stringtranslate.com

спор Айодхьи

Карта спорного участка Айодхьи

Спор об Айодхье — это политический, исторический и социально-религиозный спор в Индии, сосредоточенный вокруг участка земли в городе Айодхья , штат Уттар-Прадеш . Вопросы вращаются вокруг контроля над местом, которое многие индуисты считают, по крайней мере, с XVIII века местом рождения их божества Рамы , [1] истории и местоположения мечети Бабри Масджид на этом месте, а также того, был ли снесен или изменен предыдущий индуистский храм для создания мечети.

Место Бабри Масджид считалось местом рождения Рамы по крайней мере с 1822 года. Хафизулла, суперинтендант суда Файзабада, представил суду отчет в 1822 году, в котором он утверждал: «Мечеть, основанная императором Бабуром, расположена на месте рождения Рамы». [2] [3] В 1855 году местные мусульмане убедились, что близлежащий храм Хануман Гархи был построен на месте бывшей мечети, и решили снести храм, что привело к ожесточенным столкновениям, приведшим к гибели многих мусульман. [4] В 1857 году во дворе Бабри Масджид на предполагаемом месте рождения Рамы была возведена чабутра (платформа). [5] Следствием этого спора стало судебное дело в 1885 году с требованием построить храм, чтобы огородить чабутру, считающуюся местом рождения Рамы, во дворе Бабри Масджид, которое было отклонено со ссылкой на то, что индуистская сторона не имеет прав собственности. Это решение было обжаловано год спустя, и окружной суд Файзабада снова отклонил его, «сославшись на течение времени» в качестве причины отклонения, хотя суд согласился с требованием индуистского истца, отметив, что «крайне прискорбно, что мечеть должна была быть построена на земле, которая особенно считалась священной для индуистов. Но поскольку это событие произошло 356 лет назад, сейчас слишком поздно исправлять обиду». [6] [7] [8] [9] За этим последовали индуистские беспорядки в 1934 году после забоя коровы, который повредил Бабри Масджид. В 1949 году приверженцы Рамы разместили в мечети идолов, посвященных ему, и впоследствии сооружение было объявлено закрытым для мусульман. [4]

Мечеть Бабри была разрушена во время политического митинга 6 декабря 1992 года, что вызвало беспорядки по всему индийскому субконтиненту . [10] [11] [12] [13] Ранее было сорвано множество попыток, одна из которых привела к инциденту со стрельбой в Айодхье в 1990 году . [14] Последующее дело о праве собственности на землю было подано в Высокий суд Аллахабада , вердикт которого был вынесен 30 сентября 2010 года. В решении трое судей Высокого суда Аллахабада постановили, что земля Айодхьи должна быть разделена на три части: одна треть отойдет Рам Лалле или Младенцу Раме, представленному Вишва Хинду Паришад , [15] одна треть отойдет Центральному совету вакфов суннитов Уттар-Прадеша , а оставшаяся треть отойдет Нирмохи Акхара , индуистской религиозной конфессии . Хотя коллегия из трех судей не нашла доказательств того, что мечеть была построена после сноса храма, она согласилась с тем, что на том же месте существовало сооружение храма, предшествовавшее мечети. [16] [17] [18] Археологическая служба Индии провела раскопки спорного участка по приказу Верховного суда Аллахабада . В отчете о раскопках сделан вывод о том, что под руинами мечети находятся руины «массивного сооружения», что «свидетельствует об остатках, которые являются отличительными чертами, связанными с храмами Северной Индии», но не было обнаружено никаких доказательств того, что сооружение было специально снесено для строительства Бабри Масджид. Отчет получил как похвалу, так и критику, при этом некоторые другие археологи оспорили результаты отчета. [19] [20]

Коллегия из пяти судей Верховного суда рассматривала дела о спорах о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. [16] [21] 9 ноября 2019 года Верховный суд во главе с главным судьей Ранджаном Гогои огласил свой вердикт ; он отменил предыдущее решение и постановил, что земля принадлежит правительству на основании налоговых записей. [22] Он также постановил передать землю трасту для строительства индуистского храма. Он также постановил, что правительство должно предоставить альтернативный участок земли площадью 2,0 гектара (5 акров) Центральному совету вакф-суннитов Уттар-Прадеша для строительства мечети . [23]

5 февраля 2020 года правительство Индии объявило о создании траста под названием Shri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra для реконструкции храма Рама . [24] Оно также выделило альтернативный участок в Дханнипуре , Айодхья, для строительства мечети взамен мечети Бабри Масджид , снесенной в 1992 году. [23] [25] [26]

22 января 2024 года Рам Мандир был официально открыт. [27] Премьер-министр Нарендра Моди возглавил его освящение, заявив, что это начало новой эры. [27] Ожидается, что храм будет полностью завершен к декабрю 2024 года. [28]

Мемориал Пандита Деви Дина Панди в Султанпуре

Религиозное происхождение

Земля, на которой стояла средневековая мечеть Бабри Масджид , стала считаться индусами местом рождения индуистского божества Рамы и находится в центре спора об Айодхье. [29]

Рам Джанмабхуми (место рождения Рамы)

Рама является одним из наиболее широко почитаемых индуистских божеств и считается седьмым воплощением бога Вишну . [30] Согласно Рамаяне , Рама был принцем, родившимся в столице династии Икшваку , городе Айодхье (которая может не совпадать с современной Айодхьей [31] ), у родителей Каушальи и Дашаратхи в Трета-югу . [32]

Айодхья Махатмья , описанная как «паломническое руководство» Айодхьи, [33] [34] прослеживает рост секты во втором тысячелетии н. э. Первоначальная редакция текста, датируемая периодом между 11 и 14 веками, [35] упоминает джанмастхану (место рождения) как место паломничества. [36] Более поздняя редакция добавляет еще много мест в Айодхье и во всем укрепленном городе, названном Рамадурга («форт Рамы»), как места паломничества. [37] [примечание 1]

Бабри Масджид (Мечеть Бабура)

Бабур был первым императором Великих Моголов в Индии и основателем Империи Великих Моголов . Считается, что один из его генералов, Мир Баки , построил Бабри Масджид («Мечеть Бабура») в 1528 году по его приказу. [40] Это поверье вошло в обиход с 1813–14 годов, когда инспектор Ост-Индской компании Фрэнсис Бьюкенен сообщил, что он нашел надпись на стенах мечети, которая подтверждала этот факт. Он также записал местную традицию, которая считала, что император Аурангзеб ( р.  1658–1707 ) построил мечеть после того, как разрушил храм, посвященный Раме. [41] [42] Между 1528 и 1668 годами ни в одном тексте не упоминалось о наличии мечети на этом месте. [43] Самое раннее историческое упоминание о мечети принадлежит Джаю Сингху II , раджпутскому дворянину при дворе Моголов, который купил землю мечети и прилегающую территорию в 1717 году. В его документах указано трехкупольное сооружение, напоминающее мечеть, которое, однако, обозначено как «место рождения» ( chhathi ). Во дворе можно увидеть платформу ( chabutra ), вокруг которой индуистские верующие совершают обход и поклоняются. [44] Все эти подробности были подтверждены иезуитским священником Джозефом Тиффенталером полвека спустя. [45] Тиффенталер также сказал, что «причина этого в том, что когда-то здесь был дом, где Бешан [Вишну] родился в форме Рамы». [46]

