stringtranslate.com

Геты

Территория, наиболее часто исторически связанная с народом гетов, обозначена красными точками в устье реки Дунай.
Фракийская гробница Свештари , 3 век до н.э.

Геты ( / ˈ dʒ iː t iː , ˈ ɡ iː t iː / JEE -tee, GHEE -tee ) или геты ( / dʒ ɛ t s , ɡ ɛ t s / JETS , GHETS ; древнегреческий : Γέται , единственное число Γέτης ) были фракийским [ 1 ] племенем, которое когда-то населяло регионы по обе стороны Нижнего Дуная , на территории современной северной Болгарии и южной Румынии . Хотя считается, что геты были связаны со своими западными соседями даками , несколько учёных [ кто? ] , особенно в румынской историографии, утверждают, что геты и даки были одним и тем же народом.

Этноним

Этноним Getae впервые был использован Геродотом . Корень также использовался для Tyragettae , Thyssagetae , Massagetae и других.

Геты и даки

Древние источники

Кубок с птицами и животными, фрако-гетский, IV в. до н. э., серебро, высота: 18,7 см (7,4 дюйма), Метрополитен-музей

Страбон , один из первых древних источников, упоминающих гетов и даков, в своей «Географии» ( ок. 7  г. до н. э. – 20  г. н. э.) утверждал, что даки жили в западных частях Дакии , «по направлению к Германии и истокам Дуная», в то время как геты жили в восточных частях, по направлению к Черному морю , как к югу, так и к северу от Дуная. [2] Древний географ также писал, что даки и геты говорили на одном языке, [3] после того, как сказал то же самое о гетах и ​​фракийцах. [4]

Рассказ Страбона о землях, населенных гетами:

Что касается южной части Германии за Альбисом , то часть, которая непосредственно примыкает к этой реке, занята свевами ; затем непосредственно к ней примыкает земля гетов, которая, хотя и узкая вначале, простирается вдоль Истра и Дуная на южной стороне и на противоположной стороне вдоль горного склона Герцинского Шварцвальда (ибо земля гетов также охватывает часть гор), затем расширяется к северу до Тирагетов ; но я не могу назвать точных границ.
[...]
Они называют «Истром» нижнюю часть [Данувия], от порогов до Понта, ту часть, которая протекает мимо страны гетов.

Плиний Старший в своей «Естественной истории » (ок.  77–79  гг. н. э.): «... хотя различные расы занимали прилегающие берега; в одном месте геты , которых римляне называли даками ». [5]

Аппиан , начавший писать « Римскую историю» при Антонине Пии , римском императоре с 138 по 161 год, отмечал: «Но, зайдя за эти реки, в некоторых местах они правят некоторыми кельтами над Рейном и гетами над Дунаем , которых они называют даками». [6] [7]

Юстин , латинский историк III века н. э., писал в своем «Эпитоме Помпея Трога» , что о даках говорится как о потомках гетов: «Daci quoque suboles Getarum sunt» (даки также являются потомками гетов). [8] [9]

В своей «Римской истории» (ок.  200  г. н. э.) Кассий Дион добавил: «Я называю народ даками, как называли его сами местные жители, а также римляне , хотя я не невежественен, что некоторые греческие писатели называют их гетами , независимо от того, правильный это термин или нет...». [10] [11] Он также сказал, что даки жили по обе стороны Нижнего Дуная ; те, что к югу от реки (сегодняшняя северная Болгария ), в Мезии , назывались мезийцами , в то время как те, что к северу от реки, назывались даками. Он утверждал, что даки — это «геты или фракийцы дакийской расы»: [12]

В древние времена, правда, мезийцы и геты занимали всю землю между Гемусом и Истром; но со временем некоторые из них изменили свои названия, и с тех пор под названием Мёзия были объединены все племена, живущие выше Далмации , Македонии и Фракии , и отделенные от Паннонии Савусом , притоком Истра . Два из многих племен, обнаруженных среди них, — это те, которые раньше назывались трибаллами , и дарданы , которые до сих пор сохраняют свое старое название. [13]

Современные интерпретации

Среди ученых существует спор об отношениях между гетами и даками , и этот спор также касается интерпретации древних источников. Некоторые историки, такие как Рональд Артур Кроссленд, утверждают, что даже древние греки использовали эти два обозначения «взаимозаменяемо или с некоторой путаницей». Таким образом, обычно считается, что эти две группы были в определенной степени связаны; [14] точное соотношение является предметом спора.

