stringtranslate.com

итальянский фашизм

Итальянский фашизм ( итал . fascismo italiano ), также классический фашизм и фашизм — изначальная фашистская идеология, которую разработали в Италии Джованни Джентиле и Бенито Муссолини . Идеология итальянского фашизма связана с рядом политических партий во главе с Муссолини: Национальной фашистской партией (PNF), которая управляла Королевством Италия с 1922 по 1943 год, и Республиканской фашистской партией (PFR), которая управляла Итальянской социальной республикой с 1943 по 1945 год. Итальянский фашизм также связан с послевоенным Итальянским социальным движением (MSI) и более поздними итальянскими неофашистскими политическими организациями.

Итальянский фашизм возник из идеологических комбинаций ультранационализма и итальянского национализма , национального синдикализма и революционного национализма , а также из милитаризма итальянского ирредентизма, направленного на возвращение «утраченных заморских территорий Италии», что считалось необходимым для восстановления итальянской националистической гордости. [1] Итальянские фашисты также утверждали, что современная Италия является наследницей имперского наследия Древнего Рима , и что существуют исторические доказательства, которые поддерживают создание имперской фашистской Италии для обеспечения spazio vitale (жизненно важного пространства) для Второй итало-сенусской войны итальянской поселенческой колонизации на пути к установлению гегемонистского контроля над наземным бассейном Средиземного моря . [2]

Итальянский фашизм продвигал корпоративную экономическую систему , в которой синдикаты работодателей и работников объединяются в ассоциации , чтобы совместно представлять экономических производителей страны и работать вместе с государством над установлением национальной экономической политики. [3] Эта экономическая система была направлена ​​на разрешение классовых конфликтов посредством сотрудничества между классами . [4]

Итальянский фашизм выступал против либерализма , особенно классического либерализма , который фашистские лидеры осуждали как «крах индивидуализма». [5] [6] Фашизм выступал против социализма из-за частого противодействия последнего национализму, [7] но он также выступал против реакционного консерватизма, разработанного Жозефом де Местром . [8] Он считал, что успех итальянского национализма требует уважения к традициям и ясного чувства общего прошлого среди итальянского народа , наряду с приверженностью модернизированной Италии. [9]

Первоначально многие итальянские фашисты были противниками нацизма , поскольку фашизм в Италии не поддерживал нордизм, ни, изначально, антисемитизм, присущий нацистской идеологии ; однако многие фашисты, в частности сам Муссолини, придерживались расистских идей (в частности, антиславянизма [10] ), которые были закреплены в законе как официальная политика в течение фашистского правления. [11] По мере того, как фашистская Италия и нацистская Германия политически сближались во второй половине 1930-х годов, итальянские законы и политика стали явно антисемитскими из-за давления со стороны нацистской Германии (хотя антисемитские законы обычно не применялись в Италии), [12] [13] включая принятие итальянских расовых законов . [14] Когда фашисты были у власти, они также преследовали некоторые языковые меньшинства в Италии. [15] [16] Кроме того, преследовались греки в Додеканесе и Северном Эпире , которые тогда находились под итальянской оккупацией и влиянием. [17]

Основные убеждения

Национализм

Бенито Муссолини и фашистская чернорубашечная молодежь в 1935 году

Итальянский фашизм основан на итальянском национализме и, в частности, стремится завершить то, что он считает незавершённым проектом Рисорджименто, путём включения Italia Irredenta (неосвобождённой Италии) в состав государства Италия. [1] [18] Национальная фашистская партия (PNF), основанная в 1921 году, заявила, что партия должна служить «революционной милицией, поставленной на службу нации. Она следует политике, основанной на трёх принципах: порядок, дисциплина, иерархия». [18]

Он определяет современную Италию как наследницу Римской империи и Италии эпохи Возрождения и пропагандирует культурную идентичность Romanitas (римлянства). [18] Итальянский фашизм исторически стремился создать сильную Итальянскую империю как Третий Рим , определяя Древний Рим как Первый Рим, а Италию эпохи Возрождения как Второй Рим. [18] Итальянский фашизм подражал Древнему Риму, а Муссолини, в частности, подражал древнеримским лидерам, таким как Юлий Цезарь , как модель для прихода фашистов к власти и Август как модель для строительства империи. [ 19 ] Итальянский фашизм напрямую пропагандировал империализм , например, в Доктрине фашизма (1932), написанной Джованни Джентиле от имени Муссолини:

Фашистское государство — это воля к власти и империи. Римская традиция здесь — мощная сила. Согласно Доктрине фашизма, империя — это не только территориальное, военное или торговое понятие, но и духовное и моральное. Можно представить себе империю, то есть нацию, которая прямо или косвенно руководит другими нациями, без необходимости завоевывать ни одного квадратного километра территории.

—  Бенито Муссолини и Джованни Джентиле, Доктрина фашизма (1932)

Ирредентизм и экспансионизм

В 1930-х годах на территорию претендовали итальянские этнические регионы. Позже были заявлены права на Савойю и Корфу .

Фашизм подчеркивал необходимость восстановления традиции Мадзини Рисорджименто , последовавшей за объединением Италии, которую фашисты считали незавершённой и заброшенной в Италии эпохи Джолитти . [20] Фашизм стремился к включению в состав Италии заявленных «невозвращенных» территорий.

К востоку от Италии фашисты утверждали, что Далмация была землей итальянской культуры, итальянцы ( далматинские итальянцы ), включая тех, кто имел итальянизированное южнославянское происхождение, были изгнаны из Далмации и отправлены в изгнание в Италию, и поддерживали возвращение итальянцев далматинского происхождения. [21] Муссолини определил Далмацию как имеющую сильные итальянские культурные корни на протяжении веков через Римскую империю и Венецианскую республику . [22] Фашисты особенно сосредоточили свои претензии, основанные на венецианском культурном наследии Далмации, утверждая, что венецианское правление было выгодно для всех далматинцев и было принято далматинским населением. [22] Фашисты были возмущены, когда в 1919 году, после Первой мировой войны, соглашение между Италией и союзниками по Антанте о присоединении Далмации к Италии, заключенное в Лондонском договоре 1915 года, было аннулировано. [22] Фашистский режим поддержал аннексию югославского региона Словении Италией, в котором уже проживала часть словенского населения, в результате чего Словения стала итальянской провинцией, [23] в результате чего четверть словенской этнической территории и приблизительно 327 000 из общей численности населения в 1,3 [24] миллиона словенцев подверглись принудительной итальянизации . [25] [26] Фашистский режим навязал обязательную итальянизацию немецкому и южнославянскому населению, проживающему в границах Италии. [27] Фашистский режим отменил преподавание немецких и славянских языков меньшинств в школах, немецкие и славянские газеты были закрыты, а географические и фамилии в районах с немецким или славянским языком должны были быть итальянизированы. [27] Это привело к значительному насилию в отношении южных славян, которые, как считалось, сопротивлялись итальянизации. [27] Фашистский режим поддержал аннексию Албании , заявив, что албанцы были этнически связаны с итальянцами через связи с доисторическими италиотами , иллирийцами и римлянами , и что большое влияние, оказываемое Римской и Венецианской империями на Албанию, оправдывало право Италии владеть ею. [28] Фашистский режим также оправдывал аннексию Албании на том основании, что поскольку несколько сотен тысяч человек албанского происхождения уже были ассимилированы обществом на юге Италии включение Албании было разумной мерой, которая объединила бы людей албанского происхождения в одно государство. [29] Фашистский режим одобрил албанский ирредентизм, направленный против преимущественно албанского населения Косово и Эпира , особенно в Чамерии, населенной значительным числом албанцев. [30] После того, как Италия аннексировала Албанию в 1939 году, фашистский режим одобрил ассимиляцию албанцев в итальянцев и колонизацию Албании итальянскими поселенцами с Итальянского полуострова , чтобы постепенно превратить ее в итальянскую землю. [31] Фашистский режим объявил Ионические острова территорией Италии на том основании, что острова принадлежали Венецианской республике с середины 14-го до конца 18-го века. [32]

На западе Италии фашисты утверждали, что территории Корсики , Ниццы и Савойи, удерживаемые Францией, являются итальянскими землями. [33] [34] В период объединения Италии в 1860–1861 годах премьер-министр Пьемонта-Сардинии Камилло Бенсо , граф Кавур , возглавлявший усилия по объединению, столкнулся с противодействием французского императора Наполеона III , который указал, что Франция будет выступать против объединения Италии, если ей не отдадут Ниццу и Савойю, удерживаемые Пьемонтом-Сардинией, поскольку Франция не хотела иметь сильное государство, контролирующее все проходы через Альпы. [35] В результате Пьемонт-Сардиния был вынужден уступить Ниццу и Савойю Франции в обмен на принятие Францией объединения Италии. [36] Фашистский режим выпускал литературу о Корсике, в которой были представлены доказательства italianità ( итальянскости) острова. [37] Фашистский режим выпустил литературу о Ницце, в которой оправдывалось, что Ницца была итальянской землей, основываясь на исторических, этнических и языковых основаниях. [37] Фашисты цитировали средневекового итальянского ученого Петрарку , который сказал: «Граница Италии — Вар; следовательно, Ницца — часть Италии». [37] Фашисты цитировали итальянского национального героя Джузеппе Гарибальди , который сказал: «Корсика и Ницца не должны принадлежать Франции; наступит день, когда Италия, осознающая свою истинную ценность, вернет себе свои провинции, которые сейчас так позорно томятся под иностранным господством». [37] Муссолини изначально стремился содействовать аннексии Корсики политическими и дипломатическими средствами, полагая, что Корсика может быть присоединена к Италии, сначала поощряя существующие автономистские тенденции на Корсике, а затем независимость Корсики от Франции, за чем последует аннексия Корсики Италией. [38]

На севере Италии фашистский режим в 1930-х годах имел виды на преимущественно итальяно-населенный регион Тичино и населенный ретороманцами регион Граубюнден в Швейцарии (ретороманцы — народ с языком на основе латинского языка). [39] В ноябре 1938 года Муссолини заявил Большому фашистскому совету: «Мы доведем нашу границу до перевала Сен-Готард ». [40] Фашистский режим обвинил швейцарское правительство в угнетении ретороманцев в Граубюндене. [39] Муссолини утверждал, что ретороманцы являются диалектом итальянского языка, и поэтому Граубюнден должен быть включен в состав Италии. [41] Тичино также был объектом претензий, поскольку регион принадлежал Миланскому герцогству с середины четырнадцатого века до 1515 года, а также был населен италоговорящими лицами итальянской этнической принадлежности. [42] Претензия также была выдвинута на основании того, что территории, которые сейчас являются частью Граубюндена в долине Месольчина и Хинтеррейне, принадлежали миланской семье Тривульцио , которая правила из замка Месокко в конце 15 века. [43] Также летом 1940 года Галеаццо Чиано встретился с Гитлером и Риббентропом и предложил им раздел Швейцарии по центральной цепи Западных Альп , что оставило бы Италии также кантон Вале в дополнение к претензиям, выдвинутым ранее. [44]