В «Бабурнаме» , дневнике Бабура, в котором он тщательно документировал свою жизнь, нет никаких упоминаний ни о строительстве мечети в Айодхье, ни о разрушении храма для нее (в его дневнике есть известная лакуна между 3 апреля и 17 сентября 1528 года, этот период охватывает визит Бабура в Айодхью [47] ); об этом же не упоминают и придворные документы его внука Акбара, « Айн-и-Акбари» , ни эпическая поэма его современника, индуистского поэта-святого Тулсидаса «Рамчаритаманас» , посвященная индуистскому богу Раме . [48]

Говорят, что и индуисты, и мусульмане поклонялись в «храме-мечети», мусульмане внутри мечети, а индуисты снаружи мечети, но внутри комплекса. В 1857 году британский администратор установил перила между двумя зонами, чтобы предотвратить споры. [49] [50] [23] В 1949 году, после обретения Индией независимости, внутри мечети был помещен идол Рамы, что вызвало спор. [50]

Историческая справка

период Гупта

Во времена Будды (600 г. до н. э.) современная Айодхья называлась Сакета и была одним из 6 крупнейших городов Северной Индии. Во времена Гуптов Кумарагупта или Скандагупта сделали ее своей столицей, после чего она стала называться Айодхьей. Калидаса написал здесь Рагхувамсу и сослался на Гопратара тиртху (Гуптар Гхат), где, как считалось, Рама вошел в воды Сарью во время своего восхождения на небеса. Согласно местной традиции, записанной Фрэнсисом Бьюкененом и Александром Каннингемом , Айодхья пришла в запустение после восхождения Рамы на небеса, и «Викрамадитья» возродил ее. (В Рагхувамсе ее возродил сын Рамы Куса .) Прабхаватигупта , дочь Чандрагупты II , была преданной Рамы. Ее сын, Праварасена II написал Сетхубандху , в которой Рама рассматривается как идентичный Вишну. Он также построил храм Рамы в Праварапуре (Паунар около Рамтека ) около 450 г. н.э. [51]

период Гахадавала

После Гуптов столица Северной Индии переместилась в Каннаудж , а Айодхья пришла в относительное запустение. Она была возрождена Гахадавалами , пришедшими к власти в 11 веке. Гахадавалы были вайшнавами . Они построили несколько храмов Вишну в Айодхье, пять из которых сохранились до правления Аурангзеба . [52] Индолог Ганс Т. Баккер приходит к выводу, что на предполагаемом месте рождения Рамы мог быть храм, построенный Гахадавалами. [53] [примечание 2] В последующие годы культ Рамы развивался в рамках вайшнавизма, причем Рама считался выдающимся аватаром Вишну. Следовательно, важность Айодхьи как центра паломничества возросла. В частности, многочисленные версии Айодхьи Махатмьи (магических сил Айодхьи) предписывали празднование Рам Навами (дня рождения Рамы). [55]

период Великих Моголов

В наше время мечеть была расположена на предполагаемом месте рождения Рамы, которое находилось на большом кургане в центре Айодхьи, называемом Рамадург или Рамкот (форт Рамы). На мечети была надпись, гласящая, что она была построена в 1528 году Мир Баки по приказу Бабура . [56]

Согласно тексту начала 20-го века Маулви Абдул Гаффара и окружающим историческим источникам, изученным историком Харшем Нараином, [примечание 3] молодой Бабур прибыл из Кабула в Авад (Айодхью) переодевшись, одетый как Каландар ( суфийский аскет), вероятно, как часть миссии по установлению фактов. Здесь он встретился с суфийскими святыми Шахом Джалалом и Сайидом Мусой Ашиканом и принял клятву в обмен на их благословения на завоевание Индостана . Клятва не прописана в издании книги Абдула Гаффара 1981 года, но ясно указано, что именно во исполнение этой клятвы он построил мечеть Бабри после завоевания Индостана. [57] Оригинальная книга была написана на персидском языке Маулви Абдул Каримом, духовным потомком Мусы Ашикана, и была переведена на урду Абдулом Гаффаром, его внуком, с дополнительными комментариями. Более старые издания книги Абдула Гаффара содержат больше подробностей, которые, по-видимому, были вырезаны в издании 1981 года. Лала Сита Рам из Айодхьи, имевшая доступ к более старому изданию в 1932 году, писала: «Факиры ответили, что благословят его, если он пообещает построить мечеть после сноса храма Джанмастхан . Бабур принял предложение факиров и вернулся на родину». [58] [59]

Тот факт, что Бабур пришел под видом Каландара, подтверждается в «Тарих-и Дауди» Абдуллы , где подробно описывается, что он встретил султана Сикандара Лодхи в Дели в том же облике. [60] Надпись на мечети Бабри также называет его Бабуром Каландаром . [61] Могила Мусы Ашикана расположена недалеко от мечети Бабри, в святилище которой используются две черные базальтовые колонны того же типа, что и в мечети Бабри, что указывает на его роль в разрушении предыдущего храма. [62]

Тулсидас , который начал писать Рамачарит Манас в Айодхье в день рождения Рамы в 1574 году (приехав туда из своей обычной резиденции в Варанаси ), упомянул «великий праздник дня рождения» в Айодхье, но не упомянул о мечети в месте рождения Рамы. [63] Абу-ль-Фазл ибн Мубарак (1551–1602), который написал Акбар-наму , завершив третий том Айн-и Акбари в 1598 году, описал праздник дня рождения в Айодхье, «резиденции Рамы» и «святейшем месте древности», но не упомянул о мечети. [64] Уильям Финч , английский путешественник, посетивший Айодхью около 1611 года, писал о «руинах замка и домов Раничанд [Рамачанд]», где, по мнению индуистов, великий Бог «принял плоть, чтобы увидеть тамашу мира ». Он нашел панд (священников-брахманов) в руинах форта, которые записывали имена паломников, практика, которая, как говорили, восходит к древности. Опять же, в его отчете не было упоминания о мечети. [65]

Поздний период Моголов

Карта места Бабри Масджид / Рам Джанмастан из коллекции Джая Сингха (1717 г. н.э.)