Те же люди

Ономастический диапазон дакийских, гетских и мезийских городов с окончанием dava или deva, охватывающий Дакию, Мезию, Фракию и Далмацию и демонстрирующий языковую преемственность.
Ономастический диапазон дакийских, гетских и мезийских городов с окончанием dava или deva , охватывающий Дакию, Мезию, Фракию и Далмацию и демонстрирующий языковую преемственность.

Страбон, а также другие древние источники, привели некоторых современных историков к мысли, что если фракийская этническая группа должна быть разделена, то одним из этих подразделений должны быть « дако -геты ». [15] Лингвист Иван Дуриданов также выделил « дакийскую языковую область » [16] в Дакии , Малой Скифии , Нижней Мезии и Верхней Мезии .

Румынские ученые в целом пошли дальше в идентификации, историк Константин К. Джуреску утверждал, что эти два народа идентичны. [17] Археолог Мирча Бабеш говорил о «истинном этнокультурном единстве» между гетами и даками. [ требуется ссылка ] По словам Глэнвилла Прайса, рассказ греческого географа Страбона показывает, что геты и даки были одним и тем же народом. [18] Другие, кто поддерживает идентичность гетов и даков с помощью древних источников, включают внештатного писателя Джеймса Минахана и Кэтрин Б. Эвери, которые утверждают, что народ, которого греки называли гетами, римляне называли даками . [19] [20] Такое же мнение высказывают некоторые британские историки, такие как Дэвид Сэндлер Берковиц и Филип Матышак . [21] [22] Болгарский историк и фраколог Александр Фол считает, что геты стали известны как «даки» на греческом и латинском языках в трудах Цезаря , Страбона и Плиния Старшего , поскольку римские наблюдатели приняли название племени даков для обозначения всех непокоренных жителей к северу от Дуная . [23] Кроме того, Эдвард Банбери считал, что название геты, под которым они изначально были известны грекам на Эвксине , всегда сохранялось последними в общем употреблении: в то время как название даки, каково бы ни было его происхождение, было тем, под которым более западные племена, соседствующие с паннонийцами , впервые стали известны римлянам. [24] Некоторые ученые считают гетов и даков одним и тем же народом на разных этапах их истории и обсуждают их культуру как гето-дакийскую . [25]

Один язык, разные люди

Историк и археолог Александру Вулпе обнаружил поразительное единообразие гето-дакийской культуры; [26] однако он является одним из немногих румынских археологов, который проводит четкое различие между гетами и даками, выступая против традиционной позиции румынской историографии, которая считала эти два народа одним и тем же. [27] Тем не менее, он решил использовать термин «гето-даки» как общепринятое понятие для фракийских племен, населяющих будущую территорию Румынии, не обязательно подразумевая «абсолютное этническое, языковое или историческое единство». [27]

Кроссланд предположил, что эти два обозначения могут относиться к двум группам «лингвистически однородного народа», которые добились исторической известности в два разных периода времени. Он также сравнил вероятную языковую ситуацию с отношением между современными норвежским и датским языками. [28] Пол Лаклан Маккендрик считал их «ветвями» одного и того же племени, говорящими на двух диалектах общего языка. [29]

Румынский историк идей и историограф Лучиан Бойя заявил: «В определенный момент в румынской историографии появилось выражение «гето-даки», чтобы предположить единство гетов и даков». [30] Лучиан Бойя занял скептическую позицию, утверждая, что древние писатели различали эти два народа, рассматривая их как две отдельные группы фракийского этноса. [30] [31] Бойя утверждал, что было бы наивно предполагать, что Страбон так хорошо знал фракийские диалекты, [30] утверждая, что Страбон «не был компетентен в области фракийских диалектов». [31] Последнее утверждение оспаривается, некоторые исследования подтверждают надежность и источники Страбона. [32] Нет причин игнорировать убеждение Страбона в том, что даки и геты говорили на одном языке. [18] Бойя также подчеркивал, что некоторые румынские авторы цитировали Страбона без разбора. [31]