Заседание Большого совета 9 мая 1936 года, на котором была провозглашена Итальянская империя

На юге режим претендовал на архипелаг Мальта , который с 1800 года удерживали британцы. [45] Муссолини утверждал, что мальтийский язык является диалектом итальянского, и продвигал теории о том, что Мальта является колыбелью латинской цивилизации. [45] [46] Итальянский язык широко использовался на Мальте в литературной, научной и юридической областях и был одним из официальных языков Мальты до 1937 года, когда его статус был отменен британцами в ответ на вторжение Италии в Эфиопию. [47] Итальянские ирредентисты утверждали, что территории на побережье Северной Африки являются четвертым берегом Италии , и использовали историческое римское правление в Северной Африке в качестве прецедента для оправдания включения таких территорий под итальянскую юрисдикцию как «возвращения» Италии в Северную Африку. [48] ​​В январе 1939 года Италия аннексировала территории в Ливии , которые она считала частью Четвертого берега Италии, при этом четыре прибрежные провинции Ливии Триполи, Мисурата, Бенгази и Дерна стали неотъемлемой частью метрополии Италии. [49] В то же время коренным ливийцам была предоставлена ​​возможность подать заявление на получение «специального итальянского гражданства», которое требовало от таких людей знания итальянского языка и ограничивало этот тип гражданства действительным только в Ливии. [49] Тунис , который был взят Францией в качестве протектората в 1881 году, имел самую высокую концентрацию итальянцев в Северной Африке, и его захват Францией рассматривался как оскорбление национальной чести в Италии, поскольку они воспринимали его как «потерю» Туниса из-за итальянских планов по его присоединению. [50] После вступления во Вторую мировую войну Италия заявила о своем намерении захватить Тунис , а также провинцию Константина Алжирская у Франции. [51]

На юге фашистский режим был заинтересован в расширении африканских колониальных владений Италии. В 1920-х годах Италия считала Португалию слабой страной, которая не подходила для колониальной державы из-за слабого контроля над своими колониями и плохого управления ими, и поэтому Италия желала аннексировать португальские колонии. [52] Отношения Италии с Португалией были обусловлены приходом к власти авторитарного консервативного националистического режима Салазара, который заимствовал фашистские методы, хотя Салазар поддерживал традиционный союз Португалии с Британией. [52]

Расизм

Первая полоса итальянской газеты Corriere della Sera от 11 ноября 1938 года: « Le leggi per la difesa della razza approvate dal Consiglio dei ministri » (английский: «Законы о защите расы, одобренные Советом министров » ). В тот же день вступили в силу Расовые законы при итальянском фашистском режиме , узаконив расовую дискриминацию и преследование итальянских евреев . [53] [54]

До союза Бенито Муссолини с Адольфом Гитлером он всегда отрицал любой антисемитизм в Национальной фашистской партии (НФП). В начале 1920-х годов Муссолини написал статью, в которой утверждал, что фашизм никогда не поднимет « еврейский вопрос » и что «Италия не знает антисемитизма, и мы верим, что она никогда его не узнает», а затем уточнил: «Будем надеяться, что итальянские евреи продолжат быть достаточно благоразумными, чтобы не порождать антисемитизм в единственной стране, где его никогда не было». [55] В 1932 году во время разговора с Эмилем Людвигом Муссолини охарактеризовал антисемитизм как «немецкий порок» и заявил: «В Италии не было «еврейского вопроса» и не могло быть его в стране со здоровой системой правления». [56] Несколько раз Муссолини положительно отзывался о евреях и сионистском движении . [57] Муссолини изначально отверг нацистский расизм, особенно идею господствующей расы , как «полную чушь, глупость и идиотизм». [58]

В 1929 году Муссолини признал вклад итальянских евреев в итальянское общество, несмотря на их статус меньшинства, и считал, что еврейская культура была средиземноморской, что соответствовало его ранней средиземноморской точке зрения . Он также утверждал, что евреи были коренными жителями Италии, прожив долгое время на итальянском полуострове. [59] [60] Первоначально фашистская Италия не проводила всеобъемлющей расистской политики, подобной той, которая проводилась ее партнером по Оси во Второй мировой войне нацистской Германией . Лидер Национальной фашистской партии Италии Бенито Муссолини на протяжении всей своей карьеры выражал различные взгляды на вопрос расы . В интервью, проведенном в 1932 году в Палаццо Венеция в Риме, он сказал: «Раса? Это чувство, а не реальность: по крайней мере девяносто пять процентов — это чувство. Ничто никогда не заставит меня поверить в то, что биологически чистые расы могут существовать сегодня». [61] Однако к 1938 году он начал активно поддерживать расистскую политику в итальянском фашистском режиме, о чем свидетельствует его поддержка «Манифеста расы », в седьмом пункте которого говорилось, что «настало время итальянцам открыто объявить себя расистами», [62] хотя Муссолини сказал, что Манифест был одобрен «исключительно по политическим причинам», в знак уважения к желаниям нацистской Германии . [63] «Манифест расы», который был опубликован 14 июля 1938 года, проложил путь к принятию Расовых законов . [53] Ведущие члены Национальной фашистской партии (PNF), такие как Дино Гранди и Итало Бальбо , как сообщается, выступили против Расовых законов. [64] Бальбо, в частности, считал, что антисемитизм не имеет ничего общего с фашизмом, и решительно выступал против антисемитских законов. [65] После 1938 года дискриминация и преследования усилились и стали все более важной отличительной чертой итальянской фашистской идеологии и политики . [66] Тем не менее, Муссолини и итальянские военные не применяли последовательно законы, принятые в Манифесте расы. [67] В 1943 году Муссолини выразил сожаление по поводу одобрения, заявив, что этого можно было избежать. [68] После Второй итало-эфиопской войны итальянское фашистское правительство ввело строгую расовую сегрегацию между белыми и черными людьми в Эфиопии. [69]

Тоталитаризм

В 1925 году PNF заявила, что фашистское государство Италии будет тоталитарным . [18] Термин «тоталитарный» изначально использовался как уничижительное обвинение либеральной оппозицией Италии, которая осуждала фашистское движение за стремление создать тотальную диктатуру. [18] Однако фашисты ответили, признав, что они тоталитарны, но представили тоталитаризм с положительной точки зрения. [18] Муссолини описал тоталитаризм как стремление создать авторитарное национальное государство, которое было бы способно завершить Рисорджименто Italia Irredenta , создать мощную современную Италию и создать новый тип граждан — политически активных итальянских фашистов. [18]

В «Доктрине фашизма» (1932) описывается природа тоталитаризма итальянского фашизма, в ней говорится следующее:

Фашизм выступает за единственную свободу, которая может быть серьезной вещью, свободу государства и личности в государстве. Поэтому для фашиста все находится в государстве, и никакая человеческая или духовная вещь не существует и не имеет никакой ценности вне государства. В этом смысле фашизм тоталитарен, и фашистское государство, которое является синтезом и единством всех ценностей, интерпретирует, развивает и укрепляет всю жизнь людей.

—  Бенито Муссолини и Джованни Джентиле, Доктрина фашизма (1932)

Американский журналист Х. Р. Никербокер писал в 1941 году: «Фашистское государство Муссолини — наименее террористическое из трех тоталитарных государств. Террор настолько мягок по сравнению с советским или нацистским, что его почти нельзя квалифицировать как террористический». В качестве примера он привел своего друга-итальянского журналиста, который отказался стать фашистом. Его уволили из газеты и поместили под круглосуточное наблюдение, но в остальном его не преследовали; его трудовой договор был урегулирован на единовременную выплату, и ему разрешили работать в иностранной прессе. Никербокер сравнил свое обращение с неизбежными пытками и казнями при Сталине или Гитлере и заявил: «Вы имеете четкое представление о сравнительной мягкости итальянского тоталитаризма». [70]

Однако после Второй мировой войны историки отметили, что в итальянских колониях итальянский фашизм демонстрировал крайний уровень насилия. Смерть одной десятой населения итальянской колонии Ливии произошла в эпоху фашизма, в том числе от использования газовых камер, концентрационных лагерей , голода и болезней; а в Эфиопии во время Второй итало-эфиопской войны и после нее к 1938 году погибло четверть миллиона эфиопов. [71]

Корпоративная экономика

Итальянский фашизм продвигал корпоративную экономическую систему. Экономика включала в себя синдикаты работодателей и работников , объединенных в корпоративные ассоциации, чтобы коллективно представлять экономических производителей страны и работать вместе с государством для установления национальной экономической политики. [3] Муссолини объявил такую ​​экономику « Третьей альтернативой » капитализму и марксизму , которые итальянский фашизм считал «устаревшими доктринами». [72] Например, в 1935 году он сказал, что ортодоксальный капитализм больше не существует в стране. Предварительные планы на 1939 год предполагали разделение страны на 22 корпорации, которые будут направлять представителей в парламент от каждой отрасли. [73]

Государственное разрешение требовалось практически для любой деловой активности, такой как расширение фабрики, слияние предприятий или увольнение или сокращение штата сотрудников. Все зарплаты устанавливались правительством, а в Италии была введена минимальная заработная плата . Ограничения на труд увеличивались. В то время как корпорации все еще могли получать прибыль, [73] итальянский фашизм поддерживал криминализацию забастовок сотрудников и локаутов работодателей как незаконных действий, которые он считал наносящими ущерб национальному сообществу в целом. [74]

Возрастные и гендерные роли

Политический гимн итальянских фашистов назывался Giovinezza (Молодость). [75] Фашизм определяет физический возрастной период молодости как критическое время для морального развития людей, которое повлияет на общество. [76]

Итальянский фашизм преследовал то, что он называл «моральной гигиеной» молодежи, особенно в отношении сексуальности . [77] Фашистская Италия пропагандировала то, что она считала нормальным сексуальным поведением среди молодежи, осуждая то, что она считала девиантным сексуальным поведением. [77] Она осуждала порнографию, большинство форм контроля рождаемости и контрацептивных средств (за исключением презерватива ) , гомосексуализм и проституцию как девиантное сексуальное поведение. [77] Фашистская Италия считала поощрение мужского сексуального возбуждения до полового созревания причиной преступности среди мужской молодежи. [77] Фашистская Италия отражала убеждение большинства итальянцев в том, что гомосексуализм — это неправильно. Вместо традиционного католического учения о том, что это грех, был принят новый подход, основанный на современном психоанализе, что это социальная болезнь. [77] Фашистская Италия проводила агрессивную кампанию по сокращению проституции молодых женщин. [77]