Первое известное упоминание о мечети появляется в книге Sahifa-I-Chihil Nasaih Bahadur Shahi , которая, как говорят, была написана дочерью императора Бахадур-шаха I (1643–1712) и внучкой императора Аурангзеба в начале 18 века. В ней упоминаются мечети, построенные после сноса «храмов идолопоклонников-индуистов, расположенных в Матхуре , Бенаресе и Аваде и т. д.». Говорят, что индусы называли эти снесенные храмы в Аваде « Сита Расои » (кухня Ситы) и «обитель Ханумана». [66] Хотя в этом рассказе не упоминается Бабур, мечеть Айодхьи была сопоставлена ​​с теми, что построил Аурангзеб в Матхуре и Бенаресе. [ требуется цитата ]

Джай Сингх II (широко известный как «Савай Джай Сингх», 1688–1743) купил землю и основал Джайсингпуры во всех индуистских религиозных центрах Северной Индии, включая Матхуру, Вриндаван, Бенарес, Аллахабад, Удджайн и Айодхью. Документы об этой деятельности сохранились в коллекции Капад-Двар в Городском дворцовом музее в Джайпуре . Р. Нат , который исследовал эти записи, пришел к выводу, что Джай Сингх приобрел землю Рамы Джанмаштана в 1717 году. Право собственности на землю принадлежало божеству. Наследственный титул собственности был признан и закреплен государством Моголов с 1717 года. Он также нашел письмо от гумаста Трилокчанда, датированное 1723 годом, в котором говорилось, что, хотя при мусульманском управлении людям не разрешалось совершать ритуальное омовение в реке Сарью, создание Джайсингхпуры устранило все препятствия. [67]

Иезуитский священник Джозеф Тиффенталер , посетивший Авад в 1766–1771 годах, писал: «Император Аурангзеб снес крепость под названием Рамкот и построил на том же месте мусульманский храм с тройными куполами. Другие говорят, что его построил «Бабор». Там можно увидеть четырнадцать черных каменных колонн высотой в 5 пролетов, которые существовали на месте крепости. Двенадцать из этих колонн теперь поддерживают внутренние аркады мечети». [68] Эта двусмысленность между Аурангзебом и Бабуром может быть существенной. [примечание 4] Тиффенталер также писал, что индуисты поклонялись квадратному ящику, возвышающемуся на 5 дюймов (13 см) над землей, который, как говорили, назывался « Беди , т. е. колыбель», и «Причина этого в том, что когда-то здесь был дом, где Бешан [Вишну] родился в форме Рама». Он записал, что день рождения Рамы отмечался каждый год с большим скоплением людей, что было «очень известно во всей Индии» [1] .

Начало спора

Первые зафиксированные случаи религиозного насилия в Айодхье произошли в 1855 году. Некоторые «сунниты утверждали, что байраги Ханумангархи разрушили мечеть, которая находилась на ее вершине. Мусульмане атаковали Ханумангархи, но были отбиты и разгромлены. Они спрятались в мечети Бабура, которая находилась на расстоянии менее километра от Ханумангархи». [69] В ходе этого нападения на мечеть Бабри напали индуисты. С тех пор местные индуистские группы время от времени выдвигали требования о том, чтобы они владели этим местом и чтобы им разрешили построить на нем храм, но все эти требования были отклонены колониальным правительством.

В 1946 году ответвление индуистской Махасабхи под названием Акхил Бхаратия Рамаяна Махасабха (ABRM) начало агитацию за владение этим местом. В 1949 году Сант Дигвиджай Натх из Горакхнатх Матха присоединился к ABRM и организовал 9-дневное непрерывное чтение Рамчарит Манас , в конце которого индуистские активисты ворвались в мечеть и поместили внутри идолов Рамы и Ситы. 22–23 декабря идолы были установлены внутри мечети, и людей заставили поверить, что идолы «чудесным образом» появились в памятнике. [29] [70]

Джавахарлал Неру и Валлабхаи Патель настаивали на том, что идолы должны быть удалены, однако Говинд Баллабх Пант не был готов удалять идолов и добавил, что «есть разумные шансы на успех, но все еще находится в нестабильном состоянии, и на данном этапе будет опасно говорить больше». [71] [72] К 1950 году государство взяло под контроль сооружение в соответствии с разделом 145 УПК и разрешило индуистам, а не мусульманам, совершать свои богослужения на этом месте. [73] Мечеть была преобразована в фактический храм. И Центральный совет вакфа суннитов Уттар-Прадеша, и ABRM подали гражданские иски в местный суд, заявив о своих соответствующих претензиях на это место. [74]

Кристоф Джаффрелот назвал крыло индуистского национализма Горакхнатха «другим шафраном», который сохранил свое существование отдельно от основного индуистского национализма Сангх Паривар . После того, как в 1964 году была сформирована партия Вишва Хинду Паришад (VHP), которая начала агитировать за место Бабри Масджид, два течения «политики шафрана» объединились. [75] В то время как судебные тяжбы продолжались в 1950-х и 1960-х годах, спор об Айодхье принял новую форму в 1984 году, когда VHP провела шествие в Айодхье, добиваясь «освобождения» места от мечети. [76] [77]

Снос мечети Бабри

В 1980-х годах партия Vishwa Hindu Parishad (VHP), принадлежащая к основной индуистской националистической семье Sangh Parivar , запустила новое движение, чтобы «вернуть» это место индуистам и возвести на этом месте храм, посвященный младенцу Раме (Ramlala). Партия Bharatiya Janata Party (BJP), образованная в 1980 году из остатков Jana Sangh , стала политическим лицом кампании. В 1986 году окружной судья постановил, что ворота будут вновь открыты, и индуистам разрешено молиться внутри, что дало мощный толчок движению. [29] В сентябре 1990 года лидер BJP LK Advani начал « ратх ятру » (паломническую процессию) в Айодхью, чтобы заручиться поддержкой движения. Позже Адвани заявил в своих мемуарах: «Если мусульмане имеют право на исламскую атмосферу в Мекке , а христиане имеют право на христианскую атмосферу в Ватикане , почему индуистам неправильно ожидать индуистской атмосферы в Айодхье?» Ятра привела к общественным беспорядкам во многих городах, что побудило правительство Бихара арестовать Адвани. Несмотря на это, большое количество активистов « Кар Севаков » или Сангх Паривар достигли Айодхьи и попытались атаковать мечеть. Их остановила полиция Уттар-Прадеша и военизированные силы, что привело к ожесточенному сражению, в котором было убито несколько кар севаков . Обвинив центральное правительство во главе с вице-президентом Сингхом в слабости, БДП отказалась от своей поддержки, что потребовало проведения новых выборов. На этих выборах БДП получила большинство в Законодательном собрании Уттар -Прадеша, увеличив свою долю мест в Лок Сабхе . [78]