Аналогичную позицию занял румынский историк и археолог Г. А. Никулеску, который также критиковал румынскую историографию и археологическую интерпретацию, особенно в отношении «гето-дакийской» культуры. [33] По его мнению, Александру Вулпе рассматривал древних людей как современные нации, побуждая последних интерпретировать общий язык как признак общего народа, несмотря на то, что Страбон проводил различие между ними. [27]

История

Восточная Европа в 200  г. до н.э., на которой изображены геты к северу от реки Дунай.

7–4 вв. до н.э.

Начиная с VII века до н. э., геты вступили в экономический и культурный контакт с греками , которые основали колонии на западной стороне Понта Эвксинского, нынешнего Черного моря. Впервые геты упоминаются вместе у Геродота в его рассказе о скифском походе Дария I в 513 году  до н. э., во время которого последний завоевал гетов. [34] По словам Геродота, геты отличались от других фракийских племен своей религией, сосредоточенной вокруг бога ( даймона ) Залмоксиса , которого некоторые геты называли Гебелеизисом . [35]

Между V и III веками до нашей эры геты в основном находились под властью процветающего Одрисского царства . В это время геты оказывали военные услуги и прославились своей кавалерией. После распада Одрисского царства начали объединяться более мелкие гетские княжества.

Процветание

Перед тем как отправиться в свой персидский поход, Александр Македонский разбил гетов и разрушил одно из их поселений. [36] В 313  г. до н. э. геты заключили союз с Каллатисом , Одессосом и другими западными понтийскими греческими колониями против Лисимаха , который держал крепость в Тиризисе (современная Калиакра ). [37]

Геты особенно процветали в первой половине 3-го века до н. э. Примерно к 200 г.  до н. э. власть гетского князя Залмодегика простиралась до Хистрии , как показывает современная надпись. [38] Другими сильными князьями были Золтес и Ремаксос (около 180  г. до н. э.). Кроме того, несколько гетских правителей чеканили собственные монеты. Древние авторы Страбон [39] и Дион Кассий [40] говорят, что геты практиковали культ правителя , и это подтверждается археологическими находками.

Конфликт с Римом

В 72–71 гг. до н. э. Марк Теренций Варрон Лукулл стал первым римским полководцем, выступившим против гетов. Это было сделано для того, чтобы нанести удар по западным понтийским союзникам Митридата VI , но его успех был ограниченным. Десятилетие спустя коалиция скифов , гетов, бастарнов и греческих колонистов разгромила Г. Антония Гибрида в Истрии . [41] [42] Эта победа над римлянами позволила Буребисте , лидеру этой коалиции, на короткий период (60–50 гг. до н. э.) доминировать в регионе. 

В середине первого века до нашей эры Буребиста организовал королевство, состоящее из потомков тех, кого греки называли гетами , а также даков , или даков , как называли жителей этого региона римляне. [25]

Август стремился подчинить весь Балканский полуостров и использовал вторжение бастарнов через Дунай как предлог для опустошения гетов и фракийцев. Он назначил Марка Лициния Красса ответственным за этот план. В 29 г.  до н. э. Красс победил бастарнов с помощью гетского принца Ролеса . [43] Красс обещал ему помощь за поддержку против гетского правителя Дапика . [44] После того, как Красс достиг дельты Дуная , Ролес был назначен царем и вернулся в Рим. В 16  г. до н. э. сарматы вторглись на территорию гетов и были отброшены римскими войсками. [45] Геты были переданы под контроль римского вассального царя во Фракии, Реметалка I. В 6  г. н. э. была основана провинция Мезия , включавшая гетов к югу от реки Дунай . Геты к северу от Дуная продолжали сохранять племенную автономию за пределами Римской империи.