Муссолини считал, что главная роль женщин — рожать детей, в то время как мужчины — воины, и однажды сказал, что «война для мужчины то же, что материнство для женщины». [78] [79] Стремясь повысить рождаемость, итальянское фашистское правительство инициировало политику, направленную на снижение необходимости в семьях зависеть от двойного дохода. Наиболее очевидной политикой по уменьшению участия женщин на рабочем месте была программа поощрения больших семей , где родителям предоставлялись субсидии на второго ребенка и пропорционально увеличивались субсидии на третьего, четвертого, пятого и шестого ребенка. [80] Итальянский фашизм призывал к тому, чтобы женщин почитали как «воспроизводителей нации», и итальянское фашистское правительство проводило ритуальные церемонии в честь роли женщин в итальянской нации. [81] В 1934 году Муссолини заявил, что занятость женщин является «основным аспектом острой проблемы безработицы» и что для женщин работа «несовместима с деторождением». Муссолини продолжил, заявив, что решением проблемы безработицы для мужчин является «исход женщин из рабочей силы». [82] Хотя первоначальный фашистский манифест содержал ссылку на всеобщее избирательное право, эта широкая оппозиция феминизму означала, что когда он предоставил женщинам право голоса в 1925 году, оно было ограничено исключительно голосованием на местных выборах и применялось только к небольшой части женского населения. Более того, эта реформа быстро стала ненужной, поскольку местные выборы были отменены в 1926 году как часть Исключительных фашистских законов  [it] . [83] [84]

Традиция

Волчица

Итальянский фашизм считал, что успех итальянского национализма требует ясного понимания общего прошлого среди итальянского народа, а также приверженности модернизированной Италии. [9] В своей знаменитой речи в 1926 году Муссолини призвал к фашистскому искусству, которое было бы «традиционалистским и в то же время современным, которое смотрело бы в прошлое и в то же время в будущее». [9]

Традиционные символы римской цивилизации использовались фашистами, в частности фасции , которые символизировали единство, власть и осуществление власти. [85] Другие традиционные символы Древнего Рима, используемые фашистами, включали волчицу . [ 85] Фасции и волчица символизировали общее римское наследие всех регионов, которые составляли итальянскую нацию. [85] В 1926 году фасции были приняты фашистским правительством Италии в качестве символа государства. [86] В том же году фашистское правительство попыталось переделать итальянский национальный флаг, включив в него фасции. [86] Эта попытка включить фасции в флаг была остановлена ​​сильным противодействием предложению итальянских монархистов. [86] После этого фашистское правительство на публичных церемониях поднимало национальный трехцветный флаг вместе с фашистским черным флагом. [87] Спустя годы, после того как в 1943 году Муссолини был отстранён от власти королём и спасён немецкими войсками, Итальянская Социальная Республика, основанная Муссолини и фашистами, включила фасции в свой военный флаг, который был вариантом итальянского трёхцветного национального флага.

Вопрос о правлении монархии или республики в Италии был вопросом, который менялся несколько раз в ходе развития итальянского фашизма, поскольку изначально итальянский фашизм был республиканским и осуждал Савойскую монархию. [88] Однако Муссолини тактически отказался от республиканизма в 1922 году и признал, что принятие монархии было необходимым компромиссом, чтобы получить поддержку истеблишмента, чтобы бросить вызов либеральному конституционному порядку, который также поддерживал монархию. [88] Король Виктор Эммануил III стал популярным правителем после завоеваний Италии после Первой мировой войны, и армия была полностью лояльна королю, поэтому любая идея свержения монархии была отвергнута фашистами как безрассудная на тот момент. [88] Важно то, что признание фашизмом монархии давало фашизму чувство исторической преемственности и легитимности. [88] Фашисты публично называли короля Виктора Эммануила II , первого короля воссоединенной Италии, который инициировал Рисорджименто , наряду с другими историческими итальянскими деятелями, такими как Гай Марий , Юлий Цезарь, Джузеппе Мадзини, Камилло Бенсо, граф Кавур , Джузеппе Гарибальди и другими, последователями диктатуры в Италии, которую фашисты, по их словам, они перенимают. [89] Однако этот компромисс с монархией не привел к теплым отношениям между королем и Муссолини. [88] Хотя Муссолини формально принял монархию, он стремился и в значительной степени добился сокращения власти короля до номинального положения . [90] [ самостоятельно опубликованный источник ] Король изначально имел полную номинальную юридическую власть над армией через Статут Альбертино , но это было прекращено во время фашистского режима, когда Муссолини создал должность Первого маршала Империи в 1938 году, должность двух лиц, контролирующих армию, которую занимали как король, так и глава правительства, что имело эффект устранения ранее исключительной юридической власти короля над армией, предоставив Муссолини равную юридическую власть королю над армией. [91] В 1930-х годах Муссолини был раздражен продолжающимся существованием монархии из-за зависти к тому факту, что его коллега в Германии Адольф Гитлербыл и главой государства, и главой правительства республики; и Муссолини в частном порядке осудил монархию и указал, что у него есть планы по ее уничтожению и созданию республики с собой в качестве главы государства в Италии после успеха Италии в ожидаемой тогда большой войне, которая должна была вот-вот разразиться в Европе. [88]

После того, как в 1943 году Муссолини был отстранён от должности и помещен под арест королём, а новое нефашистское правительство Королевства Италии перешло с позиций Оси на сторону Союзников, итальянский фашизм вернулся к республиканизму и осуждению монархии. [92] 18 сентября 1943 года Муссолини впервые публично обратился к итальянскому народу после своего спасения из-под ареста союзными немецкими войсками, в котором он высоко оценил преданность Гитлера как союзника, одновременно осудив короля Королевства Италии Виктора Эммануила III за предательство итальянского фашизма. [92] По поводу отстранения монархией его от власти и демонтажа фашистского режима Муссолини заявил: «Это не режим предал монархию, это монархия предала режим» и что «Когда монархия не справляется со своими обязанностями, она теряет всякий смысл в существовании. ... Государство, которое мы хотим создать, будет национальным и социальным в высшем смысле этого слова; то есть оно будет фашистским, таким образом возвращаясь к нашим истокам». [92] Фашисты в этот момент не осуждали Савойский дом во всей его истории и воздавали должное Виктору Эммануилу II за его отказ от «презрительно бесчестных пактов» и осуждали Виктора Эммануила III за предательство Виктора Эммануила II, заключив бесчестный пакт с союзниками. [93]

Отношения между итальянским фашизмом и католической церковью были неоднозначными, поскольку изначально фашисты были крайне антиклерикальными и враждебно относились к католицизму, хотя с середины и до конца 1920-х годов антиклерикализм утратил позиции в движении, поскольку Муссолини, находившийся у власти, стремился к достижению согласия с церковью, поскольку церковь имела большое влияние в итальянском обществе, поскольку большинство итальянцев были католиками. [94] В 1929 году итальянское правительство подписало Латеранское соглашение со Святым Престолом , конкордат между Италией и католической церковью, который позволил создать небольшой анклав, известный как Ватикан, в качестве суверенного государства, представляющего папство . Это положило конец многолетнему отчуждению между Церковью и итальянским правительством после того, как Италия аннексировала Папскую область в 1870 году. Итальянский фашизм оправдывал принятие антисемитских законов в 1938 году, утверждая, что Италия выполняет христианский религиозный мандат Католической церкви, который был инициирован Папой Иннокентием III на Четвертом Латеранском соборе 1215 года, в соответствии с которым Папа издал строгие правила жизни евреев в христианских землях. Евреям было запрещено занимать какие-либо государственные должности, которые давали бы им власть над христианами, и евреи были обязаны носить отличительную одежду, чтобы отличать их от христиан. [95]

Доктрина

Джованни Джентиле , философский отец итальянского фашизма. Он был автором-призраком « Доктрины фашизма» и автором «Манифеста фашистских интеллектуалов».

Доктрина фашизма ( La dottrina del fascismo , 1932) актуалистского философа Джованни Джентиле является официальной формулировкой итальянского фашизма, опубликованной под именем Бенито Муссолини в 1933 году. [ 96] Джентиле находился под интеллектуальным влиянием Гегеля , Платона , Бенедетто Кроче и Джамбаттисты Вико , поэтому его фактическая идеалистическая философия была основой фашизма. [96] Таким образом, Weltanschauung Доктрины предлагает мир как действие в сфере человечества — за пределами повседневных ограничений современных политических тенденций, отвергая «вечный мир» как фантастику и принимая человека как вид ,постоянно находящийся в состоянии войны; те, кто принимает вызов, достигают благородства . [96] А именно, фактический идеализм в целом признавал, что завоеватели были людьми, имевшими историческое значение, например, римлянин Юлий Цезарь , грек Александр Македонский , франкский Карл Великий и французский Наполеон . Философ-интеллектуал Джентиле был особенно вдохновлен Римской империей (27 г. до н.э. – 476 г. н.э., 1453 г.), откуда и происходит фашизм: [96]

Фашист принимает и любит жизнь; он отвергает и презирает самоубийство как трусость. Жизнь, как он ее понимает, означает долг, возвышение, завоевание; жизнь должна быть возвышенной и полной, ее нужно прожить для себя, но прежде всего для других, как близких, так и далеких, настоящих и будущих.

