Перераспределение

Ценить ранее уничижительный термин с уважением

Картина Клода Моне « Впечатление, солнце слева » в 1872 году была высмеяна как «импрессионистская», но затем этот термин стал названием целого художественного направления « импрессионизм », и художники начали называть себя «импрессионистами».

В лингвистике повторное присвоение , возвращение или повторное присвоение ^[1] — это культурный процесс, посредством которого группа возвращает себе слова или артефакты, которые ранее использовались в уничижительном для этой группы смысле. Это специфическая форма семантического изменения (т. е . изменение значения слова). Лингвистическое возвращение может иметь более широкие последствия в области дискурса и описывается в терминах личного или социально-политического расширения прав и возможностей .

Характеристики

Возвращенное или повторно присвоенное слово — это слово, которое когда-то было уничижительным , но было возвращено в приемлемое употребление, обычно начиная с его первоначальной цели, т. е. сообществ, которые уничижительно описывались этим словом, а затем распространяясь и на население в целом. [ ^{2] [1] [3]} Некоторые из возвращаемых терминов возникли как не уничижительные термины, которые со временем стали уничижительными. Их возвращение можно рассматривать как восстановление их первоначального смысла. Это, однако, не относится ко всем таким словам, поскольку некоторые из них использовались в уничижительной манере с самого начала. ^[1]

С точки зрения лингвистической теории , повторное присвоение можно рассматривать как частный случай типа семантического изменения , а именно, улучшения – процесса, посредством которого значение слова становится более позитивным с течением времени. ^[4]

Робин Бронцема предположил, что существует по крайней мере три определенные цели рекультивации:

1. Изменение значения
2. Нейтрализация
3. Эксплуатация стигмы

Изменение значения относится к изменению значения с уничижительного на положительное, в то время как нейтрализация относится к изменению значения с уничижительного на нейтральное. Эксплуатация стигмы, наконец, относится к сохранению уничижительного характера таких терминов как напоминания о том, что данная группа подверглась несправедливому обращению. Эти цели являются взаимоисключающими. ^[1]

Возвращение можно рассматривать как психологический, индивидуальный процесс, так и как социологический, общеобщественный процесс. ^{[5] [6]} С точки зрения личного процесса, он обсуждался в контексте расширения прав и возможностей, которое происходит из «разоружения власти доминирующей группы контролировать собственные и чужие взгляды на себя» и обретения контроля над тем, как себя описывают, и, следовательно, над своим образом себя , самоконтролем и самопониманием . ^{[6] [3]} Бронцема писал, что «В основе языкового возвращения лежит право на самоопределение, на создание и наименование собственного существования». ^[1] Другие ученые связывали эту концепцию с концепцией самомаркировки. ^[3] Процесс расширения прав и возможностей и отрицание языка как инструмента угнетения как злоупотребления властью также подчеркивались такими учеными, как Джудит Батлер и Мишель Фуко , последний также называл это «обратным дискурсом». ^[7]

С точки зрения более широкого процесса социально-политического расширения прав и возможностей, процессу восстановления также приписывают содействие социальной справедливости [ ^8] и создание групповой солидарности ^[7] ; утверждается, что группы активистов, которые участвуют в этом процессе, с большей вероятностью будут рассматриваться как представители своих групп и будут видеть, что эти группы повышают свою власть и статус в своем обществе. ^[3] Ученые утверждают, что те, кто использует такие термины для описания себя в акте повторного присвоения, «будут чувствовать себя сильными и, следовательно, будут видеть, что ярлык их группы менее стигматизирует. Наблюдатели сделают вывод, что у группы есть власть, и, следовательно, будут видеть ярлык как менее насыщенный негативом». ^[3]

Хотя эти термины чаще всего используются в контексте языка, эта концепция также использовалась в отношении других культурных концепций, например, при обсуждении повторного присвоения стереотипов ^[9] , повторного присвоения популярной культуры (например, повторного присвоения научно-фантастической литературы элитной, высокой литературой ^[10] ) или повторного присвоения традиций ^{[11] .}