Культура

По словам Геродота , геты были «самыми благородными и справедливыми из всех фракийских племен». [46] Когда персы под предводительством Дария Великого выступили против скифов , фракийские племена на Балканах сдались Дарию на его пути в Скифию , и только геты оказали сопротивление. [46]

Один эпизод из истории гетов засвидетельствован несколькими древними писателями. [47] [48]

Когда Лисимах попытался подчинить себе гетов, он был ими побежден. Царь гетов Дромихет взял его в плен, но он хорошо с ним обращался и убедил Лисимаха, что он может получить больше как союзник, чем как враг гетов, и отпустил его. Согласно Диодору, Дромихет развлекал Лисимаха в своем дворце в Гелисе, где еда подавалась на золотых и серебряных тарелках. Открытие знаменитой гробницы в Свештари (1982) предполагает, что Гелис, возможно, находился поблизости, [49] где были найдены остатки большого античного города вместе с десятками других фракийских курганных гробниц.

Как уже говорилось ранее, как и у даков, главным богом гетов был Залмоксис , которого они иногда называли Гебелейзис .

Этот же народ, когда сверкает молния и гремит гром , направляет свои стрелы в небо , произнося угрозы богу; и они не верят, что есть какой-либо бог, кроме их собственного.

—  Геродот. Истории , 4.94.

Плиний Старший в своей «Естественной истории» упоминает племя , называемое тирагеты [50], по-видимому, дако-фракийское племя, обитавшее у реки Тирас ( Днестр ). Их племенное название , по-видимому, представляет собой комбинацию слов Тирас и Геты ; см. также названия Тиссагеты и Массагеты .

Римский поэт Овидий , во время своего долгого изгнания в Томисе , как утверждается, писал стихи (ныне утерянные) на гетском языке . В своих «Epistulae ex Ponto» , написанных с северного побережья Черного моря, он утверждает, что разные племена Скифии говорили на двух основных, различных языках, которые он называл гетскими и сарматскими.

Внешность

Иероним (Письмо CVII к Лаэте. II) описывал гетов как рыжих и желтоволосых, хотя он мог иметь в виду готов, с которыми гетов иногда путали в эпоху поздней античности. [51]

Крайние взгляды на альтернативное происхождение

Предлагаемая ссылка на Готы

Геты иногда путают с готами в работах ранних средневековых авторов. [52] [53] [54] [55] [56] Эта путаница особенно развита в работах Иордана , который сам был готского происхождения, который перенес более ранние исторические повествования о гетах на готов. [57] В конце IV века н. э. Клавдиан , придворный поэт императора Гонория и патриция Стилихона , использует этноним геты для обозначения вестготов .

В V и VI веках несколько историков и этнографов ( Марцеллин Комес , Орозий , Иоанн Лид , Исидор Севильский , Прокопий Кесарийский ) использовали один и тот же этноним Getae для обозначения народов, вторгшихся в Восточную Римскую империю ( готы , гепиды , кутригуры , славяне ). Например, в третьей книге «Истории войн» Прокопий подробно описывает: «В прежние времена было много готских народов, как и в настоящее время, но величайшие и самые важные из всех — готы, вандалы, вестготы и гепеды. В древние времена, однако, их называли Sauromatae и Melanchlaeni; и были некоторые, которые называли эти народы Getic». [58] Геты считались тем же народом, что и готы, по мнению Иордана в его Getica, написанной в середине VI века. Он также утверждает, что в какой-то момент «геты» мигрировали из Скандзы , при этом идентифицируя свое божество Залмоксиса как готского короля. Иордан принял более раннее свидетельство Орозия. В работе 9-го века «De Universo» Рабана Мавра говорится: «Массагеты по происхождению происходят от племени скифов и называются массагетами, как будто тяжелые, то есть сильные геты. [59]

Предлагаемая ссылка на Jats

Давно предпринимались попытки связать гетов и массагетов с джатами Южной Азии. Аналогично, даки были связаны с дахами Центральной Азии (а дахи с дасами Южной Азии). WW Хантер утверждал в 1886 году, предположил, что джаты были иранским народом - скорее всего, скифского / сакского происхождения, [60] Александр Каннингем (1888) считал, что ссылки в классических европейских источниках - таких как Страбон , Птолемей и Плиний  - на такие народы, как заты , могли быть гетами и / или джатами. [61] [62] Более поздние авторы, такие как Тадеуш Сулимирский , [63] Вир Раджендра Риши , [64] и Чандра Чакраберти, [65] [66] также связывали гетов и джатов.