—  Джованни Джентиле и Бенито Муссолини, Доктрина фашизма , 1933 [97]

В 1925 году Муссолини принял титул Duce (лидер), происходящий от латинского dux (лидер), военно-командного титула Римской республики . Более того, хотя фашистская Италия (1922–1943) исторически считается авторитарно-тоталитарной диктатурой, она сохранила изначальный «либерально-демократический» правительственный фасад: Большой совет фашизма оставался активным в качестве администраторов; и король Италии Виктор Эммануил III мог — рискуя своей короной — уволить Муссолини с поста премьер-министра Италии, как он и сделал в том случае. [98]

Джентиле определил фашизм как антиинтеллектуальную доктрину, эпистемологически основанную на вере, а не на разуме. Фашистский мистицизм подчеркивал важность политических мифов , которые были истинны не как эмпирические факты, а как «метареальность». [99] Фашистское искусство, архитектура и символы представляли собой процесс, который превратил фашизм в своего рода гражданскую религию или политическую религию . [99] La dottrina del fascismo утверждает, что фашизм является «религиозной концепцией жизни» и образует «духовное сообщество» в отличие от буржуазного материализма. [99] Лозунг Credere Obbedire Combattere («Верьте, повинуйтесь, боритесь») отражает важность политической веры в фашизме. [99]

Эмблема Национальной фашистской партии

По словам историка Зеева Штернхеля, «большинство лидеров синдикалистов были среди основателей фашистского движения», которые в последующие годы заняли ключевые посты в режиме Муссолини. [100] Муссолини выражал большое восхищение идеями Жоржа Сореля , [101] который, как он утверждал, сыграл важную роль в рождении основных принципов итальянского фашизма. [102] Дж. Л. Тальмон утверждал, что фашизм позиционировал себя «не только как альтернативу, но и как наследника социализма». [103]

La dottrina del fascismo предлагала Италию с более высоким уровнем жизни при однопартийной фашистской системе, чем при многопартийном либерально-демократическом правительстве 1920 года. [104] Будучи лидером Национальной фашистской партии (PNF, Partito Nazionale Fascista ), Муссолини сказал, что демократия «прекрасна в теории; на практике это заблуждение», и говорил о праздновании захоронения «гнилого трупа свободы». [104] [105] В 1923 году, чтобы предоставить заместителю Муссолини контроль над плюралистическим парламентским правительством Королевства Италии (1861–1946), экономист барон Джакомо Ачербо предложил — и итальянский парламент одобрил — Закон Ачербо , изменив избирательную систему с пропорционального представительства на мажоритарное представительство. Партия, получившая наибольшее количество голосов (при условии, что она обладала не менее 25 процентами поданных голосов), выиграла две трети парламента; оставшаяся треть была пропорционально разделена между другими партиями, таким образом, фашистская манипуляция либерально-демократическим законодательством превратила Италию в однопартийное государство .

В 1924 году PNF выиграла выборы, набрав 65 процентов голосов [106], однако Объединенная социалистическая партия отказалась признать такое поражение — особенно депутат Джакомо Маттеотти , который 30 мая 1924 года в парламенте официально обвинил PNF в фальсификации выборов и повторил свои осуждения политического насилия чернорубашечников PNF и опубликовал книгу «Разоблачение фашистов: год господства фашистов» , подтверждающую его обвинения. [106] [107] В результате 10 июня 1924 года CEKA [108] (якобы партийная тайная полиция , созданная по образцу советской ЧК ) убила Маттеотти, а из пяти арестованных мужчин Америго Думини , также известный как Sicario del Duce (Убийца вождя), был приговорен к пяти годам тюремного заключения, но отсидел всего одиннадцать месяцев и был освобожден по амнистии короля Виктора Эммануила III. Более того, когда король поддержал премьер-министра Муссолини, социалисты покинули парламент в знак протеста, предоставив фашистам править без сопротивления. [109] В то время убийство еще не было нормой modus operandi , и итальянский фашист- дуче обычно расправлялся с оппонентами имперским римским способом: политический арест наказывался ссылкой на остров. [110]

Условия, способствующие фашизму

Националистическое недовольство

Территории, обещанные Италии Лондонским договором (1915 г.) , то есть Трентино-Альто-Адидже , Юлианская марка и Далмация (желтые), а также район плато Снежник (зеленые). Однако после Первой мировой войны Далмация была передана не Италии, а Югославии.

После Первой мировой войны (1914–1918), несмотря на то, что Королевство Италия (1861–1946) было полноправным партнером Союзной державы против Центральных держав , итальянский национализм утверждал, что Италия была обманута в Договоре Сен-Жермен-ан-Ле (1919), таким образом, союзники препятствовали прогрессу Италии на пути к становлению «великой державой». [109] С тех пор PNF успешно использовала это «пренебрежение» к итальянскому национализму, представляя фашизм как наиболее подходящий для управления страной, успешно утверждая, что демократия, социализм и либерализм были провалившимися системами. PNF приняла итальянское правительство в 1922 году, в результате риторики фашистского лидера Муссолини и политического насилия чернорубашечников.

На Парижской мирной конференции 1919 года союзники вынудили Королевство Италии уступить Югославии хорватский морской порт Фиуме ( Риека ), преимущественно итальянский город, не имевший большого националистического значения до начала 1919 года. Более того, в другом месте Италия была исключена из секретного военного Лондонского договора (1915), который она заключила с Антантой ; [111] по которому Италия должна была выйти из Тройственного союза и присоединиться к врагу, объявив войну Германской империи и Австро-Венгрии в обмен на территории по окончании войны, на которые Королевство Италия предъявляло претензии (см. Italia irredenta ).

В сентябре 1919 года националистический ответ возмущенного героя войны Габриэле Д'Аннунцио состоял в объявлении об учреждении итальянского регентства Карнаро . [112] В своем независимом итальянском государстве он провозгласил себя регентом- дуче и провозгласил Carta del Carnaro ( Хартию Карнаро , 8 сентября 1920 года), политически синкретическое конституционное объединение правого и левого анархизма , протофашизма и демократической республиканской политики, которая оказала большое влияние на политико-философское развитие раннего итальянского фашизма. В результате Рапалльского договора (1920) военные метрополии Италии свергли регентство дуче Д'Аннунцио на Рождество 1920 года. В развитии фашистской модели правления Д'Аннунцио был националистом, а не фашистом, чье наследие политической практики («Политика как театр») было стилистическим (церемониал, униформа, речи и песнопения), а не содержательным, которое итальянский фашизм искусно развил в качестве модели правления. [112] [113]

В то же время Муссолини и многие из его революционных синдикалистских сторонников тяготели к форме революционного национализма в попытке «отождествить «общность» человека не с классом, а с нацией». [114] По словам А. Джеймса Грегора , Муссолини пришел к убеждению, что «фашизм был единственной формой «социализма», подходящей для пролетарских наций двадцатого века», в то время как он находился в процессе изменения своих взглядов от социализма к национализму. [115] Энрико Коррадини , один из ранних влияний на мысли Муссолини и позднее член его администрации, отстаивал концепцию пролетарского национализма, написав об Италии в 1910 году: «Мы являемся пролетарским народом по отношению к остальному миру. Национализм — это наш социализм». [116] Муссолини впоследствии стал использовать схожие формулировки, например, называя фашистскую Италию во время Второй мировой войны «пролетарскими нациями, восставшими против плутократов». [117]

Трудовые беспорядки

Социологическое исследование насилия в Италии (1919–1922 гг.) методом интеллектуального анализа текста (ширина стрелки пропорциональна количеству актов насилия между социальными группами; щелкните на большом анимированном GIF-изображении, чтобы увидеть динамику)

Учитывая прагматичные политические объединения итальянского фашизма с левой и правой социально-экономической политикой, недовольные рабочие и крестьяне оказались обильным источником народной политической власти, особенно из-за крестьянской оппозиции социалистическому сельскохозяйственному коллективизму. Вооруженный таким образом, бывший социалист Бенито Муссолини ораторски вдохновлял и мобилизовал сельский и рабочий класс: «Мы объявляем войну социализму не потому, что он социалистический, а потому, что он выступил против национализма». Более того, для финансирования избирательной кампании в период 1920–1921 годов Национальная фашистская партия также обхаживала промышленников и (исторически феодальных) землевладельцев, апеллируя к их страхам перед левой социалистической и большевистской рабочей политикой и городскими и сельскими забастовками. Фашисты обещали хороший деловой климат рентабельной рабочей силы, заработной платы и политической стабильности; и фашистская партия была на пути к власти.

Историк Чарльз Ф. Делзелл сообщает: «Сначала фашистская Революционная партия была сосредоточена в Милане и нескольких других городах. Они набирали силу довольно медленно, между 1919 и 1920 годами; только после паники, вызванной «захватом фабрик» рабочими в конце лета 1920 года, фашизм стал по-настоящему широко распространенным. Промышленники начали оказывать финансовую поддержку Муссолини после того, как он переименовал свою партию и отказался от прежней поддержки Ленина и русской революции. Более того, к концу 1920 года фашизм начал распространяться в сельской местности, добиваясь поддержки крупных землевладельцев, особенно в районе между Болоньей и Феррарой, традиционном оплоте левых и месте частых насилий. Социалистические и католические организаторы фермерских рабочих в этом регионе, Венеции-Джулии, Тоскане и даже далекой Апулии, вскоре подверглись нападению отрядов чернорубашечников -фашистов, вооруженных касторовым маслом, дубинками и более смертоносным оружием. оружие. Началась эра squadrismo и ночных экспедиций по сжиганию социалистических и католических рабочих штаб-квартир. В этот период времени фашистские отряды Муссолини также участвовали в жестоких нападениях на Церковь, где «несколько священников были убиты, а церкви сожжены фашистами». [118]

Фашизм укрепил свои позиции

Использование Италией смельчаков из элитных ударных войск , известных как Arditi , начиная с 1917 года, оказало важное влияние на фашизм. [119] Arditi были солдатами , которые были специально обучены для жизни, полной насилия, и носили уникальную чернорубашечную форму и фески. [119] Arditi сформировали национальную организацию в ноябре 1918 года, Associazione fra gli Arditi d'Italia , в которой к середине 1919 года насчитывалось около двадцати тысяч молодых людей. [119] Муссолини обратился к Arditi , и фашистские squadristi , созданные после войны, были основаны на Arditi . [119]

Первая мировая война раздула экономику Италии огромными долгами, безработицей (усугубленной тысячами демобилизованных солдат), социальным недовольством, включавшим забастовки, организованную преступность [109] и анархистские , социалистические и коммунистические восстания. [120] Когда избранное правительство Итальянской либеральной партии не могло контролировать Италию, фашистский лидер Муссолини взял ситуацию в свои руки, борясь с этими проблемами с помощью чернорубашечников , военизированных отрядов ветеранов Первой мировой войны и бывших социалистов, когда премьер-министры, такие как Джованни Джолитти, позволили фашистам взять закон в свои руки. [121] Насилие между социалистами и в основном самоорганизованными отрядами сквадристов, особенно в сельской местности, возросло настолько резко, что Муссолини был вынужден объявить перемирие, чтобы добиться «примирения с социалистами». [122] Подписанный в начале августа 1921 года, Муссолини и Итальянская социалистическая партия (ИСП) согласились на Пакт об умиротворении , который был немедленно осужден большинством лидеров рас в сквадризме . Мирный пакт был официально денонсирован во время Третьего фашистского конгресса 7–10 ноября 1921 года.