6 декабря 1992 года VHP и ее соратники, включая BJP, организовали митинг с участием 150 000 VHP и BJP кар севаков на месте мечети. Церемонии включали речи лидеров BJP, таких как Адвани, Мурли Манохар Джоши и Ума Бхарти . [79] Толпа стала беспокойной во время речей и штурмовала мечеть вскоре после полудня. Полицейский кордон, выставленный там для защиты мечети, был значительно уступающим по численности. Мечеть была атакована с использованием ряда подручных средств и снесена на землю за несколько часов. [11] [80] Это произошло, несмотря на обещание правительства штата Верховному суду Индии о том, что мечеть не пострадает. [79] [81] Более 2000 человек погибли в беспорядках, последовавших за сносом. [29] Беспорядки вспыхнули во многих крупных городах Индии, включая Мумбаи , Бхопал , Дели и Хайдарабад . [82]

16 декабря 1992 года правительство Индии создало Комиссию Либерхана для расследования обстоятельств, которые привели к сносу мечети Бабри. [83] Это была самая продолжительная комиссия в истории Индии, ее деятельность несколько раз продлевалась различными правительствами. В отчете было установлено, что в сносе виновны несколько человек, включая лидеров БДП, таких как Атал Бихари Ваджпаи , Лал Кришна Адвани, Мурли Манохар Джоши , тогдашний главный министр Уттар-Прадеша Калян Сингх , Прамод Махаджан , Ума Бхарти и Виджаярадже Скиндиа , а также лидеры ВХП, такие как Гирирадж Кишор и Ашок Сингхал . Другие видные политические лидеры, обвиненные комиссией, включают покойного главу партии Шив Сена Бала Такерея и бывшего лидера РСС КН Говиндачарью . Опираясь на показания нескольких очевидцев, в докладе говорилось, что многие из этих лидеров произносили провокационные речи на митинге, что спровоцировало снос. Также сообщалось, что они могли бы остановить снос, если бы захотели. [84]

Многие мусульманские организации продолжают выражать возмущение по поводу разрушения спорного сооружения. В июле 2005 года террористы атаковали импровизированный храм на месте разрушенной мечети. В 2007 году МН Гопал Дас, тогдашний глава храма Рам, получил телефонные звонки с угрозами его жизни. [85] Многие террористические атаки запрещенных джихадистских группировок, таких как индийские моджахеды, ссылались на снос мечети Бабри как на оправдание террористических атак. [86] [87] [88] [89]

После обретения независимости

Несколько лет спустя мечети были построены в округе Файзабад, в который попадает паломнический город Айодхья. В самой Айодхье проживает небольшое мусульманское население, хотя в 7 км от окружного управления — Файзабаде — проживает значительное количество мусульман. С 1949 года по распоряжению правительства Индии мусульманам не разрешалось находиться ближе, чем в 200 ярдах (180 м) от места; главные ворота оставались запертыми, хотя паломникам-индуистам разрешалось входить через боковую дверь. В 1986 году Верховный суд Аллахабада постановил открыть главные ворота и полностью вернул место индуистам. Позже индуистские группы запросили изменения в мечети Бабри и составили планы нового грандиозного храма с разрешения правительства; в результате произошли беспорядки между индуистскими и мусульманскими группами, и спор перешел в подчинение суда. Политические, исторические и социально-религиозные дебаты по истории и местоположению мечети Бабри известны как спор Айодхьи.

Раскопки

В 2003 году по распоряжению Верховного суда Индии Археологическому управлению Индии (ASI) было поручено провести более глубокое исследование и раскопки, чтобы выяснить, является ли тип сооружения, находящегося под обломками, определенным доказательством наличия храма под мечетью. [90] Однако невозможно было установить, был ли это храм Рамы, поскольку остатки больше напоминали храм Шивы . [90] По словам исследователей ASI, они обнаружили «отличительные черты, связанные с... храмами северной Индии». Раскопки также дали:

камень и декорированный кирпич, а также изуродованная скульптура божественной пары и резные архитектурные детали, включая узоры листвы, амалака , капота-пали [корона в виде «голубятни», дверной косяк с полукруглой пилястрой святилища, сломанный восьмиугольный ствол колонны из черного сланца, мотив лотоса, круглая святыня с праналой (водным желобом ) на севере и 50 оснований колонн в сочетании с огромной структурой [91]

Один из судей Высокого суда Аллахабада в 2010 году раскритиковал независимых экспертов, которые выступали от имени Центрального совета вакфов суннитов Уттар-Прадеша, включая Сувиру Джайсвал , Суприю Верму, Ширин Ф. Ратнагар и Джаю Менон. Свидетели увяли под пристальным вниманием и были обнаружены в том, что они сделали «безрассудные и безответственные заявления». Он также указал, что все независимые свидетели были связаны, добавив, что их мнения были предложены без проведения надлежащего расследования, исследования или изучения предмета. [92]

Фонд образования Будды Удита Раджа заявил, что сооружение, раскопанное ASI в 2003 году, было буддийской ступой , разрушенной во время и после мусульманского вторжения в Индию. [93]

Раскопки, проведенные ASI, были использованы судом в качестве доказательства того, что перед мечетью существовало неисламское здание. [94] [95] [96] [92] [97] Однако суд пришел к выводу, что не было обнаружено никаких доказательств того, что неисламское сооружение было специально снесено для строительства мечети Бабри. [18]

Общество историков Алигарха раскритиковало как ASI, так и решение Высокого суда Аллахабада по нескольким основаниям. Во-первых, судья Агарвал пришел к выводу, что надписи на мечети Бабри, приписывающие мечеть Бабару, не являются подлинными, в пользу упущения в рассказе отца Джозефа Тиффенталера, чтобы сделать вывод о том, что Мир Баки не существует, а мечеть была построена Аурангзебом, а не Бабуром . Однако упущения такого рода «вряд ли заслуживают доверия» в истории. Более того, судья Агарвал ошибочно заключает, что Мир Баки является вымышленным персонажем, потому что он не смог найти человека «Мир Баки Исфахани» или «Мир Баки» в мемуарах Бабура. Хабиб и др. (2010) утверждают, что «Баки Ташканди» и «Баки Шагавал» — это одно и то же лицо, что и «Мир Баки» в надписях. Аналогичным образом, профессионализм ASI критиковался за то, что он не табулировал противоречивые доказательства, такие как кости животных и глазурованная керамика, несмотря на четкие указания судов. ASI также критиковали за игнорирование или выбор разрозненных групп кирпичных осколков в качестве оснований колонн для поддержки своей теории храма под мечетью. [98]