Менее достоверными, однако, являются параллельные утверждения Александра Каннингема о том, что ксантии (или зантхи ) и иатиои  , упомянутые Страбоном, Птолемеем и Плинием, могли быть синонимами гетов и/или джатов. [61] Позднее было установлено, что ксантии являются подгруппой (племенем или кланом) дахов. Последующие ученые, такие как Эдвин Пуллибланк , Йозеф Маркварт (также известный как Джозеф Маркварт) и Ласло Тордей, предполагают, что иатиои могут быть другим названием народа, известного в классических китайских источниках как юэчжи , а в южноазиатских контекстах как кушаны (или кушаны). [62]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Getae". Encyclopaedia Britannica, Inc. Получено 16 августа 2018 г. Геты , древний народ фракийского происхождения, населявший берега нижнего Дуная и близлежащие равнины.
  2. ↑ Страбон и 20 г. н.э., VII 3,13.
  3. ↑ Страбон и 20 г. н.э., VII 3,14.
  4. ↑ Кембриджская древняя история (том 3) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1982. ISBN 1108007147.
  5. ↑ Плиний Старший и 77 г. н.э., IV 25.
  6. ^ Аппиан и 160 г. н. э., Преф. 1.4.
  7. ^ Миллар, Фергус; Коттон, Ханна М.; Роджерс, Гай М. (2004). Рим, греческий мир и Восток, том 2: Правительство, общество и культура в Римской империи, стр. 189. Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-5520-1.
  8. ↑ Юстин и 3 век н.э., XXXII 3.
  9. ^ Папазоглу, Фанула (1978). Центральные Балканские Племена в доримские времена: Triballi, Autariatae, Dardanians, Scordisci, & Moesians, перевод Мэри Стэнсфилд-Попович, стр. 335. Джон Бенджаминс, Северная Америка. ISBN 978-90-256-0793-7.
  10. ^ Шелли, Уильям Скотт (199). Происхождение европейцев: классические наблюдения в культуре и личности, стр. 108, Кассий Дион (LXVII.4) . Intl Scholars Pubns. ISBN 1-57309-220-7.
  11. ↑ Sidebottom 2007, стр. 6.
  12. ^ Дион Кассий. Римская история , 55.22.6-55.22.7. « Свебы , если быть точным, живут за Рейном (хотя многие люди в других местах претендуют на их имя), а даки — по обе стороны Истра ; однако те из последних, которые живут по эту сторону реки, около страны трибаллов, причисляются к области Мёзия и называются мезийцами, за исключением тех, кто живет в непосредственной близости, в то время как те, кто по другую сторону, называются даками и являются либо ветвью гетов, либо фракийцами, принадлежащими к дакийской расе, которая некогда населяла Родопу».
  13. ^ Кассий Дион LI 27
  14. ↑ Кембриджская древняя история (том 10) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1996.Дж. Дж. Уилкс упоминает «гетов Добруджи, которые были родственны дакам»; (стр. 562)
  15. ^ Андраш Мочи (1974). Паннония и Верхняя Мезия . Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-7100-7714-9.См. стр. 364, прим. 41: «Если есть какие-либо основания для разделения фракийской этнической группы, то, в отличие от В. Георгиева, который предлагает разделить ее на фрако-гетов и дако-мисийцев, я считаю более вероятным разделение на фрако-мисийцев и дако-гетов».
  16. ^ Дуриданов, Иван. "Фракийские, дакийские и пеонские языки" . Получено 11 февраля 2007 г.
  17. ^ Джуреску, Константин К. (1973). Formarea poporului român (на румынском языке). Крайова. п. 23.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )«Они (даки и геты) — два названия одного и того же народа [...], разделенного на большое количество племен». См. также гипотезу о дако-мезийском языке/диалекте, поддерживаемую такими лингвистами, как Владимир Георгиев, Иван Дуриданов и Сорин Олтяну.
  18. ^ ab Price, Glanville (2000). Энциклопедия языков Европы . Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-22039-9., стр. 120