Споры и возражения

Возвращенные слова часто остаются спорными в течение некоторого времени из-за их изначального уничижительного характера. Для некоторых терминов даже «возвращенное» использование членами соответствующего сообщества является предметом споров. ^[1] Часто не все члены данного сообщества поддерживают идею о том, что определенное оскорбление вообще должно быть возвращено. ^[1] В других случаях слово может считаться приемлемым, когда оно используется членами сообщества, которое его вернуло (употребление внутри группы), но его использование внешними сторонами (употребление вне группы) все еще может рассматриваться как уничижительное и, следовательно, спорное. ^[7] Например, Бронцема отметил в 2003 году в своем обсуждении возвращенных терминов, что, хотя «[термин ниггер ] может быть приемлемым для афроамериканцев для свободного использования, он недоступен для белых, чье использование слова ниггер не может быть таким же, учитывая его историю и общую историю расового угнетения и расовых отношений в Соединенных Штатах». ^[1] Похожий аргумент был выдвинут в 2009 году в отношении слов, связанных с движением ЛГБТ, таких как «queer» или «dyke» . ^[12] Схожий дискурс возник в связи со спором о названии Washington Redskins , когда индейское сообщество разделилось на два лагеря по вопросу о том, был ли этот термин возвращен или нет. ^[7]

Противники восстановления терминов утверждают, что такие термины не подлежат исправлению и навсегда связаны со своим уничижительным значением, и их использование будет продолжать причинять боль тем, кто помнит их изначальное значение ^[1] , и даже усиливать существующую стигму. ^[3] Сторонники восстановления, в свою очередь, утверждают, что многие такие слова имели не уничижительные значения, которые просто восстанавливаются, и что в любом случае восстановление такого слова лишает его тех, кто хотел бы использовать его для угнетения других, и представляет собой форму моральной победы для группы, которая вернула его. ^[1]

В 2017 году Верховный суд США заслушал аргументы по делу Matal против Tam . В этом случае Патентное и товарное бюро США отказало в регистрации товарного знака для азиатско-американской группы The Slants , поскольку посчитало термин уничижительным. Однако суд единогласно вынес решение в пользу группы. Вашингтонский университет в Сент-Луисе провел обширное исследование повторного присвоения на основе названия группы и обнаружил, что возвращенные слова могут быть эффективным инструментом для нейтрализации уничижительных слов: «Похоже, что повторное присвоение работает в смысле разрядки оскорблений, делая их менее уничижительными и вредными». ^[13]

Примеры

Секс и сексуальность

Существует множество недавних примеров языкового реапроприации в областях человеческой сексуальности , гендерных ролей , сексуальной ориентации и т. д. Среди них:

• дамба ^{[14] [1] [7]}
• педик ^{[15] [16]}
• гермафродит ^[17]
• странный ^{[1] [7]}
• тунчжи ^[18]

Политика

В Англии слово «кавалер» было уничижительным прозвищем, переименованным в самоидентификацию, ^[19] в отличие от термина «круглоголовый» , который, несмотря на то, что использовался роялистами для обозначения сторонников парламентского дела, оставался уничижительным словом вплоть до того, что оно стало наказуемым деянием, если использовалось по отношению к солдату Новой модели армии . ^{[20] Другими британскими примерами являются} тори (первоначально от среднеирландского слова «преследователь» tóraidhe ), виг (от whiggamore ; см. Рейд на Виггамора ) и суфражистка .

В американских колониях британские офицеры использовали Yankee , термин, возникший по отношению к голландским поселенцам, как уничижительный термин по отношению к колонистам. Британские офицеры создали ранние версии песни Yankee Doodle , как критику некультурных колонистов, но во время Революции, когда колонисты начали переименовывать ярлык yankee в предмет гордости, они также переименовали и песню, изменив стихи и превратив ее в патриотический гимн. ^[21]

В 1850-х годах в Соединенных Штатах секретная политическая партия была насмешливо названа « партией ничего не знаю » из-за их склонности говорить «я ничего не знаю», когда посторонние спрашивали их о подробностях; это стало общим названием партии. В конечном итоге оно стало популярным, настолько, что потребительские товары, такие как чай, конфеты и даже грузовое судно, были брендированы этим именем. ^[22]