Заглавные дела

В 1950 году Гопал Сингх Вишарад подал иск о праве собственности в Высокий суд Аллахабада, требуя запрета на проведение «пуджи» (богослужения) на спорном участке. Похожий иск был подан вскоре после этого, но позже отозван Парамхансом Дасом из Айодхьи. [99] В 1959 году Нирмохи Акхара, индуистское религиозное учреждение, [100] подал третий иск о праве собственности, требуя указания передать спорный участок, заявив, что является его хранителем. Четвертый иск был подан Советом центрального вакфа суннитов Уттар-Прадеша о признании и владении участком. Судебная коллегия Верховного суда Аллахабада в составе судей СУ Хана, Судхира Агарвала и Д.В. Шармы начала слушание дела в апреле 2002 года, которое должно было завершиться к 2010 году. [101] В 2003 году Археологическая служба Индии начала предписанное судом обследование, чтобы определить, существовал ли на этом месте храм Господа Рамы; в обследовании говорилось, что под мечетью есть доказательства существования храма, но это оспаривалось мусульманами. [101] После того, как Верховный суд отклонил ходатайство об отсрочке вердикта Верховного суда, [101] [102] 30 сентября 2010 года Верховный суд Аллахабада в составе трех членов постановил, что спорная земля должна быть разделена на три части. Место идола Рамлала перешло к партии, представляющей Рам Лаллу Вираджмана (установленное божество Младенца Рама), Нирмохи Акхара, чтобы получить Ситу Расои и Рам Чабутара, и Совету центрального вакфа суннитов Уттар-Прадеша, чтобы получить остальное. Суд также постановил, что статус-кво должен сохраняться в течение трех месяцев. [103] [17] Все три партии обжаловали раздел спорной земли в Верховном суде . [104] [105]

Вердикт Верховного суда

Верховный суд (ВС) провел окончательное слушание по делу с 6 августа 2019 года [106] по 16 октября 2019 года [21]. Суд отложил вынесение окончательного решения и предоставил спорящим сторонам три дня для подачи письменных заметок о «формировании облегчения» или сужении круга вопросов, по которым суд должен вынести решение. [107]

Окончательное решение Верховного суда было объявлено 9 ноября 2019 года. [108] Верховный суд постановил передать землю трасту для строительства индуистского храма. Он также постановил, что правительство должно передать альтернативные 2,0 гектара (5 акров) земли Центральному совету вакфов суннитов Уттар-Прадеша для строительства мечети. [23] Суд заявил в своем вердикте, что Нирмохи Акхара не является шебаитом или преданным божества Рам Лаллы, и иск Акхары был отклонен в связи с истечением срока давности. [109]

Верховный суд отклонил все 18 ходатайств о пересмотре приговора 12 декабря 2019 года. [110]

Хронология

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ученый Ганс Т. Баккер изучил многочисленные сохранившиеся рукописи Айодхья Махатмьи и классифицировал редакции, представленные в них. Он утверждает, что текст начинался как «плавающая коллекция» традиций с 11-го века и далее. Более старые редакции, которые он называет «редакция A» и «редакция B», как полагают, были собраны между 11-м и 14-м веками, версия которых была включена в Скандапурану . Более поздняя редакция, которую он называет «редакция OA», представляет собой продолжающийся рост традиции Рамаита в более поздние периоды, особенно после «всплеска крайней эмоциональной преданности и энтузиазма», порожденного со времен Чайтаньи (1486–1533). [38] [39]
  2. ^ Индолог Ханс Т. Баккер назвал пять храмов следующим образом: храм Вишну Хари в Чакратиртха гхате, храм Харизмрити в Гопратара гхате, храм Чандра Хари на западной стороне Сваргадвара гхата, храм Дхарма Хари на восточной стороне Сваргадвара гхата и храм Вишну на месте Рам Джанмабхуми . Один из этих храмов был смыт рекой Сараю , судьба другого ( храма Харизмрити ) неизвестна, но остальные три были заменены мечетями, включая храм в Джанмабхуми, согласно Баккеру. [54]
  3. ↑ Источники, цитируемые Харшем Нараином:
    • Карим, Маулви Абдул (1885). Тарих-и Парния Мадинатул Аулия [ История суфийского города Парнии ] (на персидском языке). Лакнау.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
    • Гаффар, Маулви Абдул (1981) [впервые опубликовано до 1932 г.]. Gumgamashtah Halat-i Ajodhya [ Забытые события Айодхьи ] (на урду). Лакхнау: Nami Press.
    • Сита Рам, Авад-васи Лала (1932). Айодхья ка Итихаса [ История Айодхьи ] (на хинди). Аллахабад.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ Некоторые ученые утверждают, что все, что построил Бабур, было заброшено и находилось в руинах ко времени Акбара, и индуисты продолжали поклоняться там. Мечеть, которую мы видим в настоящее время, должна была быть построена Аурангзебом.