Либеральное правительство предпочло фашистское классовое сотрудничество классовому конфликту Коммунистической партии Италии, если бы они пришли к власти, как это сделали большевики Владимира Ленина во время недавней русской революции 1917 года, [121] хотя Муссолини изначально восхвалял Октябрьскую революцию Ленина [123] и публично называл себя в 1919 году «Лениным Италии». [124]

Манифест фашистской борьбы (июнь 1919 г.) PFR представил политико-философские принципы фашизма. Манифест был написан национальным синдикалистом Альцестом Де Амбрисом и лидером футуристского движения Филиппо Томмазо Маринетти . [125] Манифест был разделен на четыре раздела, описывающих цели движения в политической, социальной, военной и финансовой областях. [126]

Муссолини и марш фашистских военизированных чернорубашечников на Рим в октябре 1922 года

К началу 1920-х годов народная поддержка борьбы фашистского движения против большевизма насчитывала около 250 000 человек. В 1921 году фашисты трансформировались в PNF и добились политической легитимности, когда Муссолини был избран в Палату депутатов в 1922 году. [109] Хотя Либеральная партия сохранила власть, правящие премьер-министры оказались недолговечными, особенно пятый премьер-министр Луиджи Факта , чье правительство оказалось колеблющимся. [109]

Чтобы свергнуть слабую парламентскую демократию , депутат Муссолини (при поддержке военных, бизнеса и либеральных правых) начал государственный переворот « Марш НФП на Рим» (27–31 октября 1922 г.) , чтобы свергнуть премьер-министра Луиджи Факту и взять на себя управление Италией, чтобы восстановить националистическую гордость, перезапустить экономику, повысить производительность труда с помощью контроля над трудом, устранить контроль над экономикой и бизнесом и установить закон и порядок . [109] 28 октября, во время «марша», король Виктор Эммануил III отозвал свою поддержку премьер-министра Факту и назначил лидера НФП Бенито Муссолини шестым премьер-министром Италии.

Марш на Рим стал парадом победы: фашисты считали, что их успех был революционным и традиционалистским . [127] [128]

Экономика

Реклама голландского Fiat 1939 года

До 1925 года, когда либеральный экономист Альберто де Стефани , хотя и бывший член « Сквадристов» , был отстранён от должности министра экономики (1922–1925), коалиционное правительство Италии смогло перезапустить экономику и сбалансировать национальный бюджет. Стефани разработал экономическую политику, которая соответствовала принципам классического либерализма, поскольку были отменены налоги на наследство , роскошь и иностранный капитал ; [129] и страхование жизни (1923) [130] и государственные монополии на связь были приватизированы и так далее. В эпоху коалиционного правительства Италии про-бизнес-политика, по-видимому, не противоречила государственному финансированию банков и промышленности. Политолог Франклин Хью Адлер назвал этот коалиционный период между назначением Муссолини премьер-министром 31 октября 1922 года и его диктатурой 1925 года «либеральным фашизмом, гибридным, нестабильным и переходным типом режима, при котором сохранялась формальная юридико-институциональная структура либерального режима», который по-прежнему допускал плюрализм, конкурентные выборы, свободу прессы и право профсоюзов на забастовку. [131] Лидеры Либеральной партии и промышленники считали, что они могут нейтрализовать Муссолини, сделав его главой коалиционного правительства, тогда как, как заметил Луиджи Альбертини , «он будет гораздо более подвержен влиянию». [132]

Одним из первых действий премьер-министра Муссолини было финансирование в размере 400 миллионов лир Gio. Ansaldo & C. , одной из важнейших инжиниринговых компаний страны. После дефляционного кризиса 1926 года такие банки, как Banco di Roma (Банк Рима), Banco di Napoli (Банк Неаполя) и Banco di Sicilia (Банк Сицилии) также финансировались государством. [133] В 1924 году частное предприятие основало Unione Radiofonica Italiana (URI) как часть компании Marconi , которой итальянское фашистское правительство предоставило официальную монополию на радиовещание. После поражения фашизма в 1944 году URI стала Radio Audizioni Italiane (RAI) и была переименована в RAI — Radiotelevisione Italiana с появлением телевидения в 1954 году.

Открытие Литтории в 1932 году

Учитывая преимущественно сельский характер итальянской экономики в тот период, сельское хозяйство имело жизненно важное значение для фашистской экономической политики и пропаганды. Чтобы усилить внутреннее итальянское производство зерна, фашистское правительство ввело в 1925 году протекционистскую политику, которая в конечном итоге провалилась (см. Битва за зерно ).

С 1926 года, после Пакта дворца Видони и Синдикальных законов, бизнес и труд были организованы в 12 отдельных ассоциаций, запрещающих или объединяющих все остальные. Эти организации вели переговоры по трудовым договорам от имени всех своих членов, а государство выступало в качестве арбитра. Государство, как правило, отдавало предпочтение крупной промышленности по сравнению с мелкой промышленностью, торговлей, банковским делом, сельским хозяйством, трудом и транспортом, хотя официально каждый сектор имел равное представительство. [134] Ценообразование, производство и практика распределения контролировались ассоциациями работодателей, а не отдельными фирмами, а трудовые синдикаты вели переговоры по коллективным трудовым договорам, обязательным для всех фирм в определенном секторе. Обеспечение соблюдения контрактов было затруднено, а большая бюрократия задерживала разрешение трудовых споров. [135]

После 1929 года фашистский режим противостоял Великой депрессии масштабными программами общественных работ , такими как осушение Понтийских болот , развитие гидроэлектростанций , улучшение железных дорог и перевооружение. [136] В 1933 году был создан Институт промышленной реконструкции ( Istituto per la Ricostruzione Industriale ) для субсидирования терпящих неудачу компаний, и вскоре он стал контролировать важные части национальной экономики через связанные с правительством компании , среди которых была Alfa Romeo . Валовой национальный продукт итальянской экономики увеличился на 2 процента; производство автомобилей увеличилось, особенно у компании Fiat Motor Company; [137] и развивалась авиационная промышленность. [109] Особенно после санкций Лиги Наций 1936 года против итальянского вторжения в Эфиопию, Муссолини решительно выступал за аграризм и автаркию как часть своих экономических «битв» за землю , лиру и зерно . Будучи премьер-министром, Муссолини физически участвовал вместе с рабочими в выполнении работ; «политика как театр» — наследие Габриэле Д'Аннунцио породило великолепные пропагандистские образы Дуче как «человека из народа». [138] [139]

Через год после создания ИРИ Муссолини хвастался перед своей Палатой депутатов: «Три четверти итальянской экономики, промышленной и сельскохозяйственной, находятся в руках государства». [140] [141] Поскольку Италия продолжала национализировать свою экономику, ИРИ «стал владельцем не только трех важнейших итальянских банков, которые были явно слишком велики, чтобы обанкротиться, но и львиной доли итальянской промышленности». [142] В этот период Муссолини отождествлял свою экономическую политику с «государственным капитализмом» и «государственным социализмом», который позже был описан как «экономический дирижизм», экономическая система, в которой государство имеет право направлять экономическое производство и распределение ресурсов. [143] К 1939 году фашистская Италия достигла самого высокого уровня государственной собственности в экономике в мире, за исключением Советского Союза, [144] где итальянское государство «контролировало более четырех пятых судоходства и судостроения Италии, три четверти ее производства чугуна и почти половину стали». [145]

Отношения с католической церковью

Римский вопрос был решен с территорией города-государства Ватикан в 1929 году (см. Латеранские соглашения ).

В 19 веке силы Рисорджименто (1815–1871) захватили Рим и отобрали его у папства , которое с этого момента считало себя узником Ватикана . В феврале 1929 года, будучи главой итальянского правительства, Муссолини завершил неразрешенный церковно-государственный конфликт Римского вопроса ( La Questione romana ) Латеранским договором между Королевством Италия и Святым Престолом , создав микрогосударство Ватикан в Риме. После ратификации Латеранского договора папство признало государство Италия в обмен на дипломатическое признание Ватикана [146] , территориальные компенсации, введение религиозного образования во всех государственных школах Италии [104] [147] и 50 миллионов фунтов стерлингов , которые были переведены из акций итальянских банков в швейцарскую компанию Profima SA. Британские военные записи из Национального архива в Кью также подтвердили, что Profima SA была компанией Ватикана, которая во время Второй мировой войны обвинялась в участии в «деятельности, противоречащей интересам союзников». Кембриджский историк Джон Ф. Поллард написал в своей книге, что это финансовое урегулирование гарантировало, что «папство [...] никогда больше не будет бедным». [148]

Вскоре после подписания Латеранского договора Муссолини едва не «отлучили от церкви» из-за его «непреклонной» решимости не допустить, чтобы Ватикан контролировал образование. [149] В ответ Папа выразил протест против «языческого поклонения государству» Муссолини и навязывания «исключительной клятвы послушания», которая обязывала всех поддерживать фашизм. [149] Однажды, заявив в юности, что «религия — это разновидность психического заболевания», [150] Муссолини «хотел создать видимость того, что Папа его очень любит», но в то же время «никому не подчинялся». [149] Вдова Муссолини засвидетельствовала в своей книге 1974 года, что ее муж был «в основном нерелигиозным до последних лет своей жизни». [151]

Влияние за пределами Италии

Модель фашистского правительства была очень влиятельной за пределами Италии. В двадцатиоднолетний межвоенный период многие политологи и философы искали идеологического вдохновения в Италии. Установление Муссолини закона и порядка в Италии и ее обществе было восхвалено Уинстоном Черчиллем , [152] Зигмундом Фрейдом , [153] Джорджем Бернардом Шоу [154] и Томасом Эдисоном [155], поскольку фашистское правительство боролось с организованной преступностью и сицилийской мафией . [156]

Итальянский фашизм был скопирован нацистской партией Адольфа Гитлера , Русской фашистской организацией , Румынским национальным фашистским движением ( Национальная румынская фашия , Национальное итало-румынское культурное и экономическое движение ), а голландские фашисты основывались на журнале Verbond van Actualisten Х. А. Синклера де Рошмона и Альфреда Хейтона . Сан-Маринская фашистская партия создала раннее фашистское правительство в Сан-Марино , и их политико-философской основой по сути был итальянский фашизм. В Королевстве Югославия Милан Стоядинович основал свой Югославский радикальный союз . Они носили зеленые рубашки и шапки -шайкачи и использовали римское приветствие . Стоядинович также принял титул Водя . В Швейцарии пронацистский полковник Артур Фонхаллац из Национального фронта стал ярым поклонником Муссолини после посещения Италии в 1932 году и выступал за итальянскую аннексию Швейцарии, получая при этом фашистскую иностранную помощь. [157] Страна была местом проведения двух итальянских политико-культурных мероприятий: Международного центра фашистских исследований (CINEF — Centre International d' Études Fascistes ) и конгресса Комитета действий за универсальность Рима 1934 года (CAUR — Comitato d' Azione della Università de Roma ). [158] В Испании писатель Эрнесто Хименес Кабальеро в Genio de España ( Гений Испании , 1932) призвал к итальянской аннексии Испании во главе с Муссолини, председательствующим в международной Латинской римско-католической империи. Затем он перешел к тесной связи с фалангизмом , что привело к отказу от испанской аннексии Италии. [159]