Анархизм был в основном уничижительным термином, использовавшимся противниками коллективистских форм социализма, пока он не был принят анархистским движением в конце 1800-х годов. ^[23]

Во время президентских выборов в США в 2016 году Хиллари Клинтон назвала некоторых сторонников Трампа « корзиной ничтожеств ». Многие сторонники Трампа одобрили эту фразу. ^[24] Дональд Трамп также сыграл песню « Do You Hear the People Sing? » из мюзикла «Отверженные» в качестве вступления к одному из своих митингов, используя графическую подпись «Les Deplorables». ^{[25] [26]} Впоследствии Трамп назвал Клинтон « отвратительной женщиной » во время последних президентских дебатов, в результате чего это выражение было описано как «боевой клич» для женщин. ^[27] Вскоре оно было размещено на товарах и использовалось доверенными лицами Клинтон в предвыборной кампании. ^{[28] [29]}

Религия

Одним из старых примеров успешного возвращения является термин «иезуит» для обозначения членов Общества Иисуса . Первоначально это был уничижительный термин, относящийся к людям, которые слишком охотно использовали имя Иисуса в своей политике, но который члены Общества со временем приняли для себя, так что слово стало относиться исключительно к ним и, как правило, в положительном или нейтральном смысле, ^[30] хотя термин «иезуитский» происходит от Общества Иисуса и используется для обозначения таких вещей, как: манипулятивный, заговорщик, коварный, способный интеллектуально оправдать что угодно с помощью замысловатых рассуждений. ^{[31] [32] [33] [34]}

Другие примеры можно найти в истоках методизма ; первые члены изначально подвергались насмешкам за свою «методичную» и основанную на правилах религиозную преданность, основатель Джон Уэсли принял термин для своего движения. ^[35] Члены Религиозного общества друзей были названы квакерами в качестве эпитета, но сами приняли этот термин. Аналогично, термин «протестант» изначально был уничижительным термином, а в последнее время термин «язычник» подвергся похожему изменению значения. ^[7]

Раса, этническая принадлежность и национальность

В меньшей степени и более спорно среди упомянутых групп многие расовые, этнические и классовые термины были повторно присвоены:

• Бастер , название происходит от голландского слова bastaard, означающего «ублюдок». Это южноафриканская этническая группа, произошедшая от белых европейских мужчин и черных африканских женщин. Бастеры переименовали его в «гордое имя», заявляя о своем происхождении и истории. ^[36]
• Черный , негр , ниггер или негр по версии афроамериканцев ^{[2] [37]}
• Карри, уничижительный термин для южноазиатов (часто в сочетании с muncher или slurper), перенятый некоторыми членами южноазиатской экспатриации или рожденного в Америке сообщества Confused Desi. ^[38]
• Еврей — еврейский народ (в английском языке это слово раньше считалось уничижительным). ^{[39] [40] [41]} Этот процесс еще не завершен в некоторых славянских языках, где слово Жыд все еще может считаться уничижительным. ^[42]
• Kugel , шутливый южноафриканский английский сленг для материалистичной молодой женщины, изначально был уничижительным термином, используемым старшим поколением южноафриканских евреев для молодой еврейской женщины, которая отказалась от традиционных еврейских ценностей в одежде ради показного богатства и стала чрезмерно материалистичной и излишне ухоженной. Термин затем был возвращен этими женщинами. ^[43]
• Peckerwood , изначально черный сленг на юге США для обозначения бедных белых, перенятый белыми тюремными бандами ^{[44] [45] [46]}
• Смогги , изначально уничижительный термин для жителейгорода Мидлсбро на северо-востоке Англии , ссылающийся на печально известное промышленное загрязнение города, теперь широко используется для самоидентификации. ^[47]
• White trash — классовое оскорбление, относящееся к бедным белым людям, которое было переименовано некоторыми жителями южных штатов США в культурный символ и знак гордости ^{[48] [49]} — однако это переименование не было столь очевидным в синтаксисе основного британского английского языка , где оно используется в более снисходительной или саркастической манере.
• Вог — австралийцы греческого , итальянского , арабского или турецкого происхождения. ^[50]
• Укроп, изначально этническое оскорбление для украинцев . Буквально « укроп », каламбур: украинец = укроп. ^[51] Оскорбление было перенято украинцами во время войны на Донбассе ^[52] и позже принято партией УКРОП .

