Норвежская , нордическая или скандинавская мифология — это совокупность мифов, принадлежащих северогерманским народам , происходящих от древнескандинавской религии и продолжающихся после христианизации Скандинавии , а также в нордическом фольклоре современного периода. Самая северная часть германской мифологии , происходящая от протогерманского фольклора , скандинавская мифология состоит из рассказов о различных божествах, существах и героях, полученных из многочисленных источников как до, так и после языческого периода, включая средневековые рукописи, археологические изображения и народную традицию. В исходных текстах упоминаются многочисленные боги, такие как бог грома Тор , бог с вороном по бокам Один , богиня Фрейя и множество других божеств .
Большая часть сохранившейся мифологии сосредоточена на бедах богов и их взаимодействии с несколькими другими существами, такими как человечество и йотуны , существами, которые могут быть друзьями, возлюбленными, врагами или членами семьи богов. Космос в скандинавской мифологии состоит из Девяти Миров , которые располагаются по бокам центрального священного дерева Иггдрасиль . Единицы времени и элементы космологии олицетворяются как божества или существа. Рассказываются различные формы мифа о сотворении мира, где мир создается из плоти изначального существа Имира , а первые два человека — Аск и Эмбла . Предсказано, что эти миры возродятся после событий Рагнарёка , когда произойдет грандиозная битва между богами и их врагами, и мир будет охвачен пламенем, только чтобы возродиться заново. Там встретятся выжившие боги, и земля станет плодородной и зеленой, и два человека снова заселят мир.
Скандинавская мифология стала предметом научного дискурса с 17 века, когда ключевые тексты привлекли внимание интеллектуальных кругов Европы. С помощью сравнительной мифологии и исторической лингвистики ученые выявили элементы германской мифологии, восходящие к протоиндоевропейской мифологии . В современный период возрождение романтизма викингов вновь пробудило интерес к предмету, и ссылки на скандинавскую мифологию теперь можно найти во всей современной популярной культуре . Мифы были дополнительно возрождены в религиозном контексте среди приверженцев германского неоязычества .
Историческая религия норвежцев обычно называется скандинавской мифологией . Другие термины — скандинавская мифология , [1] [2] [3] северогерманская мифология [4] или нордическая мифология . [5]
Скандинавская мифология в основном засвидетельствована в диалектах древнескандинавского языка , северогерманского языка, на котором говорили скандинавы в средние века в Европе и который является предком современных скандинавских языков . Большинство этих древнескандинавских текстов были созданы в Исландии , где устная традиция, происходящая от дохристианских жителей острова, была собрана и записана в рукописях. Это произошло в основном в 13 веке. Эти тексты включают в себя Младшую Эдду , составленную в 13 веке исландским ученым, законоговорителем и историком Снорри Стурлусоном , и Стихотворную Эдду , сборник стихотворений из более раннего традиционного материала, анонимно составленный в 13 веке. [6]
Младшая Эдда была составлена как прозаическое руководство по созданию скальдической поэзии — традиционной древнескандинавской поэзии, сочиненной скальдами . Первоначально составленная и передаваемая устно, скальдическая поэзия использует аллитерационный стих , кеннинги и несколько метрических форм. Младшая Эдда представляет многочисленные примеры произведений различных скальдов до и после процесса христианизации, а также часто ссылается на поэмы, найденные в Старшей Эдде . Старшая Эдда состоит почти полностью из поэм, с некоторым добавлением прозаического повествования, и эта поэзия — эддическая поэзия — использует меньше кеннингов . По сравнению со скальдической поэзией, эддическая поэзия относительно неукрашена. [6]
В Младшей Эдде присутствуют слои эвгемеризации , процесса, в котором божества и сверхъестественные существа представлены либо как реальные, владеющие магией люди, которые были обожествлены со временем, либо как существа, демонизированные посредством христианской мифологии . [7] Такие тексты, как Heimskringla , составленный в XIII веке Снорри, и Gesta Danorum , составленные на латыни Саксоном Грамматиком в Дании в XII веке, являются результатами значительного количества эвгемеризации. [8]