Итальянские фашистские интеллектуалы

Итальянские фашистские лозунги

«Мы мечтаем о римской Италии» — один из многочисленных фашистских лозунгов.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945 . Лондон; Нью-Йорк: Routledge, 2000, стр. 41. ISBN  9780415216128
  2. ^ Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945 . Лондон; Нью-Йорк: Routledge, 2000. стр. 50. ISBN 9780415216128 
  3. ^ Эндрю Винсент. Современные политические идеологии . Третье издание. Молден, Массачусетс; Оксфорд, Англия: Blackwell Publishers Ltd., 2009. стр. 160. ISBN 978-1405154956 
  4. ^ Джон Уиттам. Фашистская Италия . Манчестер; Нью-Йорк: Manchester University Press, 1995. С. 160. ISBN 978-0719040047 
  5. ^ Джим Пауэлл, «Секреты экономического лидерства Бенито Муссолини», Forbes , 22 февраля 2012 г.
  6. ^ Ойген Вебер. Западная традиция: от эпохи Возрождения до наших дней . Хит, 1972. С. 791. ISBN 978-0669811414 
  7. ^ Станислао Г. Пульезе. Фашизм, антифашизм и сопротивление в Италии: с 1919 года по настоящее время . Оксфорд: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2004. С. 43–44. ISBN 978-0742531222 
  8. ^ Стэнли Г. Пейн. История фашизма, 1914–45 . Мэдисон: University of Wisconsin Press, 1995. стр. 214. ISBN 0299148742 
  9. ^ abc Клаудия Лаззаро, Роджер Дж. Крам. «Формирование видимой фашистской нации: стратегии слияния прошлого и настоящего» Клаудии Лаззаро, Донателло среди чернорубашечников: история и современность в визуальной культуре фашистской Италии . Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press, 2005. стр. 13. ISBN 978-0801489211 
  10. ^ Сестани, Армандо, изд. (10 февраля 2012 г.). «Il conline orientale: una terra, molti esodi» [Восточная граница: одна земля, множественные исходы]. I profugi istriani, dalmati e fiumani a Lucca [ Беженцы из Истрии, Далмации и Риеки в Лукке ] (PDF) (на итальянском языке). Институт истории сопротивления и современной эпохи в провинции Лукка. стр. 12–13. Имея дело с такой расой, как славянская, — низшей и варварской, — мы должны проводить политику не пряника, а кнута. Нам не следует бояться новых жертв. Итальянская граница должна проходить через перевал Бреннер, Монте-Невозо и Динарские Альпы. Я бы сказал, что мы легко можем пожертвовать 500 000 славянских варваров ради 50 000 итальянцев.[ постоянная мертвая ссылка ]
  11. ^ Баррера, Джулия (2003). «Колониальные расовые законы Муссолини и отношения между государством и поселенцами в Восточной Африке (1935–41)». Журнал современных итальянских исследований . 8 (3): 425–443. doi :10.1080/09585170320000113770. S2CID  145516332.
  12. ^ Джузеппе Ачерби (2011). Le leggi antiebraiche и razziali Italiane ed il ceto dei giuristi. Джуффре Редактор. стр. 33–. ISBN 978-88-14-15571-0. Получено 9 августа 2013 г.
  13. Ричард С. Леви (1 января 2005 г.). Антисемитизм: историческая энциклопедия предрассудков и преследований. ABC-CLIO. стр. 585–. ISBN 978-1-85109-439-4. Получено 12 августа 2013 г.
  14. ^ Олиндо Де Наполи (2012). «Происхождение расистских законов при фашизме. Проблема историографии». Журнал современных итальянских исследований . 17 (1): 106–122. doi :10.1080/1354571X.2012.628112. S2CID  216113682.
  15. ^ «Minority Rights Group International – Италия – грекоговорящие». Архивировано 9 января 2019 г. на Wayback Machine .
  16. ^ Джепсон, Аллан; Кларк, Алан (2015). Управление и развитие сообществ, фестивалей и мероприятий. AIAA. стр. 137. ISBN 978-1137508539. Архивировано из оригинала 14 января 2019 . Получено 13 января 2019 .
  17. Дипломатические документы, касающиеся агрессии Италии против Греции; Греческая Белая книга. Американский совет по общественным делам. 1943. С. 5–8.
  18. ^ abcdefgh Теренс Болл, Ричард Беллами. Кембриджская история политической мысли двадцатого века . Cambridge University Press, стр. 133. ISBN 978-0521691628 
  19. ^ Клаудия Лаззаро, Роджер Дж. Крам. «Август, Муссолини и параллельные образы империи» Энн Томас Уилкинс, Донателло среди чернорубашечников: история и современность в визуальной культуре фашистской Италии . Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press, 2005. стр. 53. ISBN 978-0801489211 
  20. ^ Фабио Фернандо Ризи, Бенедетто Кроче и итальянский фашизм . University of Toronto Press, 2003. стр. 249 ISBN 9780802037626 . 
  21. ^ Йозо Томасевич. Война и революция в Югославии 1941–1945: оккупация и сотрудничество . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2001. стр. 131. ISBN 978-0804736152 
  22. ^ abc Ларри Вольф. Венеция и славяне: открытие Далмации в эпоху Просвещения . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. 2002, стр. 355. ISBN 978-0804739467 
  23. ^ Аллан Р. Миллетт, Уильямсон Мюррей. Военная эффективность, том 2. Новое издание. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2010. стр. 184. ISBN 978-0521737500 
  24. ^ Липущек, У. (2012) Sacro egoismo: Slovenci v krempljih tajnega londonskega pakta 1915 , Cankarjeva založba, Любляна. ISBN 978-9612318710 
  25. ^ Cresciani, Gianfranco (2004) Столкновение цивилизаций Архивировано 6 мая 2020 года в Wayback Machine , Журнал Итальянского исторического общества, том 12, № 2, стр. 4
  26. ^ Хен, Пол Н. (2005). Низкое нечестное десятилетие: Великие державы, Восточная Европа и экономические истоки Второй мировой войны, 1930–1941. Continuum International Publishing Group. С. 44–45. ISBN 0826417612.
  27. ^ abc Джон Ф. Поллард. Ватикан и итальянский фашизм, 1929–32: исследование конфликта . Cambridge University Press, 1985, 2005. стр. 92. ISBN 978-0521023665 
  28. ^ Родоньо, Давиде (2006). Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны. Cambridge University Press. стр. 106. ISBN 0521845157.
  29. ^ Оуэн Пирсон. Албания в двадцатом веке: история , том 3. Лондон; Нью-Йорк: IB Taurus Publishers, 2004. стр. 389. [ISBN не указан]
  30. ^ Бернд Юрген Фишер . Албания в войне, 1939–1945 . Уэст-Лафайет, Индиана: Purdue University Press, 1999. С. 70–73. ISBN 978-1557531414 
  31. ^ Лемкин, Рафаэль; Пауэр, Саманта (2008). Правило стран Оси в оккупированной Европе. The Lawbook Exchange, Ltd. стр. 99–107. ISBN 978-1584779018. Архивировано из оригинала 2 мая 2016 . Получено 14 августа 2015 .
  32. ^ Родоньо 2006, стр. 84
  33. ^ Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: экспансионизм в Италии и Германии 1922–1945 . Лондон; Нью-Йорк: Routledge, 2000. стр. 118. ISBN 978-0415216111 
  34. ^ Макгрегор Нокс, Муссолини развязан, 1939–1941: Политика и стратегия в последней войне фашистской Италии . Кембридж: Cambridge University Press, 1986, 1999. стр. 38. ISBN 978-0521338356 
  35. ^ Адда Брюммер Боземан. «Региональные конфликты вокруг Женевы: расследование происхождения», природа и последствия нейтрализованной зоны Савойи и таможенных зон Жекса и Верхней Савойи. стр. 196.
  36. ^ Адда Брюммер Боземан. «Региональные конфликты вокруг Женевы: расследование происхождения», природа и последствия нейтрализованной зоны Савойи и таможенных зон Жекса и Верхней Савойи. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1949. стр. 196.
  37. ^ abcd Давиде Родоньо. Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны . Кембридж: Cambridge University Press, 2006. стр. 88. ISBN 978-0521845151 
  38. ^ Джон Гуч. Муссолини и его генералы: Вооруженные силы и фашистская внешняя политика, 1922–1940 . Кембридж: Cambridge University Press, 2007. стр. 452. ISBN 978-0521856027 
  39. ^ ab Джон Ф. Л. Росс. Нейтралитет и международные санкции: Швеция, Швейцария и коллективная безопасность . ABC-CLIO, 1989. стр. 91. [ISBN не указан]
  40. ^ Аурелио Гароббио. Коллоквио с дуче . 1998. Мурсия, с. xvi. ISBN 978-8842524229 
  41. ^ Карл Скутч. Энциклопедия меньшинств мира, том 3. Лондон: Routledge, 2005. стр. 1027. ISBN 978-1579583927 
  42. ^ Фердинандо Креспи. Тичино ирреденто: la frontiera contesa: dalla battagliaculturale dell'Adula ai piani d'invasione , Ф. Анджели, 2004, с. 284 ISBN 8846453646 
  43. ^ Креспи 2004, стр. 250
  44. Макгрегор Нокс, Муссолини на свободе, 1939–1941: Политика и стратегия в последней войне фашистской Италии. Архивировано 18 октября 2015 г. в Wayback Machine (Кембридж: Cambridge University Press , 1982), 138. ISBN 978-0521338356 
  45. ^ ab Juliet Rix. Мальта . Bradt Travel Guides. 2010. стр. 16–17. ISBN 978-1841623122 
  46. ^ Джеффри Коул . Этнические группы Европы: Энциклопедия . ABC-CLIO. 2011. стр. 254. ISBN 978-1598843026 
  47. ^ Норман Бердичевский. Нации, язык и гражданство . Макфарланд. 2004. С. 70–71. ISBN 978-0786417100 
  48. ^ Тони Поллард, Иэн Бэнкс. Выжженная земля: исследования по археологии конфликта . Brill. 2007, стр. 4. ISBN 978-9004164482 
  49. ^ ab Джон Райт. История Ливии . Oxford University Press. 2012, стр. 165. ISBN 978-0199327119 
  50. ^ Сьюзан Слиомовикс. Арабский город-крепость в литературе, архитектуре и истории: живая Медина в Магрибе . Routledge, 2003. стр. 124. ISBN 978-0714651774 
