссий с данью. [22]
Тем временем Япония избегала прямых контактов с Цинским Китаем и вместо этого манипулировала посольствами соседних Чосон и Рюкю, чтобы создать ложное впечатление, будто они приехали отдать дань уважения. [23] Корея Чосон оставалась данницей Цинского Китая до 1895 года, когда Первая китайско-японская война положила конец этим отношениям.
Китайская система данников требовала от государств-данников ряда ритуалов всякий раз, когда они стремились к отношениям с Китаем в качестве способа регулирования дипломатических отношений. [24] Основные ритуалы обычно включали:
После завершения ритуалов государства-данники занимались желаемым делом, например торговлей. [24]
Отношения данников возникли во времена династии Тан , когда китайские правители начали воспринимать иностранных посланников, приносящих дань, как «знак соответствия китайскому мировому порядку». [26]
Император Хунву, основатель династии Мин, принял политику запрета на морское сообщение и выдал ведомости посольствам, «несущим дань», за миссии. В миссиях действовали ограничения на количество разрешенных лиц и предметов. [27]
В Старой Книге Тан и Новой Книге Тан записано, что Силла отправил женщин, всего 4 человека, все отвергнутые, [28] золото, серебро, среди прочего, как дань уважения династии Тан. [29] [30]
Если Силла действительно искренне служил Китаю, отправляя корабли-данники один за другим, почему король Беофын использовал свой собственный титул? Это действительно сбивает с толку! С тех пор Силла придерживался этой ошибочной практики еще много лет, даже после того, как император Тайцзун узнал об этом и упрекнул посла Силла. Теперь они в конце концов приняли титул правления Тан. Несмотря на необходимость, мы все же можем сказать, что они смогли исправить свою ошибку [31].
- Ким Бу Сик (1075–1151) пишет о характере отношений данника Силлы с Китаем.
Правители Корё называли себя «Великими королями», считая себя правителями мира Северо-Восточной Азии, сосредоточенного в Корё. Они сохранили свой собственный имперский стиль в построении правительственных учреждений, административных единиц и собственной системы данников. [32]
Поскольку борьба между Северным Юанем, Восстанием красных повязок и Мин оставалась нерешительной, Корё сохранял нейтралитет, несмотря на то, что обе стороны просили о помощи, чтобы выйти из этого тупика. Когда Мин в конце концов одержал верх, Корё в феврале 1385 года заплатил Мину огромную дань, состоящую из пяти тысяч лошадей, пятисот цзинь золота, пятидесяти тысяч цзинь серебра и пятидесяти тысяч рулонов хлопчатобумажной ткани, чтобы сохранить свой нейтралитет. [33]
Ранние короли Японии имели официальные дипломатические запросы к династии Цзинь и ее преемникам и были назначены «королями Ва ». Императоры Китая обычно называли правителя Японии 倭寇王вокоуванг ( вакуо ), что означает «король Ва», в то время как сами они называли себя Окими , что означает «Великий король» по отношению к китайскому императору. Внутреннее слово 天皇tennō , означающее «небесный король», также раньше ставило правителя Японии на один уровень с правителем Китая.
Между 607 и 838 годами Япония отправила в Китай 19 миссий при династиях Суй и Тан . Характер этих двусторонних контактов постепенно развивался от политического и церемониального признания к культурному обмену; и этот процесс сопровождал растущие коммерческие связи, которые развивались с течением времени. [34] Знания были основной целью каждой экспедиции. Например: Священники изучали китайский буддизм. Чиновники изучали китайское правительство. Врачи изучали китайскую медицину . Художники изучали китайскую живопись . Примерно треть тех, кто отправился из Японии, не дожили до возвращения домой. [35]
Япония под сёгунатом Асикага снова стала данником Китая при династии Мин в 1401 году. В результате в 1404 году сёгун Асикага Ёсимицу , обладавший большей частью фактической власти в Японии, принял титул «короля Японии» от Мин, несмотря на то, что номинальный суверен Японии все еще проживал в Киото . Ёсимицу был первым и единственным японским правителем раннего Нового времени, принявшим китайский титул. [36] В период Муромати Япония приняла мировоззрение Мин. Эти отношения продолжались до 1549 года (за исключением периода 1411–1432 годов), когда Япония решила прекратить признание региональной гегемонии Китая и отменить любые дальнейшие миссии с данью. [37]
Членство в системе данников было обязательным условием для любого экономического обмена с Китаем. Выйдя из системы, Япония отказалась от торговых отношений с Китаем. [38] Под властью императора Ваньли Минский Китай быстро интерпретировал неудачное японское вторжение в Корею (1592–1598) как вызов преобладающему мировоззрению и порядку, ориентированному на Мин. [39]