Многочисленные дополнительные тексты, такие как саги , предоставляют дополнительную информацию. Корпус саг состоит из тысяч историй, записанных на древнескандинавском языке, начиная от исландских семейных историй ( Саги об исландцах ) до историй периода Великого переселения народов, упоминающих исторических личностей, таких как Аттила Гунн ( легендарные саги ). Объекты и памятники, такие как рунический камень Рёк и амулет Квиннебю, содержат рунические надписи — тексты, написанные руническим алфавитом , коренным алфавитом германских народов , — в которых упоминаются персонажи и события из скандинавской мифологии. [9]
Объекты из археологических записей также могут быть интерпретированы как изображения персонажей из скандинавской мифологии, такие как амулеты молота бога Тора Мьёльнира, найденные среди языческих захоронений, и небольшие серебряные женские фигурки, интерпретируемые как валькирии или дисы , существа, связанные с войной, судьбой или культами предков. [10] С помощью исторической лингвистики и сравнительной мифологии , сравнения с другими засвидетельствованными ветвями германской мифологии (такими как древневерхненемецкие Мерзебургские заклинания ) также могут дать представление. [11] Более широкие сравнения с мифологией других индоевропейских народов, проводимые учеными, привели к потенциальной реконструкции гораздо более ранних мифов. [12] [13]
Из множества мифических сказаний и поэм, которые, как предполагается, существовали в Средние века, эпоху викингов, эпоху переселения народов и ранее, сохранилось лишь небольшое количество поэм и сказаний. [14] Более поздние источники, дошедшие до современного периода, такие как средневековое заклинание, записанное как использованное норвежской женщиной Рагнхильд Трегагос , осужденной за колдовство в Норвегии в XIV веке, и заклинания, найденные в исландском гримуаре Galdrabók XVII века, также иногда содержат ссылки на скандинавскую мифологию. [15] Другие следы, такие как названия мест , содержащие имена богов, могут предоставить дополнительную информацию о божествах, например, потенциальную связь между божествами, основанную на размещении мест, носящих их имена, их местной популярности и связи с геологическими особенностями. [16]
Центральное место в рассказах о скандинавской мифологии занимают беды богов и их взаимодействие с различными другими существами, такими как йотуны , которые могут быть друзьями, возлюбленными, врагами или членами семьи богов. В исходных текстах упоминается множество богов. Как свидетельствуют записи личных имен и географических названий, самым популярным богом среди скандинавов в эпоху викингов был Тор, бог грома , которого изображают неумолимо преследующим своих врагов, держа в руке свой сокрушающий горы громовой молот Мьёльнир . В мифологии Тор уничтожает многочисленных йотунов, которые являются врагами богов или человечества, и женится на прекрасной златовласой богине Сиф . [17]
Бог Один также часто упоминается в сохранившихся текстах. Одноглазый, с волком и вороном по бокам, с копьем в руке, Один ищет знания во всех девяти мирах. В акте самопожертвования Один описывается как повесившийся вверх ногами на девять дней и ночей на космологическом дереве Иггдрасиль, чтобы получить знания рунического алфавита, которые он передал человечеству и которые тесно связаны со смертью, мудростью и поэзией. Один изображается как правитель Асгарда и лидер асов . Жена Одина - могущественная богиня Фригг , которая может видеть будущее, но никому не рассказывает, и вместе у них есть любимый сын Бальдр . После серии снов, увиденных Бальдром о его неминуемой смерти, его смерть подстраивается Локи , и Бальдр с тех пор проживает в Хель , мире, которым правит сущность с тем же именем . [18]
Один должен разделить половину своей доли мертвых с могущественной богиней Фрейей . Она красива, чувственна, носит плащ из перьев и практикует сейд . Она едет на битву, чтобы выбрать среди убитых, и приводит своего избранника на свое загробное поле Фольквангр . Фрейя оплакивает своего пропавшего мужа Одра и ищет его в далеких землях. [19] Брат Фрейи, бог Фрейр , также часто упоминается в сохранившихся текстах, и в своей связи с погодой, королевской властью, человеческой сексуальностью и сельским хозяйством приносит мир и удовольствие человечеству. Глубоко влюбившись после того, как увидел прекрасную ётунн Герд , Фрейр ищет и завоевывает ее любовь, но ценой своей будущей гибели. [20] Их отец — могущественный бог Ньёрд . Ньёрд тесно связан с кораблями и мореплаванием, а также с богатством и процветанием. Мать Фрейи и Фрейра — неназванная сестра Ньёрда (ее имя не указано в исходном материале). Однако есть больше информации о его паре с богиней лыж и охоты Скади . Их отношения неудачны, так как Скади не может находиться вдали от своих любимых гор, а Ньёрд — от морского побережья. [21] Вместе Фрейя, Фрейр и Ньёрд образуют часть богов, известных как Ваны . Хотя Асы и Ваны сохраняют различную идентификацию, они объединились в результате Войны Асов и Ванов . [22]