  19. ^ Минахан 2000, стр. 549.
  20. ↑ Эвери 1962, стр. 497.
  21. ^ Сандлер Берковиц и Морисон 1984, стр. 160.
  22. ^ Матышак 2009, стр. 215.
  23. ↑ Фол 1996, стр. 223.
  24. ↑ Банбери 1979, стр. 151.
  25. ^ ab Waldman & Mason 2006, стр. 335.
  26. ^ Петреску-Дымбовица, Мирча; Вулпе, Александру, ред. (2001). История Романилора, том. Я (на румынском языке). Бухарест.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )[ нужна страница ]
  27. ^ abc Niculescu, Gheorghe Alexandru (2007). «Археология и национализм в истории румын». В Kohl, Philip; Kozelsky, Mara; Ben-Yehuda, Nachman (ред.). Selective Remembrances: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts . University of Chicago Press. стр. 139–141. ISBN 978-0-226-45059-9.
  28. ↑ Кембриджская древняя история (том 3) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1982. ISBN 1-108-00714-7.В главе «20c Лингвистические проблемы Балканского региона» на странице 838 Рональд Кроссленд утверждает, что «возможно, различие, проводимое греками и римлянами между гетами и даками, например, отражало важность различных частей лингвистически однородного народа в разное время». Он также ссылается на свидетельство Страбона и гипотезу Георгиева о « фрако-дакийском » языке.
  29. ^ Пол Лаклан Маккендрик (1975). Дакийские камни говорят . Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-4939-1.«Туземцы, которых мы рассмотрим в этой главе, — это геты Мунтении и Молдавии в восточных степях и даки Карпатских гор. Геродот называет их «храбрейшими и справедливейшими из фракийцев», и на самом деле они были двумя ветвями одного и того же племени, говорящими на двух диалектах одного и того же индоевропейского языка» (стр. 45).
  30. ^ abc Boia, Lucian (2004). Румыния: Пограничье Европы . Reaktion Books. стр. 43. ISBN 1-86189-103-2.
  31. ^ abc Boia, Lucian (2001). История и миф в румынском сознании . Central European University Press. стр. 14. ISBN 963-9116-97-1.
  32. ^ Джанакиева, Светлана (2002). «La notion de ΟΜΟΓΛΩΤΤΟΙ chez Strabon et la этнолингвистическая ситуация на территориях Фракии». Etudes Balkaniques (на французском языке) (4): 75–79.Автор пришел к выводу, что утверждение Страбона обобщает опыт, полученный в результате многовекового соседства и культурных взаимодействий между греками и фракийскими племенами.
  33. ^ Никулеску, Георге Александру (2004–2005). «Археология, национализм и «История румын» (2001)». Дакия, Revue d'Archéologie et d'Histoire Ancienne (48–49): 99–124.Большую часть своей оценки он посвящает археологии «гето-даков» и приходит к выводу, что за немногими исключениями «археологические интерпретации [...] следуют концепциям культуры, археологии и этнической принадлежности Г. Косинны».
  34. ↑ Кембриджская древняя история, том 10 — Персия, Греция и Западное Средиземноморье. Издательство Кембриджского университета , 1982. ISBN 978-0521228046 , стр. 494. 
  35. ↑ Геродот. Истории , 4.93–4.97.
  36. ^ Арриан. Анабасис, книга IA. «Геты не выдержали даже первой атаки кавалерии; ибо дерзость Александра показалась им невероятной, так легко переправившегося через Истр, самую большую из рек, за одну ночь, не наведя моста через поток. Ужасным для них был также тесно сомкнутый строй фаланги и яростная атака кавалерии. Сначала они бежали в поисках убежища в свой город, который находился на расстоянии около парасанга от Истра; но когда они увидели, что Александр осторожно ведет свою фалангу вдоль берега реки, чтобы не допустить окружения своей пехоты гетами, лежащими в засаде, но что он посылает свою кавалерию прямо вперед, они снова оставили город, потому что он был плохо укреплен».