Инвалидность

• Калека , калека , хромота людьми с ограниченными возможностями. ^[53]
• Безумие людей с психическими расстройствами

Художественные течения

• Импрессионисты В 1874 году во время их первой независимой художественной выставки критик Луи Леруа написал враждебную рецензию на выставку в газете Le Charivari под названием «Выставка импрессионистов». В частности, он использовал картину «Впечатление, солнце левант » Клода Моне, чтобы высмеять художников за их несерьёзность, предпочитающих рисовать «мимолетные впечатления момента», а не аллегорические или ультрареалистичные темы. ^{[54] [55]}
• Stuckism — международное художественное движение , основанное в 1999 году; его участники создают фигуративное искусство . Трейси Эмин , одна из молодых британских художниц , известная своим концептуальным искусством , обвинила своего тогдашнего парня в недостатке воображения или охвата, в том, что он «застрял». Он взял этот термин на вооружение. ^[56]
• Shoegaze — жанр музыки, характеризующийся такими чертами, как сильно искаженные гитары. Термин «shoegaze» изначально был уничижительным ярлыком, критикующим исполнителей за то, что они склонны стоять на месте и пристально следить за своими педалями эффектов во время концертов; однако позже критики и артисты стали принимать это название. ^[57]

Феминизм

Некоторые активистки-феминистки считают, что их следует вернуть, в том числе:

• сука ^[3]
• пизда ^[1]
• шлюха ^[58]
• леди ^[59]

Другие

• Ботан и гик среди тех, у кого есть технические или неясные интересы

• Негодяй , дети военнослужащих

• Радиолюбители , работающие с радиолюбителями

Смотрите также

• Détournement , аналогичная стратегия, используемая для изображений
• Беговая дорожка дисфемизма , процесс, посредством которого оскорбительные термины могут стать приемлемыми без преднамеренного вмешательства
• Gaysper , повторно присвоенный символ ЛГБТ
• Географическое переименование , которое может включать возвращение более раннего доколониального названия