  51. ^ Роберт О. Пакстон. Вишистская Франция: старая гвардия и новый порядок 1940–1944 . Columbia University Press, 2001. стр. 74. ISBN 978-0231124690 
  52. ^ аб Лукас Ф. Брюнинг, Джозеф Теодор Леерсен. Италия – Европа . Родопи, 1990. с. 113. ISBN 978-9051831948 . 
  53. ^ ab Shinn, Christopher A. (2019) [2016]. «Внутри Итальянской империи: колониальная Африка, расовые войны и «южный вопрос»". В Kirkland, Ewan (ред.). Shades of Whiteness . Лейден; Бостон: Brill Publishers . стр. 35–51. doi :10.1163/9781848883833_005. ISBN 978-1-84888-383-3. S2CID  201401541.
  54. ^ Джентиле, Эмилио (2004). «Фашизм у власти: тоталитарный эксперимент». В Гриффин, Роджер; Фельдман, Мэтью (ред.). Фашизм: критические концепции в политической науке . Том IV (1-е изд.). Лондон и Нью-Йорк : Routledge . С. 44–45. ISBN 9780415290159.
  55. Джошуа Д. Циммерман (27 июня 2005 г.). Евреи в Италии под фашистским и нацистским правлением, 1922–1945 гг . Cambridge University Press. стр. 62. ISBN 978-0-521-84101-6.
  56. ^ Кристофер Хибберт, Бенито Муссолини (1975), стр. 99
  57. ^ Циммерман, стр.160
  58. ^ Хибберт, стр. 98
  59. ^ Баум, Дэвид (2011). Еврейские аспекты Ренессанса: источники и встречи. Brill. ISBN 978-9004212558. Получено 9 января 2016 г.
  60. ^ Неоклеус, Марк. Фашизм . Миннеаполис, Миннесота, США: University of Minnesota Press, 1997. С. 35
  61. ^ «Переговоры с Муссолини». Little Brown and Company. 4 января 2024 г.
  62. ^ «Манифест расы» (PDF) . 1938. Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2016 года . Получено 1 марта 2019 года .
  63. ^ Хибберт, Кристофер (1962). Дуче; жизнь Бенито Муссолини . Литтл, Браун. стр. 87.
  64. ^ Гюнтер, Джон (1940). Внутри Европы. Нью-Йорк: Harper & Brothers. С. 262.
  65. ^ Клаудио Г. Сегре. Итало Бальбо: Фашистская жизнь . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета, 1999. С. 346. ISBN 978-0520071995 
  66. ^ Гёшель, Кристиан (март 2017 г.). «Постановка дружбы: Муссолини и Гитлер в Германии в 1937 году». Исторический журнал . 60 (1). Кембридж и Нью-Йорк : Cambridge University Press : 149–172. doi : 10.1017/S0018246X15000540. ISSN  1469-5103. S2CID  156952523.
  67. ^ Крёнер, Бернхард Р.; Мюллер, Рольф-Дитер; Умбрайт, Ганс (2003). Германия и Вторая мировая война Организация и мобилизация в немецкой сфере власти. Том VII. Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 247
  68. ^ Джиллетт, Аарон (14 января 2004 г.). Расовые теории в фашистской Италии. Тейлор и Фрэнсис. стр. 95. ISBN 978-0-203-16489-1.
  69. ^ Робертсон, Э. М. (1988). «Раса как фактор политики Муссолини в Африке и Европе». Журнал современной истории . 23 (1): 37–58. doi :10.1177/002200948802300103. ISSN  0022-0094. S2CID  161818702.
  70. ^ Knickerbocker, HR (1941). Является ли завтра Гитлером? 200 вопросов о битве человечества. Рейнал и Хичкок. стр. 72–73. ISBN 978-1417992775. Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 . Получено 14 августа 2015 .
  71. ^ Рут Бен-Гиат . Фашистская современность: Италия, 1922–1945 . Калифорнийский университет. 2001. стр. 126. ISBN 978-0520223639 
  72. ^ Джозеф, Фрэнк (2010). Война Муссолини. Гелион Лимитед. п. 50. ISBN 978-1906033569.
  73. ^ ab Gunther, John (1940). Inside Europe. New York: Harper & Brothers. стр. 251–253. Архивировано из оригинала 1 февраля 2019 года . Получено 18 января 2018 года .[ISBN не указан]
  74. Джордж Сильвестр Каунтс. Большевизм, фашизм и капитализм: отчет о трех экономических системах . 3-е издание. Yale University Press, 1970. стр. 96. [ISBN не указан]
  75. ^ Марк Антлифф. Авангардный фашизм: мобилизация мифа, искусства и культуры во Франции, 1909–1939 . Duke University Press, 2007. стр. 171. ISBN 978-0822340157 
  76. ^ Мария Соп Куайн. Политика населения в Европе двадцатого века: фашистские диктатуры и либеральные демократии . Routledge, 1995. стр. 47. ISBN 978-0415080699 
  77. ^ abcdef Мария Соп Куайн. Политика населения в Европе двадцатого века: фашистские диктатуры и либеральные демократии . Routledge, 1995. стр. 46–47. ISBN 978-0415080699 
  78. ^ Боллас, Кристофер, Быть персонажем: психоанализ и самопознание (Routledge, 1993) ISBN 978-0415088152 , стр. 205. 
  79. ^ Malagreca, Miguel (май 2006 г.). "Lottiamo Ancora 1: Reviewing One Hundred and Fifty Years of Italian Feminism" (PDF) . Journal of International Women's Studies . 7 (4). Архивировано (PDF) из оригинала 25 декабря 2012 г. . Получено 22 июля 2012 г. .
  80. ^ Макдональд, Хамиш, Муссолини и итальянский фашизм . Нельсон Торнс. 1999. стр. 27. ISBN 0748733868 
  81. ^ Манн, Майкл. Фашисты . Cambridge University Press. 2004. С. 101. ISBN 978-0521831314 
  82. ^ Дарем, Мартин, Женщины и фашизм . Routledge. 1998. стр. 15. ISBN 978-0415122801 
  83. ^ Кевин Пассмор, Женщины, гендер и фашизм в Европе, 1919-45 . Издательство Ратгерского университета. 2003. стр. 16 ISBN 978-0813533087 
  84. ^ Де Гранд, Александр (1976). «Женщины под итальянским фашизмом». Исторический журнал . 19 (4): 947–68. doi :10.1017/S0018246X76000011. JSTOR  2638244.
  85. ^ abc Клаудия Лаззаро, Роджер Дж. Крам. «Формирование видимой фашистской нации: стратегии слияния прошлого и настоящего» Клаудии Лаззаро, Донателло среди чернорубашечников: история и современность в визуальной культуре фашистской Италии . Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press, 2005. стр. 16. ISBN 978-0801489211 
  86. ^ abc Денис Мак Смит. Италия и ее монархия . Yale University Press, 1989. стр. 265. ISBN 978-0274734382 
  87. ^ Эмилио Джентиле. Сакрализация политики в фашистской Италии . Издательство Гарвардского университета, 1996. стр. 119. ISBN 978-0674784758 
  88. ^ abcdef Джон Фрэнсис Поллард. Фашистский опыт в Италии . Routledge. 1998. стр. 72. ISBN 978-0415116312 
  89. ^ Кристофер Дагган. Fascist Voices: An Intimate History of Mussolini's Italy . Оксфорд: Oxford University Press. 2013. стр. 76. ISBN 978-0199730780 
  90. ^ Бисли-старший, Джимми Ли. Я был там, когда это случилось . Xlibris Corporation, 2010. стр. 39. ISBN 978-1453544570 
  91. ^ Давиде Родоньо. Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны . стр. 113. ISBN 978-0521845151 
  92. ^ abc Мосли, Рэй (2004). Муссолини: Последние 600 дней дуче. Taylor Trade. ISBN 1589790952.
  93. ^ Луиза Куотермейн. Последняя республика Муссолини: пропаганда и политика в Итальянской социальной республике (RSI) 1943–45 . Intellect Books, 1 января 2000 г. стр. 102. ISBN 978-1902454085 
  94. ^ Джон Ф. Поллард. Ватикан и итальянский фашизм, 1929–32: исследование конфликта . Cambridge University Press, 1985, 2005. стр. 10. ISBN 978-0521023665 
  95. ^ Уайли Файнстайн. Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты . Rosemont Publish & Printing Corp., 2003. стр. 56. ISBN 978-1611472608 
  96. ^ abcd Грегор, А. Джеймс (2004). Джованни Джентиле: Философ фашизма. Transaction Pub. ISBN 0765805936. Архивировано из оригинала 30 октября 2015 . Получено 14 августа 2015 .
  97. ^ "Доктрина фашизма – Бенито Муссолини (1932)". WorldFutureFund.org. 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 30 августа 2017 г. Получено 21 апреля 2006 г.
  98. ^ Мосли, Рэй (2004). Муссолини: Последние 600 дней дуче. Taylor Trade. ISBN 1589790952.
  99. ^ abcd Payne, Stanley G. (1996). История фашизма, 1914–1945 . Routledge. стр. 215. ISBN 978-1857285956.
  100. ^ Зеев Стернхелл, совместно с Марио Шнайдером, Майей Ашери, Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции Принстон: Нью-Джерси, Princeton University Press, 1994, стр. 33. ISBN 978-0691032894 
  101. ^ Джейкоб Лейб Талмон, Миф о нации и видение революции , Издательство Калифорнийского университета, 1981, стр. 451. ISBN 978-0520044494 
  102. ^ Зеев Стернхелл, Ни левые, ни правые: фашистская идеология во Франции , Princeton University Press, 1996, стр. 107. ISBN 978-0691006291 
  103. ^ Джейкоб Лейб Талмон, Миф о нации и видение революции , Издательство Калифорнийского университета, 1981, стр. 501. ISBN 978-0520044494 
  104. ^ abc Heater, Дерек Бенджамин (1987). Наш мир в этом столетии. Oxford University Press. ISBN 0199133247.
  105. ^ Спиньези, Стивен Дж. (2003). Итальянская сотня: рейтинг самых влиятельных, культурных, научных и политических деятелей прошлого и настоящего. CITADEL PR. ISBN 0806523999. Архивировано из оригинала 30 ноября 2015 . Получено 14 августа 2015 .
  106. ^ ab "So Long Ago". Time . 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2009 г. Получено 16 июля 2008 г.
  107. Речь 30 мая 1924 г. Архивировано 17 февраля 2010 г. в Wayback Machine, последняя речь Маттеотти, из it.wikisource
  108. ^ Канделоро, Джорджио (1986). Il fascismo e le sue guerre (на итальянском языке). Фельтринелли. п. 68. ИСБН 978-8807808043. Получено 13 января 2023 г. .
  109. ^ abcdefg "Муссолини и фашизм в Италии". FSmitha.com. 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2008 г. Получено 16 июля 2008 г.