Ссылки

  1. ^ abc Jain, Rama and Ayodhya (2013), стр. 121; Kunal, Ayodhya Revisited (2016), стр. xvi, 135–136; Layton & Thomas, Destruction and Conservation (2003), стр. 8–9
  2. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. 288.
  3. ^ Udayakumar, SP (июль 1997). «Историзация мифа и мифологизация истории: драма „Храма барана“». Social Scientist . 25 (7/8): 11–26. doi :10.2307/3517601. ISSN  0970-0293. JSTOR  3517601.
  4. ^ ab Srikantan, Geetanjali (13 марта 2017 г.). «Переосмысление секуляризма». Журнал права, религии и государства . 5 (2): 117–147. doi :10.1163/22124810-00502002. ISSN  2212-6465.
  5. ^ VARMA, S., & MENON, J. (2010). Был ли храм под Бабри Масджид? Читая археологические «доказательства». Economic and Political Weekly , 45 (50), 61–72. JSTOR  25764216
  6. ↑ Пакистанское историческое общество (2003), Журнал Пакистанского исторического общества, т. 51, Пакистанское историческое общество, стр. 111
  7. ^ India Today Web Desk, ред. (6 декабря 2017 г.). «Разрушение мечети Бабри: история, хронология событий, бросивших вызов светскому укладу Индии». India Today . Получено 31 января 2024 г.
  8. ^ Гумасте, Вивек (21 января 2024 г.). «Значение Рам Мандира». Sunday Guardian . Получено 31 января 2024 г.
  9. ^ Нараин, Хариш (1993), Спор о храме и мечети в Айодхье, Penman Publishers, стр. 10, ISBN 9788185504162
  10. ^ Фуллер, Кристофер Джон (2004), Пламя камфоры: популярный индуизм и общество в Индии, Princeton University Press, стр. 262, ISBN 0-691-12048-X
  11. ^ ab Guha, Ramachandra (2007). Индия после Ганди . MacMillan. С. 582–598.
  12. ^ Халид, Харун (14 ноября 2019 г.). «Как снос мечети Бабри подорвал тонкие межрелигиозные связи в Пакистане». The Wire (Индия) . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 г. Получено 30 мая 2020 г.
  13. ^ «Как реакция на снос мечети Бабри Масджид, что произошло в Пакистане и Бангладеш 6 декабря 1992 года». The Morning Chronicle (Индия) . 6 декабря 2018 года. Архивировано из оригинала 3 февраля 2021 года . Получено 30 мая 2020 года .
  14. ^ "Айодхья, битва за душу Индии: полная история – India Real Time – WSJ". Blogs.wsj.com . 10 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 9 декабря 2016 г. Получено 24 мая 2017 г.
  15. ^ "Знакомьтесь, Трилоки Нат Пандей – 'лучший друг' Рама Лаллы". Free Press Journal . Архивировано из оригинала 16 октября 2021 г. Получено 31 января 2021 г.
  16. ^ ab "Спор об Айодхье: сложная юридическая история святого места Индии". BBC News . 16 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2019 г. Получено 16 октября 2019 г.
  17. ^ Аб Хан, Сибгат Уллах; Агарвал, Судхир; Шарма, Дхарам Вир (30 сентября 2010 г.). «Решение достопочтенного специального полного состава суда по делам Айодхьи». Высокий суд Аллахабада . Архивировано из оригинала 27 августа 2014 г.
  18. ^ ab Daniyal, Shoaib (11 ноября 2019 г.). «Нет, Верховный суд не поддержал утверждение о том, что мечеть Бабри Масджид была построена путем сноса храма». Scroll.in .
  19. ^ Варгезе, Рэйчел А. (19 июля 2023 г.). «Археология для зала суда: дело Айодхьи и формирование гибридной эпистемы». Журнал социальной археологии . 24 (2): 109–129. doi : 10.1177/14696053231190374 . ISSN  1469-6053.
  20. ^ Эттер, Энн-Джули (14 декабря 2020 г.). «Создание подходящих доказательств прошлого? Археология, политика и индуистский национализм в Индии с конца двадцатого века до настоящего времени». Южноазиатский многопрофильный академический журнал (24/25). doi : 10.4000/samaj.6926 . ISSN  1960-6060.
  21. ^ ab "Слушание в Верховном суде заканчивается спором об Айодхье; постановления сохранены". The Hindu Business Line . Press Trust of India. 16 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2019 г. Получено 18 октября 2019 г.
  22. ^ «Вердикт Айодхьи: Верховный суд отклоняет апелляцию Совета шиитского вакфа, заявляя, что земля принадлежит правительству». India Today . 9 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2019 г. Получено 9 ноября 2019 г.
  23. ^ abcdef "Вердикт Рам Мандира: вердикт Верховного суда по делу Рам Джанмабхуми-Бабри Масджид". The Times of India . 9 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2019 г. Получено 9 ноября 2019 г.
  24. ↑ ab Saha New, Пуломи (5 февраля 2020 г.). «Шри Рам Джанмабхуми Тирт Кшетра: премьер-министр Моди объявляет о создании храмового фонда Айодхьи». Индия сегодня . Архивировано из оригинала 6 ноября 2022 года . Проверено 25 августа 2020 г.
  25. Ссылки मीन , देखिए मैप» [Айодхья: Земля будет выделена под мечеть в Дханипуре примерно в 25 км от Рамджанмабхуми]. Аадж Так . 5 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 22 января 2024 года . Проверено 27 августа 2020 г.
  26. ^ Хан, Аршад Афзал (7 февраля 2020 г.). «Уттар-Прадеш: Неизвестная деревня Дханнипур купается в славе своей мечети». The Times of India . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 г. Получено 27 августа 2020 г.
  27. ^ abc "Открытие храма Рам: наступление новой эры, говорит премьер-министр Моди". Hindustan Times . 22 января 2024 г. Получено 24 января 2024 г.
  28. ^ «Первый и второй этажи Рам Мандира в Айодхье будут завершены к декабрю 2024 года: официальный представитель храма». Hindustan Times . 4 января 2024 г. Получено 1 февраля 2024 г.
  29. ^ abcde "Хронология: кризис святого места Айодхьи". BBC News . 6 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 10 декабря 2019 г. Получено 20 июня 2018 г.
  30. ^ "Рама | Индуистское божество". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 года . Получено 2 февраля 2019 года .
  31. ^ Гопал, Сарвепалли; Тапар, Ромила; Чандра, Бипан; Бхаттачарья, Сабьясачи; Джайсвал, Сувира; Мухия, Харбанс; Паниккар, КН; Чампакалакшми, Р.; Сабервал, Сатиш; Чаттопадхьяя, BD; Верма, Р.Н.; Минакши, К.; Алам, Музаффар; Сингх, Дилбаг; Мукерджи, Мридула; Палат, Мадхаван; Мукерджи, Адитья; Ратнагар, Сан-Франциско; Бхаттачарья, Ниладри; Триведи, КК; Шарма, Йогеш; Чакраварти, Кунал; Джош, Бхагван; Гуруккал, Раджан; Рэй, Химаншу (февраль 1990 г.). «Политическое злоупотребление историей: спор Бабри Масджида и Рамы Джанмабхуми». Социолог . 18 (1/2): 76–81. doi :10.2307/3517330. JSTOR  3517330.
  32. ^ "Четыре сына царя Дашаратхи". bl.uk . Архивировано из оригинала 7 февраля 2019 . Получено 2 февраля 2019 .
  33. ^ Ван дер Вир, Религиозный национализм (1994), стр. 218, сноска 48.
  34. ^ Баккер, Айодхья, Часть I (1984), стр. 126.
  35. ^ Баккер, Рост Айодхьи как места паломничества (1982), стр. 112.