Ссылки

1. Бронцема, Робин (01.06.2004). «Квир-революция: переосмысление дебатов по поводу лингвистического возмещения». Colorado Research in Linguistics . 17 (1). doi :10.25810/dky3-zq57. ISSN  1937-7029. Архивировано из оригинала 18.07.2021. Лингвистическое возмещение, также известное как лингвистическое повторное присвоение или повторное присвоение, относится к присвоению уничижительного эпитета его целью(ями).
2. Croom, AM (2011). "Slurs". Language Sciences . 33 (3): 343–358. doi :10.1016/j.langsci.2010.11.005. ...то, что в некоторых случаях оскорбления удачно используются для обозначения чего-то не уничижительного (например, в присваивающей манере), теперь является хорошо документированным лингвистическим явлением. Например, Рассел Симмонс, основатель Def Jam Records, сообщает с точки зрения хип-хоп культуры, что "Когда мы сейчас говорим „ниггер“, это очень позитивно. Теперь все белые дети, которые покупаются на хип-хоп культуру, называют друг друга „ниггерами“, потому что у них нет никакой истории с этим словом, кроме как что-то положительное..."
3. Грум, Карла; Боденхаузен, Гален В; Галински, Адам Д; Хугенберг, Курт (2003-01-01), «Повторное присвоение стигматизирующих ярлыков: последствия для социальной идентичности», Проблемы идентичности в группах , Исследования по управлению группами и командами, т. 5, Emerald Group Publishing Limited, стр. 221–256, doi :10.1016/s1534-0856(02)05009-0, ISBN 0-7623-0951-2, повторное присвоение, процесс завладения ругательством, ранее использовавшимся исключительно доминирующими группами, для укрепления более низкого статуса стигматизированной группы
4. Curzan, Anne (8 мая 2014). Fixing English: Prescriptivism and Language History. Cambridge University Press. С. 146–148. ISBN 978-1-107-02075-7.
5. Godrej, Farah (2011). «Пространства для контрнарративов: феноменология восстановления». Frontiers: A Journal of Women Studies . 32 (3): 111–133. doi : 10.5250/fronjwomestud.32.3.0111. ISSN  0160-9009. JSTOR  10.5250/fronjwomestud.32.3.0111. PMID  22299194. S2CID  28011738.
6. Godrej, Farah (3 апреля 2003 г.). "Пространства для контрнарративов: феноменология восстановления" (PDF) . Доклад подготовлен для встречи Ассоциации политических наук Среднего Запада . Университет Индианы. Архивировано из оригинала (PDF) 2005-10-25 . Получено 25 июля 2011 г. .Ссылаясь на Патрисию Хилл Коллинз, «Мысль о черных феминистках: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей» (Нью-Йорк: Routledge, 1991)
7. Коулз, Грегори (2016). «ВОЗНИКАЮЩИЕ ГОЛОСА: Изгнание нечистой силы из языка: Возвращенные уничижительные термины и их ограничения». College English . 78 (5): 424–446. doi :10.58680/co201628524. ProQuest  1787109531.
8. Герберт, Кэсси (2015-11-01). «Нестабильные проекты: перформативная структура рекультивации». Языковые науки . Slurs. 52 : 131–138. doi :10.1016/j.langsci.2015.05.002. ISSN  0388-0001.
9. Рейес, Анджела Росарио (01.01.2003). ««Другой азиат»: лингвистические, этнические и культурные стереотипы в проекте по созданию видеоматериалов для подростков азиатско-американского происхождения после школы». Диссертация доступна на ProQuest : 1–347.
10. Тамас, Беней (2001). «Утечки: повторное присвоение научной фантастики — случай Курта Воннегута». Журнал фантастики в искусстве . 11 (4 (44)): 432–453. ISSN  0897-0521. JSTOR  43308479.
11. Мейлик, Кристин А. (2005). Экспериментальная поэзия Джерома Ротенберга и еврейская традиция. Lehigh University Press. стр. 23–. ISBN 978-0-934223-76-8.
12. Mallon, Gerald P. (2 июня 2009 г.). Практика социальной работы с лесбиянками, геями, бисексуалами и трансгендерами. Routledge. стр. 388. ISBN 978-1-135-26686-8.
13. "К более цивилизованному дискурсу | Источник | Университет Вашингтона в Сент-Луисе". Источник . 2019-11-14 . Получено 2019-12-06 .
14. "Trademark Office says no to Dykes on Bikes". Национальный центр по правам лесбиянок. Архивировано из оригинала 2011-07-18.