  37. ^ Страбон. География , 7.6.1. «На этом побережье находится мыс Тиризис, крепость, которую Лисимах некогда использовал как сокровищницу».
  38. ^ Supplementum Epigraphicum Graecum 18.288
  39. ↑ Страбон, География , 16.2.38–16.2.39.
  40. ↑ Дион Кассий. Римская история , 68.9.
  41. ^ Ливи . Аб урбе кондита , 103.
  42. ↑ Дион Кассий. Римская история , 38.10.1–38.10.3.
  43. ↑ Дион Кассий. Римская история , 51.24.7; 26.1.
  44. ↑ Дион Кассий. Римская история , 51.26.
  45. ↑ Дион Кассий. Римская история , 54.20.1–54.20.3.
  46. ^ Геродот, История , 4.93.
  47. ^ Страбон, География , 3.8.
  48. ^ Павсаний, Описание Греции , 1.9.5.
  49. ^ Делев, П. (2000). «Лисимах, геты и археология (2000)». The Classical Quarterly . Новая серия. 50 (2): 384–401. doi :10.1093/cq/50.2.384.
  50. ↑ Плиний Старший. Naturalis Historia , 4.26. «Оставив Тафру и пройдя вдоль материка, мы находим во внутренних районах аухетов, в стране которых берет начало Гипанис, а также невров, в районе которых берет начало Борисфен, гелонов, тиссагетов, будинов, василидов и агафирсов с их лазурными волосами».
  51. ^ "Иероним". orthodoxchurchfathers.com .
  52. ^ Теодор Моммзен (2005). История Рима при императорах . Нью-Йорк: Routledge . стр. 281. «Геты были фракийцами , готы — германцами , и, кроме случайного сходства в именах, у них не было ничего общего».
  53. ^ Дэвид Пантер (2015). Новый спутник готики . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons . стр. 31.
  54. ^ Роберт В. Рикс (2014). Варварский Север в средневековом воображении: этническая принадлежность, легенда и литература . Нью-Йорк: Routledge . стр. 33.
  55. ^ Гарольд В. Аттридж (1992). Евсевий, христианство и иудаизм . Детройт, Мичиган: Wayne State University Press . стр. 696.
  56. ^ Ирмели Валтонен (2008). Север в древнеанглийском Орозии: Географическое повествование в контексте . Хельсинки: Société Néophilologique. С. 110.
  57. ^ Шами Гош (2015). Написание варварского прошлого: исследования раннего средневекового исторического повествования . Лейден: Brill Publishers . С. 49–50.
  58. ↑ Прокопий, История войн, Книга III (Викитека).
  59. ^ Maurus, Rabanus (1864). Migne, Jacques Paul (ред.). De universo . Париж. Массагеты по происхождению происходят от племени скифов и называются massagetae, как будто тяжелые, то есть сильные геты.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  60. ^ WW Hunter, 2013, Индийская империя: ее люди, история и продукты , Routledge, 2013, стр. 179-180.
  61. ^ ab Alexander Cunningham, 1888, цитируется по: Sundeep S. Jhutti, 2003, The Getes , Филадельфия, Пенсильвания; Кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета, стр. 13.
  62. ^ ab Сандип С. Джхутти, 2003, «Геты», Китайско-платонические документы, вып. 127 (октябрь), стр. 15–17. (Доступ: 18 марта 2016 г.).
  63. ^ Сулимирский, Тадеуш (1970). Сарматы: Том 73 Древние народы и места. Нью-Йорк: Praeger. С. 113–114. ISBN 9789080057272. Свидетельства как древних авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию племен саков (саков)/массагетян («великих» джат) из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II в. до н. э. Некоторые племена Сырдарьи вторглись также в Северную Индию.
  64. ^ Риши, Вир Раджендра (1982). Индия и Россия: языковое и культурное родство. Roma. стр. 95.
  65. ^ Чакраберти, Чандра (1948). Предыстория Индии: племенные миграции . Vijayakrishna Bros., стр. 35.
  66. ^ Чакраберти, Чандра (1997). Расовая основа индийской культуры: включая Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланку и Непал . Aryan Books International. ISBN 8173051100.

Ссылки

Древний

Современный

Внешние ссылки