Хотя они упоминаются реже, в исходном материале появляются многочисленные другие боги и богини. (Список этих божеств см. в разделе Список германских божеств .) Некоторые из богов, о которых меньше слышно, включают богиню-яблоконосца Идунн и ее мужа, бога-скальда Браги ; золотозубого бога Хеймдалля , рожденного девятью матерями ; древнего бога Тюра , который потерял правую руку, связывая великого волка Фенрира ; и богиню Гефьон , которая образовала современную Зеландию , Данию . [23]
Упоминаются различные существа вне богов. Эльфы и гномы часто упоминаются и кажутся связанными, но их атрибуты неопределенны, а связь между ними неоднозначна. Эльфы описываются как лучезарные и прекрасные, тогда как гномы часто действуют как земляные кузнецы. [24] Группа существ, по-разному описываемых как йотны , турсары и тролли (в английском языке все они часто толкуются как « гиганты »), часто появляется. Эти существа могут либо помогать, либо сдерживать, либо занимать свое место среди богов. [25] Норны , дисы и вышеупомянутые валькирии также часто упоминаются. Хотя их функции и роли могут пересекаться и различаться, все они являются коллективными женскими существами , связанными с судьбой. [26]
В скандинавской космологии все существа живут в Девяти Мирах , которые сосредоточены вокруг космологического дерева Иггдрасиль . Боги населяют небесное царство Асгард, тогда как человечество населяет Мидгард , область в центре космоса. Помимо богов, человечества и йотунов, эти Девять Миров населены существами, такими как эльфы и гномы . Путешествия между мирами часто упоминаются в мифах, где боги и другие существа могут напрямую взаимодействовать с человечеством. Многочисленные существа живут на Иггдрасиле, такие как оскорбительная белка-посланник Рататоск и сидящий ястреб Ведрфёльнир . Само дерево имеет три основных корня, и у основания одного из этих корней живут Норны , женские сущности, связанные с судьбой. [27] Элементы космоса олицетворяются, например, Солнце ( Sól , богиня), Луна ( Máni , бог) и Земля ( Jörð , богиня), а также единицы времени, например, день ( Dagr , бог) и ночь ( Nótt , йотун). [28]
Загробная жизнь — сложный вопрос в скандинавской мифологии. Мертвые могут отправиться в мрачное царство Хель — царство, которым правит женское существо с тем же именем , могут быть переправлены валькириями в боевой зал Одина Вальхаллу или могут быть выбраны богиней Фрейей для проживания в ее поле Фольквангр . [29] Богиня Ран может забрать тех, кто умирает в море, а богиню Гефьон , как говорят, сопровождают девственницы после их смерти. [30] Тексты также упоминают реинкарнацию . [31] Само время представлено между циклическим и линейным, и некоторые ученые утверждают, что циклическое время было исходным форматом для мифологии. [32] Различные формы космологической истории творения приводятся в исландских источниках, и ссылки на будущее разрушение и возрождение мира — Рагнарёк — часто упоминаются в некоторых текстах. [33]
Согласно поэме « Младшая Эдда» и «Старшая Эдда» , « Прорицание вельвы» , первая человеческая пара состояла из Аска и Эмблы ; плавника, найденного тремя богами и наполненного жизнью в форме трех даров. После катаклизма Рагнарёк этот процесс отражается в выживании двух людей из леса; Лифа и Лифтрасира . От этих двоих человечество, как предсказано, заселит новую и зеленую землю. [34]
Еще более важен Снорри Стурлусон , исландский ученый и политик, который оказал нашим знаниям о языческой религии такую хорошую услугу... он предлагает научное описание древнескандинавской мифологии, которая, по общему признанию, находится под сильным влиянием его христианского и классического образования, но тем не менее остается нашим важнейшим средневековым источником по северогерманской мифологии.
Медиа, связанные со скандинавской мифологией на Wikimedia Commons