15. Cheves, Alexander (2017-08-02). «21 слово, которое квир-сообщество вернуло себе (и некоторые — нет)». The Advocate . Получено 22 июня 2021 г.
16. Эллис, Филип (6 июля 2019 г.). «Возвращение слова „педик“ — дело непростое». GQ . Condé Nast. Архивировано из оригинала 16 октября 2022 г. Получено 22 июня 2021 г.
17. Эбби Э. Голдберг; Дженни Бимин (2021). Энциклопедия транс-исследований SAGE. SAGE Publications. стр. 953. ISBN 978-1-5443-9384-1.
18. Вонг, Эндрю Д. (ноябрь 2005 г.). «Повторное присвоение тунчжи». Язык в обществе . 34 (5): 763–793. doi :10.1017/S0047404505050281. ISSN  1469-8013. S2CID  145325619.
19. Аноним (1911). "Кавалер"  . Encyclopaedia Britannica . Т. 5 (11-е изд.).
20. Уорден, Блэр (2009). Английские гражданские войны 1640–1660 . Лондон: Penguin Books. стр. 2. ISBN 978-0-14-100694-9.
21. Окрент, Арика (5 ноября 2013 г.). «Тайна раскрыта: Этимология слова Dude». Slate . Группа Slate . Получено 10 августа 2015 г.
22. Уильям Э. Джинапп. «Сэлмон П. Чейз, нативизм и формирование Республиканской партии в Огайо», стр. 22, 24. История Огайо , стр. 93.
23. Бейкер, Зои (2023). «Средства и цели: революционная практика анархизма в Европе и Соединенных Штатах». AK Press. стр. 30
24. ««Печальный» и гордый: некоторые сторонники Трампа принимают этот ярлык». USA Today .
25. «Трамп выходит на сцену под музыку из «Отверженных» и приветствует «жалких» на своем митинге в Майами». Business Insider .
26. «Дональд Трамп выходит на сцену под тему «Отверженных», приветствует «Отверженных». Entertainment Weekly .
27. «Женщины вернули себе фразу «Противная женщина» как свой собственный боевой клич». Global Citizen . 21 октября 2016 г. Получено 15 декабря 2020 г.
28. Хэтч, Дженавьева (2016-10-20). "18 идеальных вещей для отвратительной женщины внутри нас". HuffPost . Получено 15.12.2020 .
29. «Клинтон ухватилась за «отвратительную женщину», в то время как Трамп вывел словесное самоуничтожение на новый уровень». The Washington Times . Получено 15.12.2020 .
30. Поллен, Джон Хангерфорд (1912). "Общество Иисуса"  . Католическая энциклопедия . Том 14.
31. Пескиер, Д. (21 июня 2005 г.). Антикатолические дискурсы девятнадцатого века: случай Шарлотты Бронте. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 49. ISBN 978-0-230-50502-5.
32. Стивенсон, Ангус (19 августа 2010 г.). Оксфордский словарь английского языка. Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. стр. 940. ISBN 978-0-19-957112-3.
33. Айкио, Аннукка; Ворнанен, Рауни (1982). Ууси сивистиссанакирья (на финском языке). Отава.
34. Марч, Фрэнсис Эндрю (1906). Тезаурусный словарь английского языка, предназначенный для немедленного указания любого желаемого слова, необходимого для точного выражения данной идеи. Филадельфия, Пенсильвания: Historical Publishing Company. стр. 1089. Иезуитский.
35. Аткинс, Мартин (2010). Ученичество... и люди, называемые методистами (PDF) . Методистская церковь в Британии. стр. 9. ASIN  B006OA0XRU. Архивировано из оригинала (PDF) 2015-03-15. ...быть «методистом» изначально было насмешливым термином из-за рвения и строгости, с которыми они следовали жизни святости и стремились стать лучшими учениками Христа, какими они могли.
36. Лэнг, Хартмут (1998). «Развитие популяции рехоботских бастеров». Anthropos . 93 (4./6): 381–391. JSTOR  40464838.
37. Кеннеди, Рэндалл (18 декабря 2008 г.). Негр: странная карьера неприятного слова. Knopf Doubleday Publishing Group. стр. xvii. ISBN 978-0-307-53891-8. OCLC  838223786 . Получено 16 января 2018 г. .
38. Квай, Изабелла (11.12.2018). «Как «тонкие азиатские черты» стали мировым хитом». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 23.10.2019 .
39. Стивен Пол Миллер; Моррис, Дэниел (2010). Радикальная поэтика и светская еврейская культура. Издательство Алабамского университета. стр. 153. ISBN 978-0-8173-5563-0.
40. М. Линн Вайс (1998). Гертруда Стайн и Ричард Райт: Поэтика и политика модернизма. Univ. Press of Mississippi. стр. 66. ISBN 978-1-60473-188-0.
41. Еврейский языковой обзор. Ассоциация по изучению еврейских языков. 1988. С. 416.
42. Винер, Стюарт. 19 декабря 2012 г. «Украина одобряет оскорбление «жид» в отношении евреев». The Times of Israel .
43. Сара Бриттен (2006). Искусство южноафриканского оскорбления. 30 degrees South Publishers. С. 198–199. ISBN 978-1920143053. Получено 2 июля 2013 г. .
44. Аллен, Ирвинг Л. (1983). Язык этнического конфликта: социальная организация и лексическая культура . Columbia University Press. стр. 127. ISBN 978-0-231-05557-4. OCLC  469875261 . Получено 16 января 2018 г. .
45. Carceral, KC; Bernard, Thomas J (2006). Prison, Inc: A Convict Exposes Life Inside a Private Prison. Серия «Альтернативная криминология». Нью-Йорк: NYU Press. С. 118. ISBN 978-0-8147-9954-3. OCLC  748855316 . Получено 16 января 2018 г. .
46. "Peckerwood | Hate Symbols Database | ADL". ADL . Антидиффамационная лига . Получено 16 января 2018 г.
47. МакКеон, Сара (22 июня 2009 г.). «Ich bin ein Smoggy: reclaiming regional pride». Блог словаря Macmillan . Получено 30 сентября 2013 г.
48. Гриффин, Ларри Дж.; Харгис, Пегги Г.; Уилсон, Чарльз Рейган (1 июля 2012 г.). Новая энциклопедия культуры Юга. Том 20: Социальный класс. Издательство Университета Северной Каролины. стр. 370. ISBN 978-0-8078-8254-2. OCLC  852835385 . Получено 16 января 2018 г. .
49. Галински, Адам; Швейцер, Морис (29 сентября 2015 г.). Друг и враг: когда сотрудничать, когда конкурировать и как преуспеть в обоих. Нью-Йорк: Crown Publishing Group. стр. 129. ISBN 978-0-307-72025-2. OCLC  919338995 . Получено 16 января 2018 г. . В фильме ( 8 миля ) Эминем заявляет: «Я кусок белого мусора; я говорю это с гордостью».
50. Кларк, Эндрю (12 октября 2005 г.). «Плохое слово стало хорошим». The Guardian .
51. Сухов, Олег (18.12.2014). «Путин не извиняется и не идет на компромиссы в войне против Украины — 18 декабря 2014 г.». Kyiv Post . Получено 10.02.2024 .
52. Стельмах, Ірина (07.08.2014). «Як украинцы остаются «Укропами»». Радіо Свобода (на украинском языке) . Проверено 10 февраля 2024 г.
53. Баглиери, Сьюзен; Шапиро, Артур (2012). Исследования инвалидности и инклюзивный класс: критические практики для создания наименее ограничительных установок. Том. Нью-Йорк. Routledge . стр. 49. ISBN 978-0-415-99372-2. OCLC  768335668 . Получено 16 января 2018 г. .
54. Cigainero, Jake (29 октября 2014 г.). «Dating a Seminal Painting Paris Exhibition Traces Origins of Monet's „Impression. Sunrise“». The New York Times . Архивировано из оригинала 2014-11-15 . Получено 2015-12-28 .
55. Асселин, Оливье; Ламурё, Йоханна; Росс, Кристин (21 июля 2008 г.). Нестабильные визуальности: новые перспективы идентификации в современном искусстве и визуальной культуре. McGill-Queen's Press – MQUP. стр. 356–. ISBN 978-0-7735-7439-7.
56. Томсон, Чарльз (август 2004 г.), «Стакист о стакизме: Стелла Вайн», из: Ed. Frank Milner (2004), The Stuckists Punk Victorian , стр. 7–9, National Museums Liverpool , ISBN 1-902700-27-9 . Доступно онлайн в разделах «The Two Starts of Stuckism» и «The Virtual Stuckists» на stickism.com. 
57. Эволюция термина «шугейз» и его коннотации обсуждались Саймоном Скоттом из Slowdive . Gourlay, Dom (23 апреля 2009 г.). «Неделя шугейза: DIS беседует с Саймоном Скоттом о его времени в Slowdive». DrownedInSound. Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 г. Получено 10 сентября 2015 г.
58. Кэнди, Брук (2013). "Das Me". "Ты говоришь, что я шлюха, Не твое дело, с кем я трахаюсь, Чувак может трахнуть трех сук, и они скажут, что он мужик, Но я трахаю близняшек, она шлюха, Вот что они говорят, Пора вернуть слово "шлюха" теперь комплимент, Сексапильная женщина, которая всем управляет и уверена в себе, Леди, которая к тому же женщина с сексуальным влечением".
59. Рид Бойд, Элизабет (2012). «Леди: феминистское слово из четырех букв?». Женщины и язык . 35 (2): 35–52.