  36. ^ Баккер, Рост Айодхьи как места паломничества (1982), стр. 113.
  37. ^ Баккер, Рост Айодхьи как места паломничества (1982), стр. 113–114.
  38. ↑ Баккер, Рост Айодхьи как места паломничества (1982), стр. 110–112.
  39. ↑ Баккер, Айодхья, часть I (1984), стр. 126–127, 135–137.
  40. ^ Флинт, Колин (2004). География войны и мира: от лагерей смерти до дипломатов. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534751-7.
  41. ↑ Лейтон и Томас, Разрушение и сохранение (2003), стр. 8–9.
  42. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), Глава 5.
  43. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. 142.
  44. ^ ab Jain, Rama и Ayodhya (2013), стр. 114–115.
  45. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 116.
  46. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. xvi.
  47. ↑ Отажонов, Нематилла (16 января 2023 г.). «Проблема заполнения пробелов (пробелов; лакун) в «Бабур-Наме (Мемуары)» З.М.Бабара. Международный журнал образования, социальных и гуманитарных наук, том 11, выпуск 1. doi : 10.5281/zenodo.7542729 . Проверено 2 января 2024 г. .
  48. ^ Venkatesh, Karthik (6 декабря 2018 г.). «Babur, The Baburnama & The Masjid That Bore His Name». Madras Courier . Архивировано из оригинала 29 января 2019 г. Получено 29 января 2019 г.
  49. ^ ван дер Вир, Айодхья и Сомнатх (1992), стр. 97–98, сноска 25.
  50. ^ abc "Tracing The History Of Babri Masjid". Outlook . 1 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 г. Получено 2 февраля 2019 г.
    Обратите внимание, что здесь указана дата возведения перил (которые здесь называются оградой) — 1859, а не 1857 год.
  51. ^ Джейн, Рама и Айодхья (2013), стр. 3–5, 94–95.
  52. ^ Парамасиван, Васудха (2009). «Йах Айодхья Вах Айодхья: Земные и космические путешествия в Ананд-лахари». В Хайди Р.М. Пауэлс (ред.). Покровительство и популяризация, Паломничество и шествие . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 101–116. ISBN 978-3-447-05723-3.
  53. ^ ab Bakker, Ayodhya: A Hindu Jerusalem (1991), стр. 91: «В городе было запрещено строить храмы или монастыри больше определенного размера, и существующие храмы пришли в упадок и исчезли или были заменены мечетями. Последнее произошло с храмом на предполагаемом месте рождения Рамы, датируемым началом одиннадцатого века. Этот небольшой храм был заменен мечетью, Бабри Масджид, в 1528 году, во время правления первого императора Моголов Бабура, деяние, которое имело далеко идущие последствия».
  54. ^ Джейн, Рама и Айодхья (2013), стр. 103, цитируя Баккера, Айодхью, часть I (1984), стр. 54
  55. ^ Баккер, Рост Айодхьи как места паломничества (1982).
  56. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. XXIX.
  57. ↑ Ghaffar (1981), стр. 61–62, цитируется в Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute (1993), стр. 31–32
  58. ↑ Sita Ram (1932), стр. 151, цитируется в Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute (1993), стр. 33 и Dharam Veer Sharma (2010), т. 2, параграф 17 (стр. 281)
  59. ^ ван дер Веер, «Бог должен быть освобожден!» (1987), с. 286; ван дер Веер (1989), стр. 20–21.
  60. ^ Нараин, Спор о мечети храма Айодхьи (1993), стр. 33–34.
  61. ^ Нараин, Спор о мечети храма Айодхьи (1993), стр. 34.
  62. ^ Джейн, Рама и Айодхья (2013); ван дер Вир, «Бог должен быть освобожден!» (1987), стр. 286
  63. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 165–166.
  64. ^ Нараин, Спор о мечети храма Айодхьи (1993), стр. 17; Джейн, Рама и Айодхья (2013), стр. 166
  65. ^ ab Layton & Thomas, Разрушение и сохранение (2003), стр. 8; Jain, Rama and Ayodhya (2013), стр. 9, 120, 164
  66. ^ Лейтон и Томас, Разрушение и сохранение (2003), стр. 8; Нараин, Спор о мечети храма Айодхьи (1993), стр. 23–25
  67. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 112–114.
  68. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 120–121.
  69. ^ Сингх, Валай (3 января 2017 г.). Айодхья: Город Веры, Город Раздора . Алеф. ISBN 9789388292245.
  70. ^ Баккетта, Священное пространство в конфликте (2000); Джа и Джа, Айодхья: Темная ночь (2012)
  71. ^ Годболе, М. (1996). Незаконченные иннинги: воспоминания и размышления государственного служащего. Orient Longman. стр. 332–333. ISBN 978-81-250-0883-5. Архивировано из оригинала 4 января 2024 . Получено 4 января 2024 .
  72. ^ Gehlot, NS (1998). Текущие тенденции в индийской политике. Deep & Deep Publications. стр. 203. ISBN 978-81-7100-798-1.
  73. ^ Чаттерджи, Рома (2014). Wording the World: Veena Das и сцены наследования. Формы жизни. Fordham University Press. стр. 408. ISBN 978-0-8232-6187-1.
  74. ^ ван дер Вир, Айодхья и Сомнатх (1992), стр. 98–99.
  75. ^ Джаффрелот, Кристоф (6 октября 2014 г.). «Другой шафран». Indian Express . Архивировано из оригинала 8 октября 2014 г. Получено 8 декабря 2014 г.
  76. ^ Моди, А. (2023). Индия сломлена: преданный народ, независимость до сегодняшнего дня. Stanford University Press. стр. 309. ISBN 978-1-5036-3422-0.
  77. ^ Бхан, И. (2017). Драматическое десятилетие – знаковые случаи современной Индии: знаковые случаи современной Индии. Penguin Random House India Private Limited. стр. 81. ISBN 978-93-87625-37-2.
  78. ^ Гуха, Рамачандра (2007). Индия после Ганди . MacMillan. С. 633–659.
  79. ^ ab Tully, Mark (5 декабря 2002 г.). «Снос мечети Бабри». BBC News . Архивировано из оригинала 27 сентября 2010 г. Получено 9 декабря 2008 г.
  80. ^ "Отчет: Последовательность событий 6 декабря". NDTV . 23 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 г. Получено 20 июня 2012 г.
  81. ^ "Снос мечети Бабри Масджид был запланирован за 10 месяцев". New Indian Express . 31 января 2005 г. Архивировано из оригинала 17 января 2008 г.
  82. ↑ Нельсон, Дин (29 сентября 2010 г.). «Индия готовится к насилию перед вердиктом по делу мусульман против индуистов в Айодхье». The Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 25 июня 2018 г. Получено 3 апреля 2018 г.
  83. ^ "Еще шесть месяцев для Комиссии Либерхана". The Hindu . 12 марта 2004 г. Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 г..
  84. ^ "Ваджпаи, Адвани сурово обвинены Комиссией Либерхана – Индия – ДНК". Dnaindia.com. 24 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 21 января 2012 г. Получено 3 октября 2010 г.
  85. ^ "Рам Джанамбхуми трастовый руководитель находится под угрозой". The Times of India . 22 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2012 г.