Таиланд был важным государством-данником Китая со времен династии Суй (581–618 гг.) До восстания тайпинов поздней династии Цин в середине 19 века. [40] Королевство Сукхотай , первое единое тайское государство, установило официальные отношения данника с династией Юань во время правления короля Рама Камхенга , а Таиланд оставался данником Китая до 1853 года. [41]
Вэй Юань , китайский учёный XIX века, считал Таиланд самым сильным и наиболее лояльным из данников Китая в Юго-Восточной Азии, ссылаясь на то время, когда Таиланд предложил напрямую атаковать Японию, чтобы отвлечь японцев от их запланированных вторжений в Корею и материковую часть Азии. а также другие акты лояльности династии Мин. [42] Таиланд был гостеприимным и открытым для китайских иммигрантов, которые доминировали в торговле и занимались высокими постами в правительстве. [43]
Вьетнам находился под властью Китая 1050 лет. Когда Вьетнам получил независимость в 939 году, он стал данником Китая до 1885 года, когда он стал протекторатом Франции по Хуэйскому договору (1884 года) . Династия Ле (1428–1527) и династия Нгуен (1802–1945) приняли имперскую китайскую систему, при которой правители объявляли себя императорами по конфуцианской модели и пытались создать вьетнамскую имперскую систему данников, оставаясь при этом данником Китая. [44]
Хотя Вьетнам был единственной китаизированной страной в Юго-Восточной Азии, династия Мин относилась к нему с меньшим уважением, чем к Корее или королевству Рюкю. [45] Император Хуну был категорически против военных экспедиций в Юго-Восточную Азию и только упрекнул Вьетнам в завоевании Чампы , который отправил дань-миссии в Китай в поисках помощи. После смерти императора Хунву китайцы вмешались после того, как вьетнамский генерал Ле Ку Ли узурпировал вьетнамский трон. [46]
Султанат Малакки отправил послов в Китай, чтобы сообщить им, что, возвращаясь в Малакку в 1469 году из поездки в Китай, их корабль был отброшен штормом к побережью Вьетнама, а выживших вьетнамцы убили, поработили и кастрировали. Малакканцы сообщили, что Вьетнам контролирует Чампу и что вьетнамцы стремились завоевать Малакку, но малакканцы не сопротивлялись из-за отсутствия разрешения китайцев на участие в войне. Малакка избегала ответных военных действий, пока не получила письмо от династии Мин, в котором император Мин отругал их, приказав малакканцам собрать солдат и принять ответные меры в случае нападения вьетнамцев. [47]
Согласно исследованию 2018 года, опубликованному в «Журнале разрешения конфликтов» , посвященному вьетнамско-китайским отношениям с 1365 по 1841 год, «вьетнамский суд прямо признал свой неравный статус в отношениях с Китаем посредством ряда институтов и норм». Из-за своего участия в системе данников вьетнамские правители вели себя так, как будто Китай не представлял угрозы, и уделяли ему очень мало военного внимания. Скорее, вьетнамские лидеры были явно больше озабочены подавлением хронической внутренней нестабильности и регулированием отношений с королевствами на юге и западе» [48] .
С конца 14 по начало 16 веков Королевство Рюкю занимало важную позицию в подчиненном порядке Мин, поскольку оно стало ключевым посредником в торговле Мин с Северо-Восточной и Юго-Восточной Азией посредством товаров, направляемых в даньские миссии Мин-Рюкю. Посреднической роли Рюкю также способствовали китайские диаспоры, которые поселились в Рюкю и занимали должности при дворе Рюкю. [49]
Султанат Малакка и Султанат Бруней отправили дань династии Мин, а их первые правители лично отправились в Китай с имперским флотом. [50] [51]
На Филиппинских островах торговля с Китаем, как полагают, началась во времена династии Тан и расширилась во времена династии Сун ; [52] Ко второму тысячелетию нашей эры некоторые государства были частью даннической системы Китая, [53] : 177–178, среди них Султанат Сулу . [54]
来献方物, 又上表请令人就中国学问经教, 上许之...大历二年, 宪英卒, 国人立其子干运为王,仍遣其大臣金隐居奉表入朝，贡方物,请加册命...八年，遣使来朝,并献金、银、牛黄、鱼牙纳朝霞䌷等。九年至十二年，比岁遣使来朝, 或一岁再至...元和四年, 遣使金陆珍等来朝贡。五年, 王子金宪章来朝贡...十五年十一月, 遣使朝贡...长庆二年十二月,遣使金柱弼朝贡。
又献二女。
На этом этапе в 1593 году война зашла в тупик, в ходе которого интриги и переговоры не привели к урегулированию. Будучи сюзереном Кореи Чосон, Минский Китай осуществлял жесткий контроль над корейцами во время войны. В то же время Минский Китай вел двусторонние переговоры с Японией, часто игнорируя пожелания корейского правительства.