  110. ^ Фаррелл, Николас Берджесс (2004). Муссолини: Новая жизнь. Orion Publishing Group. ISBN 1842121235. Архивировано из оригинала 27 ноября 2015 . Получено 14 августа 2015 .
  111. ^ Эдвард Р. Танненбаум. Опыт фашизма . Проект электронной книги ACLS History. 2008. С. 22. [ISBN не указан]
  112. ^ ab Macdonald, Hamish (1999). Муссолини и итальянский фашизм. Нельсон Торнс. ISBN 0748733868.
  113. ^ Роджер Итвелл. Фашизм: История . Penguin Books. 1995. стр. 49. ISBN 978-0140257007 
  114. ^ А. Джеймс Грегор , Джованни Джентиле: Философ фашизма , Нью-Брансуик: NJ, Transaction Publishers, 2004, стр. 55. ISBN 0765805936 
  115. ^ А. Джеймс Грегор , Финикс: Фашизм в наше время , Нью-Брансуик: NJ, Transaction Press, 2009, стр. 191. ISBN 978-0765808554 
  116. ^ Джейкоб Л. Талмон, Миф о нации и видение революции: истоки идеологической поляризации , Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. 1991. стр. 484. ISBN 978-0520044494 
  117. Интервью Муссолини, «Монолог о „свободе“ острова Тримеллоне», на итальянском острове Тримеллоне, журналист Ивано Фоссани, 20 марта 1945 г., Opera Omnia , т. 32. Интервью также известно как «Завещание Бенито Муссолини» или Testamento di Benito Mussolini. Также опубликовано под заголовком «Муссолини признался звездам», издательство Latinitas, Рим, 1952 г.
  118. Морис Пармель, Большевизм, фашизм и либерально-демократическое государство , Лондон; Chapman and Hill, LTD, Нью-Йорк: John Wiley and Son, Inc., 1935, стр. 190. [ISBN не указан]
  119. ^ abcd Роджер Гриффин, Мэтью Фельдман. Фашизм: Фашизм и культура. Лондон; Нью-Йорк, США: Routledge, 2004. стр. 207. ISBN 978-0415290180 
  120. ^ «Марш на Рим». Encyclopaedia Britannica . 8 января 2008 г.
  121. ^ ab De Grand, Alexander J (2001). Портной горбуна: Джованни Джолитти и либеральная Италия от вызова массовой политики до подъема фашизма, 1882–1922. Greenwood Publishing Group. ISBN 027596874X.
  122. ^ Далия С. Элазар, Создание фашизма: класс, государство и контрреволюция, Италия 1919–1922 . Greenwood Publishing Group. 2001. стр. 141. ISBN 978-0275958640 
  123. ^ Питер Невилл, Муссолини , Оксон; Нью-Йорк: Routledge, 2004, стр. 36. ISBN 978-0415249904 
  124. ^ Денис Мак Смит , Современная Италия: политическая история , Издательство Мичиганского университета, 1997, впервые опубликовано в 1959, стр. 284. ISBN 978-0472108954 
  125. ^ Элазар, Далия С. (2001). Создание фашизма: класс, государство и контрреволюция, Италия 1919–1928 (первое изд.). Вестпорт, Коннектикут [ua]: Greenwood Publishing Group. стр. 73. ISBN 978-0275958640. Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 . Получено 1 ноября 2012 .
  126. ^ "Манифест боевых действий" . Архивировано из оригинала 20 февраля 2014 года . Проверено 2 февраля 2014 г.
  127. ^ Сарти, Роланд (8 января 2008 г.). «Фашистская модернизация в Италии: традиционная или революционная». The American Historical Review . 75 (4). Роланд Сарти: 1029–1045. doi :10.2307/1852268. JSTOR  1852268.
  128. ^ "Италия Муссолини". Appstate.edu. 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2008 г.
  129. ^ Даниэль Герен , Фашизм и большой бизнес Глава IX, Второй раздел, стр. 193 в издании Syllepse 1999 года. ISBN 978-2913165014 
  130. ^ Даниэль Герен Фашизм и большой бизнес , Глава IX, Первый раздел, стр. 191 в издании Syllepse 1999 года. ISBN 978-2913165014 
  131. Франклин Хью Адлер, Итальянские промышленники от либерализма к фашизму: политическое развитие промышленной буржуазии, 1906–1934 гг ., Cambridge University Press, 1995, стр. 188. ISBN 978-0521522779 
  132. Адриан Литтелтон, Захват власти: фашизм в Италии, 1919–1929 , Лондон: Weidenfeld & Nicolson, 1973, стр. 96. ISBN 978-0297765868 
  133. ^ Даниэль Герен , Фашизм и большой бизнес , Глава IX, Пятый раздел, стр. 197 в издании Syllepse 1999 года. ISBN 978-2913165014 
  134. ^ Пол Корнер, Муссолини и фашизм . Виелла Либрерия Эдитрис. 2022. с. 101. ISBN 979-1254690604 . 
  135. ^ Сарти, 1968
  136. ^ Уорик Палмер, Алан (1996). Кто есть кто в мировой политике: с 1860 года до наших дней. Routledge. ISBN 0415131618.
  137. ^ Толлидей, Стивен (1991). Сила управления?: Работодатели и производственные отношения в сравнительном анализе. Routledge. ISBN 0415026253.
  138. ^ "Anno 1925". Cronologia.it. 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 г. Получено 16 июля 2008 г.
  139. ^ "Экономика в фашистской Италии". HistoryLearningSite.co.uk. 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2008 г. Получено 16 июля 2008 г.
  140. ^ Джанни Тониоло, редактор, Оксфордский справочник по итальянской экономике после объединения , Оксфорд: Oxford University Press, 2013, стр. 59. ISBN 978-0199936694 
  141. Карл Шмидт, Корпоративное государство в действии: Италия при фашизме , Лондон: Victor Gollancz Ltd., 1939, стр. 153–76. [ISBN не указан]
  142. ^ Костанца А. Руссо, «Национализация банков 1930-х годов в Италии: формула IRI», Теоретические исследования в области права , том 13:407 (2012), стр. 408
  143. ^ Иван Т. Беренд , Экономическая история Европы двадцатого века , Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2006, стр. 93. ISBN 978-0521856669 
  144. Патрисия Найт, Муссолини и фашизм: вопросы и анализ в истории , Нью-Йорк: Routledge, 2003, стр. 65. [ISBN не указан]
  145. ^ Мартин Блинкхорн, Муссолини и фашистская Италия , 2-е издание, Нью-Йорк: Routledge, 1991, стр. 26. ISBN 978-0415102315 
  146. ^ Латеранский договор
  147. ^ Словарь мировой истории Чемберса . Larousse Kingfisher Chambers. 2000. С. 464–65. ISBN 978-0550130006 
  148. ^ Как Ватикан построил секретную империю недвижимости, используя миллионы Муссолини Архивировано 2 декабря 2016 года в Wayback Machine . Папство использовало офшорные налоговые убежища для создания международного портфеля стоимостью 500 млн фунтов стерлингов, включающего недвижимость в Великобритании, Франции и Швейцарии. The Guardian , 21 января 2013 года
  149. ^ abc Денис Мак Смит, Муссолини , Нью-Йорк: Vintage Books, 1983, стр. 162. ISBN 0394716582 
  150. ^ Джеймс А. Хоут, 2000 лет неверия: знаменитые люди с мужеством сомневаться , Амхерст, Нью-Йорк: Prometheus Books, 1996, стр. 256. ISBN 978-1573920674 
  151. ^ Рашель Муссолини, Муссолини: интимная биография , Нью-Йорк: Pocket Books, 1977, стр. 131. Первоначально опубликовано Уильямом Морроу в 1974 году. ISBN 978-0671812720 
  152. ^ "Десять главных фактов о Муссолини". RonterPening.com. 27 января 2008 г. Архивировано из оригинала 19 июня 2008 г. Получено 16 июля 2008 г.
  153. ^ Фаласка-Зампони, Симонетта (2000). Фашистское зрелище: эстетика власти в Италии Муссолини. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0520226771.
  154. ^ Мэтьюс Гиббс, Энтони (2001). Хронология Бернарда Шоу. Palgrave. ISBN 0312231636. Архивировано из оригинала 21 ноября 2015 . Получено 14 августа 2015 .
  155. ^ "Pound in Purgatory". Леон Сюретт. 2008. ISBN 978-0252024986. Архивировано из оригинала 24 ноября 2015 . Получено 14 августа 2015 .
  156. ^ "Муссолини берет на себя ответственность за мафию". AmericanMafia.com. 8 января 2008 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2006 г. Получено 16 июля 2008 г.
  157. Алан Моррис Шом , Обзор нацистских и пронацистских групп в Швейцарии: 1930–1945 гг. Архивировано 26 сентября 2007 г. в Wayback Machine для Центра Симона Визенталя
  158. ^ Роджер Гриффин, Природа фашизма , Лондон: Routledge, 1993, стр. 129. ISBN 978-0415096614 
  159. ^ Филип Риз , Биографический словарь крайне правых с 1890 года . Simon & Schuster. 1991. стр. 148. ISBN 978-0130893017 
  160. ^ Тисо, Джованни (22 июня 2018 г.). «Краткая фашистская история «Мне все равно». Overland . Архивировано из оригинала 22 июня 2018 г. Получено 24 октября 2016 г.
  161. Использовано Муссолини в речи перед Палатой депутатов 26 мая 1927 г., Discorsi del 1927: Milano, Alpes, 1928, стр. 157. [ISBN не указан]
  162. ^ "Credere Obbedire Combattere - Vincere". Имперские военные музеи . Архивировано из оригинала 24 октября 2019 года . Получено 24 октября 2019 года .
  163. ^ Сарти, Роланд. 1974. Топор внутри: итальянский фашизм в действии , Нью-Йорк: Новые точки зрения. стр. 187. ISBN 978-0531064986 
  164. ^ «Итальянское определение слова boia» Архивировано 18 июня 2013 г. на Wayback Machine .
  165. ^ Сквайрс, Ник (30 июля 2018 г.). «Антииммиграционный заместитель премьер-министра Италии Маттео Сальвини подвергся критике за цитирование Муссолини». The Telegraph . Архивировано из оригинала 24 октября 2019 г. Получено 24 октября 2019 г.
  166. ^ "Европа: Хлеб и Зрелища". Время . 13 мая 1946. Архивировано из оригинала 1 января 2012. Получено 10 января 2012 .
  167. ^ Бламирес, Киприан; Джексон, Пол (2018). Мировой фашизм: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN 978-1576079409– через Google Книги.
  168. ^ Моти Фашисти: Мне 50 самых известных событий FrasiMania.it

Источники

Дальнейшее чтение

Общий

Фашистская идеология

Международный фашизм

Внешние ссылки