  86. ^ Раман, Б. "Последняя 'Indian Mujahideen Mail'". Outlook . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Получено 11 июня 2012 года .
  87. ^ Синха, Амитабх (14 сентября 2008 г.). «Blast a revenge for Babri: mail». The Indian Express . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Получено 7 мая 2011 г.
  88. ^ "Refworld | Хронология для индуистов в Бангладеш". УВКБ ООН. 16 октября 1993 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2012 г. Получено 11 июня 2012 г.
  89. ^ "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов – Бангладеш: индуисты". УВКБ ООН. Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Получено 11 июня 2012 года .
  90. ^ ab R. Prasannan (7 сентября 2003 г.). "Layers of truth". The Week . Архивировано из оригинала 23 марта 2005 г.
  91. ^ "Найдены доказательства существования храма: ASI". The Tribune . 25 августа 2003 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2009 г. Получено 4 августа 2010 г.
  92. ^ ab «Как Верховный суд Аллахабада разоблачил «экспертов», поддерживающих дело Масджида». The Times of India . 9 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 г.
  93. ^ Нитиш К. Сингх (16 января 2011 г.). «Буддийское тело претендует на спорный участок Айодхьи». Sunday Guardian . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 г. Получено 3 августа 2015 г.
  94. ^ Suryamurthy, R (26 августа 2003 г.). «Выводы ASI не могут разрешить спор о праве собственности». The Tribune . Архивировано из оригинала 11 апреля 2009 г. Получено 4 августа 2010 г.
  95. ↑ Прасаннан, Р. (7 сентября 2003 г.) «Айодхья: слои истины» The Week (Индия), из веб-архива
  96. ^ "Доказательство существования храма, найденного в Айодхье: отчет ASI". Rediff.com . 25 августа 2003 г. Архивировано из оригинала 26 сентября 2010 г. Получено 26 ноября 2017 г.
  97. ^ "Issues For Briefing" (PDF) . Высокий суд Аллахабада. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Получено 11 июня 2012 года .
  98. ^ Хабиб, Ирфан (3 января 2011 г.). История и решение Высокого суда Аллахабада по делу Рамджанмабхуми и мечети Бабри. Aligarh Historians Society . Получено 8 августа 2020 г.
  99. ^ Дас, Анил (28 сентября 2010 г.). "Хронология вопроса о титуле мечети Рам Джанамбхуми-Бабри Масджид в Айодхье". International Business Times . Архивировано из оригинала 1 октября 2010 г.
  100. ^ Muralidharan, Sukumar (12 апреля 2002 г.). "Temple Interrupted". Frontline . Архивировано из оригинала 30 сентября 2010 г.{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  101. ^ abc "Хронология спора об Айодхье и множество судебных исков". DNA India . 28 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2010 г.
  102. ^ ab Venkatesan, J. (28 сентября 2010 г.). «Ayodhya verdict tomorrow». The Hindu . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 1 октября 2010 г.
  103. ^ "Святое место в Индии "расколото между индуистами и мусульманами"". BBC News . 30 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2010 г.
  104. ^ "Суд постановил трехсторонний раздел спорной земли Айодхьи". The Hindu . Ченнаи, Индия. 30 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 3 октября 2010 г.
  105. ^ "Предыстория дела о споре в Айодхье". Supreme Court Observer . Архивировано из оригинала 6 января 2018 года.
  106. ^ ab "Спор об Айодхье: Верховный суд сегодня начнет дневные слушания". India Today . Press Trust of India. 6 августа 2019 г. Архивировано из оригинала 25 августа 2019 г. Получено 25 августа 2019 г.
  107. ^ ab "Дело Айодхьи: Верховный суд завершает слушание". The Times of India . 16 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2019 г. Получено 16 октября 2019 г.
  108. ^ ab "Последние обновления вердикта Айодхьи: Верховный суд вынес решение по делу Рам Мандир-Бабри Масджид". The Times of India . Архивировано из оригинала 10 ноября 2019 года . Получено 9 ноября 2019 года .
  109. ^ «Никаких сожалений по поводу того, что SC заявил, что Нирмохи Акхара не «шебаит» божества Рам Лаллы: Наряд». The Times of India . 9 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2019 г. Получено 9 ноября 2019 г.
  110. ^ ab "Supreme Court rejects all Ayodhya reviewpeaties". The Economic Times. 12 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 27 марта 2020 г. Получено 12 декабря 2019 г.
  111. ↑ «Хронология: кризис в Айодхье». Архивировано 10 декабря 2008 г. на Wayback Machine , BBC News , 17 октября 2003 г.
  112. ^ SCO Team, ред. (23 января 2024 г.). «История спора о названии Айодхьи: хронология». Supreme Court Observer . Получено 31 января 2024 г.
  113. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. 378.
  114. ^ Шарма, Ришаб (22 января 2024 г.). «Освящение Рам Мандира: как ниханг-сикхи начали движение за храм 165 лет назад». India Today . Получено 5 февраля 2024 г.
  115. ^ Сингх, Нандини (21 января 2024 г.). «Освящение Рам Мандира: Хронология спора, суждения и ключевые моменты». Business Standard .
  116. ^ Аншуман, Кумар (10 ноября 2019 г.). «Дело Айодхьи: краткая история самого продолжительного имущественного спора в Индии». Economic Times .
  117. ^ Сингх, Пармананд; Мишра, Винай Чандра (1991). Рам Джанмабхуми, Бабри Масджид. Совет адвокатов Индии. п. 208.
  118. ^ «Решение 1990 года о расстреле «кар севаков» было болезненным, говорит Мулайям Сингх Ядав». The Times of India . 16 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 19 июля 2013 г.
  119. ^ "Мулайям предупреждает бунтовщиков, отзывает приказ стрелять в кар-севаков". The Times of India . 1 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 18 августа 2014 г. Получено 18 августа 2014 г.
  120. ^ "Мулайам занимается политикой банка голосов через увольнение Айодхьи Кар Севака: JD (U)". Business Standard News . 16 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Получено 9 ноября 2013 г.
  121. ^ "Taming of the VHP". Frontline . 22 октября 2003 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2013 г. Получено 9 ноября 2013 г.
  122. ^ "Hindu Mahasabha moves SC against part of Ayodhya verdict". The Indian Express . 29 декабря 2010 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2010 г. Получено 23 декабря 2010 г.
  123. ^ "Sunni Waqf Board обращается в Верховный суд против постановления Высокого суда по Айодхье". Dnaindia.com. 15 декабря 2010 г. Архивировано из оригинала 12 февраля 2011 г. Получено 23 декабря 2010 г.
  124. ^ "Мечеть Бабри - храм Рама: хронология с 1528 по 2024 год". Al Jazeera . Получено 24 января 2024 года .

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки